《离骚》课件-高二语文精制教学资源（选必下册）

离骚屈原节选1234了解屈原生平，了解“楚辞”的文学地位及对后代文学的影响。学习《离骚》，理解并掌握诗中的关键词句，感知屈原高贵的个人品质和忠君爱国的思想。赏析诗歌的艺术手法，掌握“楚辞”中“香草美人”的象征传统。对比阅读《氓》和《离骚》，探究他们的同异。学习目标一、作者介绍一、作者介绍屈原（约公元前340—公元前278年）战国时期楚国诗人、政治家出生于楚国丹阳秭（zǐ）归（今湖北宜昌）芈mǐ姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原生活在时代大动荡、社会大变革的战国中期。当时新兴地主阶级与奴隶主贵族集团的残余势力，在宗国内部和宗国之间进行着内外交错的复杂斗争。两次放逐使屈原从权力的中心被挤迫到了边缘，他陷入了现实和心灵的双重困境。生活时代一、作者介绍屈原是中国历史上伟大的爱国诗人，浪漫主义文学的奠基人。他创立了“楚辞体”，也开创了“香草美人”的比兴手法。其作品洋溢着对楚地楚风的眷恋和报国为民的热情，文辞华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻。屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。二、文化常识二、文化常识“楚辞”是以屈原为代表的楚国诗人所创造的一种新诗体，这种诗体汲取了楚地民歌的营养，运用楚地方言韵律，写成诗歌形式，反映楚地的民风。在表现手法上，大量运用赋、比、兴的糅合形式，充满浪漫主义色彩。在语言上，突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句字数不等，句法参差错落，起伏回宕，并且多用“兮”字增强韵律和表达充沛的感情。“楚辞”因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。“楚辞”文体风貌◢句式◢语言◢结构◢创作方法◢风格灵活自由，参差错落，较多部分采用六言，亦掺杂四言、五言、七言等形式。大量采用楚国民间的口语和方言；大量使用虚字作语气助词，如“兮”；词采缤纷华美。篇幅加长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。运用浪漫主义的创作方法。充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。二、文化常识二、文化常识

西汉时期，刘向将屈原、宋玉的作品及汉代淮南小山、东方朔、王褒等人模仿屈原、宋玉的作品合编为《楚辞》。成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。《楚辞》三、解题三、解题《离骚》是《楚辞》中的代表作品，是我国古代最长的抒情诗。在文学史上，人们常将“风”“骚”并称，它们是指《诗经·国风》和《楚辞·离骚》二者分别是我国古代诗歌史上现实主义和浪漫主义两大传统的源头。《离骚》是屈原的代表作，是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。全诗370多句，近2500字。《离骚》是诗人在遭第二次流放中，满怀“信而见疑、忠而被谤”的委屈，凝聚忧愤感慨于笔端写成的。《离骚》全诗可分为三部分：1.

写诗人政治斗争失败后的苦闷情怀。（课文节选部分，有所删节）2.

写诗人在幻想世界中寻求理想的实现。3.

写诗人犹豫徘徊，终不忍去国远游。三、解题“离骚”，从西汉司马迁以来就有不同的解说。司马迁在《史记·屈原贾生列传》中指出“离骚者，犹离忧也”认为“离骚”就是遭遇忧愁。班固进而解释为：“离，犹遭也；骚，忧也；明己遭忧作辞也。认为《离骚》是屈原抒写自己遭受忧患的诗篇。王逸则说：“离，别也；骚，愁也。”把“离骚”解释为“离别之忧愁”近世有些学者认为，“离骚”本为楚地古乐曲名。四、背景探寻四、背景探寻

