2024年高中语文第四单元18逍遥游节选演练含解析粤教版必修2

PAGE8-18逍遥游(节选)一部《庄子》，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。他恒久有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；恒久有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。他，是一棵孤独的树，是一棵在孤独的深夜看管心灵的月亮之树。当我们无路可走的时候，学学庄子，他就像一颗刺眼的启明星，在苍茫的夜空中闪亮！美字体庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。赏美文找寻挚友邓康延茫茫世事，辈辈人生。若能在同一片时空下相遇，已是一份机缘。能在相遇时志趣相投、肝胆相照，更是人生幸事。好挚友是山，一派尊严。不因地震台风山洪而损毁根基，也不因春风流云鸟语而酥松山骨。人的尊严是一种高度和重量，再不起眼的人有这种气度，就能面对权贵不卑不谄，面对不义之财不馋不贪，面对不公之事不忍不诿。尊严倒不肯定总是站得笔直，跌倒了、摔伤了，又微笑着站起，更显尊严。好挚友是水，一脉才智。南河北江、西泉东溪，曲曲弯弯终不迷路，歌吟着直奔大海。人的才智也是一种光明和欢快，知道用身心载负学问，学问会把身心驮得更远；知道永恒不是水晶棺材，而是小草；知道千里外景色不错，更妙的还是眼前顺手可抓一把的风光。才智倒不肯定显示于长者捋须、儒士挥笔；青春冲浪、稚童调皮何尝不是才智？好挚友是泥土，厚爱绵绵。土墒无语，春撒一粒籽，夏就能开一束花，秋就能结一把果。所以有“临行密密缝，意恐迟迟归”的亲情之爱，“草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生”的挚友之爱，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的情侣之爱，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的江山之爱。世有此很多爱，人类虽历千难万险，当永不无望。高远之志、厚积之力、小大之辩、无待之游，《逍遥游》给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不是局限于“一官”“一君”的现实功利，人应当有精神追求。这些都是庄子思想中的主动因素，我们应当继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义以及遁世避患的全身而退等消极因素，我们则应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，我们应当抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，主动进取，奋力拼搏，去实现自己的人生价值，去创建美妙的明天。[运用方向]超凡脱俗进取拼搏精彩运用氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失——只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，茅塞顿开你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠闲飘远。从你身上，望见了一种平淡致远的处世看法，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的看法。这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执地追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的缥缈之歌。一蓑烟草任江平时间的消逝，淡涤了旧迹，仅留下微漠的平淡与悲伤。濮水边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你——庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品尝，也只好叹之惜之，赞之赏之。你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那回旋而上的飞鹏浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就犹如那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以安静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触到清而澈、凉而柔的泉水，原是这般味道。无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在无路可走之时，望向你那安静如水的双眸，清澈至极，悠悠远远，望断天际路。我以为你是孤独的，你却告知我“君子之交淡如水”的友情，惠子的离去并未换来你的嗥啕之泪，原来你早已看透了生死，望穿了红尘。何以赞美你的平淡，我早已词穷。念往昔，繁华竞逐。你照旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，于是摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重。氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，为何在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失——只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，茅塞顿开你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠闲飘远。对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世看法，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。教我如何追寻你的步伐，那美至无可触及的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的看法。这便是你吧，淡淡如泉水，偏执的追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的缥缈之歌。赏析：作者借大量的庄子寓言和经过提炼的语言，萃取精华，缀合成文，显得大气和富有文采。文中一些句子，如“我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触到清而澈、凉而柔的泉水”“泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的缥缈之歌”，语句敏捷，富有弹性，是作者创建性的运用。一、基础巩固1．下列各项中，每组词语中加点的字的读音都不相同的一项是()A．鲲鹏/昆仑齐谐/偕老迁徙/学徒B．翱翔/高傲坳堂/执拗蓬蒿/竹篙C．泠然/冷静舂粮/向往晦朔/回溯D．羊角/主角夭阏/淤塞莽苍/苍穹解析：A项，kūn，xié，xǐ/tú；B项，áo/ào，ào/niù，hāo/gāo；C项，líng/lěng，chōng，shuò/sù；D项，jiǎo/jué，è/yū，cāng。答案：B2．下列各项中，对“之”字的用法和说明归类正确的一项是()①其翼若垂天之云②水之积也不厚③鹏之背，不知其几千里也④汤之问棘也是已⑤鹏之徙于南冥也⑥楚之南有冥灵者⑦众人匹之⑧之二虫又何知⑨且举世而誉之而不加劝⑩奚以之九万里而南为A．①③⑥/②⑤/④⑦⑩/⑧⑨B．①③⑥/②④⑤/⑦⑨/⑧/⑩C．①②③/④⑥⑩/⑤⑦⑨/⑧D．①③④/②⑤⑥/⑦⑧⑨⑩解析：①③⑥是结构助词“的”；②④⑤用于主谓之间，取消独立性，不译；⑦⑨是人称代词“他”；⑧是指示代词“此”；⑩是动词“到”。答案：B3．