《陈情表》课件高二语文选择性必修下册

敦品励学，铢积寸累，旧岁已展千重锦。明德显智，日就月将，新年再进百尺竿。关于本学期的语文学习一、上课计划选择性必修下册+？？（《史记选读》/《读本内容》/一轮复习）二、本学期课本背诵任务背诵篇目较多（之前的），要求背诵的文言文篇目较多且长三、本学期需要重点推进的任务1.选定资料？（课代表商量，全班统一）2.积累本积累四、上课要求勤于动笔、认真作业、常于记忆、活学活用......关于本单元任务群：中华传统文化经典研习主题：至情至性学什么？——《陈情表》/李密《项脊轩志》/归有光《兰亭集序》/王羲之《归去来兮辞》/陶渊明《种树郭橐驼传》/柳宗元《石钟山记》/苏轼怎么学？——1.把握课文的思想情感及其承载的文化观念2.反复诵读，把握文意3.独有的语言形式4.尝试梳理和点评读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。《陈情表》李密文题解读陈情表陈述、禀报隐情、苦衷奏章、奏表禀告自己苦衷的奏章我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称,战国时期称“书”,到了汉代,则分为“章、奏、表、议”四类。“章”以谢恩；“奏”以弹劾；“表”以陈情；“议”以执异。刘勰《文心雕龙章表》云：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”是谁陈情？李密（224—287），西晋犍为（qiánwéi）武阳（今四川省彭山县东）人，又名虔，字（

）。晋初（

）。少时师事谯周，以学问文章著名于世。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养。为人正直，颇有才干。曾仕蜀汉，蜀汉灭亡以后，晋武帝司马炎为了巩固新政权，笼络蜀汉旧臣人心，征召李密为太子洗马。他上表陈情，辞不从命。向谁陈情？晋武帝司马炎(司马昭之子)，为人阴险多疑。公元263年，司马炎靠野蛮杀戮废魏帝曹奂自立为帝，建立了西晋王朝。西晋成立之初，司马炎为了收买人心，大封功臣，许多大家族都被封为公侯。短短几年时间，司马炎共封了57个王，500多个公侯。蜀汉灭亡不久，司马炎为了稳定巴蜀人心，又任用了一批原在蜀汉供职的官吏为朝官，其中包括李密，其在蜀汉曾经做过官，出使过东吴，具有一定的外交才能。司马炎没有采取“一朝天子一朝臣”的惯用手法，而是采取拉拢、收买人心的办法，稳定各级官吏，以确保社会稳定地过渡。因为司马炎还看到，蜀汉虽亡，东吴未灭，全国还未统一。于是他开始运筹帷幄，准备击灭东吴，结束全国的分裂局面。263亡蜀国刘禅265亡魏国魏元帝265立西晋司马炎280亡吴国孙皓李密司马炎亡国开国陈情表为何任用？李密原是蜀汉后主刘禅的郎官(官职不详)。三国魏元帝(曹奂)景元四年(263年)，司马昭灭蜀，李密沦为亡国之臣。司马昭之子司马炎废魏元帝，史称“晋武帝”。泰始三年(267年)，朝廷采取怀柔政策，极力笼络蜀汉旧臣，征召李密为太子洗马。晋武帝为什么要这样重用李密呢？第一，当时东吴尚据江左，为了减少灭吴的阻力，收笼东吴民心，晋武帝对亡国之臣实行怀柔政策，以显示其宽厚之胸怀。第二，李密当时以孝闻名于世，据《晋书》本传记载，李密奉事祖母刘氏“以孝谨闻，刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药，必先尝后进。”晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因为如此，李密屡被征召。李密则向晋武帝上此表“辞不就职”。时代背景魏晋，是以孝治天下的……为什么要以孝治天下呢?因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下。——周树人《魏晋风度及文章与药及酒之关系》文意疏通：第一段①臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。（1）以：因为。（2）险衅：艰难祸患，命运不好。衅，祸患。（3）夙：早年。闵凶：忧患丧亲之忧。（4）孩：婴儿，指我。（5）见背：背弃我，指父母或长辈去世。这里指父亲去世。见：表示对我如何。（宾语前置）（6）行年：年岁，年龄。（7）夺：改变。（8）愍：怜悯。（9）孤弱：指幼年失去父母的人；孤单弱小（10）躬亲：亲自。文意疏通：第一段①臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣李密上言：我因为命运不好，幼年时就遭到不幸。生为婴儿的六个月，父亲就去世了。年龄到了四岁的时候，舅父强逼我的母亲改变守节之志。祖母刘氏怜悯我幼年丧父，亲自抚养。文意疏通臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。【外】无期功强近之亲，【内】无应门五尺之僮；

茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。（1）不行：不会走路。古今异词。（2）零丁：通“伶仃”孤独无依的样子。（3）成立：成人自立。古今异词。（4）终：又，也。鲜：少。（5）门衰：门庭衰微。祚：福分。（6）儿息：子嗣。（7）强近：勉强算是亲近。（8）应门：守候与应接叩门。（9）茕茕：孤单的样子。孑立：孤独站立。（10）吊：安慰。（11）夙：①向来②早年。婴：缠绕。（12）废离：废止离开。文意疏通臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。【外】无期功强近之亲，【内】无应门五尺之僮；

茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。我小时候经常生病，九岁还不能走路，孤独无靠，直到长大成人。既没有叔叔伯伯，又没有哥哥弟弟，门庭衰微福泽浅薄，很晚才得到儿子。外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照管门户的僮仆。孤单无靠地独立生活，只有身体和自己的影子相互安慰。而祖母刘氏很早就被疾病所缠绕，经常卧病在床；我侍奉饮食医药，从来没有离开过她。第二课时读悟第1段Q：李密“夙遭闵凶”具体表现在哪些方面?“闵凶”之一：“闵凶”之二：“闵凶”之三：“闵凶”之四：故不能“废远”（为下文伏笔）父丧母嫁多病零丁门衰祚薄夙婴疾病Q：围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？纵的方面（时间顺序）：生孩六月——至于成立品析：父死母嫁，写“躬亲抚养”的原因；多病不行，写“躬亲抚养”的不易。表现了“躬亲抚养”的艰难、辛酸与劳苦，为下文“

”作铺垫。六月：慈父见背四岁：舅夺母志少：多疾病九岁：不行成立：零丁孤苦横的方面：（外、内）既无——伯叔外无——期功强近之亲品析：强调“无（鲜）”字，“儿息”虽有却“晚”，可见“门衰祚薄”，祖孙相依为命。“无”“鲜”等写出了人丁不旺、两代单传的特殊家境。终鲜——兄弟晚有——儿息内无——应门五尺之僮文意疏通②逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。（1）逮：到。奉：承奉。（2）沐浴：承受恩泽。清化：清明的教化。（3）察：考察后予以举荐。举：提拔，推举。（4）孝廉：①孝顺父母，品行廉洁。②察举制度中的科目之一。（5）秀才：①优异的才能。②汉代以来举荐人才的科目之一。（6）以：因为。供养：供奉赡养。主：主事的人。（7）辞：辞谢。赴命：受命应召。（8）特：特意。下：下达，颁布。（9）寻：不久。蒙：蒙受。辞任太子洗马洗（xiǎn）马，一作先马。“先马”即在马前驰驱之意，为太子的侍从官，秦汉始置，太子出行时为先导。汉时亦作“先马”“前马”。负责辅佐太子，教太子政事、文理。文意疏通猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报（句式？）。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。（1）猥：谦词，辱。（以我这样卑微低贱的人。）（2）当：担任。（3）陨首：头落地，表示牺牲性命。（4）具：全部。以：用。闻：使动，使知道。（5）辞：辞谢。（6）切峻：急切严厉。（6）逋慢：有意逃避拖延，怠慢上命。逋：逃避

