2024-2025学年高中语文第五单元散而不乱气脉中贯第22课祭十二郎文学案新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏

PAGE11-第22课祭十二郎文导学目标1.归纳梳理文言文基础学问，通过反复诵读，体会本文抒发的骨肉之情和宦海人生的感慨。2.品尝本文感人肺腑催人泪下的语言。3.继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。课内自主学习一文化常识1.背景解读这是韩愈在贞元十九年(803)为悼念他的侄子老成而写的一篇“衔哀致诚”的祭文。韩愈三岁丧父，始终依靠兄嫂抚养。不久，哥哥又宦死于南方，寡嫂携带年幼的韩愈叔侄回到家乡河阳，艰难度日。韩愈和比自己小几岁的侄子情同手足。韩愈25岁中进士后便在朝廷和地方任职，而老成则始终羁留在南方，他们叔侄每隔数年才得相见一面。韩愈本以为彼此都还年轻，希望着将来生活稳定后，便接侄子来同住。没想到老成竟突然病死，他悲恸欲绝，为悼念老成写了这篇情真意切、感人至深的《祭十二郎文》。这篇文章被后人誉为“祭文中千古绝调”。十二郎，名老成，韩氏族中排行十二，故称十二郎。2．古文学问积累(考点)政区与官职(1)在唐代，官员官服的颜色因官位的凹凸而有所不同，高级官员一般是紫色或红色，故有“大紫大红”“红得发紫”等说法，官阶低的一般是青色或黑色，从《琵琶行》“司马青衫”可以看出，白居易当时的官阶比较低。(2)象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。(3)“出”在古代一般是指京官到地方就任，如《琵琶行》中有“予出官二年”。二古诗文基础1．字音识记①闻汝丧之七日(sānɡ)②不省所怙(xǐnɡ_hù)③归取其孥(nú)④孰谓汝遽去吾(jù)⑤殒其生(yǔn)⑥窆不临其穴(biǎn)⑦万乘之公相(shènɡ)⑧尚飨(xiǎnɡ)2．通假字(1)远具时羞之奠(“羞”通“馐”，美味食物)(2)皆不幸早世(“世”通“逝”，逝世)(3)敛不凭其棺(“敛”通“殓”，给死人穿衣入棺)3．词语说明(1)吾少孤孤：古人以幼年丧父为孤(2)及长，不省所怙省：知道怙：依靠(3)吾佐董丞相于汴州佐：辅佐(4)汝不果来果：成为事实，实现(5)舍汝而旅食京师旅食：在外地谋生(6)而汝抱无涯之戚也戚：悲伤(7)汝之纯明而不克蒙其泽乎克：能泽：恩泽(8)比得软脚病比：近来(9)吊汝之孤与汝之乳母吊：抚慰(10)终葬汝于先人之兆兆：墓地(11)敛不凭其棺凭：临，在近旁4．一词多义(1)省eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不省所怙动词，知道，明白,吾往河阳省坟墓动词，探望))(2)诚eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(乃能衔哀致诚名词，诚意,诚知其如此连词，果真，假如,所谓天者诚难测副词，实在))(3)孤eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾少孤动词，幼而丧父,零丁孤苦形容词，孤寂,吊汝之孤与汝之乳母名词，孩子))5．古今异义(1)明年，丞相薨古义：其次年今义：今年的下一年(2)将成家而致汝古义：安家今义：结婚(3)几何不从汝而死也古义：多少(日子)，指过不了多久今义：几何学的简称(4)又可冀其成立邪古义：成长立业今义：①(组织、机构等)筹备胜利，起先存在；②(理论、看法)有依据，站得住(5)志气日益微古义：精神今义：求上进的决心和志气；要求做成某件事的气概6．词类活用(1)使建中远具时羞之奠(形容词作状语，在远方)(2)东亦客也(方位名词作动词，在东边居住)(3)而视茫茫(动词作名词，视力)(4)将成家而致汝(动词作使动词，使……来)(5)汝之纯明宜业其家者(名词作动词，继承……的事业)(6)强者夭而病者全乎(形容词作动词，保全)(7)莫如西归(名词作状语，向西)(8)苍苍者或化而为白矣(形容词作名词，白发)(9)长吾女与汝女(动词使动用法，使……长大)(10)乃能衔哀致诚(形容词作名词，诚意)(11)吾兄之盛德而夭其嗣乎(动词使动用法，使……夭折)(12)其竟以此而殒其生乎(动词使动用法，使……灭亡)7．特殊句式(1)宾语前置句①惟兄嫂是依(“是”为标记，正常语序为“惟依兄嫂”)②吾实为之，其又何尤(应为“尤何”)③何为而在吾侧也(应为“为何”)(2)状语后置句①吾佐董丞相于汴州(应为“吾于汴州佐董丞相”)②吾佐戎徐州(应为“吾于徐州佐戎”)(3)固定结构其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪(“其……？其……？其……？”译为“是……呢，是……呢，还是……呢？”)(4)被动句吾又罢去(罢，被罢免)(5)省略句①汝从(吾)于东②既(吾)又与汝就食江南三古今对译祭十二郎文eq\f(年、月、日，季父①愈闻汝丧之七日，,某年某月某日，叔父韩愈听到你去世消息的第七天，)eq\f(乃②能衔哀致诚，使建中远具,才能够怀着哀思向你表达诚意，我派建中在远方备办应)eq\f(时羞之奠，告汝十二郎之灵：,时鲜美的食物作为祭品，告慰你十二郎的魂灵：)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(①季父：叔父，,古代兄)))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(弟排行以伯、仲、叔、季,为序。②乃：才。)))层解：第一部分(第1段)，交代祭祀时间、祭祀人和祭祀对象等，表达作者对十二郎的思念之情。eq\f(呜呼！吾少孤③，及长，不省所怙④，惟,唉！我幼年丧父，等到长大，不知道父亲是什么模样，只有)eq\f(兄嫂是依⑤。中年兄殁⑥南方，吾与汝俱幼，从,靠哥嫂抚养。哥哥在中年时死在南方，我和你都还小，跟随嫂嫂)eq\f(嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝,把灵柩送回河阳安葬。