海南省乐东县2024-2025学年高三2月月考语文试题

乐东县2025届高考2月适应性联考语文考生注意：1.本试卷共8页，满分150分，考试用时150分钟。答题前，考生先将自己的学校、姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷指定位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.考试结束后，将试卷和答题卡一并收回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：图像是文化的符号。五千多年中华文明史形成了独具东方风韵的美学体系，中华文明讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的精神特质的传承与弘扬，图像化表达是其形式之一，由图像展演进行的中华文明传播与跨文化沟通亦古来有之。14世纪，中国的图画、瓷器和丝绸曾流行于欧洲上层社会，绘制有龙凤吉祥图、青花瓷、中国本土风情符号的图像深受西方人士喜爱，成为了解东方风情的重要媒介。中国山水画、人物画、写意画等独具东方形式美感的画品与画技对亚洲、欧洲等地的绘画艺术产生深远影响。同时，饱含“中国趣味”的图像用隐喻的方式向世人传递着阴阳哲学、天人合一的核心精神和超然气节，并在濡化与涵化的国际传播中实现艺术的跨文化互鉴与文明的多元交融。随着媒介迭代，视觉传播由二维图像走向三维空间，由静态视觉变为动态影像，由现实空间迈向虚实结合的数字空间。在数字视觉主导的当下，我们正在进入一个由表情包、短视频、网络直播等形塑的全球化数字交往空间。为此，从历时性和共时性角度考察，数字视觉传播是增进中华文明传播力影响力的有效进路。因为数字视觉影像可以打破语言存在的文化折扣困境，进入多语言体系，让人人都能接触；数字视觉传播较之于文字传播，更具凝练性、具象性与直观性，能更好实现跨文化沟通，从“硬传播”向“软传播”转化；数字技术视觉与中华文明的深度融合，可更好借助云计算、人工智能、虚拟现实等新技术手段，促成世界受众在“视觉——沉浸式体验——文化感知”的传播进路中，加强对中华文明的准确认知。媒介迭代后的“眼球经济”会更加关注内容价值，需要数字视觉技术与中华文明的交融创新。中华文明在世界上具有可沟通性，中华文明因其先进性在物质文化、精神文化、制度文化、艺术文化等诸多领域都曾居于世界领先地位。为此，在新媒体视觉传播进路中，要坚定文化自信，赓续中国传统图像精神，提升文化基因萃取能力，重视人类共通情感与价值观念的提炼。同时，要善用数字视觉技术与元素，让中华文明中的文物、文化遗产活起来，融入更多现代化与国际化元素，让中华文明与当代文化相适应，与世界文明相沟通。（摘编自马深《用数字视觉技术赋能中华文明传播力》）材料二：在数字媒介技术变革作用下，世界交往进入了一个以互联网为基础设施的人与人之间普遍的、直接的交往关系的新阶段，我们可称之为“数字世界交往”。数字世界交往是建立在元技术、后勤型媒介逻辑上的复杂体系。从基特勒到彼得斯的媒介哲学，都十分强调媒介作为人类存有的本体论意义，具有组织、协调人和物的关系的基础功能。在此意义上，互联网只是媒介技术的表层，而底层的媒介元素则是通信技术、代码、算法等组成的技术系统。这一技术系统不仅塑造了人们交往的信息语法，而且为物质交往和精神交往提供了标准格式。数字世界交往关系是全时、全域形态的，在深度与广度上都超越了工业文明时代的交往体系。除了民族国家仍然作为重要的交往主体外，宏观上以文明为基本单元的交往活动、微观上以人为交往主体的世界交往活动都得到了极大扩展。随着数字孪生、赛博人等新现象出现，数字交往看起来指向虚拟的交往，然而物质交往依然十分重要。数字交往受到生产力的制约，即媒介基础设施条件、物质交往需求、资源（技术）供给等是交往前提，而交往关系的发展反过来又推动生产力的进步，将数字技术落后的地区与人群连接到超级信息系统中。数字世界交往的兴起为文明的交流互鉴带来了新的可能性。首先，数字媒介是现代文明尤其是科学技术文明的最新成果，它本身就是现代文明的一部分，在数字媒介上人们不断创造新的文化样态，传承并创新传统文化形式，文明交流与文化融合创新交织在一起。其次，文明交流过程中的文化遗产、思想观念、文化艺术等内容都可以被数字化，交流过程也被存储于云端，这与前数字时代存在显著区别，时间与空间问题不再制约文明交流，能否数字化则是影响文明交流互鉴的关键。