西方哲学史（第3版）第一编 5本编小结

本

编

小

结希腊人堪称哲学的民族。就“哲学”这一概念所意指的这门学科而论,它完全是希腊人的创造。他们不仅奠定了西方后来所有哲学思想体系的基础以及整个西方文明的基础,而且提出了西方哲学几乎所有的问题及解决问题的各种方式。正如恩格斯所说:“在希腊哲学的多种多样的形式中,差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”因此,希腊哲学作为西方哲学的发源地,堪称取之不尽,用之不竭的活水源头。希腊哲学的历史可以看成是哲学问题的产生和演变史。亚里士多德曾说哲学起源于好奇,我们也可以说哲学起源于问题。前苏格拉底哲学以客观外在的宇宙万物的本原为研究对象。哲学家们的问题是:千差万别瞬息万变的自然现象统一的“本原”是什么?由此产生了一与多的关系等问题。由于他们宣称的本原缺少普遍性,难以解释与其他事物之间的关系,所以其思想陷入了众说纷纭的困境。巴门尼德意识到自然哲学的缺陷,将哲学研究的对象转向了唯一、永恒、不动、作为思想对象的“存在”(“是”),为后来统治西方哲学长达2000多年的形而上学或存在论奠定了基础,同时亦使存在与非存在、一与多、静与动、本质与现象等形成了尖锐的矛盾,迫使其后的自然哲学为避免这些矛盾而采取了多元论、元素论的立场。随着整个早期自然哲学的衰落和智者运动的泛滥,知识问题越来越突出。苏格拉底自觉竖起理性主义大旗,将问题集中在“认识你自己”的相对内在一些的人类社会领域,专注于“是什么”亦即事物本质的辩证上,并促成了柏拉图理念论的建立。柏拉图为拯救现象和寻求知识而划分出两个世界,同时却遭遇到了理念与事物的“分离”难题,引发了更加深刻当然也更加麻烦的一般与个别的关系问题。亚里士多德把科学划成不同的种类,把哲学分为不同的层次,并试图将自然哲学与第一哲学结合起来,以深入缜密的分析论证来消解一般与个别之间的矛盾,但因为认识论的缺失和自然科学知识的匮乏等历史性局限,因而不可能真正解决问题。由于社会历史等方面的多种原因,伦理问题和最为内在的灵魂问题在晚期希腊哲学中成为主要的研究对象,而理性主义的衰落亦造成了思辨精神的衰微,于是便形成了感觉主义、怀疑主义乃至神秘主义盛行于世的局面。到此为止,希腊哲学自神秘主义的宗教神话中脱颖而出,又回到了神秘主义之中去,已经无法抵挡基督教思想的挑战,甚至成了基督教哲学的理论来源。其实,上述希腊哲学的演变不仅有自然科学和认识论等不够发达的特殊的历史原因,而且有哲学上更深层次的普遍原因,这就是方法与问题之间的矛盾。一般说来,就西方古典哲学而言,哲学的问题或研究的对象大多是普遍的、永恒的和无限的东西,例如本原和存在。但是哲学家们解决问题所使用的方法却不可避免地具有有限性的特征,因为概念、判断、知识或思想不可能没有确定性。在某种意义上说,哲学思维方式的转变与哲学方法的演变有密切的关系:谁找到了方法这把钥匙,谁就掌握了解决哲学问题的关键,但实际上谁都不可能从根本上解决方法的问题。因此,西方哲学中自始至终都存在着方法的问题,而且越到后来越受到哲学家们的重视,甚至可以说,方法是使现代西方哲学诸流派相互区别的一个重要原因。希腊哲学的根本精神就是爱智慧、尚思辨、学以致知的理性探索精神。正是这种精神,为西方哲学追求知识、探索真理的基本倾向和科学思维方式奠定了基础。但是,正如任何事情都有两面性一样,这种科学思维方式既在形成蔚为大观的西方文明中发挥了重要的作用,同时也被有些思想家视为造成西方文明之种种弊端的根源。例如,当20世纪西方哲学反思自己历史的局限时,许多哲学家把最基本的局限性归结为“科学思维方式”,并且将它的滥觞一直追溯到古希腊哲学。不过,值得我们注意的是,希腊人虽然崇尚知识和科学,但是他们眼中的科学知识与后世所理解的科学知识是很不相同的。以自然观为例,希腊人的自然观是朴素辩证的、有机整体的自然观,他们以自然为认识的对象,但却从来没有想到要把人从自然中分离出来,以主人的身份去役使自然,以征服者的心态去改造自然。当然,西方哲学的科学思维方式毕竟是从希腊哲学演变而来的,尽管促成其演变的原因多种多样,不能简单对待。西方哲学以希腊哲学为其发源地,不过它不止这一个源头。在某种意义上说,西方