下列各项中，加点的“其”不作代词的一项是()A．北冥有鱼，其名为鲲B．天之苍苍，其正色邪C．彼其于世未数数然也D．奚以知其然也解析：表反问语气。答案：B4．下列各组句子中，不全含通假字的一组是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(天之苍苍，其正色邪,适莽苍者，三餐而反))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(此小大之辩也,彼其于世未数数然也))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(旬有五日而后反,小知不及大知))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(御六气之辩,而征一国))解析：B项“辩”通“辨”，辨别。A项“邪”通“耶”，表疑问的语气词，吗；“反”通“返”，返回。C项“有”通“又”；“反”通“返”；“知”通“智”，才智。D项“辩”通“变”，改变；“而”通“能”，能耐。答案：B5．下列各句中，与“《齐谐》者，志怪者也”句式相同的一句是()A．莫之夭阏者B．覆杯水于坳堂之上C．蚓无爪牙之利D．野马也，尘埃也解析：D项与例句均为推断句。A项为宾语前置句。B项为状语后置句。C项为定语后置句。答案：D6．补写出下列句子中的空缺部分。(1)在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比，改变奇妙莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空，即使是如此，在作者看来也并非逍遥，因为它照旧有所恃的句子是“____________________，____________________”。(2)《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“________________，________________”。(3)在《逍遥游》中列举现实生活中的实例，通过舟的浮动对水的依靠性，从而得出结论来说明大鹏鸟的翱翔对风的依靠性的句子是“____________________，____________________”。(4)在《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或懊丧的句子是“_________，____________”。(5)《逍遥游》中表明什么是真正的逍遥游的句子是“______________，______________，______________”。答案：(1)抟扶摇而上者九万里去以六月息者也(2)朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋(3)风之积也不厚则其负大翼也无力(4)且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮(5)乘天地之正而御六气之辩以游无穷者二、迁移发散阅读下面的文言文，完成7～10题。庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主子曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主子之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．材与不材之间似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为B．材与不材之间/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为C．材与不材之间似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游则不然/无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为D．材与不材之间/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/则不然无誉无訾/一龙一蛇/与时俱化/而无肯专为解析：先通读大意，语段主要讲“材与不材之间”这种人生看法，所以“材与不材之间”后面可以停顿；“也”用于句末表停顿，“故”表结果，所以在“也”之后可以停顿；“若夫”为发语词，前面可以停顿；“无誉无訾”与“一龙一蛇”结构相同，所以“訾”和“蛇”后面可以停顿；“与时俱化”是一个完整结构，后面可以停顿。所以选择B项。答案：B8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．庄子，是道家学说的主要创始人，主见“天人合一”和“清静无为”，与道家始祖老子并称为“老庄”。B．竖子，既可指童仆；也可指小子，是对人亲昵的称呼。C．黄帝，被尊为中华“人文初祖”，号轩辕氏，史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。D．神农氏曾撰写了人类最早的著作《神农本草经》、教人种植五谷、豢养家畜，使中国汉族农业社会结构完成，被后世尊称为“三皇”之一。解析：B项“是对人亲昵的称呼”错，应“是对人的蔑称”。答案：B9．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是()A．山中大木因“不材”得以保全，而雁不能鸣却被杀，庄子看来只有处于“材”与“不材”之间，才能免于累。B．山木和雁的命运，给人的启示就是：人生于世，凶险太多，有很多时候我们也很难推断出怎么做才能避开危急。C．庄子认为，人生最高的境界应当是超脱于世俗生活之外，彻底摆脱现实社会的羁绊，只有这样才能达到真正的自由。D．人类与万物又有所不同，比如说贤能就可能受到谋算，无能又会受到欺侮，所以说不行“得而必”。解析：A项，“处于‘材’与‘不材’之间，才能免于累”有误，原文说“物物而不物于物”才能免于累。答案：A10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？译文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)物物而不物于物，则胡可得而累邪！译文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？(2)役使外物，却不被外物役使，那么，怎么会受到外物的拘束而劳累呢？参考译文：庄子行走于山中，望见一棵大树，枝叶非常茂密，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么缘由，说：“没有什么用处。”庄子说：“这棵树就是因为不长进而能够终享天年啊。”庄子走出山来，留宿在挚友家中。挚友兴奋，叫童仆杀雁款待他。童仆问主子：“一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢？”主子说：“杀那只不能叫的。”其次天，弟子问庄子：“昨日遇见山中的大树，因为不长进而能终享天年；如今主子的雁，因为不长进而被杀掉。先生您将怎样对待呢？”庄子笑道：“我将处于成材与不长进之间。处于成材与不长进之间，似乎合于天道却并非真正与天道相合，因此还是不能免于受累。至于驾驭了天道天德，活动就不会有所拖累。对赞誉与诋毁都无所谓，时而像龙一样腾飞，时而像蛇一样蛰伏，跟随时间的推移而改变，而不愿偏执于某一方面；时而进取，时而退缩，一切以和顺为标准，活动于虚无的境界，役使外物，却不被外物役使，那么，怎么会受到外物的拘束而劳累呢？这就是神农、黄帝的处世原则。至于说到万物的真情、人类的习俗，就不是这样的：你想聚合，别人就使你离；你想胜利，别人就要破坏；你穷困，别人就压抑你；你尊贵，别人就非议你；你要有所作为，别人就要损害你；你贤，别人就会谋算你；你不肖，别人就欺压你。怎么能得到并肯定如愿呢！可悲啊，弟子们记住了，只有天道无为的境界才是最美妙的！”三、创新语用11．在下面空白处补写适当的语句，使整段文字语意完整，逻辑严密，前后连贯。卡普尔在谈到成为一个优秀雕塑家的秘诀时曾说：“①____