屈原与怀王同祖，他当左徒，是以宗亲而任重臣。怀王死后长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。当时，楚国人都责怪子兰劝怀王入秦的过错，所以，屈原受到广泛的同情。但子兰非但不思其过，反而唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王一怒之下，再次把屈原流放到江南地区。他远离故国，又无职位，对于国家、宗族之事只有悲叹而已。于是他就慢慢地顺着沅江，向长沙走去。屈原回楚都既不可能，远游、求贤又不成，这时他“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”，故忧愁幽思而作《离骚》。——《史记·屈原列传》五、整体感知五、整体感知帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。yìzōukuízhàocì纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。诵读文本，读准字音chónghùpìzhǐyùqiānpídǎorènhuìqíjìchěng五、整体感知长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。kuājījījiǎnsuìxiāngchǎimiǎntúnyìchàchìkèzhìyuángòu五、整体感知悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？zhùgāojiāojìjíxiàngchánɡ六、文本研读第一段六、文本研读第一段帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。高阳：传说中的古代帝王颛顼。之：结构助词，的。苗裔：远代子孙。朕：我。皇考：对已故父亲的美称。皇，大。考，称已故的父亲。（如丧考妣，贬义）曰：称，叫作。摄提：即“摄提格”，寅年的别称。贞：当、正当。

于：介词。在。孟陬：孟春正月，是寅月，正月为陬。（三春：春季三个月——农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春。）惟：句中语气词，不翻译。庚寅：庚寅日。

降：降生。译文：我是颛顼帝的远代子孙(即楚王的同宗)，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。判断句六、文本研读第一段皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。皇：“皇考”的简称。览揆：观察衡量。览，观察。揆，测度、衡量。初度：出生时的情况。肇：开始。锡：赐给。以：介词。把。嘉名：美名。名、字：名作动，取名、取字。译文：我是颛顼帝的远代子孙(即楚王的同宗)，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。介词结构后置六、文本研读帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高贵国即为家摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正则兮字余曰灵均名字美好政治理想“正则”“灵均”，都与“平”有语意上的关联。王逸：“正，平也。则，法也。”《玉篇》：“均，平也。”《周礼·小司徒》中也有“乃均土地”之语。灵，当为美称。帛书《十六经》记载了黄帝问其大臣的一段话：“唯余一人，兼有天下，今余欲畜而正之，均而平之，为之若何?”可见，正、均、平，皆为古人的政治理想。诗人认为这正是他高贵血统和得天独厚的内在美质之所在。照应下文“内美”这是诗人日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，也是他悲剧根源。第一段六、文本研读第二段六、文本研读第二段纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。纷：盛多。美：形作名，美好的品质。重：加。以：介词。用。修能：美好的容态。扈：楚地方言，披。江离：一种香草辟芷：生于幽僻之处的白芷。辟，同“僻”，僻静、幽静。纫：连缀、连接。以为：把……作为。译文：我既有这么多美好的内在品质，又加之以美好的容态。肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。楚地方言的特殊句式：定语超前江离也就是芎，或者叫川芎，为伞形花科，这一科的植物多有特殊香味，比如常见的芹菜、香菜。川芎自古即为重要的香料植物，也是一味中药，古人除食用外，也常随身佩戴。白芷得名于“根长尺余，白色”，也是一味中药。白芷叶片中含有挥发性的香气物质，古人常佩戴在身上，或者用于沐浴。秋兰是国兰中兰科兰属建兰中大部分兰花的俗名。因这类兰多在秋天开花，故名，并作为传统园艺名称之一，花有幽香。六、文本研读第二段汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。【朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽】。汩：水流很快的样子。这里用以比喻时间过得飞快。之：主谓之间，取独。不吾与：即“不与吾”，不等待我。与：等待

（时不我待）朝搴、夕揽：比喻早晚勤勉修德。搴：拔取。朝、夕：名作状阰：土坡。揽：采摘。译文：时间过得很快，我好像赶不上了，担心年岁不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。楚地方言的特殊句式：定语超前宾语前置（不与吾）互文