随后又和你到江南谋生，孤苦零丁，一天)eq\f(一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世⑦。承先人,也没有分开过。我上面本有三个哥哥，都不幸早死。继承先父血脉的)eq\f(后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世,后代中，在孙子辈里只有你，在儿子辈里只有我。子孙两代各剩)eq\f(一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，,一个人，孤孤寂单。嫂嫂曾经摩挲着你，指着我说：“韩氏两代，)eq\f(惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾,就只有你们两个了！”那时你年纪还小，应当记不得了；我当时)eq\f(时虽能记忆，亦未知其言之悲也。,虽然能够记事，但也还不能体会她话中的悲凉啊！)段解：其次段，诉说自己的家世不幸，叔侄二人情同手足。eq\f(吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。,我十九岁时，初次来到京城。四年以后，才回去看你。)eq\f(又四年，吾往河阳省⑧坟墓，遇汝从嫂丧,又过了四年，我去河阳凭吊祖先的坟墓，碰上你护送嫂嫂的灵)eq\f(来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，,柩回来安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来探望我，)eq\f(止一岁，请归取其孥⑨。明年，丞相薨，,只住了一年，你恳求回去接妻子儿女。其次年，董丞相去世，)eq\f(吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使,我离开汴州，你没能来成。这一年，我在徐州辅佐军务，派去)eq\f(取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于,接你的人刚动身，我就被撤职，你又没来成。我想，你跟我在)eq\f(东，东亦客也，不行以久；图久远者，莫,东边的汴州、徐州，也是客居，不行能久住；从长远考虑，还不)eq\f(如西归，将成家而致⑩汝。呜呼！孰谓,如我回到西边去，等在那里安下家再接你来。唉！谁能料到)eq\f(汝遽⑪去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂,你竟突然离我而死去呢？当时，我和你都年轻，总认为虽然短暂)eq\f(相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以,分别，终究会许久在一起。因此我离开你而安居长安谋生，以寻)eq\f(求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之,求微薄的俸禄。假如真的知道会这样，即使让我做高官厚禄)eq\f(公相，吾不以一日辍⑫汝而就⑬也。,的公卿宰相，我也不愿离开你一天而去赴任啊。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(③孤：幼,年丧父称))“孤”。④怙(hù)：依靠。语出《诗经·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”后世因用“怙”代父，“恃”代母，失父曰失怙，失母曰失恃。⑤惟……是……：宾语前置的一种句式。⑥殁：死于非命(未及寿终而死亡)。⑦世：通“逝”。⑧省：探eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(望。⑨孥：妻子儿女的统称。⑩致：使……来。⑪遽：,急、突然。⑫辍：停止，这里指离开。⑬就：就职上任。))段解：第三段，回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经验，痛惜成年后两人离聚不定，竟成永诀，从今抱憾终生。层解：其次部分(第2～3段)，写“我”与十二郎之间的深厚情意。eq\f(去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾,去年，孟东野到你那里去时，我写给你的信中说：“我)eq\f(年未四十，而视⑭茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇⑮。念,年纪还不到四十岁，但视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起)eq\f(诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，,各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，)eq\f(其能久存乎？吾不可去，汝不愿来，恐旦,莫非还能长活在世上吗？我不能离开职守，你又不愿来，唯恐)eq\f(暮死，而汝抱无涯之戚⑯也。”孰谓少者,我早晚一死，你就要忍受无穷无尽的悲伤。”谁知道年轻的却先)eq\f(殁而长者存，强者夭而病者,死了，而年老的反而还活着，强壮的早早死去，而衰弱的反而)eq\f(全乎？,还活在人间呢？)段解：第四段，哀叹自己未老先衰，本应当早死而未死，十二郎年少康健，不该早死而竟死，两相比照，极度哀痛。eq\f(呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之,唉！是真的这样呢？还是在做梦呢？还是这传来的信息)eq\f(非其真邪？信也，吾兄之盛德而,不行靠呢？假如是真实的，我哥哥有那么美妙的品德反而)eq\f(夭其嗣乎？汝之纯明而不克⑰蒙其,早早地丢失了后代吗？