最后，文明交流主体间的关系是多向度的，既是现实的交往也是虚拟的交往，既是在场的交往又是离身的交往，文化族群之间的交往更加频繁。简言之，数字媒介是文明交流的“镜像”，文明交流在媒介中存在。（摘编自涂凌波《数字时代的世界交往与文明交流新图景》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.数字视觉传播是增进中华文明传播力影响力的有效进路，因为数字视觉影像可以打破语言、文字的障碍。B.媒介迭代后的“眼球经济”会更加关注内容价值，需要数字视觉技术与中华文明的交融创新，要善用数字视觉技术与元素，让中华文明中的文物、文化遗产活起来。C.数字世界交往关系无论是宏观上还是微观上都以文明为基本单元的交往活动得到了极大的拓展。D.互联网这一技术系统不仅塑造了人们交往的信息语法，而且为物质交往和精神交往提供了标准格式。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.14世纪，带有龙凤吉祥图、青花瓷等中国本土风情符号的图像，成为西方人士了解东方风情的重要媒介，可见图像化表达是弘扬中华文明精神特质的形式之一。B.数字视觉传播因为能打破语言存在的文化折扣困境，且更具凝练性、具象性与直观性，所以能更好地实现从“硬传播”向“软传播”的转化。C.数字世界交往关系超越了工业文明时代的交往体系，其前提是媒介基础设施条件、物质交往需求、资源（技术）供给等，且能推动生产力进步。D.数字媒介作为现代文明的成果，本身就是文明交流的“镜像”，仅仅是人们在数字媒介上创造新的文化样态，就足以让时间与空间不再制约文明交流。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.故宫博物院借互联网打造《数字多宝阁》等产品，融合数字创意与传统文化，让传统文化鲜活呈现B.2023年，“银发知播”凭网络直播讲解传统知识文化，吸引流量，凝聚文化传播能量。C.清华美院马泉教授以三星堆为例，开展《中国传统文化资源现代可视化创作与传播》主题演讲。D.推进移动端平台建设，创新短视频、云直播等形式，向世界展现中华文化的博大精深。4.请简述材料一的论证思路。5.下列文字是“2021——2022中华文化国际传播十大案例”之一：《典籍里的中国》引发海内外观众强烈共鸣。请结合两则材料简要分析该节目获得成功的原因。央视大型原创文化节目《典籍里的中国》，获亚洲太平洋地区最富声誉的媒体奖项——第58届亚广联奖。评委会认为“节目让充满古老智慧的经典之作焕发新生，在智识和情感上引发了我们的强烈共鸣”。节目以“戏剧+影视+文化访谈”的呈现模式，陆续介绍了《尚书》《论语》等11部流传千古、享誉中外的经典名篇。节目相关话题全网阅读量超33亿，视频播放量超20亿，在海外视频网站获得了数亿次的点击率，掀起了“典籍热”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。雪山大地（节选）杨志军等父亲拴好马走进帐房时，炉火已经生起，一个边沿满是豁牙的陶锅坐在上面。桑杰的妻子是个又瘦又小的女人，看到父亲后迅速低头弯腰。父亲说：“大嫂啦，你好。”吓得她转身，不知道往什么地方躲。桑杰说：“多放点酥油的要哩。”“噢呀（好的、是的）。”妻子赛毛答应着，腰弯得更低了。等招待父亲喝了酥油茶吃了糌粑，搬家就开始了。桑杰在家中小小的佛堂前跪拜祈祷。拆卸帐房时，父亲要帮忙，桑杰不让，一个劲说着“贵人不沾手”之类的话。父亲又要帮忙，还是被桑杰拦住了：“强巴科长啦，要是你嫌搬家动作慢，就请用鞭子抽我们。”父亲说：“怎么会嫌弃呢？就是不好意思闲着。”桑杰说：“天上没有牦母牛，下的不是奶子；贵人没有无底靴，怎么会不好意思？”父亲只好站在一边，看他们忙活。家什没有多少，很快就妥当了。太阳正在西斜，桑杰一家赶着牲畜朝着沁多草原南部的野马滩走去。正是夏花盛放的季节，蕊红瓣白的点地梅左一片右一摊，像铺满了不规则的花地毯。而在通往远处雪山的高地上，金灿灿的九星花漫作了河，开阔的河面上飞翔着四五只鹰，可以想见那儿的花海草浪里正在蹦跳着旱獭和野兔、雪貂和马鸡。一行人赶着牲畜在如诗如画的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。