中考必考古诗文翻译

中考语文必考古诗文翻译班级姓名一、古诗词原文及翻译古诗词阅读与古诗词背诵默写篇目相同，都是10首。1.观沧海曹操（东汉）东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。译文：东行登上碣石山，来观赏大海。海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。中心：全诗借景抒情，意境开阔，气势雄浑。通过描写辽阔雄壮的沧海景色，表现出诗人开阔、博大的胸襟，抒发了诗人统一全国、建功立业的豪情壮志及远大抱负。2.木兰辞（北朝民歌）《乐府诗集》郭茂倩（北宋）编唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？译文：叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么。昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹，从现在起替代父亲去应征。在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。

行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速。北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。

胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹好骆驼，借助它的脚力送我回故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着，当它们挨着一起在地上跑的时候，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢？

中心：以真挚的感情叙述了一位平凡女子——木兰女扮男装、代父从军、建功立业、辞官还乡的不平凡经历，塑造了一个勤劳勇敢、坚毅质朴、不贪功名、热爱家乡的巾帼形象。3.登幽州台歌陈子昂（唐代）前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！译文：前面已经见不着古代知人善任的君王，后面又看不到举贤任能的贤君。想到天地是那样久远，我独自悲伤地流下了眼泪！中心：表达了诗人咏叹自己怀才不遇、寂寞无聊时的情绪。4.次北固山下王湾（唐代）客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。译文：旅客要走的道路呀，正从青青北固山向远方伸展。江上碧波荡漾，我正好乘船向前。潮水上涨，与岸齐平，江面变得开阔无边。和风吹拂，风向不偏，一叶白帆好像悬挂在高远江天。红日从东海上诞生了，冲破残夜，驱尽大地的黑暗。大江弥漫着温煦的气息，春天提早进入了旧年。我多么思念亲爱的故乡，书信早已写好，如何寄回家园？掠过晴空的北归鸿雁啊，拜托你们，把信捎到洛阳那边。中心：描写了冬末春初时作者在北固山下停泊时所见到的青山绿水、潮平岸阔等壮丽之景，抒发了作者深深的思乡之情。5.闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白（唐代）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。译文：在柳絮落完，子规啼鸣之时，我听说您被贬为龙标尉，要经过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。中心：此诗是李白为好友王昌龄贬官而作，表达了对其怀才不遇的惋惜之情。全诗选择了杨花、子规、明月、风等意象，以奇特的想象力编织出一个朦胧的梦境，虽未追叙与好友昔日的情谊，但通过对景物的描写，把友情抒发得真挚感人。13.望岳杜甫（唐代）岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。译文：巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨的黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。中心：全文围绕“望”字展开，写出了泰山的万千景色、高大气势。表现了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。23.登飞来峰王安石（北宋）飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。译文：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。中心：这首诗通过描写登飞来峰时的所见所感，将写景与抒情紧密结合，以理入诗，表达了诗人变法革新的政治理想和远大抱负，以及大无畏的精神。27.游山西村陆游（南宋）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。译文：不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰繁。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。中心：这首诗记叙了村行沿途的风光，充满浓厚的生活气息。表达了诗人对乡民淳朴好客的赞扬和对田园生活的热爱和向往之情。31.天净沙·秋思马致远（元代）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。译文：天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。中心：全曲仅用28个字、10种景物描绘了一幅萧索清冷的深秋晚景图，表现出一个长期漂泊他乡的游子的悲哀，抒发了羁旅之苦和思乡之情。33.己亥杂诗（其五）龚自珍（清代）浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。译文：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸,离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。中心：本诗将抒情和议论结合起来，表现了诗人不畏挫折，不甘沉沦，始终要为国效力的坚强性格和奉献精神。二、文言文原文及翻译二模必考文言文阅读篇目共7篇1.《<论语>12章》《论语》（七上）2.《陋室铭》刘禹锡（七下）3．《爱莲说》周敦颐（七下）4.《陈太丘与友期》《世说新语》（七上）5.《诫子书》诸葛亮（七上）6.《狼》蒲松龄（七上）7．《孙权劝学》《资治通鉴》（七下）1.《<论语>十二章》《论语》（七上）1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，按时温习。同“悦”，愉快。用于表示委婉的反问。生气，恼怒。不亦君子乎？”指有才能的人。孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”日：每天。三：泛指多次。省：自我检查、反省。替人谋划事情。诚信。老师传授的知识。曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，十五岁。有：同“又”用于整数和零数之间。有所成就。迷惑，疑惑。上天的意旨。六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

