2024-2025学年安徽省芜湖市中学教学质量监控高一上学期期末语文试卷

2024—2025学年安徽省芜湖市中学教学质量监控高一上学期期末语文试卷

一、整本书阅读(★★★)阅读下面的文字，完成各题。材料一：一个依本能而活动的动物不会发生时间上阻隔的问题，它的寿命是一连串的“当前”，谁也不能剪断时间，像是一条水流，没有刀割得断。但是在人却不然，人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如果记忆消失了、遗忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。我曾说人的学习是向一套已有的方式的学习。唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中，得到个别的经验。它们并不能互相传递经验，互相学习，人靠了他的抽象能力的象征体系，不但累积了自己的经验，而且还可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。我说了这许多话：也许足够指明人的生活和时间的关联了。在这关联中，词是最主要的桥梁。有人说，语言造成了人，那是极对的。《圣经》上也有上帝说了什么，什么就有了，“说”是“有”的开始。这在物质宇宙中尽管可以不对，但在文化中却是对的。没有象征体系也就没有概念，人的经验也就不能或不易在时间里累积，如要生活也不能超过禽兽。（节选自费孝通《乡土中国·再论文字下乡》）材料二：礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富于好礼”。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。曾子易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”。（节选自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．人的大脑是一个自动的摄影箱，然而这并不是人们需要有记忆的原因。B．文化是社会共同的经验的累积，依赖象征体系和个人的记忆进行维护。C．礼和法律是不相同的，人服礼是主动的，无需外在的权力来强制推行。D．在现代社会，传统的效力无法保证，因而用礼来维护秩序也不大可能。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一运用了对比、比喻，突出了事物的特征，有利于增强文章说服力。B．材料一以《圣经》为例，强调了物质宇宙和文化对事物的评判是不同的。C．材料二以曾子易赞为例，说明了人们服礼是主动的，不是被外力强制的。D．材料二以孔子用字为例，论证礼治并非自动形成，只是主动地服于成规。3．下列描述都符合上文所说的“乡土社会”的特征的一项是（）①聚居社会②熟悉社会③礼俗社会④法理社会⑤面对面社群⑥血缘社会⑦地缘社会⑧具备教化权力⑨团体界限分明⑩家是个绵续性的事业社群

