部编版小学语文六年级下册课外同步类文阅读材料（全册）

1.北京的春节（类文）

忆湘西过年

沈从文

我生长的家乡是湘西边上一个居民不到一万户的小县城，但是狮

子龙灯焰火，半世纪前在湘西各县却极著名。逢年过节，各街坊多有

自己的灯。由初一到十二叫“送灯”，只是全城敲锣打鼓各处玩去。

白天多大锣大鼓在桥头上表演戏水，或在八九张方桌上盘旋。晚上则

在灯火下玩蚌壳精，用细乐伴奏。十三到十五叫“烧灯”，主要比赛

转到另一方面，看谁家焰火出众超群。

我照例凭顽童资格，和百十个大小顽童，追随队伍各处走去，和

大伙在炮仗焰火中消磨。玩灯的不仅要凭气力，还得要勇敢。为表示

英雄无畏，每当场坪中焰火上升时，白光直泻数丈，有的还大吼如雷,

这些人却不管是“震天雷”还是“猛虎下山”，照例得赤膊上阵，迎

面奋勇而前。我们年纪小，还无资格参与这种剧烈活动，只能趁热闹

在旁呐喊助威。因为始终能跟随队伍走，马不离群，直到天快发白，

大家都烧得焦头烂额，精疲力尽。队伍中附随着老渔翁和蚌壳精的，

蚌壳精照例多选十二三岁面目俊秀姣好的男孩子充当，老渔翁白须白

发也做得俨然，这时节都现了原形，狼狈可笑。

最后集中到各会馆前点验家伙散场时，正街上江西人开的南货

店、布店，福建人开的烟铺，已经放鞭炮烧开门纸迎财神，家住对河

的年轻苗族女人，也挑着豆豉萝卜丝担子上街叫卖了。有了这个玩灯

烧灯经验底子，长大后读宋代咏灯节事的诗词，便觉得相当面熟，体

会也比较深刻。

2.腊八粥（类文）

历代诗人笔下的成都端午

□刘晓凤

农历五月初五，为“端五”或“重五”。端，正也，始也，五，

与午相通，因此，“端五”亦称为“端午”“重午”。

端午之俗，历史悠久。最初与远古先民祛邪、除毒、避瘟、止恶

等观念相关。到汉代，与除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、七

夕、重阳、腊日等中国传统节日一起形成定制，延续至今。

关于端午的禁忌，汉代应劭《风俗通义》专有记载，“五月五日

生子，男害父，女害母；五月到官，至免不迁；五月盖屋，令人头秃;

五月五日当天不晒荐席”。《荆楚岁时记》也说：五月俗称恶月，多禁

忌曝床荐席及盖屋。而端午节的习俗众多，与节令气候密切相关。煎

兰汤沐浴、采制草药、采菖蒲、艾叶、剪艾虎钗于头、悬于臂镇祟辟

邪、制作雄黄酒、祛毒杀虫、贴天师符、钟帽像、佩香囊、系五色丝、

避兵缙、长命缕、吃粽子、赛龙舟……

魏晋时期，端午增加了纪念历史人物的内涵，在山西一带传为纪

念介子推，吴越一带传为纪念伍子胥，会稽一带传为纪念黄娥，楚地

则为纪念屈原。因为屈原高尚人格和爱国精神为各地人民普遍认可，

逐渐取代其他历史人物。之前已有的民俗活动被重新解释，比如粽子

是为赶走水中蛟龙，龙舟竞渡是为打捞屈原遗体，人们不深究这些说

法的可信与否，只是借助这样的活动寄托对诗人的崇敬之情，产生广

泛深入影响。端午之俗与纪念屈原的故事结合，使得这一传统节俗获

得了新的内涵和文化意义，获得生命力，一直沿袭至今。

其实端午节不仅在民间广泛流行，也受到皇帝、官员和文人士大

夫的重视，历朝历代吟咏端午的诗作很多：曾巡幸成都的唐明皇李隆

基在端午节当天在皇宫大宴群臣，作诗《端午三殿宴群臣探得神字》，

“穴枕通灵气，长丝续命人。四时花竞巧，九子粽争新。”可见宫廷

端午习俗与百姓无异。”进对一言重，遒文六义陈。股肱良足咏，风

化可还淳。”则多了对大臣、国家前途的殷切期望。这在另一首《端

午》诗中表达得更为直接“亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，

贻厥后昆芳。”提到当时系五色续命丝、吃粽子等端午习俗，皇帝端

午会宴请群臣，庆祝佳节，可见对此节重视。

诗圣杜甫也留下了反映唐代宫廷端午习俗的诗作。杜甫任左拾遗

时作的《端午日赐衣》：“官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香

罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。”

表达沐浴皇恩的激动心情。在《惜别行送向卿进奉端午御衣之上都》

“裁缝云雾成御衣，拜跪题封贺端午。”亦提及端午赐衣习俗，反映

的都是唐代宫廷对端午的重视。

杜甫似乎没有留下直接写民间庆祝端午的诗作。他寓居成都草堂

时，院内的菖蒲丰茂，“渚蒲随地有”（《漫成二首》之一），一家人

过端午时，采菖蒲非常方便无疑。他的“江飞竞渡日，草见蹋春心。”