你那么纯正聪慧反而不能承受他的)eq\f(泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存,恩泽吗？莫非年轻强壮的反而要早早死去，年老衰弱的却应活在)eq\f(全乎？未可以为信也！梦也，传之非其,世上吗？实在不敢把它当作真的啊！假如是梦，传来的噩耗)eq\f(真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾,不是真的，可是孟东野的来信，耿兰的报丧，却又为什么在我)eq\f(侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而,身边呢？啊！也许是真的了！我哥哥有那么美妙的品德竟然)eq\f(夭其嗣矣，汝之纯明宜⑱业⑲其家者，,早早地失去了后代，你纯正明智，原来是应当继承家业的，)eq\f(不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，,现在却不能承受你父亲的恩泽。这正是所谓苍天实在难以推想，)eq\f(而神者诚难明矣。所谓理者不行推，而寿,而神意实在难以知道了。也就是所谓天理不行推求，而寿命的)eq\f(者不可知矣。,长短不行预知了。)段解：第五段，倾诉自己因遭遇巨大打击而精神恍惚，对十二郎的死不愿信任又不得不信任的哀思心情。eq\f(虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇,虽然这样，我今年以来，花白的头发，全要变白了；松动的)eq\f(者或脱而落矣，毛血日益衰，志气⑳日益微，,牙齿，也像要脱落了，身体越来越衰弱，精神也越来越差了，)eq\f(几何\o(○,\s\up3(21))不从汝而死也？死而有知，其几何,过不了多久就要随你死去了吧？假如死后有灵，那么我们又能)eq\f(离？其无知，悲不几时，,分别多久呢？假如没有灵，那么我也不能哀思多少时间了，)eq\f(而不悲者无穷期矣。,而死后不哀思的时间却是无穷无尽的。)段解：第六段，表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛。eq\f(汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不行,你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻强壮的尚不能)eq\f(保，如此孩提\o(○,\s\up3(22))者，又可冀其成立\o(○,\s\up3(23))邪？呜,保全，像这么大的孩子，又怎么能希望他们成人立业呢？啊，)eq\f(呼哀哉！呜呼哀哉！,哀思啊！真是哀思！)段解：第七段，联想到自己和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，可见作者哀思至极，连忌讳和不吉利都不顾及了。eq\f(汝去年书云：“比\o(○,\s\up3(24))得软脚病，往往而,你去年来信说：“近来得了软脚病，时常发作)eq\f(剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，经常有之。”未始以,疼得厉害。”我说：“这种病，江南人，经常得。”没有当作)eq\f(为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑\o(○,\s\up3(25)),值得忧虑的事。唉，谁知道竟然会因此而丧了命呢？还是)eq\f(别有疾而至斯乎？,由于别的病而导致这样的不幸呢？)段解：第八段，推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。eq\f(汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；,你的信，是六月十七日写的；东野说，你是六月二日死的；)eq\f(耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人,耿兰报丧时没有说日期。也许是东野的使者不知道向你的家人)eq\f(以月日，如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾,问明日期，而耿兰报丧竟不知道应当告知日期。东野给我)eq\f(书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？,写信时，才去问使者，使者随意说个日期应付。是这样呢？)eq\f(其不然乎？,还是不是这样呢？)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(⑭视：作名词，视力。⑮动摇：松动。⑯戚：,悲伤。⑰克：能。⑱宜：应当。⑲业：动))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(词，继承……的事业。⑳志气：精神。\o(○,\s\up3(21))几何：多少日子，指,过不了多久。\o(○,\s\up3(22))孩提：幼儿，儿童。\o(○,\s\up3(23))成立：成人立业。\o(○,\s\up3(24))比：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(近来。\o(○,\s\up3(25))抑：还是，或,者。连词，表选择。))段解：第九段，推想侄儿的死期，倾诉不能准确知道侄儿死期的哀痛。层解：第三部分(第4～9段)，写作者因比自己年少体强、生性“纯明”的侄子遽然辞世而哀思欲绝。eq\f(今吾使建中祭汝，吊\o(○,\s\up3(26))汝之孤与汝之乳母。,现在我派建中来祭祀你，抚慰你的孩子和你的乳母。)eq\f(彼有食可守，以待终丧，则待终丧而,他们有粮食能够守丧，就等到丧期终了，等到丧期结束后)eq\f(取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。