木兰科下面还有木兰属、木莲属、含笑属等植物，它们的花都香气怡人，可称为香木。花含芳香油，可提取配制香精或制浸膏。

一种可以杀虫蠹的植物,叶含香气。楚人名草曰“莽”，此草终冬不死,故名。即今水莽草。六、文本研读第二段日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。忽：迅速。其：助词，用在形容词之后，相当于“然”。淹：久留。代序：时序更替。惟、恐：担心，害怕。之：主谓之间，取独。美人：代指有才德、有作为的人。一说是屈原自指，一说指楚怀王。迟暮：黄昏；比喻晚年，暮年。译文：时光迅速地逝去，不稍稍停留，春季与秋季时序更替，永无止境。想到草木飘零凋落，担心有才德、有作为的人也会衰老。六、文本研读第二段不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！抚壮：把握壮年。弃秽：抛弃污秽的东西。度：法度、准则。骐骥：骏马、良马。驰骋：骑马快速奔跑。道：同“导”，引导。先路：前驱。译文：何不趁着年富力强去除污秽，何不改变现行的法度？乘上骏马疾驰，我愿为前驱!六、文本研读第二段纷吾既有此内美兮又重之以修能承上启下出身高贵楚王同宗降生祥瑞生逢三寅名字美好蕴含理想帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。名余曰正则兮，字余曰灵均。江离：香草辟芷：幽僻处的香草秋兰：秋天盛开的兰花木兰：香树。去皮而不死宿莽：经冬不凋的草取其芬芳取其淡泊取其高洁取其顽强取其坚守美好的品德高尚的情怀远大的志向出色的才干象征扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿莽修能东汉王逸《离骚序》：《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。香草美人这些香草这对塑造诗人的形象起到了烘托的作用。不仅使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味，而且增加了诗歌的浪漫主义色彩。六、文本研读第二段各种香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽喻美好的品德喻修身养性修身不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。岁月无情，时不待我楚王衰老不堪大任，楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国焦虑不已忧国忧民治国急切改革、踌躇满志甘当先驱，奋发有为本段叙述屈原自已的才能修养、忧虑希望，表达立志改革，愿为前驱的报国之情。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。恐'香草美人”的象征意义“香草”:美德、美政(1)美德:暗喻屈原自身对美好品德的坚守和追求。(文人风骨)②美政:屈原渴望遇见志同道合、心怀天下的高尚之士，齐心协力创造充满香气的美好社会。“美人”意象:其一指代屈原自己，其二是暗喻贤明君王。归结起来，“香草美人”的象征意义:指高洁的品质、美好的政治理想六、文本研读第二段香草美人“香草美人”是屈原以比兴的手法传达出的美好的政治理想。以“香草”比喻君子的德行，而“美人”就是他日夜挂念的君王。“香草美人”的象征意义（1）“香草”：美德、美政①美德：暗喻屈原自身对美好品德的坚守和追求。(文人风骨)②美政：屈原渴望遇见志同道合、心怀天下的高尚之士，齐心协力创造充满香气的美好社会。（2）“美人”意象：其一指代屈原自己，其二是暗喻贤明君王。归结起来，“香草美人”的象征意义——指高洁的品质、美好的政治理想。六、文本研读第二段善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。东汉王逸《离骚序》思夫——渴望报效；受宠幸——君主重用；受冷落——怀才不遇；美人迟暮——烈士暮年；薄情——君主疏离；弃妇——排挤打击。

“香草美人”意象体系香草美人六、文本研读第二段“移情”技法的运用

《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。

这种方法在古典诗词中广泛运用，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。

例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”

杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。六、文本研读第三段六、文本研读第三段第三段长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿jī羁兮，謇朝谇而夕替。太息：叹息。掩涕：掩面而泣。民生：人生。好：爱慕、崇尚。修姱：美好。以：连词，表承接，相当于“而”。鞿羁：喻指束缚、约束。鞿，马缰绳。羁，马络头。謇：楚地方言，助词，无实义。谇：谏诤。而：连词，表转折，却。替：废弃。译文：(我)长声叹息，掩面而泣，哀伤人生多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己，(可)早上进谏晚上即遭贬黜。被动六、文本研读第三段第三段既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。以：介词，因为。纕：佩带。申：重复、加上。以：介词，因为。介后揽：采摘。善：喜欢。虽：即使。其：代词，我。犹：还，仍然。译文：既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这也是我心中所崇尚的美德啊，即使(为之)死多次也不后悔。六、文本研读第三段第三段怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。灵修：指楚怀王。浩荡：荒唐。民心：指屈原自己的心。一说指人心。众女：喻指小人。（“香草美人”的传统，以闺怨之情委婉表达怀才不遇。）蛾眉：喻指美好的品德。谣诼：毁谤。译文：埋怨楚怀王实在太过荒唐啊，始终不能体察我的用心。众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。六、文本研读第三段第三段固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。固：本来。时俗：世俗。之：主谓之间，取独。工巧：善于取巧。偭

：违背。错：同“措”，举措。（手足无措）绳墨：木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则。追曲：追随邪佞。周容：迎合讨好。以为：把……作为。译文：世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。以规矩、绳墨比喻法度、法规，直斥朝中那些破坏规矩法度的谄媚之徒。六、文本研读第三段第三段忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。忳郁邑：强调忧闷之深切。忳、郁邑，忧愁烦闷。侘傺：失意的样子。穷困：走投无路。乎：介词。在。溘：突然。流亡：随流水消逝。此态：指迎合讨好他人的丑态。译文：忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。宁愿突然死去，随流水消逝，我也不肯做出那种迎合讨好他人的丑态!介后六、文本研读第三段第三段鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？鸷鸟：凶猛的鸟，指鹰、雕等。群：名作动，合群。固然：本来就这样。方圜：方(头)和圆(眼)。圜，同“圆”。周：合。孰：何、怎么。译文：猛禽不与凡鸟同群，自古以来就是这样。哪有方柄和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的？

以品行刚烈，卓尔不群的鸷鸟自比，以方圆不合、异道难同为喻，表明了不肯与朝中奸臣同流合污的意志。六、文本研读第三段第三段屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。屈：使……受到委屈。抑：使……受到压抑。尤：责骂。攘：容忍。译文：受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。诟：辱骂。伏：同“服”，保持。死直：为正直而死。死：为……而死（为动用法）厚：形作动，推崇六、文本研读第三段长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。承结上文，为下文定下抒情基调照应题目，写自己遭遇的的忧愁哀伤自己人生的多艰哀伤百姓生活的多艰忧从何来？遭受了什么？謇朝谇而夕替韩愈

《左迁至蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。早上进谏，晚上被贬黜为何被贬？直言进谏太注意修身怀王荒唐小人嫉妒不良社会风气余虽好修姱以鞿羁兮既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。朝夕：时间短暂

诗人追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸，表现出诗人对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。六、文本研读第三段诗人为什么“怨”（有哪些忧愁）？又报以怎样的态度？“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”怨恨之一：怀王荒唐、昏庸“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”怨恨之二：小人诽谤、嫉妒“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”怨恨之三：风气(世俗）败坏“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”

——坚持真理，献身祖国

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”

——刚正不阿，一身正气“宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮”

——嫉恶如仇，不同流合污态度怨恨六、文本研读第四段六、文本研读第四段第四段悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。相：观察。延伫：久立。乎：用于感叹句或祈使句，可译为“啊”、“呀”等。反：同“返”，返回。回：使……回转。朕：我。复路：回原路。及：趁着。行迷：走入迷途译文：后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。六、文本研读第四段第四段步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。步：使……缓行。于：介词。在。皋：水边地。驰：使……飞驰丘：山冈。焉：兼词，于之：在那里。不入：不被容纳。离：同“罹”，遭受。初服：指出仕前的服饰，比喻原先的志向。译文：让我的马缓缓走在长着兰草的水边，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。被动介后六、文本研读第四段第四段制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。【不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。】制：裁制芰荷：菱叶与荷叶。集：缀缝衣、裳：古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳”不吾知：即“不知吾”。（宾语前置）苟：如果、只要。情：本性其：代词，指代情感。信：的确。芳：美好。译文：裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。用顿挫有力的倒装句，表明自己的心志，表示要返回充盈的自我。六、文本研读第四段第四段高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。高、长：形→动，加高/加长岌岌：高耸的样子。陆离：古：修长的样子。