（《长吟》），或为其在蜀中所见之端午赛龙舟场面。而曾置身于巴

山蜀水二十年的刘禹锡有《竞渡曲》追溯竞渡与屈原的渊源，细致描

摹竞渡的热闹场面“杨椁击节雷阖阖，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨髯

鬣动，蟒蟆饮汀形影联。”“刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。”地

方官主持奖赏，场面壮观，气氛热烈。“曲终人散空愁暮，招屈亭前

水东注。”诗人凭吊屈原，平添愁绪。花蕊夫人《宫词》：“端午生衣

进御床，赭黄罗帕覆金箱。美人捧入南薰殿，玉腕斜封彩缕长。”关

于端午的描写多了几分香艳。

宋代宋祁有诗句“五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。”（《屈原

祠》）在端午追怀屈原，无限惆怅。眉州大文豪苏轼有多首描写端午

的诗词，细致地描写了端午虎符缠臂、门前艾蒲、吃粽子、朋友对饮,

龙舟争渡、缅怀屈原的丰富民俗内容。“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂

绿云鬟。”（《浣溪沙•端午》）。“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲

青翠，天淡纸莺舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐

喊，凭吊祭江诵君赋。感叹怀王昏耳贵，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，

鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汩罗江渚，湘累已逝，惟

有万千断肠句。”（《六幺令•天中节》）“至今沧江上，投饭救饥渴。

遗风成竞渡，哀叫楚山裂。”“名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理,

所以持死节。”（《屈原塔》），可以说是屈子的异代知音。

相比之下，南宋陆游和明代杨升庵的端午节诗歌侧重写自己如何

过端午和在节日里的愉悦心情，更具个性，富于生活气息。“重五山

村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦

点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”（陆游《乙卯重五》）在这个端午

节，陆游身处山村，石榴花开得正盛，大家准备包粽子，高高的帽子

上也挂上一束艾草，诗人虽然身体羸弱，也在眉间点上朱丹，到了太

阳西斜端午的各项“工作”才完成，大家一起欢声笑语，推杯换盏。

杨慎在端午这天早起泛湖，“鸡鸣海色动，日出林霏开”，“红霞晃金

碧，赤帝骑龙来。”难得一见的景致让诗人愉悦了身心，“榜歌声流喝,

丝管清且谐。且须醉一斗，以缓肠九口。”（《五日泛湖》）知己、歌

声、丝竹、美酒，诗人要一醉方休。节日带给诗人的欢乐让人心动。

其实，每个人对端午都有着独一无二的记忆。端午节在我家乡俗

称“五月节”，这天我们要早起采艾蒿，要跟爸爸去给爷爷奶奶上坟,

要拧“火绳”，要吃粽子蘸白糖，爸爸要喝酒，饭后要拉好多首优美

的二胡曲子……

在我的印象中，五月节是神奇的节日，这天总是阴天，我们都能

早早儿起来，我们能找到最好最高的艾蒿，上坟回来裤脚都湿了，那

种并不是特别漂亮的石臼花让我莫名的激动。除了挂在大门和外屋的

门边，我们把剩下的艾蒿拧成“火绳”晒上，等到暑天的夜里就能点

燃赶走蚊子。粽子，是妈妈包的，五月节之前一天包好坪熟。粽子的

主料是大黄米或者黏高粱米，浸泡十天左右，洗净放上红枣。我帮忙

清洗苇叶，马莲。妈妈把几片苇叶错落叠放到手掌宽卷成漏斗的形状,

把泡好的黏米和红枣放进“漏斗”，用力压紧，将上边的苇叶弯下来

包裹严实，用马莲绑好，一个粽子就包好了。妈妈的动作麻利，一气

呵成，我试了很多次都没成，松散是大忌。

吟咏端午的诗作还有很多，以上仅举有代表性的诗人诗作，这些

诗歌生动描绘了古人过端午的情形，因各地习俗不尽相同，有些内容

我们无法体验，但最基本的吃粽子、采艾草及这些活动带给人们的喜

悦和感怀在千载之后仍能拨动我们的心弦。

3.古诗三首（类文）

清明

作者：杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

清明夜

作者：白居易

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

清明

作者：王禹倒

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

郊行即事

作者：程颠

芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水

坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨

游衍莫忘归。

清明

作者：黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原

草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼

蓬蒿共一丘。

清明即事

作者：孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。花落草

齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

静夜思

唐代：李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

中秋月

（宋）苏轼

暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘，

此生此夜不长好，明月明年何处看.

中秋

（唐）李朴

皓魄当空宝镜升,云间仙籁寂无声；

平分秋色一轮满,长伴云衢千里明；

狡兔空从弦外落,妖蟆休向眼前生；

灵槎拟约同携手,更待银河彻底清.

八月十五夜玩月

（唐）刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛.

暑退九霄净,秋澄万景清.

星辰让光彩,风露发晶英.

能变人间世,攸然是玉京.

水调歌头

（宋）苏东坡

丙辰中秋,欢饮达旦.大醉，作此篇,兼怀子由.

明月几时有?把酒问青天.

不知天上宫阙,今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒!起舞弄清影,何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠.

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺,此事古难全.

但愿人长久,千里共婵娟.

中秋月

（宋）苏轼

暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘，

此生此夜不长好，明月明年何处看.

太常引

（宋）辛弃疾

一轮秋影转金波,飞镜又重磨.

把酒问姮娥：被白发欺人奈何！

乘风好去，长空万里，

直下看山河.斫去桂婆娑.人道是清光更多.