能听得进不同的意见。顺从意愿。逾：越过。矩：法度。孔子说：“我十五岁时，有志于做学问，三十岁时有所成就，说话做事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。”4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”做，当。孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”迷惑，感到迷茫而无所适从。疑惑。孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只是空想却不读书，就会疑惑。”6.子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”

古代盛饭用的圆形竹器。能忍受。孔子说：“颜回的品质多么高尚啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

它，指学问和事业。喜爱，爱好。以……为快乐。……的人。孔子说：“懂得某种学问的人，不如喜爱它的人；喜爱它的人，不如把研究这种学问作为快乐的人。”8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

吃。冷水。胳膊。对于。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”于此，在其中。好的方面，优点。孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们缺点就加以改正。”10.子在川上曰:“逝者如斯夫！不舍昼夜。”河边。往，离去。这，指河水。孔子在河边感叹道：“时光就像这流去的江水一样消逝，日夜不停！”11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”军队。平民百姓。孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”坚定。恳切。仁德。子夏说：“广泛地学习且能坚守自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。”8.《陋室铭》刘禹锡七下1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。出名。灵验。山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有龙就灵验了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚好（也就不感到简陋了）。2.斯是陋室，惟吾德馨。这。能散布很远的香气，这里指德行美好。这是简陋的屋子，只我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。3.苔痕上阶绿，草色入帘青。苔藓长到阶石上，使台阶都绿了；草色映入竹帘里，使室内染上了青色。4.谈笑有鸿儒，往来无白丁。博学的人。平民，指没有功名的人。到这里谈笑的都是学问渊博的学者，往来的没有知识浅薄的平民。5.可以调素琴，阅金经。调弄。不加饰物的琴。指佛经（佛经用泥金书写。）可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。6.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝：指弦乐器。竹：指管乐器。官府文书。形体、躯体。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。7.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”南阳有诸葛亮的茅屋，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：'有什么简陋的呢？12.《爱莲说》周敦颐七下1.水陆草木之花，可爱者甚蕃。多。水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。2.晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。只。唐朝。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。3.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，河沟、池塘里积存的污泥。沾染（污秽）。洗。水波。过分艳丽。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。4.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

名词用作动词。更加。耸立的样子。竖立。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。

5.予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。6.噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人?叹词，表示感慨。少。唉!对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？

7.牡丹之爱，宜乎众矣。

应当。对于牡丹的喜爱，人该是很多了。

15.《陈太丘与友期》《世说新语》七上1.陈太丘与友期行，期日中。过中不至，相约同行。约定。正午时分。陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，2.太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。舍弃。离开。才。陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。3.客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”对别人父亲的尊称。同“否”。陈太丘的朋友问元方：“令尊在不在？”元方回答道：“我父亲等了您很久，您却还没有到，他已经离开了。”4.友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”表示动作偏指一方。舍弃。友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”5.元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”对人称自己的父亲。元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”6.友人惭，下车引之。元方入门不顾。回头看。朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。16.《诫子书》诸葛亮(七上)夫君子之行，静以修身，俭以养德。助词，用于句首，表示发端。屏除杂念和干扰，宁静专一。介词，引进动作行为的目的。品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静、精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。内心恬淡，不慕名利。没有什么可以拿来，没办法。明确志向。达到远大目标。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。增长才干学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习，不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。放纵懈怠振奋精神轻薄浮躁修养性情过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年与时驰，意与日去，遂成枯落，年纪随同时光而疾速逝去。意志随同岁月而消失。凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样多不接世，悲守穷庐，将复何及！大多对社会没有任何贡献。穷困潦倒之人住的陋室。又怎么来得及。（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？17.《狼》蒲松龄（七上）一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。仅，只。一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。连接，紧跟把骨头投给狼路上遇见两只狼，紧跟着他走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。跟从一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着他。又扔给狼一只骨头，然而后狼停止下来，前狼又跟了上去。骨已尽矣,而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。一起追随、追赶跟原来一样处境困难，为难遭受它的攻击骨头已经扔完了，但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。屠夫非常困窘，害怕前后受到狼的攻击。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。看，视堆积柴草覆盖成小山一样屠夫往旁边看，看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山似的。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。解除，卸下注视的样子屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢向前，瞪着眼睛朝着屠夫。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。一会儿径直离开像狗似的蹲坐在前面时间长了闭上眼睛神情很悠闲一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。突然屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。洞，洞穴，这里用作动词，指挖洞。隧，通道，这里用作状语，“从通道”的意思。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身已半入，止露尻