2025【必修下】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步检测

2025【必修下】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步检测一、基础知识1、下列加下划线字的读音正确的一组是（ ）  1.①千乘之国  ②愿为小相焉   ③舍瑟而作A．①chéng ②xiàng  ③shè  B．①chéng ②xiāng  ③shěC．①shèng ②xiàng  ③shě  D．①shèng ②xiāng  ③shè2.下列加点字的注音无误的一项A.舞雩(yú)台 喟(kuì)然    师旅(lǚ)   鼓瑟(sè) B.浴乎沂(yí)     莫(mò)春  比(bì)及    曾皙(xī)C.端章甫（pǔ）   率(shuài)尔   摄（shè）乎   饥馑(jǐn) D.冠者（guān）侍（shì）坐铿（kāng）尔 哂（shěn）笑3、对下列加点词的解释有误的一项是（ ）  A.①摄(受到威摄)乎大国之间②吾与(赞成)点也B.①异乎三子者之撰(才能)②居(平日)则曰C.①比(等到)及三年②由也为（治）之D.①其言不让(谦让)②孰(谁)能为之大4.下列各句中加点词的解释有误的一项是（ ）  A.舍瑟而作作：端正坐好B.且知方也方:合乎礼义的行事准则C.夫子何哂由也哂:笑D.以俟君子俟：等待5.下列句子中对加点词的解释不正确的一项是()A．亦各言其志也已矣其：自己的B．毋吾以也以：止C．夫子何哂由也何：怎么D．安见方六七十，如五六十而非邦也者安：怎么6．下列句子中，加点词的解释不完全正确的一项是()A.①子路率尔而对曰率尔：急遽而不加考虑的样子②加之以师旅师旅：指侵略的军队B.①宗庙之事，如会同会同：集合、订立盟约②夫子喟然叹曰喟然：长叹的样子C.①因之以饥馑饥馑：饥，五谷不熟，馑，蔬菜不熟，泛指荒年②童子六七人童子：少年，不到20岁的人D.①何伤乎何伤：何妨②莫春者，春服既成莫春：即暮春，指阴历三月7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(）A.①如或知尔，则何以哉②或师焉，或不焉B.①千乘之国，摄乎大国之间②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪C.①方六七十，如五六十②石苍黑色，多平方，少圜D.①非曰能之，愿学焉②今其智乃反不能及，其可怪也欤8.下列各项对加点的词判断正确的一项是（）①如或知尔，则何以哉？②方六七十，如五六十③如其礼乐，以俟君子④宗庙之事，如会同A.①②相同③④不同B.①②不同③④相同C.①③不同②④相同D.①③相同②④不同9.下列各项中的“与”字的用法完全相同的是()A.①吾与点也②失其所与，不知B.①唯求则非邦也与？②至日观数里内无树，而雪与人膝齐。C.①不为者与不能者之形，何以异？②彼与彼年相若也，道相似也D.①玉斗一双，欲与亚父②相与枕藉乎舟中10.对下列句中加点词意义和用法判断正确的一项是(）①以吾一日长乎尔②加之以师旅③如或知尔，则何以哉④如其礼乐，以侯君子A.①②相同，③④相同B.①②不同，③④不同C.①②不同，③④相同D.①②相同，③④不同11.下列句子中的加点词不属于古今异义的一项是(）A.以吾一日长乎尔B.加之以师旅C.如其礼乐，以俟君子D.童子六七人12.下列句中加点词用法与其他三句不一样的一项是（）A.端章甫，愿为小相焉B.赤也为之小，孰能为之大C.风乎舞零，咏而归D.三子者出，曾皙后13、从句式角度看，下列句子不同的一组是（）A.①居则曰:“不吾知也。”②夫三子者之言何如B.①浴乎沂，风乎舞雩②以吾一日长乎尔C.①异乎三子者之撰。②为国以礼D.①如或知尔，则何以哉?②比及三年，可使有勇14.下列各项对句中的通假字解说不正确的一项是（）A.毋吾以也（“以”同“已”，止）B.鼓瑟希（“希”同“稀”，稀疏）C.莫春者（“莫”同“暮”，日暮）D.唯求则非邦也与（“与”同“欤”句末语气助词）15、下列有关文学常识的表述不正确的一项是()A.《论语》是儒家传统经典之一，是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的一部语录体散文集。B.孔子是中国教育史上第一个开办私学的教育家。像“温故而知新”“举一反三”等，都是他成功的教学经验。C.孔子整理过的古籍有《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，也即“六经”。D.孟子是孔子学说的集大成者，他和颜回都是孔子当时的学生。16.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）  A.侍:陪侍，陪站在尊长身边。《论语》中单用“侍”，指孔子坐着，弟子站着;“侍坐”指孔子和弟子都坐着。B.饥馑:泛指灾荒年。遇到谷物不能成熟的称为“馑”，遇到蔬菜歉收的称为“饥”。C.相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。D.端，玄端，古代礼服名。章甫，指成年男子戴的一种礼帽。端章甫，在文中指穿着礼服，戴着礼帽。17.列关于古代文化知识的说法,不正确的一项是()A.舞雩,伴以乐舞的求雨祭祀仪式。古代干旱少雨时,人们举行仪式祈求天上神明降下甘霖，以解决生活及农耕之需。B.在古代,“沐”和“浴”各有所指。沐，指洗头;浴,指洗身体。C.文中的“乘”指兵车。一乘,由一匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十二人。千乘之国”在春秋后期是中等国家，万乘,万辆兵车,指大国。D.人们为逝者建立的寄居所即宗庙,课文中的“宗庙之事”是指天子、诸侯祭祀祖先的事。帝王的宗庙制是天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙，庶人不准设庙。18．