台湾民谣：中秋旅思

孤影看分雁,千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。

手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋,西望海天遥。

月夜思乡

星稀月冷逸银河,万籁无声自啸歌；

何处关山家万里,夜来根触客愁多。

4.藏戏（类文）

安徽的黄梅戏

黄梅戏是安徽的主要地方戏曲剧种。黄梅戏源于黄梅采茶调。清

乾隆五十年（1785）左右，在安徽、湖北、江两毗邻农村流行采茶歌（亦

称采茶调），因民间社会交往，流传于安庆地区，与多种民间艺术结

合，形成民间小戏。辛亥革命后，黄梅戏在京剧鼻祖程长庚故里、素

享“戏曲之乡”美名的安庆府怀宁县一带植根，吸收了京剧、徽调的

营养，受到当地风土、人情、语言的影响，使它得到了丰富和升华。

新中国成立以后，在安徽省境内，由政府组建了省、专区、市、县专

业黄梅戏剧团，保护、启用和培养了一批文艺人才，黄梅戏即成为安

徽的主要地方剧种。

已故黄梅戏表演艺术家严凤英等一代名角，领衔黄梅戏剧坛以

后，把黄梅戏艺术推向了一个新的高峰。黄梅调《梁山伯与祝英台》

在台湾演出，轰动了整个台湾；日本戏曲专家波多野太郎，称赞黄梅

戏唱腔“浑厚优美，简直像一条山间淙淙不尽的流水，韵味清新，别

具风格”。尤其是严凤英主演的《天仙配》《女驸马》等优秀剧目拍成

电影后，影响遍及全国，先后有十多个省、市、自治区组建了五十多

个专业黄梅戏剧团。当今，黄梅戏已成为全国最有影响的地方剧种之

O

轻歌曼舞、赏心悦目的黄梅戏是地道的来自民间的艺术。它的表

演质朴细腻，真实活泼；它的语言朴实无华，通俗易懂；它的曲调优

美流畅，明快抒情。加以道白多用安庆官话，地方生活气息浓郁，更

显黄梅戏特色。

5.鲁滨逊漂流记（节选）（类文）

鲁滨孙漂流记（节选）

我已经描写过我的住所：它是一个帐篷，搭在一个小山下面，四

周被一个用木桩和缆索做成的坚固的木栅环绕着。这个木栅，我现在

可以把它叫做墙，因为我已经用草皮在外面堆成了一道两尺来厚的

墙，并且约摸一年半以后，在它和岩壁之间搭了一些屋椽，上面盖上

一些树枝和一些别的可以弄得到的东西，挡住雨水，因为每年总有一

段时间，这里雨水非常大。

我上面已经说过我怎样把我一切的东西都搬进了这个围墙，搬进

我在后面打的一个山洞里。可是我现在还应该补叙一句，就是起初这

些东西都是乱七八糟地堆在那里，杂乱无章，把我的地方通通占满了，

弄得我毫无转身的余地。于是我便开始扩大和加深我的山洞，因为那

岩石是很松的沙石，很容易挖。当我觉得我的围墙已经可以充分地防

御猛兽的时候，我便向岩壁的右边挖去，然后又进一步向右转，一直

穿到围墙外面，做成一个小门。

这不但使我有了一个出入口（因为它是我的帐幕和贮藏室的一个

退路），并且使我有了贮藏东西的地方。

现在我决定动手去制造一些在我认为必不可少的应用的东西，特

别是椅子、桌子之类，因为假使没有这些，我就连当前仅有的几样乐

趣都无法享受；假使没有一张桌子，我写字吃东西，或做别的事情的

时候，就没有多大乐趣。于是我便开始工作起来。这里必须指出的是,

理性是数学的本质和基础，只要我们对于一切事情都用理性加以分

析，加以比较，加以清楚地判断，人人迟早都可以掌握一种工艺技术。

我生平没有使用过任何工具，然而久而久之，运用我的劳动、勤勉和

发明才能，我渐渐发现，我什么东西都能做得出来，只要我有工具。

话虽如此，即使没有工具，我也做出了许许多多的东西，有些东西，

所用的工具不过是一把手斧和一把斧头；我想从来没有人采用我这种

方式来做东西，或是付出我这样无穷的劳力。譬如说，如果我要做一

块木板，我只好先伐倒一棵树，把它横放在我的前面，用斧子把它的

两面削平，削成一块板子的样子，然后再用手斧把它刮光。不错，用

这种法子，一棵树只能做出一块木板，但这是没有办法的事，只有用

耐心去对付，正如我在做木板的时候，不得不付出许多的时间和劳力

一样。反正我的时间和劳力都不值钱，无论花在哪一方面都是一样。

尽管这样，我还是像上面讲的那样，首先替自己做了一张桌子和

一把椅子，所用的原料，是我从木排上带回来的那些短木板。后来我

又用上面所提到的方法做了一些木板，搭了几层一英尺半宽的木架，

一层一层地码放在我的山洞里，把我的工具、钉子、铁器等等都分门

别类地放在上面，为的是便于取用。我又在墙上钉了许多小木块，用

来挂我的枪和其他应挂的东西。

所以，假如有人看见我的山洞，一定会以为它是一个军火库，里

面各样东西应有尽有。样样东西都摆在手头，用起来很方便。我看见

所有的东西都安置得整整齐齐的，而且一切应用的东西都收藏得那样

多，心里很痛快。

从这时起，我开始把每天的工作写成日记。在这以前，我的日子

过得很匆忙，不但忙于工作，而且心情也不好，假使记日记，一定要

记许多乏味的事情。例如，我一定会这样记：“九月三十日。我逃出

性命，上了岸，把胃里的海水吐了出来，苏醒了。这时我不但不首先

感谢上帝救我活命，反而在岸上跑来跑去，尽自扭自己的手，打自己

的头和脸，大叫大嚷我的不幸，嚷着‘我完了，我完了！'一直嚷到

精疲力竭，才不得不倒在地上休息。但又不敢睡着，生怕被什么东西

吃掉。”