慢：怠慢。（7）州司：所在州的官员。临：到。（8）星火：流星文意疏通臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。（1）奉：恭敬地捧着。奔驰：指赴京就职。（2）则：但，可是。日：名作状，一天天。笃：病重。（3）苟：姑且。顺：顺从，顺应。（4）则：但是。告诉：报告申诉。古今异词。许：允许。（5）之：主谓之间，取独。进退：前进与退却。进退维谷：无论是进还是退，都是处在困境之中。形容处境艰难，进退两难。（6）狼狈：指困顿窘迫的样子。文本解读

小组合作：找出本段的中心句。梳理第二段表示时间、官职变化、职务变动的词，你有哪些发现？文本解读找出本段的中心句臣之进退，实为狼狈。梳理第二段表示时间、职务变动、官职的词，你有哪些发现？时间征召职务前察（太守）孝廉后举（刺史）秀才拜（诏书）郎中寻除洗马时间顺序职务渐高彰显朝廷对自己的重视，表达铭记皇帝的恩德，段落小结四种官职察孝廉举秀才拜郎中除洗马辞不赴命三次催促切峻，责逼迫，催临门，急辞不就职两种想法欲奉诏，日笃欲顺私，不许狼狈两不上任——矛盾古代官职任免升降的术语

关于任职授官的有：任、授、除、拜、封（用于爵位）、赠（用于追封已故者）、征、辟、荐、举、起、拔、点（用于布衣任官）。关于提升职务的有：擢、升、拔擢、进、右迁、超迁。关于降级免职的：罢、免、解、黜、夺（因非严重过失而解除职务）、贬、谪（因过失而降级）、革、褫chǐ（撤职查办）、开缺（奉命或自请解除职务）、致仕（带职退休）、左迁（降级使用）。

古代官职任免升降的术语4.关于调动职务的：迁、移、调、徒、出（指出京受任）、陟zhì（升迁，指官吏的提升和进用）5.关于兼职的：摄（暂时兼任比本官高的职务）、权（临时代职）、行（代行某职而尚无此官衔）、假（代替无本官的职务）文意疏通③伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。//且臣少仕（于）伪朝，

历职郎署，本图宦达，不矜名节。（1）伏惟：伏在地上想。旧时奏疏中下级对上级常用的敬语。以：用。（2）故老：形作名，元老，旧臣。（3）犹：尚且。矜育：怜惜养育。（4）况：况且，何况。（5）特：特别。尤：尤其，特别。甚：严重。（6）仕：做官。（7）历职：连续任职（8）图：谋取。宦：做官。达：显达。（9）矜：①怜惜；②夸耀；③看重，崇尚；文意疏通今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。//（1）贱：谦辞。俘：战争中擒获的敌人。

（判断句）（2）至：极，最。微：低贱，卑下。陋：低微，卑贱。（3）过：过分。蒙：遭受，承受。拔擢：选拔，提拔。（4）宠命：加恩特赐的任命。这里指拜太子洗马之事。优渥：①悠闲自得；②优厚。（5）盘桓：①徘徊，流连；（犹疑不决，指拖延不就职）②广大的样子；③环曲的样子。（6）希冀：这里指非分的愿望。文意疏通但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（1）但：仅，只是。以：因为。（2）薄：迫近。日薄西山：比喻人的寿命即将终了。（3）气息：呼吸。奄奄：气息微弱的样子。（4）危浅：垂危。（5）无以：没有用来……的办法。（6）终：使动，使…终了，使…结束。（7）更相：交相，互相。为命：生活。（8）区区：①拳拳，诚挚深切的样子。②私情（9）废远：停止奉养而远离（祖母）

“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”

以落日比喻人命，刻画了祖母苍老多病的形象；“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的祖母刘病重垂危的真实；四字骈句，浮现了刘氏在床上苟延残喘的样子，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。文本解读第三段作者是如何阐明自己不能为官的原因的？(提示：三层，分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。）伏惟（找依据)：抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情。（朝廷）且(释误会）：自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解。（个人）但(述苦衷)：陈述刘之现状，是“不能废远”的唯一原因。（祖母）读到此处，如果你是晋武帝，你是否会答应李密的请求？