,再把他们接来；他们假如不能守到丧期终了，我就立刻接来。)eq\f(其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，,剩下的奴婢，让他们一起为你守丧。假如我有实力迁葬，)eq\f(终葬汝于先人之兆\o(○,\s\up3(27))，然后惟其所愿。,最终肯定把你安葬在祖坟旁，这样以后，才算了却我的心愿。)段解：第十段，吊慰遗孤，为侄儿支配身后事，告慰侄儿在天之灵。eq\f(呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生,唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子，活着的)eq\f(不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛\o(○,\s\up3(28)),时候不能住在一起相互照看，死的时候没有抚尸痛哭，入殓时)eq\f(不凭\o(○,\s\up3(29))其棺，窆\o(○,\s\up3(30))不临其穴。吾行,没在棺前守灵，下棺入葬时又没有亲临你的坟墓。我的行为)eq\f(负神明，而使汝夭。不孝不慈，而,辜负了神明，才使你这么早死去。我对上不孝对下不慈，既)eq\f(不得与汝相养以生，相守以死。一在天,不能与你相互照看着生活，又不能和你一块儿死去。一个在)eq\f(之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而,天际，一个在地角，你活着的时候不能和我形影相依，死后)eq\f(魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何,魂灵也不在我的梦中显现，这都是我造成的灾难，又能埋怨)eq\f(尤\o(○,\s\up3(31))！彼苍者天，曷\o(○,\s\up3(32))其有极！自今已往，吾其,谁呢！天哪，我的哀思哪里有终点呢！从今以后，我已经)eq\f(无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待,没有心思奔忙在世上了！还是回到老家去置办几顷地，度过)eq\f(余年。教吾子与汝子，幸\o(○,\s\up3(33))其成；长,我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才；抚养)eq\f(吾女与汝女，待其嫁，如此而已。,我的女儿和你的女儿，等到她们出嫁，我的心愿如此而已。)段解：第十一段，为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告知侄儿自己已是万念俱灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。eq\f(呜呼，言有穷而情不行终，汝其知,唉，话有说完的时候，而哀痛之情却不能终止，你知道)eq\f(也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚\o(○,\s\up3(34))飨\o(○,\s\up3(35))！,呢？还是不知道呢？哀痛啊！请享用祭品吧！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(○,\s\up3(26))吊：,抚慰。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(○,\s\up3(27))兆：墓地。\o(○,\s\up3(28))敛：通“殓”，给死人穿衣入棺。\o(○,\s\up3(29))凭：临。,\o(○,\s\up3(30))窆biǎn：葬时下棺入穴。\o(○,\s\up3(31))尤：怨恨。\o(○,\s\up3(32))曷hé：何、))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(哪里。\o(○,\s\up3(33))幸：希望。\o(○,\s\up3(34))尚：表示希望。,\o(○,\s\up3(35))飨xiǎnɡ：鬼神享用祭品。))段解：第十二段，全文结束，言有穷而情不行终，为侄儿的死哀思不已。层解：第四部分(第10～12段)，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。课内文本探究一|文脉梳理二|文本探究1．《祭十二郎文》开头两段叙写身世、家世的不幸有什么作用？我的答案：提示：叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。表明两人从小孤苦相依，未尝一日相离，因而感情特殊深厚；叙写嫂嫂“抚汝指吾而言”人丁不盛的一席话，流露出无比凄凉、无比哀思之情，为下文的抒情打下了基础。2．《祭十二郎文》的第3段细叙二人三会三别，终因谋官求禄，行踪漂泊无定，不得会合而成永别，这样写有什么作用？我的答案：提示：作者之所以这样不厌其烦地叙写，意在指责自己，没有好好地陪陪十二郎，反省自己为“求斗斛之禄”而带来无法挽回的懊悔，使人读来有无限哀痛。3．其次部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信(第4段)，以及自己身体衰病(第6段)、子孙辈幼小(第7段)等事？我的答案：提示：这些事都与文章主旨(吊十二郎之死)亲密相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。第6、7段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生的极度哀痛、痛不欲生之情。4．十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复地推究死因、推想死期，甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。