过了几天，当我已经上了船，把所有可以拿得动的东西都搬下来

之后，我还是控制不住自己，整天爬到那小山顶上，呆望着海面，希

望有一只船出现。有时仿佛真的看见了一片帆影，我很高兴，以为有

希望了，于是望了又望，把眼都望花了，还看不见一只船，于是我便

坐在地上，像小孩子似的大哭起来。我这种呆头呆脑的举动，的确给

自己增加了不少的苦恼。

但是这个阶段过去之后，在我把我的家用物品和住处安排妥当，

为自己做了一张桌子，一把椅子，并把一切都弄整齐之后，我便开始

记起日记来。这日记我将把它抄在下面（虽然它要把上面说过的某些

事情重复一遍）。不过我的日记并没写到头，因为后来墨水用完了，

我也不得不终止了。

日记

一六五九年九月三十日。我，可怜而不幸的鲁滨孙•克罗索，在

海上遇到可怕的风暴，翻了船，全船的伙伴都淹死了，自己也几乎丧

命，本日来到这凄凉的岛上，——我不知这岛的名字是什么，姑名之

为绝望岛吧。

我整天悲痛着我这凄凉的环境，没有食物，没有房屋，没有衣服,

没有武器，没有出路，没有被救的希望，眼前只有死，不是被野兽所

吞，野人所嚼，就是冻饿而死。临晚，因为怕野兽，睡在一棵树上，

虽然整夜下雨，我却睡得很熟。

十月一日，早晨睁眼一看，吃了一惊，因为那只大船已经随着高

潮漂了起来，被冲得离岸更近了。这件事虽然一方面使我很快慰，因

为我看见它仍旧挺然直立，没有被海浪打碎，希望等风息之后，上去

弄些食物和日用品来救急，另一方面却使我重新悲痛我那些伙伴的失

散，我想，假使他们当时都留在船上，我们也许可以救助我们的船，

至少他们也不至于被淹死；假使那些人不被淹死，我们一定可以用大

船的残余部分造一个小舟，把我们载到别的地方去。这一天，我花了

大部分的时间去琢磨这些事；可是，后来看见那船没有进多少水，我

便走到那离它最近的沙滩上去，泅到船上。这一天雨还是下个不停，

但没有一点儿风。

十月一日到二十四日。这几天，我连日到船上去，我把我所能取

到的东西都搬下来，乘上潮的时候，用木排载到岸上来。这几天雨水

仍旧很多，虽然间或也有天晴的时候。以情形看来，这似乎是雨季……

十一月一日。我把帐篷支在那小山下面，把它支得非常大，又钉

上几个木桩，把我的吊床挂起来，这是我第一次在帐篷里睡觉……

十二月二十八日，二十九日，三十日。炎热无风；所以整天没有

出门，只有到傍晚才出去找食物。其余的时间，都用来把屋里的东西

弄整齐。

一月一日。仍旧很热；我除了早晚带枪出去一次，中午的时候总

是在家里睡觉。今天傍晚我走到海岛中心的山谷里，看到了许多野山

羊，但极为胆小易惊，不容易捉捕。我决定试试能否把狗带来猎取它

们……

一月三日。我动手筑我的篱笆或围墙；由于仍旧担心有什么人来

袭击我，决定把它做得非常结实，非常坚固。

附记：关于这座墙的样式，我前面已经说过了，因此，在日记里

就不再说了。这里只消提一下：从一月三日到四月十四日，我一直都

在做这座墙，并尽量把它做得完完整整，虽然它只是一个以洞门为中

心的半圆形，全长不过二十四码，从岩石的这一头到那一头相距只有

八码。

我这一段时期一直都在努力工作，尽管大雨耽搁了我许多天，甚

至好几个星期。我觉得，如果不把这座墙做好，我就得不到真正安全。

我在每一件工作上所花的劳动，简直叫人难以置信，特别是那些木桩,

又要把它们从树林里搬出来，又要把它们打进土里，因为我把它们做

得太大了，而实际上并不需要那样大。

我把这座墙做好之后，又在墙外筑了一层草皮泥的夹墙。我心里

想，假使有人来到这岛上，他们一定看不出这里有人住。我这样做实

在不错，后来所发生的事情，充分说明了这一点。

这些日子，只要不下雨，我总是到树林子里去走走，寻些野味，

并且在这些场合，经常发现一些于我有利的东西。特别是，我发现了

一种野鸽，它们不像林鸽似的在树上作窠，却像家鸽一样，在石穴里

作窝。我捉了几只小的，设法把它们驯养起来。可是，它们长大以后,

都飞掉了。我想这也许是由于没有经常喂它们，因为我实在没有东西

给它们吃。然而我却时常找到它们的窠，捉一些小的回来，因为它们

的肉很好吃。

现在，我把家里的事情料理了一下，才知道我缺乏的东西，实在

很多，有些东西照我看来是没法做的，而且事实也是如此。例如，我

再也打不出一只桶，把它箍起来。我前面已经说过，我有一两只小桶;