搭建帐房，生火做饭，睡了一夜，第二天再走，再歇。搬家的路虽然漫长，却给父亲提供了观察牧家并和桑杰一家聊天的机会。他发现赛毛喜欢唱歌，只要唱起来，似乎骨子里有一种力量。父亲和桑杰一家走到第四天下午，才看到野马雪山。从沟沟壑壑里流出一条河叫野马河。滩头和水湾以及两河相交形成的三角带，便是一望无际的野马滩。桑杰选了一块高地打算安顿帐房。父亲问：“为什么不去离水近的地方？”桑杰说：“地势低的水里住着黑龙，地势高的地方住着白龙，黑龙脾气大，白龙性情柔。”他把帐房和家什从牦牛背上卸下，挑出佛堂在草墩子上摆好，磕了一个头：“雪山大地保佑，请不要让黑龙发怒。”父亲发现佛堂里供的是一个塔形的糌粑食子，问：“阿尼琼贡的供物数不清，他怎么就给你一个硬邦邦的糌粑团呢？”桑杰顿时显得十分恐慌：“不是糌粑团，是雪山大地的宝贝阿尼玛卿雪山。”然后双手合十放在额头上，虔诚地念起了祈福真言。父亲知道说错了话，赶紧改口：“真的是阿尼玛卿雪山吗？那我也得拜一拜啦。”说着朝佛堂跪下，学着牧人的样子磕了一个头。桑杰愣了片刻，惊讶地说：“公家人磕头，我是头一回看见。”说罢就笑了。等赛毛背水回来时，帐房差不多已经搭好。这次桑杰没有拒绝父亲的帮忙，父亲意外极了：仅仅对着佛堂磕了一个也许只是做做样子的头，就带来了如此大的变化。来到野马滩，父亲想走访牧民，了解他们的生活境况。然而第二天，桑杰去找野马滩上的牧民，被当地人打了，还被人家强行借走了马。父亲说：“我去跟他们论理，正好会会他们。”他策马朝低洼地走去。桑杰和赛毛追过来，忧急地喊道：“强巴科长啦，回来，回来。”父亲不听，打马跑起来。赛毛扯开嗓子唱起来：送一团糌粑给走的人，路途遥远要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高兴一路顺，前路上的坡坎低下来，开出一扇安康门，前路上的河流别挡道，吹来一阵清凉风。父亲找遍了低洼地也没有找到人，新鲜的马粪告诉他，那些人沿着野马河走向了源头。他跟了过去，可越走越高。阳光渐渐有了寒意，风变得凉飕飕的，地上的绿很快就没了，地面裸露着赭红的岩石。他听到阵阵轰鸣随风而来，走到悬崖边一看：啊嘘，野马河的水突然翻腾起了推石拉土的波浪，一路汹涌，狂泻而下。发大水了，父亲不禁打了寒战。他硬着头皮拉马往下走，终于远远望到低洼地，还好，没有洪水泛滥的迹象。天就要黑了，父亲骑上了马，马也看到了低洼地的平静，步子轻快起来。但是父亲还是太大意了，似乎第一浪洪水正等着他，一见他进入低洼地，就轰然漫过河床喧喧嚷嚷奔腾而来。马惊慌得嘶鸣着，在浪峰前奔跑。父亲喊着：“快啊快啊！”然而马蹄转眼浸在了水里。水位迅速升高，马很快跑不动了，停下来，不时地叫一声，恐惧绝望的哀鸣里饱含着对生的留恋。突然传来一阵喊声：“强巴科长啦，强巴科长啦。”父亲回答着，从马背上溜下来，蹬着齐腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，赛毛站在丘顶不停地喊。父亲拉马吃力地走着，很慢，等来到荒丘跟前时，水已经没过了脖子。他不会水，沉浮在水面上挣扎着，眼看要够着荒丘了，又让顺流而下的马拽进了激浪。赛毛站在水边，解下腰带甩了过来，喊着：“强巴科长啦，抓住，抓住。”父亲伸手抓了几次才抓住。“强巴科长啦，把缰绳给我。”她踩进水里，弯腰伸出一只手。父亲把缰绳使劲朝她扔去。赛毛一手用腰带拽着父亲，一手用缰绳拽着马，又瘦又小的身子骨不知哪来那么大力气，父亲和马都被她拽上了荒丘。但父亲和马都还没来得及站稳，水浪就追随而来，翻卷得又高又大，就像魔鬼派来的使者，一手撕住了马，一手撕住了父亲。又瘦又小的赛毛再也支撑不住了，一头栽向水里。其实她只要松手就安然了，但她没有，没有松开连接着父亲的腰带，也没有松开连接着马的缰绳。父亲灌了几口水，被急流冲向了马，马在拼命泅水，拦住了父亲。父亲使劲蹬着马，再次靠近荒丘，扳住岩石的缝隙，爬了上去。等他稳住自己，再回头看时，赛毛已经不见了，马也不见了，只有大水浩浩而来，荡荡而去。（有删改）【注】文中的“父亲”是汉族干部，他到沁多草原调查走访牧民的境况，被安排住在藏民桑杰帐房中。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.桑杰不让父亲帮忙拆卸帐房，以“贵人不沾手”为由阻拦，体现出桑杰对父亲身份地位的敬重，也反映出当地的尊崇地位、身份有别的传统观念。