祖母重要，我一皇帝，就不重要吗?古代的道德标准是，事父为孝，事君为忠。李密供养祖母是孝，虽然符合晋以孝治天下的原则，但不听从君王的诏令，不出来做官，就是不忠，仍然会落得一个不忠的罪名。第三课时文意疏通④臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。（1）尽节：尽心竭力，保全节操。指全心全意不辱德行的为皇帝效忠。（状语后置）（2）报：报答，酬谢。养：奉养。（3）愿：希望。乞：求得。终养：养老。（4）辛苦：古今异词，辛酸苦楚。（5）非独：不但，不仅。（6）二州：汉中、蜀中分属于梁州、益州。（7）牧伯：古代州官的称呼。（8）见：表被动。明知：明确理解或了解。（9）皇天后土：天地神明。（10）实：实在，其实。共：共同，一起。鉴：照察，审辨。文意疏通“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”——《增广贤文》慈乌觜（zǐ鸟嘴）小而白，长则反哺其母。羔羊跪乳，以谢母哺育之恩。古人观畜生道以喻人事，做人之本,当孝敬父母。文意疏通愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（1）愿：希望。矜愍：怜悯，同情。愚：自称的谦辞。诚：形作名，诚心。（2）听：听任，允许。微志：微小心意。（3）庶：希望，但愿。庶几：①差不多，近似；②希望，但愿；③或许，也许。（4）结草：表示死后报恩。（5）不胜：禁不住。胜，承受，承担。犬马：名作状，像犬马一样。（6）谨：恭敬。拜：上，呈。闻：使动，使听到。文意疏通“结草衔环”的原义是指“结草”和“衔环”两则神话传说，前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手而取胜；后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代为政清廉，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。文意疏通

本段可见全文感情真挚、悲恻动人。忠孝难以两全，李密如何解决这一矛盾？臣无祖母无以至今日过蒙拔擢宠命优渥孝情忠情揭示矛盾病笃（情）孝治（理）分析矛盾报养短尽节长解决矛盾愿乞终养先尽孝后尽忠如何陈情？倾苦情——博君同情诉两难——求君理解引孝政——晓君以理述名节——消君疑虑表忠情——悦君容颜动之以情

晓之以理誓之以忠如果你是晋武帝，你会同意李密的请求吗？

武帝阅其表后，赞曰：“士之有名，不虚然也。”停诏，允其侍祖母，后出仕。且赐奴婢二人，使郡县供其祖母奉膳。——《晋书李密传》

①李密如此感人的陈情,应该可以打动他；（情真）②多次征召表现出自己求贤若渴,笼络人心的目的已达到；（意达）③“以孝治天下”，树立李密这个典范,更好地在全国推行“孝道”；（世治）④准许李密的请求,显示出作为皇上的宽容大度。更何况李密已经做出承诺。（恩宏）写作技巧《古文观止》评论《陈情表》的语言，说它“至性之言，悲恻动人”“历叙情事俱从天真写出，无一字虚言驾饰”。写作技巧写法技巧举例效果四字骈句“生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立”“茕茕孑立，形影相吊”连用四字骈句，语势连贯紧凑，不拖沓，让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。把自己形单影只、孤独寂寞的处境形象地表现出来，令人动容。多用对偶“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”语气铿锵有力，语意简洁凝练，恰当地表达了自己对深受圣朝恩宠的感激之情。巧用比喻“但以刘日薄西山，气息奄奄；乌鸟私情，愿乞终养”以落日喻人寿命即将终了，贴切地刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒情色彩，极大地引起了人们的同情。恭敬得体表示敬意的词语有：奉、伏惟、圣朝、清化、蒙、宠命、谨等；表达谦称的词语有：臣（29个）、猥、亡国贱俘、乞、犬马等。多处运敬词和谦词，降低身份，表达自己的敬意，更能表达自己的谦卑及忠心，博得皇上同情。立足整体：文本深入探究一、尽忠还是尽孝？这是个千古难题，对此，你怎么看？如果你是李密，你会做出何种选择？（一）DeepSeek的看法“忠孝难两全”是中国传统文化中的一个经典伦理困境，体现了儒家思想对个人责任的重视，也折射出社会角色与家庭义务之间的复杂关系。如何看待这一矛盾，可以从以下几个角度展开分析：