可是，虽然我花了好几个星期的工夫，我还是没法照样打出一只新的

来。我既不能把桶底安上去，也不能把那些薄板合在一块，合得不漏

水。因此，我最后只好放弃了这个工作。

其次是，我非常缺乏蜡烛。所以每天一到天黑，我就得睡觉。我

记得我有一大块蜜蜡，那是我在非洲冒险时候，用来做蜡烛的，但现

在已经没有了。我的唯一的补救办法，就是每次杀死一只山羊的时候,

把羊油留下来，拿一个用阳光晒成的小泥盘，放上一点儿补船用的麻

絮做灯芯，做成一盏灯，这总算给了我一点儿光亮，虽然没有蜡烛那

样亮。

当我从事这些劳动的时候，我偶然翻翻我的东西，找到了一个小

布袋。我上面已经提过，这个布袋原来是用来装那些喂家禽的谷类的,

并且还不是为这次旅行用的，可能是为上次从里斯本出发时用的。袋

里的一点儿谷类早已被老鼠吃光了，只看到有一点儿尘土和谷皮。后

来因为想把布袋派别的用场（我记得，当我害怕雷电，把火药分开的

时候，我曾用它装火药），我就把那点儿谷皮抖在岩石下面的围墙里

面。

我把这点儿东西扔掉，是在上面提到的那场大雨之前不久。当时

我什么都没有注意，甚至连扔东西这件事都忘记了。不料过了一个多

月，我忽然看见地上抽出几根青绿的茎子。我起初还以为是自己以前

没有注意到的什么草类，不料过了些日子，我却大为惊愕，因为我看

见那些茎子上又生出十几个穗子，完全和我们欧洲的大麦，甚至英国

的大麦一模一样。

这时我心里的惊愕和混乱简直没法形容。我这个人的行动向来是

不以宗教为根据的；甚至可以说，我心里很少宗教观念，对于我所遭

遇的事，我也只觉得完全出于偶然，至多简单地归之于天命，并不去

追问造物对于这些事有什么用意，以及他处理一些世事的方针是怎样

的。可是，现在看到这个不适于生长五谷的气候里居然生出大麦来，

一时又想不出它是怎样来的，自然大吃一惊，于是我认为这是上帝的

神迹，不用播种，就长出了庄稼，并且认为，上帝这样做，无非是为

了叫我在这片荒凉可怜的地方得以活命。

这使我心里颇为感动，不由得落下泪来。我开始为自己庆幸，庆

幸这种天地间的奇事，居然为了我而出现，尤其奇怪的是，在大麦茎

子的旁边，沿着岩石脚下，我又看到几根稀疏的绿茎，显然是稻茎，

因为我在非洲上岸时，曾经在那里看见过稻子。

我这时不但认为这些谷类都是老天赐给我保命的，并且还相信岛

上一定还有许多。于是，我把岛上曾经到过的地方都跑了一个遍，把

每一个角落，每一块石头都看了一个遍，想找到更多的麦稻；可是再

也找不到了。最后，我才想起自己曾经把一袋鸡食抖在那里，这才不

再惊异了。老实说，当我发现这一切都不过是很平常的事，我对造物

的感激热忱也就减低了。而实际上我还是应该感谢这件离奇而意外的

事，因为那些被老鼠吃剩了的十几颗谷种，居然还没有坏掉，就仿佛

从天上掉下来的一样，这不能说不是老天的功劳。而且刚好我又把它

扔在一个特殊的地方，有一块很高的岩石遮住太阳，所以一下子就生

了出来；如果我把它丢在别处，它早就被太阳晒死了。

不用说，到了六月底左右，到了收获季节，我就把这些粮食穗子

小心翼翼地保存起来。我把每一粒谷子都收得好好的，决定把它们再

种一次，希望将来收获得多了，可以供我做面包。

6.骑鹅旅行记（节选）（类文）

《尼尔斯骑鹅旅行记》好词好句

好词

高高瘦瘦、自言自语、仔仔细细、一扫而空、心满意足、非常苦

恼、非常凶狠、有气无力、叽里咕噜、迷迷糊糊、一清二楚、十分着

急、恶有恶报、叽叽喳喳、欣欣向荣、十分难过、腾空而起、天旋地

转、越来越远、又大又重、大口大口、清清楚楚、非常高兴、金光灿

烂、一模一样、接二连三、无影无踪、挺身而出、齐心协力、善罢甘

休、提心吊胆、规规矩矩、高高兴兴、无忧无虑、自由自在、老老实

实、若无其事、慢慢腾腾、赞叹不已

好句

1.“别妄想我会交出大拇指。”阿卡斩钉截铁的回答说，“我们所

有的，都愿意为他献出自己的生命。”

2.他们的眼睛简直叫他感到害怕，黄颜色、亮晶晶的，似乎眼睛

背后有团火焰在燃烧。

3.看来，这只大雁要成为斯密尔晚餐了。尼尔斯也看到了这一切,

他几乎没有思考，立刻去追赶，想要夺回那只大雁。他听到莫顿在他

身后高声呼叫：“当心啊，大拇指！当心啊，大拇指！”可是，男孩并

没有觉得害怕，而是一往无前的冲了过去。

4.可是冰层毕竟是存在的，还向四周散发出凛冽的寒气和可怕的

冬天的味道。

5.他非常恼火，自己心有余而力不足，没有能耐向这些流浪者显

示一下哪怕是一只家鹅也能够做出一番事业来。

6.他们相貌堂堂，羽翎楚楚，不过脚上那副寒酸相却令人一眼就

能看出他们是来自荒山野僻的穷苦人。

7.天空一片蓝色，男孩家的门半开着，在屋里可以听得见云雀在

歌唱，看得见鸡鹅在院子里散步。闻到春草香味的奶牛也不甘寂寞的

发出“牟一牟”的叫声

8.斯密尔实在来得猝不及防，他像断线风筝一般身子笔直往前纵

过去，一口咬住一只大雁的翅膀，叼起来回头就往陆地上跑过去。

9.农庄主人亲眼看见那几只可爱的小松鼠后，不禁叹了口气，说:

“我们农庄上的人做了一件不太光彩的事情，不管是对动物还是对人

都不应该这样做。”

7.汤姆•索亚历险记（节选）（类文）

森林历险记

从前，眼睛、耳朵、嘴巴和鼻子它们世世代代都和睦相处，各司

其职，各尽其能，日子过得是安安稳稳、开开心心。耳朵说：“我能

让人们听见悦耳的声音。”眼睛说：“我能帮人们看见清晰的景色。”

鼻子说：“我能让人们呼吸新鲜的空气。”嘴巴说：“我可以让人们尝

遍天下所有的美味佳肴和沟通。”

一天，眼睛告诉他们一个秘密：“伙伴们，听说森林里的深处，

藏着宝物，至今没有人能进去。要不，我们去闯一闯。”大家同意了，

踏上了寻宝的路。

刚进森林没一会儿，一杯甜水就从天而降，大声地说：“如果你

们能猜出我是用什么配料做的，我就放你们过去。”鼻子上前一步，

闻了闻杯子的气味，严肃地说：“你这个大杯怪，你是用白糖和纯净

水配成的。”杯子顿时消失了。

走着走着，一个巨大的汉堡从东南方飞了过来，骄傲地说：“你

们合力把我给吃了，如果吃得完，我就放你们过去。”这时，嘴巴大

叫一声，就往大汉堡面前走，张开大嘴，不到一分钟，就把大汉堡给

搞定了。

几分钟后，他们走进了一个迷宫。东转西绕，可还是没有走出去。

眼睛想出了一个办法，向小伙伴说：“有一句话不是这样说的吗？站

得高，看得远。你们把我顶上去，我来看看哪里是迷宫的出口。”大

家合力把眼睛顶了起来，正如眼睛所料，伙伴们走出了迷宫。

伙伴听见了一种脚步声，原来，是一个怪物，说：“你们如果能

听清楚我说的话，我就放你们过去。”在三个伙伴绞尽脑汁想时，耳

朵大喊：“老伯伯。”怪物瞬间粉身碎骨。

眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴齐心协力得到了宝物，开开心心地回家

了。

8.匆匆（类文）

热爱生命

蒙田（散文）

我赋予某些词语特殊的含义，拿“度日”来说吧，天色不佳，令

人不快的时候，我将“度日”看作是“消磨光阴”，而风和日丽的时

候，我却不愿意去“消磨”，这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。

坏日子，要飞快地去“度”，好日子，要停下来细细品尝。“度日”“消

磨光阴”这些常用语令人想起那些“哲人”习气。他们以为生命的利

用不外乎将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这

是一件苦事、一件贱物似的。至于我，我认为生命不是这个样的，我

觉得它值得称颂，富于乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。

我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生

之重压而白白虚度此生，那也只能怪我们自己。“糊涂人的一生枯燥

无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”

