古诗三首十五夜望月（课件）-语文六年级下册

十五夜望月这幅图片让你想到了什么?

圆月，是中秋的象征。这天的月亮，总是带着些平日里没有的味道，引得古往今来的文人墨客忍不住要对月提笔一抒己志。

古往今来，中秋佳节都是全家团聚的日子，但并不是所有人都能在这一天与家人团聚，有许多人在这天仍漂泊在外，不能归家，于是，中秋之月便成了他们倾诉的对象。今天，我们就一起来学习一首唐朝诗人王建在中秋之夜所作的咏月诗——《十五夜望月》。栖：乌鸦在树上休息”。十五夜望月[唐]王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？qī王建（768年—835年），字仲初，颍川（今河南许昌）人，唐朝诗人。出身寒微，一生潦倒。曾一度从军，约46岁时入仕，曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马，世称王司马。与张籍友善，乐府与张齐名，世称“张王乐府”。栖鸦qīyāqī右半部分是“西”，不要写成“酉”。十五夜：农历八月十五中秋节的夜晚。中庭：即庭中，庭院中。地白：月光照在庭院的地上。像铺了一层白霜。冷露：秋天的露水。秋思：秋天的情思，这里指怀人的思绪。注释

1.正确、流利、有感情地朗读课文。2.结合注释，理解诗句的大意。3.查阅资料，弄清楚诗中涉及到的相关历史知识、民间故事，进一步理解古诗的内容。4.想象古诗所描绘的景象，体会作者表达的情感。妙解课文十五夜望月

[唐]王建中庭/地白/树/栖鸦，冷露/无声/湿/桂花。今夜/月明/人/尽望，不知/秋思/落/谁家？

自由朗读古诗，读准字音、读通诗句，注意停顿。

qī中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。注释②中庭：庭中，庭院中。③地白：月光照在庭院地上的样子。④栖：歇，休息。⑤冷露：秋天清冷的露水。

月光照射在庭院中，地上好像铺了一层雪霜，树上栖息的鸦鹊逐渐安静下来，秋露点点无声，打湿了院中桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。注释⑥尽：都。⑦秋思：秋天的情思。⑧落：在，到。

今夜月明当空，世间人人仰望，不知道这秋日情思会落到谁家。中庭/地白/树/栖鸦，冷露/无声/湿/桂花。作者看到的听到的作者感受到的“树栖鸦”应该是作者听到的，它衬托了什么？让夜显得更加宁静。“冷”写出的是月夜的冷清，还表现了什么？作者的心也是清冷的。“地白”二字给你什么样的感受？

诗人写院中的月色，只用了“地白”二字，却给人以积水空明、澄澈素洁、清冷之感，让人不由得沉浸在清净悠远的意境中，躁动不安的心也慢慢沉静下来。为什么这里写的是桂花？

桂花是中秋时节有代表性的花。桂花常在农历八月，也就是中秋时节盛开。“人尽望”描绘出了一幅怎样的情景？今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？描绘出了中秋之夜人们争相赏月的情景。一个“落”字，新颖妥帖，不同凡响，它给人以动的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的，而“在”字，就显得平淡寡味了。

“不知秋思落谁家”中的“落”一词能换成“在”吗？谈谈你的理解。诗人是通过怎样的方式来表现他的秋思的？

诗人怅然于家人离散，因而由月宫的凄清引出了入骨的相思，然而在表现的时候，却用了一种委婉的疑问语气来发问。明明是自己在怀人，却说“不知秋思落谁家？”把诗人对月怀远的情思表现得蕴藉深沉。“不知秋思落谁家”委婉地表达了思念之情。在你读过的古诗词中，还有哪些类似的诗句？和同学交流。露从今夜白，月是故乡明。——[唐]杜甫《月夜忆舍弟》春风又绿江南岸，明月何时照我还。——[宋]王安石《泊船瓜洲》明月多情应识我，年年相见在他乡。——[清]袁枚《随园诗话》再读古诗，读出“望月”之情亮在中国人的眼里，尤其是古代中国人的眼里，是浪漫的多情的美丽的。看到月亮，有许多美妙的感受、联想就会自然而然涌上心头。淡淡的月光，浓浓的情愫，无论世事变迁，沧海桑田，它，依旧恒悬于黑幕上，照在所有爱月之人的心上。于是，成就了一种淡泊叫“明月松间照，清泉石上流”，成就了一种乡愁叫“举头望明月，低头思故乡”，成就了一种惆怅叫“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，成就了一种伤情叫“杨柳岸，晓风残月”，成就了一种安慰叫“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，更成就了一种祝福叫“但愿人长久，千里共婵娟”。人们寄情于月，月亮，也就承载着人世间种种情思，如诗一样，悬挂在天空之上，悬挂在古人与我们之间，也悬挂在你我之间。写景抒情十五夜望月秋思思念友人白地鹊鸦

冷露桂花主题归纳

《十五夜望月》一诗，诗人通过表达自己于寂寥清冷的中秋之夜在庭院中仰望明月的情景，表达了思念朋友之情。

《十五夜望月》是唐代诗人王建创作的一首以中秋月夜为内容的七绝。全诗四句二十八字，以每两句为一层意思，分别写中秋月色和望月怀人的心情，展现了一幅寂寥、冷清、沉静的中秋之夜的图画。此诗以写景起，以抒情结，想象丰美，韵味无穷。课堂小结

乐府是自秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署，汉武帝时期大规模扩建，从民间搜集了大量的诗歌，后人统称为汉乐府。后来乐府成为了一种诗歌体裁。根据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或者简称乐府。

到了唐代，这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。唐代诗人作乐府诗，有沿用乐府旧题以写时事，以抒发自己情感的，如《塞上曲》《关山月》等，也有即事名篇，无复依傍，自制新题以反映现实生活。

宋代时，郭茂倩将所有乐府诗歌汇集到一起，编成《乐府诗集》。乐府宫词

宫词，是中国古代诗歌的一个特殊命题，专门描写后妃、宫女的生活。写宫词的多是男人。虽然他们不会有机会进宫体验生活，但是他们善于想像，想像那个三千粉黛而真正男人只有一个的后宫生活。所有宫词表现的都是同一主题：争宠和失宠。由于得宠的人也害怕失宠，最终也难免失宠，所以失宠女人的凄凉和寂寞就成了一代代诗人嚼橄榄没完没了咀嚼的主题。

乐诗，古代称可以入乐的诗为乐诗，与徒诗对言。据清华大学出土文献“清华简”研究人员介绍，发现一篇周武王时的乐诗，是过去从来没有见过的。佐证了一些历史。由于秦代以后，乐诗已经全部亡佚，周武王的乐诗发现更显重要性。乐诗课堂演