2024-2025学年山东省部分学校高二上学期期末语文试卷

2024—2025学年山东省部分学校高二上学期期末语文试卷

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”……很多我们耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的文化意境。千百年来，人们每每吟诵这些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所，更是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。晋宋之际，陶渊明归隐田园，躬耕于原野。当津津乐道于“归园田”和“返自然”时，他所期待的显然不是栖身意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪于山水，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨，但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。至少自唐代始，无论是处尊居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维，购置乡间别墅，远眺孤烟远村、独树高原，静观桃红含宿雨、柳绿带朝烟，聆听雨打花瓣、黄莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”。尽管没有做到“忘我”，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。北宋时期，被贬至黄州的苏轼，“躬耕于东坡，筑雪堂居之”，以陶渊明自比，写下“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。在“归去来”想象中找到了人生的平衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂兴》，其中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回归生活的本身。纵观中国古代文化史，文人们都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身、亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。一个初夏的黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫，牛羊暮归，农人荷锄，心生羡慕，情不自禁地吟起：“式微，式微，胡不归？”仿佛找到了人生的归途，其对乡村的情感显而易见。这种状况的形成当然是有原因的，主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词，而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，“人是黏着在土地上的”，因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根。（摘自徐志伟《把酒话桑麻》）材料二：有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖厔抹去壁画；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国的社会是乡土性的”。在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。在云南古生村，习近平总书记称赞当地白族民居的庭院“记得住乡愁”，指出要注意乡土味道，保留乡村风貌。在党的十九大报告中，实施乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机组成部分。对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。（摘编自盛玉雷《守护好乡愁才能留住根》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．那些直接来自乡村生活现场具有独特文化意境的诗句，往往会燃起我们内心的田园梦。B．陶渊明归隐田园，追求的显然不是栖身意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。C．范成大的田园组诗《四时田园杂兴》，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回归生活本身。D．现实中存在古村落缺乏保护甚至被破坏的现象，采取必要的行动保护古村落迫在眉睫。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．后世文人将陶渊明视为精神楷模，可见陶渊明窘迫的生活处境并未影响他在后世文人心目中的地位。B．材料一第三段列举了多个事例，印证了后世文人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人风格。C．“看得见山，望得见水，记得住乡愁”，无论是对个人，还是对国家社会都具有重要价值和意义。D．与一辈子种田劳作的“村里人”将村落视为生存空间不同，“城里人”将村落看作精神的归宿。3．下列选项不能用来说明材料二第二段中“村落有着至关重要的意义”的一项是（）