不过，我对随时告别人生，毫不惋惜。这倒不是因为生之艰辛与

苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此，只有乐于生的人才能真

正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我自认为比别人多享受到

一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定

的。尤其在此刻，我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量。

我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利

用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰

盈充实。

9.那个星期天（类文）

插队的故事（第一节）

去年我竟作梦似的回了趟陕北。

想回一趟陕北，回我当年插队的地方去看看，想了快十年了。

我的精神没什么毛病，一直都明白那不过是梦想。我插队的那地

方离北京几千里路，坐了火车再坐火车，倒了汽车再倒汽车，然后还

有几十里山路连汽车也不通。我这人唯一的优点是精神正常，对这两

条残腿表示了深恶痛绝；就又回到现实中来。何况这两条腿给我的遗

憾又并非唯此为大。

前年我写了一篇关于插队的小说，不少人说还象那么回事。我就

跟几个也写小说的朋友说起了我的梦想。大家说我的梦想从来就不

少，不过这一回倒未必是，如果作家协会肯帮忙，他们哥儿几个愿意

把我背着扛着走一回陕北。我在交友方面永远能得金牌，可惜没这项

比赛。作家协会的同志说我怎么不早说，我说我要是知道行我早就说

了，大伙都说“咳一一!”

连着几夜失眠。我一头一头地想着我喂过的那群牛的模样，不知

道它们当中是不是还有活着的。耕牛的寿命一般只有十几年。我又逐

个地想一遍村里的老乡，肯定有些已经老得认不出了，有些长大了变

了模样，我走后出生的娃娃当然更不会认得。就又想我们当年住过的

那儿眼旧石窑，不知现在还有没有。又去想那些山梁、山郎、山沟的

名字，有些已经记不清了。我拦过两年牛，为了知道哪儿有好草，那

些山梁、山前、山沟我全走遍……

很快定了行期。我每晚吃一片安定，养精蓄锐。我又想起我的一

个朋友，当年在晋中插队，现在是北京某剧团的编剧，三十二岁成家，

带着老婆到他当年插队的地方去旅行结婚，据说火车一过娘子关这小

子就再没说过话，离他呆过的村子越近他的脸色越青。进了村子碰见

第一个人，一瞧认得，这小子胡子拉茬的二话没说先咧开大嘴哭了。

我想很多插过队的人都能理解，不过为什么哭大约没人能说清。

不过我想我最好别那样。不过我们这帮搞文艺的是他妈好像精神都有

点毛病。不过我不这么看。

一行七人，除我之外都没到过陕北，其中五个都兴致很高，不知

从哪儿学来几句陕北民歌，哼哼唧唧地唱。我说，你们唱的这些都是

被篡改过的，丢了很多人情味。只一人例外，说要不是为了我，他干

嘛要去陕北？“我不如用这半个月假回一趟太行山。”他在太行山当

过几年兵。一路上他总说起他的太行山，说他的太行山比我的黄土高

原要壮观得多，美得多。我说也许正相反。他说：“民歌也不比你们

那儿的差，”他说，于是扯了脖子唱：“干妹子好来果然是好，"我便

跟他一块唱:“走起路来好像水上漂……”“扯淡!这明明是陕北民歌。”

“扯淡！”他也说，“当然是太行山的。”

过了一会有人提醒我们：太行山也是黄土高原的一部分。“陕北

也不过是黄土高原的一部分。”他说，似乎找到了一点平衡。

十几年前我离开那儿的时候，老乡就说，这一定不晓今生再得见

不得见。我那时只是腰腿疼，走路有些吃力，回北京来看病，没想到

会这么厉害。老乡们也没料到我的腿会残废，但却已料到我不会再回

去。那是春天，那年春天雨水又少，漫山遍野刮着黄风。太阳浑蒙蒙

的，从东山上升起来。山里受苦去的人们扛着老锻，扛着锄，扛着弯

曲的木犁，站在村头高高的土崖上远远地望着我。我能猜出他们在说

什么：“咋，回北京去呀。”“咋，不要在这搭儿受熬煎了。”“这些迟

早都要走哇。”老乡们把知识青年统称为“这些”或“那些”。

仲伟帮我把行李搬上驴车，绑好。他和随随送我到县城。娃娃们

追过河，迫着我们的驴车跑，终于追不上了，就都站下来定定地望着

我们走远。驴车沿着清平河走，清平河只剩了几尺宽的细流。随随赶

着车，总担心到县里住宿要花很多钱，想当天返回来。仲伟说：“来

回一百六、七十里，把驴打死你也赶不回来。放心，房钱饭钱一分不

用你出。”