今：形容色彩繁杂。昭质：光明纯洁的本质。犹：还，仍然。亏：减损。唯…犹…：惟独（只有)…还…译文：加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，我光明纯洁的品质还是没有减损。定后屈原典型的自我画像六、文本研读第四段第四段忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。反顾：回头看。游目：放眼观看。四荒：四方荒远之地。缤纷：繁多菲菲：香气浓烈。弥：更加章：同“彰”。译文：忽然回头放眼观看，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。使体现屈原内心的矛盾和挣扎六、文本研读第四段第四段民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？民生：人生。好修：爱美，喻修身养性虽：即使体解：肢解，即五马分尸，古代的酷刑犹：还，仍然。未变：不会改变惩：因受创而戒止。译文：人生各有各的爱好，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变，难道我的心会因为受到惩罚而停止(爱美好，从正道）？六、文本研读第四段怎样理解屈原的精神状态“悔”/“退”）？悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。如何理解悔？不是否定自己的理想也没有怀疑自己的追求而是苦苦思索自我反省步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。悔退退的目的回归本心、保持初心制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。立身高洁虽经坎坷挫折不改追求六、文本研读第四段亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。第三段第四段是否矛盾？不矛盾。第三段中的“未悔”是对自己选择的坚定，即诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。第四段中的“悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。六、文本研读第四段民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。司马迁《屈原列传》：其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。……虽与日月争光可也。屈原的形象忧国忧民洁身自好坚持正道献身理想的爱国诗人佩戴名物香草，高大挺拔，宁死不放弃对美丽的坚持制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离外部形象思想性格亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩偭规矩而改错/背绳墨以追曲兮哀民生之多艰/怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心进步的政治改革家，主张法治主张美政，重视人民的利益和人民的作用追求真理，坚强不屈七、特色总结

对比探究七、特色总结浪漫的语言。讲究文采，喜爱铺陈，华美艳丽的辞藻使得诗歌色彩浓丽炫目。浪漫的手法。“香草美人”的比兴手法使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对比；全诗中各种比兴手法构成完整的系统，连缀成一个华美的深远的整体境界。

浪漫的句式。句式长短参差，自由灵活；“兮”字助势，具有浓郁的楚文化色彩。使得诗句宛转纡徐，富于抒情色彩。浪漫的想象。纵横驰骋的想象，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。浪漫的精神。义无反顾的人生之路。《氓》与《诗经》中的比兴比兴唤起读者丰富的联想，化抽象之情、理为形象之景、物；引出要表现的诗句，同时予以暗示、象征，帮助抒情、达理。

屈原继承和发展了《诗经》的比兴传统，成功地把象征手法运用到诗的创作中，通过意象的比喻化、象征化，这就使象征获得了全新的意义和鲜活的生命力。王逸《离骚经序》：《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻……《氓》择“桑”作比起兴农村常见树木，以桑叶作比，符合女主人公劳动妇女的身份暗示女主人公的勤劳暗示其容颜的变化桑，伤也，殇也！《离骚》中的比兴物象比兴物象象征意味美人、灵修楚怀王众女奸邪小人鸷鸟、芰荷、芙蓉……高远的志向、高洁的情操七、对比探究1.屈原在《离骚》中，表明自己具有美好内在品质和才能的句子是“

，

。”这也强调自己才能修养不同于一般人。2.我们可以从《离骚》中“

，

”这两个句子看出，屈原特别注重提高自己的修养，可以说只要是美好的品格，他都学习。3.屈原在《离骚》中，表明时不我待的句子是“

，

”；写时间更替很快的句子是“