B.父亲跟着新鲜马粪寻找打桑杰并借走马人，这一情节既表现出父亲正直、想要讨回公道的性格，也推动了情节的发展。C.赛毛唱歌为父亲送行，歌词内容饱含对父亲的担忧与祝福，展现出她细腻的情感和对父亲的深厚情谊。D.小说结尾洪水来临，父亲遭遇危险，赛毛不顾自身安危全力营救，最终导致自己栽向水里，这一情节主要是为了增添故事的悲剧色彩。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中描写自然景色，如“蕊红瓣白的点地梅左一片右一摊，像铺满了不规则的花地毯”，运用比喻的修辞手法，生动形象地描绘出草原夏花盛放的美丽景象。B.小说通过语言、动作、神态等多种描写手法塑造人物形象，如“桑杰顿时显得十分恐慌”“双手合十放在额头上，虔诚地念起了祈福真言”，生动地展现出桑杰对宗教信仰的虔诚。C.本文采用第三人称叙述视角。作者以旁观者的角度来讲述故事，这种叙述视角使故事的叙述更具客观性，可以全方位展示故事场景和人物活动，能够灵活展现不同形象和人物心理。D.文中关于桑杰一家搬家的过程描写得极为细致，这与后文洪水来临的紧张情节形成鲜明对比，突出了小说情节的跌宕起伏。8.《雪山大地》在地域语言特色方面极具表现力，请结合文本，赏析作者是如何呈现地域语言特色。9.徐志摩曾说：“民俗文化是情感的表达，是人文精神的传承。”文中关于“雪山大地”上的民俗文化描写有哪些？请至少找出两处，并简要分析这些民俗文化的描写在小说内容主旨上的作用。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：刘隗，字大连，少有文翰，元帝以为从事中郎。隗雅习文史，善求人主意，帝深器遇之。迁丞相司直，委以刑宪。先后上奏护军将军戴若思、世子文学王籍之、东阁祭酒颜含、庐江太守梁龛、太山太守阮抗，帝皆从之。南中郎将王含以族强显贵骄傲自恣一请参佐及守长二十许人多取非其才。隗劾奏文致甚苦，事虽被寝，王氏深忌疾之。而隗之弹奏不畏强御，皆此类也。建兴中，丞相府斩督运令史淳于伯而血逆流，隗又奏免从事中郎周筵等数人，于是右将军王导等上疏引咎，请解职。太兴初，与尚书令刁协并为元帝所宠，欲排抑豪强。诸刻碎之政，皆云隗、协所建。隗虽在外，万机秘密皆豫闻之。（节选自《晋书·刘隗传》，有删改）材料二：刁协，字玄亮，少好经籍，博闻强记。中兴建，拜尚书左仆射。于时朝廷草创，宪章未立，朝臣无习旧仪者。协久在中朝，谙练旧事，凡所制度，皆禀于协焉，深为当时所称许。协性刚悍，与物多忤，每崇上抑下，故为王氏所疾。又使酒放肆，侵毁公卿，见者莫不侧目。然悉力尽心，志在匡救，帝甚信任之。以奴为兵，取将吏客使转运，皆协所建也，众庶怨望之。及王敦构逆，上疏罪协，帝使协出督六军。既而王师败绩，协与刘隗俱侍帝于太极东除，帝执协、隗手，流涕呜咽，劝令避祸。协曰：“臣当守死，不敢有贰。”帝曰：“今事逼矣，安可不行！”乃令给协、隗人马，使自为计。协年老，不堪骑乘，素无恩纪，募从者，皆委之行。至江乘，为人所杀。（节选自《晋书·刁协传》，有删改）材料三：元帝之立也，王氏逼王室而与亢尊，非但王敦之凶悍也，王导之志亦僭矣。帝乃树刁协、刘隗于左右，以分其权而自固。然而卒以取祸者，非帝之不宜树人以自辅，隗、协之不宜离党以翼主也；其所以尊主而抑彊宗者，非其道也。协与隗未足以知此，气矜而已矣。恃其刚决之才，标名义以为名，而钳束天下，一言之非，一事之失，张皇而摘之，于是乎盈廷之怨起，而王氏之党益坚。（节选自王夫之《读通鉴论》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。南中郎将王含A以族强B显贵C骄傲D自恣E一请F参佐及守长G二十许人H多取非其才。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“经籍”主要是指儒家经典著作，在中国古代文化中，“经”有着崇高的地位，如“四书五经”是古代学子必读的书籍。B.“拜”是授予官职的意思，在古代，“授”“除”等词也有类似的意思。C.委，舍弃、丢弃，与《过秦论》中“俯首系颈，委命下吏”的“委”意思不同。D.“隗、协之不宜离党以翼主也”与《六国论》中的“洎牧以谗诛”的“以”意义用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.