随随这才松了口气，又对我说：“这一走怕再不得回。”随随比我

大几岁，念过三年书。“得回哩？怕记也记不起。”他在鞋底上磕磕烟

锅儿，蓝布鞋帮上用白线密密地纳了云彩似的图案。我光是说：“怎

么会忘呢？不会。"村头那面高高的土崖上，好像还有人站在那儿朝

我们望……

十几年了，想回去看看，看看那块地方，看看那儿的人，不为别

的。

10.古诗三首（类文）

表达远大志向的古诗词

龟虽寿

曹操

神龟虽寿,猷有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏杨，志在千里；

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天；

养怡之福,可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

绝句

李清照

生当作人杰,死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

读山海经

陶潜

精卫衔微木,将以填沧海。

刑天舞干戚,猛志固常在。

同物既无虑,化去不复悔。

徒设在昔心，良辰诅可待。

破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外

声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，

赢得生前身后名。可怜白发生！

11.十六年前的回忆（类文）

李大钊的故事

一年冬天，大雪纷纷扬扬下个不停，院子里像铺了一层厚厚的棉

絮。李大钊对他的女儿和儿子说：“雪下得多大啊，你们快拿着扫帚

到院子里去扫雪。要高兴的话，堆个大雪人也好。”孩子们的外祖母

心疼小外孙：“天这么冷，你还叫孩子们去扫雪，要是冻病了可怎么

办？”李大钊笑着说：“孩子应当从小养成吃苦的习惯，免得长大了

什么也不会做。身体经常活动，也会增强抵抗力。呆在家里不动弹，

就更怕冷了。”说完，他和孩子们拿了簸箕与扫帚，走到院子里。他

一面扫雪，一面对孩子说：“将来谁也不能当寄生虫，谁要是不劳动,

谁就没有饭吃！”孩子们边扫雪，边听父亲讲新奇的故事，一点也不

觉得冷，反而是越扫越有劲……

孩子们渐渐长大，上学了。李大钊又非常注重用音乐来陶冶孩子

的心灵，用歌曲寓理于情，寓教于乐，使孩子在愉悦中受到教育。夏

天的一个晚上，他稍有空闲，就将儿子李葆华、女儿李星华喊进书房,

先要他俩将当时在学校学的歌唱给他听，孩子们高兴地唱起了喜欢而

又熟悉的《校歌》：“啊，我们亲爱的孔德，啊，我们的北河沿！你永

是青春的花园，你永是美丽的王国……”李大钊听完歌，没有一句夸

奖，只是幽默地说：“北河沿是一条又脏又臭的水沟，我天天到北大

去，都从那里经过，里面常泡着死猪、烂狗，臭烘烘的，怎么能说是

孩子们青春的花园、美丽的王国呢？这个歌太不现实了，这不是培养

孩子们睁着眼睛撒谎吗？”接着，他就教孩子们唱《国际歌》。他一

边弹琴，一边用低沉的声音唱着。他说，声音不能太大，让街上警察、

暗探听见，他们会把我们逮起来的。他不仅教孩子会唱，还把歌词大

意讲解给孩子听。

12.为人民服务（类文）

好事做了一火车

雷锋出差去安东，去参加沈阳部队工程兵军事体育训练队。他出

差一千里，好事做了一火车。

从抚顺一上火车，他看到列车员很忙，就动手干了起来。擦地板,

擦玻璃，收拾小桌子，给旅客倒水，帮助妇女抱孩子，给老年人找座

位，接送背大行李包的旅客。这些事情做完了，他又拿出随身带的报

纸，给不认识字的旅客念报，宣传党的政策。一直忙到沈阳。

到沈阳车站换车的时候，他发现检票口吵吵嚷嚷围了一群人，近

前一看，原来是一个中年妇女没有车票，硬要上车。

人越围越多，把路都堵住了。雷锋上前拉过那位大嫂说：

“你没有票，怎么硬要上车呢？”

那大嫂急得满头汗地解释说：“同志，我不是没车票，我是从山

东老家到吉林看我丈夫的，不知啥时候，把车票和钱都丢了。”

雷锋听她说的是实话，就说：“别着急，跟我来。”

他领着大嫂到售票处，用自己的津贴买了一张车票，塞到她手里

说：“快上车吧，车快开了。”那大嫂说：“同志，你叫什么名字，哪

个单位的，我好给你把钱寄去。”雷锋笑道：“我叫解放军，就住在中

国。”就转身走了。那位大嫂走上车厢还感动得眼泪汪汪的向他招手。

雷锋从安东回来，又在沈阳转车。他背起背包，过地下通道时•，

看见一位白发苍苍的老大娘，拄着棍，背了个大包袱，很吃力地一步

步迈着，雷锋走上前去问道：“大娘，你到哪去？”

老人上气不接下气地说：“俺从关内来，到抚顺去看儿子呀！”

雷锋一听跟自己同路，立刻把大包袱接过来，手扶着老人说:“走,

大娘，我送你到扶顺。”

老人高兴地一口一个好孩子地夸他。

进了车厢，他给大娘找了座位，自己就站在旁边，掏出刚买来的

面包，塞了一个在大娘手里，老大娘往外推着说：

“孩子，俺不饿，你吃吧！”

“别客气，大娘，吃吧！先垫垫饥。”

“孩子，孩子”这亲热的称呼，给了雷锋很大的感触，他觉得就

像母亲叫着自己小名似的那样亲切。他在老人身边，和老人唠开了家

常。老人说，他儿子是工人，出来好几年了。她是第一次来，还不知

道住在什么地方哩。说着，掏出一封信，雷锋接过一看，上面的地址

他也不知道，但他知道老人找儿子的急切心情，就说：“大娘，你放

心，我一定帮助你找到他。”

雷锋说到做到，到了抚顺，背起老人的包袱，搀扶着老人，东打

听，西打听，找了两个多小时，才找到老人的儿子。

这些事后来被战友们知道了。有人评论说：

“嘿，雷锋出差一千里，好事做了一火车！”

雷锋却并没当一回事。

13.金色的鱼钩（类文）

倔强的小红军

陈曦同志回顾自己革命经历的时候，曾经深情地谈起这样一件往

事。

那是深秋的一天，太阳偏西了。由于长时间在荒无人烟的草地上

行军，常常忍饥挨饿，陈震同志感到十分疲惫。这一阵，他掉队了，

牵着那匹同样疲惫的瘦马，一步一步朝前走着。忽然，他看见前边有

个小红军，跟他一样，也掉队了。

那小家伙不过十一二岁，黄黄的小脸，一双大眼睛，两片薄嘴唇,

鼻子有点儿翘，两只脚穿着破草鞋，冻得又青又红。陈康同志走到他

跟前，说：“小鬼，你上马骑一会儿吧。”