下列对原文的概括和分析，不符合文意的一项是（）A、从“率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的神态、语言描写中，可以看出子路是一个有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负的人。B、从“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”的语言描写中，可以看出冉有是一个谦虚谨慎，说话很有分寸的人。C、从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”的语言描写中，可以看出公西华是一个谦恭有礼，娴于辞令的人。D、从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的人。19.下面对于孔子和曾皙的对话理解不准确的一项是（）A.曾皙的出场不同于别的弟子，子路等人坦陈志趣时，曾皙一边聆听孔子与他们的对话，一边悠然自得地鼓瑟，这一举动恰好反映了当时师生和谐对话的气氛。B.孔子提问曾皙时，曾皙鼓瑟正接近尾声，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答，这些似乎很平常的动作描写，生动地显现了曾皙酒脱而又知礼的形象。C.曾皙的答辞不同一般，他用非常理性的语言述说他的志向，表现出他高于其他几位弟子的地方。D.曾皙的理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态，深深地打动了他，因面喟然而叹。这喟叹既表现了孔子对曾皆言志的赞许，又表现了孔子对曾暂构画的理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流与共鸣。20.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）  A.孔子循循善诱，因材施教。本文记述孔子与四位学生朋友式的对话，让学生畅所欲言，可谓“因材施教”的典型。B.孔子兼容并蓄，鼓励个性。子路、冉有、公西西华等人的想法并不完全吻合孔子的理想，孔子都是宽容接纳全面肯定。C.孔子赏识学生，鼓励学生交流，孔子自己不多说话，引导学生谈理想，谈志趣，让学生在相互交流中学习进步。D.孔子主张“为国以礼”，以礼治理国家。文中孔子“哂之”，就是孔子对子路“以勇治国”的一种批评态度。二、关联阅读（一）阅读下面文言文，完成题。鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御，登车执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则作，马穷则佚。自古至今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！”(选自《孔子家语·颜回》)1．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A．君子固有诬人也固：原来B．昔者帝舜巧于使民巧：灵巧C．是以舜无佚民是：此，这D．岂足多哉多：称赞2．下列六个句子编为四组，全都表现颜回见地深刻的一组是()①善则善矣，其马将佚②君子固有诬人也③是以舜无佚民，造父无佚马④历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已⑤自古至今，未有穷其下而能无危者也⑥夫其所以为颜回者，此之类也A．①③④B．②③⑤C．①③⑤D．①④⑥3．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是()A．鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见，后来，在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法。B．颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明，但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地。C．颜回认为，不管是驭马，还是使民，都要持之有方，否则就会产生严重的后果。D．鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话，孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)公闻之，越席而起，促驾召颜回。译文：_______________________________________________(2)不识吾子奚以知之？译文：_______________________________________________(3)自古至今，未有穷其下而能无危者也。译文：_______________________________________________二、阅读下面的文言文，完成小题。材料一：子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。（节选自《论语·先进》）材料二：仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰蒉聩乃与孔悝作乱谋入孔悝家遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。（节选自《史记·仲尼弟子列传》）1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。子路A为卫大夫B孔悝之邑宰C蒉聩D乃与孔悝作乱E谋E入孔悝家G遂与其徒H袭攻出公。2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“毋吾以也”中的“以”是“止”的意思，与“学不可以已”中的“已”意思相同。