A．费孝通：一旦乡村消失，文化也会随之流逝。B．冯骥才：我们民族文化的基因、根性和多样性都在村落里。C．靳亦冰：传统村落是一种历史文化的价值传承和延续。D．贾平凹：衰败的农村已成了我心中的一种痛。4．两则材料都引用了费孝通的“中国的社会是乡土性的”这句话，请简要分析其不同用意。5．请结合两则材料，谈一谈新时代如何才能“守护好我们的乡愁，留住我们的根”。(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。色痴阿英高阳产布。清末民初，皆以草木染色。苏木染红，槐米染黄，鼠李染蓝，皂斗染黑，拼色套染，变幻无穷。但工序繁多——采集、过滤、煮染，毫厘之差，颜色便有异。主顾若是苛刻，就会有人说，去留祥佐村，找刘独眼去。刘独眼染的布，天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳，皂洗日晒摩擦均不脱色。调色配彩，全凭眼力，刘独眼却盲了一只眼。另一只，视力亦极弱。辨色时，他的脸凑得极近，独眼紧贴上去，脑袋来回移动，状颇可笑。刘独眼制染液，看起来更是腌攒，一锅色汤，手指蘸水，来回搅动，探温度高了低了；抽手入嘴，喷喷咂吮，说用料多了少了。天长日久，口唇色渍层叠，貌如厉鬼。但是，无论要求如何刁钻，哪怕是淬火的铁，初锈的铜，夕云晨霭，雉尾莺头，但凡人间的颜色，刘独眼只消看一眼，便能从染缸拎出来。曾有人怀疑，刘独眼种下染色植物的土中施有异药，遂趁其外出，携竹篓翻入院中盗土，这人一不留神跌倒，压折一小片花草。刘独眼怒如疯牛，奔突至其家。那人伏在麦秸垛上，大气不敢喘。刘独眼看不清，以为没人，便拔出门闩，将竹篓子捣得粉碎，又跺上几脚，气冲冲离去。刘独眼不是没治过眼。某日，一主顾自青岛来，说当地教会医院驻有洋医，擅治疑难眼疾，但洋医即将回国，欲治须从速。刘独眼听罢，连夜揣钱上路。没过几天，刘独眼就回来了。背上多了个瘦童，她的脑瓜顶一对小黄辫，筷子粗细。这么快？没去。不治了？钱要养娃。女童是半道捡的，取名“小染”。从此，刘独眼更加卖力染布。忽一日，小染生了背痈，啼哭高热，急请郎中。郎中说，恶疾，备木匣吧。刘独眼跪求。郎中摆手走出。俄而，屋内大哭。郎中抽了袋烟，又返回，说，高阳县城东大街，有马姓名医，或可治此疾。刘独眼深鞠一躬。郎中道，痈疽凶险，神医惜名，未必会收。你定要提我的名字，他与我交恶，一听我治不好，便肯医了。他素来贪财，钱务必带够。刘独眼翻开被套，摸出张薄纸，揣入怀中，取床洁净褥子，兜上小染，上路。纸上文字密密麻麻，是半生的染布心得。知情人说，瞧吧，为了心头肉，舍了命根子。服药半月，小染可下炕走动。倒是刘独眼，瘦脱了形，眼眶凸出，如围着几根干草棍。他不住吁叹，秘方一泄，怎么赚钱养活小染？忐忑等了两个月，市面上并未出现相似染法的布匹。很久后，刘独眼才听闻，名医捏着那张折起的薄纸，静立不语，一盏茶工夫，将其熔入了煎药的火焰。小染痊愈了，欢实蹦跳。那日，刘独眼醒迟，听得窗缝钻进的娇脆笑声。起身，见满院的花，悉数被小染摘下，零落一地。邻里说，逃不过一场痛揍了。却见刘独眼将小染举起，说，高处还有一朵，伸胳膊，使劲够。小染长成了大姑娘。小染生得俊。衣衫用布，都是刘独眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染绿。这些材料能拦住日头，小染白净得像出水芙蓉。小染有志气，去省城读书。其时，传统织机已被铁轮机代替，草木着色早让位于化学染料，但刘独眼仍终日摆弄染缸。有人说媒，来定日子。刘独眼垂头不语。良久，扯开粘连的嘴唇，道，染匠嫁女，不想遭人笑话，待我染出正红的布，再商议其余。自此，刘独眼院中挂满红布，将黄土墙映出彤彤热意。一块块布，深浅不一，亮暗不一，冷暖不一，风中斜飘似帆，日光星点透射，闪若银针，半坡遥望，如巨大红花摇曳。半月后，媒人又来。刘独眼答，颜色仍欠火候。两月后再来，又说，还差口气儿。媒人细忖半晌后离去，自此再未登门。小染毕业才嫁，已是民国二十六年。日军自平津南下，掠走染轧机器，断绝棉纱颜料。高阳全县以手工织机织布，为八路军缝制棉衣。布料需染成黄绿色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，难以统一。人们犯了难，去找刘独眼。刘独眼没日没夜鼓捣，酒腌水泡，盐醋明矾，依着时辰温度、阴晴雾雨随时调整，一匹匹布，色泽一致，搭在绳上，似千军万马。寒露过后，八路军来收布，刘独眼早已把布匹整理好，一人多高。八路军眼含热泪，摸着色泽明快的布说，战士们的新冬衣终于有了着落。这天，忽然有一个八路军来村里，他说因伤掉队，打听收布军人的去向。刘独眼凑过脸，与其握手寒暄，看他身上沾土，便弯下腰来，帮他细细拍打，从脚腕一直拍打到膝盖。