小鬼摆出一副满不在乎的样子，盯着陈凄同志长着络腮胡子的瘦

脸，微微一笑，用一口四川话说：“老同志，我的体力比你强多了，

你快骑上走吧。”

陈震同志用命令的口吻说：“上去，骑一段路再说！”

小鬼倔强地说：“你要我同你的马比赛啊，那就比一比吧。”他说

着把腰一挺，做出个准备赛跑的姿势。

“那，我们就一块走吧。”

“不。你先走，我还要等我的同伴呢。”

陈媵同志无可奈何，从身上取出一小包青裸面，递给小鬼，说:

“你把它吃了。”

小鬼把身上的干粮袋一拉，轻轻地拍了拍，说：“你看，鼓鼓的

嘛。我的比你的还多呢。”陈康同志终于被这个小鬼说服了，只好爬

上马背，朝前走去。

他骑在马上，心情老平静不下来，从刚才遇见的小鬼，想起一连

串的孩子。从上海、广州直到香港的码头上，跟他打过交道的那些穷

孩子，一个个浮现在他眼前。

“不对，我受骗了！”陈震同志突然喊了一声，立刻掉转马头，

狠踢了几下马肚子，向着来路跑去。等他找到那个小鬼，小鬼已经倒

在草地上了。

陈曦同志吃力地把小红军抱上马背，他的手触到了小鬼的干粮

袋，袋子硬邦邦的，装的什么东西呢？他掏出来一看，原来是一块烧

得发黑的牛膝骨，上面还有几个牙印。

陈凄同志全明白了。就在这个时候，小红军停止了呼吸。

陈媵同志一把搂住小红军，狠狠地捶着自己的腿说：“陈康啊陈

康，你怎么对得起这个小兄弟呀！”

14.文言文二则（类文）

爱莲说

周敦颐（北宋）

“说”，是古代的一种文体，通常借某一事物，可以记叙事物，

可以说明事物，也可以议论，相当于现代的杂文，但都是阐述作者对

各种问题的见解大多是就一事一物或一种现象抒发作者感想写法上

不拘一格，行文崇尚自由活泼。有波澜起伏，篇幅一般不长。与现代

杂文颇为相似。《爱莲说》就是“说说喜爱莲花的道理”。

水陆/草木之花，可爱者/甚蕃（蕃fan：多）。晋/陶渊明/独爱

菊；自/李唐来，世人/盛爱/牡丹。予/独爱莲之①/出淤泥而不②，濯③

清涟/而不妖，中通/外直（直：挺立），不蔓/不枝，香远/益清，亭

亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。

予/谓菊，花/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子

者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之

爱，宜乎/众矣。

①之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实意。

②染：沾染（污秽）。

③濯（zhu6）：洗涤。

④清涟（lidn）：水清而有微波，这里指清水。

⑤妖：美丽而不庄重。

⑥通：贯通；通透。

中通外直：（它的茎）内空外直。

不蔓(mdn)不枝：不牵牵连连，不枝枝节节。

蔓：名词用作动词，生枝蔓。

枝：名词用作动词，长枝节。

远：远播，远远的传送出去。

益：更，更加。

亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。

亭亭：耸立的样子。

植：竖立。

亵(xie)玩：轻漫地玩弄。

亵：亲近而不庄重。

隐逸(yi)：隐居。

君子：指品德高尚的人。

噫(yi)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。

菊之爱：对于菊花的喜爱。

鲜(xidn)：少。

同予者何人：像我一样的还有什么人呢？

宜乎众矣：当然人很多了。宜乎：应该。宜：应当。众：众多。

咏雪

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然日：“白

雪纷纷何所似？"兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若

柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

译文:

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈

诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪

像什么呢？"他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥

哥的女儿道镉说：“比不上柳絮乘风飘起”太傅高兴得笑了起来。道

镉是太傅大哥谢奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

15.表里的生物（类文）

藏在怀表里的爱

从小到大，我们都羡慕母亲，因为她有一块怀表。

母亲的家境并不好，但有了那块怀表，便多了几分高贵。母亲走

路时，腰杆都挺得直直的。那块怀表，在阳光下，闪耀着炙热的白光,

和着母亲动人的身影，成了路上一道动人的风景。我常想，在那荒凉

而贫瘠的小镇里，母亲的怀表，是我见过的最有价值的东西。

母亲的怀表，是父亲送的。那时，父亲只是一个钟表匠。他仰慕

母亲的才貌，便去提亲，但在众多有钱有势的人面前，父亲最不入眼。

出乎意料的是，母亲只是来父亲的小店看过一次，就答应了他的提亲。

母亲的说法很简单：“跟你在一起过日子，虽然不会富贵，但我一定

会很幸福。”

拿什么给女方当聘礼？父亲犯愁了。奶奶想了个法子，父亲的邻

居留过洋，有一块价值不菲的怀表，先借过来。于是，在众多女方亲

戚惊叹的目光里，父亲拿出了一块白光闪闪的怀表。进了门，母亲才

知道，这个家比她想像中的还要寒酸，但母亲从没后悔，她咬着牙和

父亲一起操持着这个一穷二白的家。

但让母亲有些尴尬的是，结婚后不到十天，邻居便上门要走了怀

表。母亲躲在房里整整哭了三天，父亲也没过多解释，他只是说，他

要离家一段时间。他深知，家里那么多人等着吃饭，凭自己现在的工

作，养家糊口都有些艰难，更不用提给母亲买块怀表了。但那却成了

父亲一直以来的夙愿。为了赚钱，父亲去了一个小县城。

半年后，父亲带着一块崭新的怀表和满身的伤痕回到家。母亲后

来得知，那块怀表是父亲偷偷去地下煤矿工作，冒着生命危险赚来的。

我读高中的时候，母亲的怀表曾经丢过一次，是因为地震。睡梦

中被惊醒的母亲扯着我们就往外面跑，到了安全地带，母亲才发现，

怀表不见了。母亲也多次去找，可是望着一片倒塌的废墟，母亲感到

了