晋元帝任命刘隗为丞相司直，把刑法之事委托他主管，在任期间他不畏强权大胆弹劾百官，元帝都一一依从了他。B.刘隗和刁协深受晋元帝信任，二人打算排挤抑制豪强的势力。刘隗虽然任职在外，但各种重要事情都可预先知道。C.刁协长期居于西晋朝廷，对旧时的礼仪谙熟于心，中兴王朝建立的制度，都依据他的陈述而行，深受当世称许。D.刁协年老，经不住骑马跋涉，平素对下人没有恩情，那些招募来的随从人员，也都离他而去。最后为人所杀。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）隗雅习文史，善求人主意，帝深器遇之。（2）帝乃树刁协、刘隗于左右，以分其权而自固。14.王夫之认为刘隗、刁协“尊主而抑彊宗者，非其道也”。请根据材料概括刘隗、刁协“非其道”的具体表现。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。太白岭王安石太白巃嵷①东南驰，众岭环合青纷披。烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。【注】①巃嵷：高峻的样子。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.首联“驰”字极具表现力，赋予静态的太白岭以动态，生动展现其雄伟绵延之姿，“青纷披”细腻描绘出山色葱茏、植被繁茂的景象。B.颔联“皆可爱”“自相宜”，直抒胸臆，通过对烟云厚薄、树石疏密的描写，营造出和谐美妙的意境，体现诗人独特的审美意趣。C.颈联“鸟语乐”从听觉角度展现阳春生机，“溪水不动鱼行迟”以动衬静，突出太白岭的清幽静谧，描绘出一幅悠然闲适的画面。D.前三联描写太白岭景色，综合运用多种感官，视觉上有山色、树石、溪水，听觉上有鸟语，且描写顺序为由高到低、由近及远，层次分明。16.陶渊明在《桃花源记》中描绘了百姓安居乐业的理想世界。请结合《太白岭》尾联，分析王安石与陶渊明在对百姓生活理想的表达上有何异同。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对子路的回答不满，原因是“______，______”，体现了孔子以礼治国的思想。（2）小明最近报名了绘画班，学习过程中发现自己基础薄弱，一度想放弃。老师鼓励他说：“学习就像《劝学》中说的‘______，______’，只要坚持一步一个脚印，终将有收获。”（3）黛玉葬花以“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”悲泣春花，哀叹命运。在古诗词中常借“花”字抒发悲凉之情，如“______，______”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。人工智能的发展超乎人类的想象，甚至也在创造者的意料之外。人工智能发展带来的伦理问题也引发了科学家和社会学家的焦虑与思考，甚至有人质疑，（甲）？著名物理学家霍金承认：“成功创造人工智能可能是我们文明史上最重大的事件。”但他也非常清楚人工智能带来的潜在危险，“比如强大的自主武器，或者少数人压迫多数人的新方法。”他还暗示，当人工智能发展出自己的意志，可能与人类的意志发生冲突时，技术奇点（可以自我进化的人工智能超越现今人类智慧的临界点）是一种可能性。《人工智能与人脑》指出，（乙）。这种发展既唤起了人们的热情，也引发了人们的恐惧。①实际上，虽然人工智能可以展示原始智能，②但要想获得推理能力，像婴儿一样拥有“一般智能”，③还有很长一段路要走。④婴儿天生就具有自我意识和反思功能，⑤还具有与他人建立深情关系的能力。在此基础上，人类思维可以获得理性和“常识”。“常识”是一个谦虚的术语，它掩盖了人类理性深不可测的真相，任何人工智能技术都无法抵达这种深度。18.文中第三段画波浪线部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达流畅，逻辑严密，不得改变原意。19.请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20.班级在假期布置了一个多义词整理汇编的研究性学习课题，你的任务是整理“任”字的用法，请结合文中加点的“任”字，完成下面表格。例句释义我不能辜负党对我的信任相信，信赖任何人工智能技术都无法抵达这种深度