我的答案：提示：(1)推究死因、推想死期、疑死讯非真而梦，均反映了作者对十二郎之死的不行置信之情，表达了作者的哀思之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的青天霹雳般的猛烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。(2)在第5段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，四个“也”字和五个“矣”字，这样接连不断地运用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，改变不测”，既增加了节奏感，也使表达的感情更加猛烈，更能打动人心。5．[技法探微]通读全文，简要分析作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的？我的答案：提示：作者写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。他紧紧围围着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到缺憾的生活琐事，却写来如叙家常，充溢着生活气息，让人深感真实、可信。作者又不是纯客观地叙事，而是在典型事务的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情。他以痛惜、缺憾、内疚之情来叙事，叙事中到处含情，使得叙事、抒情水乳交融。作者又充分运用第一人称的便利，尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。6．[创新表达]本文写得至悲至痛，试思索作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？我的答案：提示：(1)悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家庭深厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父母早亡、兄殁南方、两世一身等已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家族之事连个商议之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？(2)悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处恳求权贵援引举荐(如《与于襄阳书》)，29岁才起先入仕途。到写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，哀思之中不由自主地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”的肺腑之言。教材迁移讲练古代文化学问——古代礼仪1.伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。2．十二生肖：又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物。在古代，十二生肖常被涂上迷信色调，特殊是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”“龙虎不相容”等说法。3．生辰八字：一个人诞生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。4．孝悌：孝，指对父母要孝顺、听从；悌，指对兄长要敬重、听从。孔子特别重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主见。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。5．牺牲：古代祭祀用的牲畜(猪、牛、羊)，色纯为“牺”，体全为“牲”。《曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”6．三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。7．太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。少牢只有羊、豕，没有牛。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢。8．家祭：古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。9．朝仪：古代帝王临朝的典礼。按规定天子面对南，三公面对北以东为上。10．朝聘：古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。11．朝觐：古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。12．揖让：一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有亲属关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓来宾，行礼时推手微向上。13．长揖：这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。14．拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。15．顿首：古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。16．稽首：古代的拜礼，为“九拜”之