转头刘独眼却耳语乡民，快去喊人，这个八路军，假的，色儿不对。小染加入了共产党，南征北战，直到刘独眼临终，才匆匆赶回。刘独眼指着柜子说，柜中布，是闲时染出。天青淡青，给外孙：水红桃红，给外孙女。最底下那块布，留给我自己。小染哭成泪人。人们说，刘独眼染了一辈子布，带入土中的那一块，不知有多奇异。打开柜子，出乎意料——最底层下那块布，未着任何颜色，只是原色，铺展于大地，与万物融为一体。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．不论是什么颜色，刘独眼只需看一眼就能从染缸里染出来，这表现出他对颜色有深刻理解，染布技艺精湛。B．在马郎中肯给小染治病后，刘独眼不再担心小染，但又害怕秘方被泄露，不住地长吁短叹，最后瘦脱了形。C．面对媒人三番两次上门提亲，刘独眼说染出正红色的布后小染才能出嫁，或许是舍不得小染太早离开自己。D．面对问收布军人去向的假八路军，刘独眼在给他拍土时，利用自己辨色的优势，巧妙地识破了对方的诡计。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．描写刘独眼一眼盲一眼弱视，与其高超技艺形成反差，运用了欲扬先抑的手法。B．在描写刘独眼院中挂满的红布时，作者运用排比、比喻的修辞手法，语言生动。C．文章中融入传统染布技艺的工序和各种颜色名称，体现着特有的中国文化韵味。D．刘独眼临终将原色布留给自己，融于万物，表现了他对染布和人生的独特理解。8．请找出小说的明线并简要分析。9．小说中常见的矛盾冲突包括人物与他人、人物与自己、人物与环境等多种类型。请简要说明文中设计了哪些矛盾冲突来塑造刘独眼的形象。二、文言文阅读(★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始问而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚场赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏潃瀡之具【注】，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言，皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也乃始厄困震悸于是有水火之孽有群小之愠劳苦变动而后能光明古之人皆然斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而穷笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今奉为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。。古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。宗元白。（选自柳宗元《贺进士王参元失火书》，有删改）[注]脂膏潃随之具：调和饮食的工具。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．或将大有为也/乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明/古之人皆然/B．或将大有为也/乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明/古之人皆然/C．或将大有为也/乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明古之人/皆然/D．或将大有为也/乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明古之人/皆然/11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．足下，下称上或同辈相称的敬群，旧时交际用语，多用于书信。B．“虽圣人不能以是必信”与“信可乐也”（《兰亭集序》）两句中“信”字的含义不同。C．“其为多能若是”与“久不见若影”（《项脊轩志》）两句中“若”字的含义不同。D．顾，意思是回头看，与“去不复顾”（《种树郭橐驼传》）中“顾”字的含义相同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．柳宗元在得知王参元家里失火的消息后内心波澜起伏，刚开始很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴。B．因为京城的很多人都说王参元有很多钱，所以当时之士不敢称赞王参元，抯心说出称赞王参元的话会被认为得了王参元的厚礼。C．文中作者对不敢在同事面前称赞王参元感到自责，并对自己为了名誉仕途而没有向皇帝推荐王参元的行为进行了深刻反省。D．王参元读了很多古人的书，能写文章，对“小学”很有研究，写有《醉赋》及《对问》，还曾向柳宗元索要文章。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。