A．①②④⑧B．③⑤⑦⑨C．①⑤⑥⑩D．②③④⑥二、现代文阅读(★★★)阅读下面的文字，完成各题。材料一：河边空旷的土地李娟春天的天空总是斑斓又清澈。云雾来回缭绕，大地一阵阵蒸腾着乳白的水汽。春天的空气仍然非常寒冷，但和冬天不同的是，春天的寒冷中有了温暖的阳光。而冬天的阳光，更像是一件银器散发出来的光，没有一点热气。春天，一场场雨水湿透大地。云便在雨后形成。这些云不是从遥远的地方来的，而是最新鲜的云，是雨后潮湿的大地在太阳的照耀下，升腾而起的水汽。若是身处远处的高地，便会看到平坦的大地上，这样的水汽一团一团从地面浮起，聚向高处。然后渐渐浓了，便成为云。一朵一朵，巨大而清晰。一旦升到某个高度，就开始从西向东飞快移动。那个高度上有风。河有河床，风大约也有风床。最大的风的风床就在那里。春天的风，浩荡，有力，从东方来，长长地呼啸。与它有着同样力量的是这眼下的大地。大地一日日冰雪消融，一层层泛绿。这一带地势开阔。河对岸的芦苇滩那边全是麦田，有几块已经耙松了，远远看去，漆黑而湿润。每天下午，我都会穿了厚外套来这里散步。雪化完后，河岸上的卵石滩全露了出来。我在河滩上慢慢走，低着头慢慢找，总会时不时发现花纹美丽或奇形怪状的卵石。我在河水里把它们洗得干干净净，再并排着晾在草地上，然后继续往前走。走到野地尽头再慢慢折回来，这些卵石就晾干了。用裙子一兜，满足地回家。今天的散步就结束了。我进了家门大声说：“我带回来了好多好东西！——”我妈坐在缝纫机后，头也不抬，见怪不怪：“石头。”后来我妈出去散步时，也有了捡石头的兴趣。不过，她专挑那种不像石头的石头捡。她说：“你看这块多圆呀？到哪里去找这么圆的石头！”或者：“这块太白了！白得跟块塑料似的……”要不：“这块真平！像是磨过一遍一样……”我说：“是呀，是很平。但那又有什么用呢？”她一想，也对，便把那些圆的方的平的以及白得跟假的似的石头全扔了。只有我捡的一直留着。五色晶莹地盛了好几只玻璃瓶。瓶子里注满水，说不出的明亮美丽。住在河对岸的姑娘江阿古丽，也喜欢在河边捡石头。她家我去过好几次，房间收拾得整齐明亮。地面用红砖铺成“人”字形的花纹，细细地洒了水。炕上整齐地摞着层层花哨的被褥。窗台又宽又明亮，养着几盆热闹的花。江阿古丽已经不上学了，但还没有出嫁。她是一个勤劳细心的女孩子，整天沉浮在家务活的海洋里。闲暇时间就绣绣花，去河边捡捡石头。生活寂静而心满意足。和我一样，江阿古丽捡的石头也泡在水里。但是她只捡那种豌豆大小的，光滑明亮的小石子，斑斓精致地浸在一个白色搪瓷盆里，放在窗台上，迎着阳光。金丝绒的窗帘静静停在一边，洁白的蕾丝罩帘在水面上轻轻晃动。我想她一定精心收集了很多年才攒了这么大半盆子吧，湿漉漉地抓一把在手心，像抓着一把宝石似的。江阿古丽一定是敏感的。攥着这样一把宝石，遥想从不曾为自己所知的那些过去的事情……当江阿古丽还是个小女孩子的时候，她发现了故乡的美，从此珍爱着自己平凡孤独的生活，并深深地满意，深深地感激……江阿古丽和我一样大。她的名字意为“初绽的花朵”。……但是在河边却从来没有碰到过她。夏天过去了，秋天来了。江阿古丽嫁人了。我特想知道，她嫁走后，她家那半盆子美丽的小石子还要不要了。要是送给我该多好……我仍然会每天都去河边走走，寻找漂亮石头，并不知不觉也开始寻找那种豌豆大小的石子。我在河床下的卵石滩上久久地弯着腰，耐心地寻找。河水的“哗哗”声是另外一种安静，让人不受侵扰。一边想着遥远的事情，一边细心注意眼下的石滩。后来我抬头往前面看了一眼，看到江阿古丽骑马朝这边过来了。她没看到我，目不斜视地从我身后高高的岸上走过。我看到她一身妇人的装扮，穿着长裙子，头发挽成髻，扎着长头巾，脚上踏着手工靴子，肩上披了一大幅羊毛披巾。由于还在新婚之中，披巾上别着几簇鹰翎毛。从我站着的这个角度看去，大地的广阔是一种充满了力量的广阔，微微地倾斜着。（选自李娟《我的阿勒泰》，有删改）材料二：我与地坛（节选）史铁生两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。4．下列对两则文本内容、艺术特色的理解，不正确的一项是（）