1.文化根源：儒家伦理的“两难”

忠与孝的共生性：儒家思想中，忠（对国家、社会的责任）与孝（对家庭的义务）本是一体两面。《孝经》强调“移孝作忠”，认为家庭伦理是治国的基础。但在极端情境下（如战争、仕途远行），两者可能产生冲突。

价值排序的模糊性：儒家并未明确给出“忠孝孰先”的标准答案，而是强调因时、因地、因人制宜。例如，孟子主张“舍生取义”，但同时也肯定“亲亲为大”（以亲情为根本）。这种模糊性既体现了伦理的灵活性，也让人在实践中难以抉择。

2.现实困境：现代社会的多维挑战

职业与家庭的冲突：现代社会分工细化，军人、外交官、医护人员等职业常因职责需要长期离家，难以尽孝；普通人也可能因工作压力牺牲陪伴家人的时间。

代际观念的差异：传统孝道强调“父母在，不远游”，但全球化时代的人口流动使子女难以守在父母身边，孝的表达方式（如物质支持、远程关怀）与传统形式产生割裂。

个体意识的觉醒：现代人更重视自我价值实现，可能将“忠”的对象从国家、集体转向职业理想或个人使命，与孝的冲突更加隐性化。一、尽忠还是尽孝？这是个千古难题，对此，你怎么看？如果你是李密，你会做出何种选择？

3.现代社会的调和路径：

制度支持：通过完善社会保障（如养老政策）、弹性工作制等，减少个人在家庭与职业间的被动抉择。

情感沟通：以坦诚对话弥合代际差异，让父母理解子女的追求，子女也通过其他方式（如定期联络、关怀细节）表达孝心。

价值重构：将“忠”扩展为对职业、理想、社会责任的坚守，将“孝”理解为对家庭情感的珍视而非形式捆绑，从而在精神层面实现统一。

4.哲学反思：超越二元对立

动态平衡的可能性：绝对的“两全”或许不存在，但可通过阶段性调整（如事业高峰期专注职责，后期弥补家庭）或精神传承（以自身责任感的践行教育后代）实现代际和解。

【结语】

“忠孝难两全”的困境，既是传统文化的遗产，也是现代生活的写照。它提醒我们：伦理选择从无完美答案，真正的智慧在于直面矛盾的勇气、寻求平衡的弹性，以及对他者境遇的共情。在责任与情感的张力中，个体的选择终将定义“忠”与“孝”的深层意义——它们并非对立，而是同一人性光辉的不同折射。一、尽忠还是尽孝？这是个千古难题，对此，你怎么看？如果你是李密，你会做出何种选择？

确实忠孝难两全。我们不该对立思考，但当我们确实遇到了这样的抉择时，当哲学思辨真的转化为现实处境时，个体应该如何做出选择呢？不同的人、不同的情况都会有不同的答案。但是在我心里，尽孝具有阶段性，因为父母也并非是任何年龄段都需要子女的照顾，所以我更看重每个人所处的人生阶段，当我处于具有能力、具有条件的阶段时我会选择尽忠，但是当家庭到了更需要我的阶段，或许尽孝也是最好的选择吧。（我不太赞成DeepSeek认为尽孝可以是一种情感珍视，其实很多情况下，尽孝需要的就是在身边吧？）

“我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。

可惜人们忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。父母走了，带着对我们深深的挂念。