（2）今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。14．请简要概括作者“大喜”的原因。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面的宋词，完成下面小题。水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼①戴复古轮奂半天上，胜概压南楼②。筹边独坐，岂欲登览快双眸。浪说胸吞云梦，直把气吞残虏，西北望神州。百载一机会③，人事恨悠悠。骑黄鹤④，赋鹦鹉⑤，谩风流。岳王祠畔，杨柳烟锁古今愁。整顿乾坤手段，指授英雄方略，雅志若为酬。杯酒不在手，双鬓恐惊秋。【注】①本词作于宋宁宗嘉定十四年，金兵侵扰，南宋军队一再击败来犯之敌，民心振奋，一度造成有利形势。②南楼：晋人庾亮曾赴殷浩、王胡之等的南楼赏月之会，与诸人咏谑，甚为快乐。③百载一机会：南宋渡江已近百年，终于有了与金作战接连获胜的大好形势，可是苟且偷安的南宋朝廷却不能抓住这个好机会。④骑黄鹤：词出崔颢诗“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”。⑤赋鹦鹉：吞云楼近鹦鹉洲，东汉名士祢衡曾在洲上作《鹦鹉赋》。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“轮奂半天上，胜概压南楼”两句侧面描写吞云楼的胜概：巍巍高楼，直耸云天，足以压倒南楼。B．“筹边独坐，岂欲登览快双眸”两句，写面对巍峨华美的吞云楼，登临之人却没有观赏风景的闲情。C．词的下片将景、情和历史陈迹融为一体，从吞云楼上放眼望去，江山胜迹尽收眼底，抒发心中感慨。D．“岳王祠畔”一句运用岳飞典故，郁郁葱葱的杨柳生长在岳王祠畔，深锁着岳飞忠而被杀的遗恨。16．结合全词内容，简要分析作者的思想感情。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）毛泽东《沁园春·长沙》中“__________________，__________________”两句，用夸张手法写出了劈波斩浪的气魄。（2）曹操《短歌行》中“__________________，__________________”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴慕。（3）李白《梦游天姥吟留别》中，“__________________，__________________”两句通过熊和龙的叫声展现离奇险怪之景，让人觉得惊心动魄。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。桂花开花分为花芽分化和开花两个时期，每个时期都需要特定的环境条件。在入冬之后，桂花就开始为来年绽放准备了。需要有一段时间维持在0～10℃，以促进下一年的花芽分化，并且桂花不耐霜冻低温。从每年的3月开始，不同品种的桂花花芽就已经在开始分化发育了，进入9月份，几乎所有的桂花已经做好了发芽的准备。桂花对温度有特殊的需求，在秋季开花前需要有一段低于24℃的冷凉湿润气候，才能促进桂花开花。特别是，在开花之前1周，最低气温需要维持在18℃以下，这样才能促使桂花进入盛花期。除此之外，开花前适宜的降水增加了空气相对湿度能促进开花，当降水量过大时，桂花就会延迟开花。桂花生活环境的光照一定要充足，如果长期处在荫蔽状态下，桂花就很难开花；与此同时也不可暴晒，暴晒也会影响生长。桂花因花朵颜色的不同而分为金桂（黄色），银桂（白色）和丹桂（橙红色），这是因为花瓣中所含的叶黄素和胡萝卜素的含量不同，（1）。其实这些颜色连同桂花美好的气味，都是为了吸引传粉昆虫而准备的。桂花不仅具有观赏价值，（2）。在民间，桂花被广泛用于制作桂花糕、桂花酒等美食。18．请根据本段的主要内容，概括出桂花开花需要具备的三个条件，每条不超过8个字。19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。如果作为小说里的诗词来看，《红楼梦》中的诗词是了不起的。它大致可以分为几类，若以诗词标准来说，还是有高下之分。一类是作为一种暗示性质，预先用诗词介绍小说人物，如金陵十二钗判词。作为小说看，很巧妙地掌握了每个人的性格和命运。另外一类，《红楼梦》中常常写女孩子组织一些诗社。比如菊花开，组织菊花社，大家写菊花诗。柳絮飘飞，大家组织柳絮社，填柳絮词。这一类作品有它的特色。曹雪芹表现了他各方面的才华，用了各种写作技巧。前边他用了谐音、拆字，概括掌握了金陵十二钗的一生。现在更进一步，设身处地地替小说中的人物设想每个人的遭遇、性情，按照她们的个性写出不同风格的作品来，这很了不起。《红楼梦》里真正好的诗词，是曹雪芹借着对小说的预言，写出了自己内心一份真正的感情和感慨的诗词。如《好了歌》，写世人追求物质的落空。《红楼梦》与很多其他古典小说的一个最大区别在于，它不是一段历史、一个神怪的传说写成，而是地地道道的创作，是透过自己对生命的体验写出来的，是他自己的生活经历。假托“荒唐言”，因为有些他不愿直说，不能直说。外表看是“荒唐言”，真正里面是“一