A．捡石头成为乐趣，我、妈妈等人乐在其中，这其实是积极生活态度的体现。B．从我身后的岸上走过时，江阿古丽目不斜视，可见她是一个傲慢自大的人。C．材料一中，采用第一人称进行叙述，带领大家来到阿勒泰，增添了真实性。D．材料二中，用语精准，手法多样，形象地展现出地坛公园充满生机的一面。5．同为写景，材料一和材料二所用手法有所不同。请结合画线句子进行说明。6．李娟在《自序》中说：“那段记忆里最美好最闪光的时刻全在这里了。”阿勒泰的美好体现在哪些方面？请结合文本内容简要分析。三、文言文阅读(★★★)阅读下面的文言文，完成各题。材料一：褒禅山亦谓之华山。……其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣不随以止也然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！（节选自王安石《游褒禅山记》）材料二：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自姚鼎《登泰山记》）7．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。有志矣A不B随以止也C然D力不足E者F亦不G能至也8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．且，将要，将近，与《赤壁赋》“且夫天地之间”中的“且”用法和意思不同。B．至于，到达，与《醉翁亭记》“至于负者歌于途”中的“至于”用法和意思相同。C．极，尽情享受，与《登泰山记》“极天云一线异色”中的“极”字意思不同。D．丹，朱砂，与《陈涉世家》“乃丹书帛曰‘陈胜王’”中的“丹”字意思不同。9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．在《游褒禅山记》中，王安石一行从褒禅山的前洞开始游玩，然后到了后洞，后洞游览完后才出来。B．王安石认为，那些路平坦又近的地方，来游玩的人就多，而那些险怪又路远的地方游玩的人则少。C．姚鼐从京师到泰安后，与知府朱孝纯从泰山南面山脚开始登山，顺着中谷，再沿西谷到达泰山之巅。D．同为游记，姚鼐用精简的笔墨描写了登山过程及山上所见之景，而王安石除了记叙游览过程还谈了游览心得。10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。四、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面在这首宋诗，完成各题。和参寥见寄①苏轼黄楼南畔马台东，云月娟娟正点空。欲共幽人洗笔砚②，要传流水入丝桐③。且随侍者寻西谷，莫学山僧老祝融④。待我西湖借君去⑤，一杯汤饼泼油葱。注：①此诗作于1078年，苏轼时任徐州知州。参寥，僧人，精通佛典，工诗，与苏轼交好。②幽人：隐逸之人，此指参寥。③流水：即高山流水，古曲名。④祝融：指祝融峰，衡山第一峰。⑤参寥曾住杭州智果禅院。11．对这首诗的内容和艺术特色理解和分析不正确的一项是（）

A．此诗是苏轼收到友人参寥寄来的诗歌后所作的回应，体现了两人之间的深厚情谊和诗文唱和的传统。B．首联描绘了徐州黄楼南边、马台东侧的景象，云月皎洁，点缀着夜空，营造出一种清幽而静谧的氛围。C．颈联中的“且”字，用得巧妙，表现出一种随性自然的态度，又与“莫学”相对照，传达出轻松愉悦之情。D．这首诗风格豪放旷达，语言质朴生动，情感真挚，又富含人生哲理，充分展现了苏轼诗歌的独特魅力。12．这首诗表达了诗人怎样的思想感情？请结合全诗简要分析。五、名篇名句默写(★★)13.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《春望》中感慨“白头搔更短，浑欲不胜簪”，用头发的变化表现忧国忧时之情，在《登高》中有类似表达的诗句是“___________________，_____________________”。（2）杜鹃是古诗中常见的意象，其啼声悲切哀怨，白居易在《琵琶行（并序）》中用此意象感慨所居之地环境凄苦的诗句是“___________________？___________________”。（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中词人回忆当年曾与敌人进行不屈不挠的斗争，但如今沦陷区的百姓已安于异族统治的句子是“__________________，_________________”。六、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成各题。你听说过二次元谷圈吗？你知道吃谷人常说的吧唧是什么吗？数据显示，2021年我国泛二次元用户群体就已经超过4.6亿，其中一半以上购买过周边产品。吃谷人不仅舍得花钱买谷，还在社交平台晒谷，这是他们新的社交货币，也是他们的精神食粮和情感寄托。“塑料黄金”为何能够硬控当代年轻人？数据显示，2021年我国泛二次元用