B.千乘之国，有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时四马一车为一乘。

C.“因门人请为弟子”中的“因”是“通过”的意思，与“因人之力而敝之”中的“因”意思相同。

D.“闻之而驰往”中的“驰”是“奔跑、快跑”的意思，与“文武争驰，在君无事”中的“驰”含义相同。3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.子路比孔子小九岁，他曾经欺侮过孔子，但后来却被孔子的人格所感化并成为了孔子的学生。

B.子路出任蒲邑的大夫，去向孔子辞行，孔子告诫他蒲邑勇武之士很多，又难治理，应采用恭谨谦敬的仁政。

C.卫灵公去世后，南子想让公子郢继承王位，公子郢却不肯接受，他的理由是太子虽然逃亡了，但太子的儿子辄还在。

D.卫国变乱，子羔死了后，恰好有使者入城，子路跟随回到卫城，与作乱者进行了面对面斗争。4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。（2）子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。5.从“夫子哂之”到后来断言“嗟乎，由死矣！”，可见孔子对子路性格的了解程度。你认为子路性格的缺点是什么？三、阅读下面的文字，完成问题。

材料一：

叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔•热奈特指出“叙事”是“此人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件”。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受的故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的‘意义’”。邱瑜指出“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。

在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。（摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究——以＜子路、曾暂、冉有、公西华侍坐＞篇为例》）材料二：

《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语•侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供了许多借鉴之处。《论语•侍坐》章是一次比较完整的教学活动，整场教学从孔子“问志”切入，以众学生各自“言志”为展开，最后以孔子“评志”答疑为结束。

在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。《论语•侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观，在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志。“言志”，即学生的理想教育课。讨论由孔子“问志”引出。在整场讨论活动中，孔子让学生各言其志、畅谈理想，认真听取每个学生的见解，在“评志”中态度明晰，肯定曾点，其实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以“各言其志”为教育目的的高效课堂。

“侍坐”指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松。孔子在讨论开始之前用“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉”轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础，能够调动学生课堂参与的积极性，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于倾诉、辩论、质疑，养成思辨思维。”

孔门弟子三千，性格、资质各有不同，《论语•侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教。针对四人的“言志”，孔子充分尊重学生的理想，“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大，自信满满，可是莽撞冲动，孔子回以一个意味深长的表情“哂之”，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。

教师是教学活动的组织者和引导者。《论语•侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱。讨论开始前，将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题情境，给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后，孔子没有急于评价，干扰其他学生思维，而是引导、组织其余学生各言其志。在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱，既对课堂节奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。

（摘编自张静《＜论语侍坐＞章教育叙事特点及启示》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是______

A.教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的教育目的。

B.教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外，但在中国早就存在教育叙事的文本。

C.教育叙事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等问题，对教育的理解需要读者自己从故事中体验。

D.孔子是教学活动的引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生，让他们独立思考。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是______

A.从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究的特点，材料一第一段中对概念的解释层层深入，让读者更容易理解。

B.《论语•侍坐》章呈现了一次较为完整的教学活动，以“问志”为问题导人、“言志”为讨论内容、“评志”为活动小结。

C.《论语侍坐》章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想，因此得到肯定。

D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西华四人的理想，每听完一个人的见解，就会认真地进行评价。3.根据材料内容，下列各项没有用到教育叙事原理的一项是______

A.某教师课堂上讲述司马迁《史记》中“孔子问礼于老聃”的故事。

B.某教师坚持写教育日记，记录日常教育、生活和管理的故事。

C.韩愈在《师说》中用“古之圣人”与“今之众人”的对比教导李氏子蟠。

D.邹忌用自己“吾与徐公孰美”的故事讽谏，劝齐王纳谏。4.请根据材料，概括《论语•侍坐》章的教育叙事特点。5.为什么《论语》被看作教育叙事的典型文本？请结合材料分析。三、情境默