江西省上饶市部分学校2024-2025学年高三上学期11月月考卷语文试题及参考答案

江西省上饶市部分学校2024-2025学年高三上学期11月月考卷语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。①“耕读传家”蕴含修身立德、克勤克俭、自强不息等价值意蕴，昭示着农耕文明的精神追求和思想智慧，与当今“立德树人”的教育宗旨高度契合。立德树人旨在培育具有高尚品德、创新精神和实践能力的人才，是民族复兴语境下中国教育发展的必然要求。因此，要将耕读文化纳入现代教育课程体系，改革现有的传统课堂教育模式，有利于强化耕读意识，树立正确的劳动观和劳动态度，培养知农爱农情怀，增进乡村文化认同，同时还能修身养性、以立高德，提升专业实践能力和增强“自找苦吃”的能力本领，提振全民族的精神气质与文化品格，实现精神生活上的富裕。②从“等贵贱均贫富、损有余补不足”的平等观念，到“并耕而食”“为政以德、政者正也”的民本思想，农耕文明蕴含着“民本”“和合”“大同”等公平正义、共有共享的理想追求，而坚持“人民至上”在本质上是一种“以人为本”的理念。在推进新时代农民共同富裕的实践中，离不开汲取农耕文明的民本思想。要基于为民导向提高公共文化服务质量和效率，促进城市优质文化资源下沉，增加农村公共文化服务总量供给，推进城乡公共文化服务体系一体建设，缩小城乡公共文化服务差距，让农民共享现代文明发展成果。尊重农民的主体地位和首创精神，充分发挥农民在乡规乡约、乡村文明建设、乡村文化产业等活动中的主体作用，促进各类群众性文体活动健康发展，增强农民文化自觉与文化自信。③农耕文明不仅蕴含着田园风光的自然美，还包含着如山歌、信天游、船工号子等农民的劳作之美，住宅、院落、服饰的生活之美，以及唱大戏、杂耍、说书等娱乐之美。因此，将农民独特的审美心理、审美需要和审美理想与现代文明审美追求结合起来，有利于进一步丰富农民的精神生活。要立足乡村地域特色和文化资源禀赋，提炼乡村文化IP，传承创新文化元素，提高对农耕文化资源的研究阐释和展示传播水平，结合年轻人喜欢的符号、文化、语言等，塑造乡村特色和时代潮流相结合的文化符号和精神地标，形成特色鲜明的文创产业。同时，有效发挥品牌增值效应，延长乡村文化产业链条，不断增加附加值。通过活化利用“农旅融合”项目，以文塑旅、以旅彰文，提升文化体验，以“非遗+”的形式展现农耕文明现代价值，促进产业转型升级，不断发展复原非遗传承体验等产业让农耕文化资源变成农民增收的生产力。④“精耕细作”传统农耕技术与现代“智慧农业”技术相结合。从独具特色的二十四节气，到梯田、基塘等土地利用方式，从农林牧复合、农桑并举、耕织结合的农耕技术经验，到农耕器具、精耕细作、良种选育等农耕技术体系，农耕文明体现着传统农耕技术的智慧结晶。随着时代的不断变革，以数字技术赋能农业发展，是建设农业现代化产业体系的重要路径。要基于传统农耕知识和技术体系，以发展新质生产力为方向布局产业链，在汲取农耕文明管理栽培与耕作技术的基础上，把现代智慧农业技术有机融入农业全产业链，通过机械化与数字化赋能，替代传统人畜力、传统农业养分管理方式以及传统的选种模式等，实现农业生产效率的显著提升。此外，要结合本地乡村发展特点，因地制宜加快数字技术在农业领域普及与应用，借用现代数字技术创新农耕文明传承方式和传播手段。深入推进“互联网+”现代农业，培育“农耕文化+科技”产业，运用“农产品+网络直播”“农产品+微商”“农产品+可视农业”等传播手段，助推构建现代农业产业体系。⑤“三才”理论最初出现在西周时代《易经》中，是指天、地、人三者之间的关系，后逐渐成为中国传统农学的核心和灵魂，是维持中国传统农业生生不息的重要思想。“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也”“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼”“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，这些都体现着农耕文明对人与自然和谐关系的理性思考。“两山”理论则深刻体现了现代社会人与自然和谐共生的生态文明，实现了对农耕文明中“三才”理论的创造性转换和创新性发展。一方面，将生态产业化，让绿水青山转化为金山银山。要立足自然资源本身，构建立体、循环、高效的生态产业链，探索“生态+复合产业”的转化路径。另一方面，将产业生态化，既创造金山银山，又保护好绿水青山。将乡村产业与生态涵养相融合，遵循自然规律和经济规律，通过优化产业结构、改进生产方式等途径，以绿色发展引领农业全过程转型，进而推动农耕文明创新性发展，实现现代农业经济效益、社会效益和生态效益的统一。（摘编自彭芳《推动农耕文明和现代文明要素有机结合》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．“耕读文化”纳入现代教育体系，是强化耕读意识、树立正确劳动观和劳动态度的有效途径，更能提振民族气质。B．“民本”“和合”“大同”等理想追求蕴含着公平正义、共有共享的精神，与“人民至上”的理念在本质上是相通的。C．从田园风光的自然美到农民劳作、生活、娱乐中的美，这种美学价值既有农耕文明的魅力，也有精神生活的享受。D．“农产品+网络直播”“农产品+微商”等传播手段，可以有效助推农耕文化的传承和现代农业产业体系的构建。2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．发挥农民在乡规乡约、乡村文明建设等活动中的主体作用，激发了农民的文化自觉，推动了乡村文化的繁荣。B．将现代智慧农业技术融入农业产业链，可以实现农业生产效率的提升，从而推动农业现代化产业体系的建设。C．第⑤段引用的经典语句，既揭示了农耕文明对人与自然和谐关系的理性思考，又体现了对生态平衡的深刻认识。D．“两山”理论实现了对“三才”理论的创新性发展，既符合现代农业发展的要求，也体现了对生态保护的重视。3．下列选项，最适合作为论据来支撑第②段“民本思想”的一项是（）A．天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子》）B．人法地，地法天，天法道，道法自然。（《老子》）C．政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（《管子》）D．君子和而不同，小人同而不和。（《论语》）4．给前3段加上一个总标题，哪一项最合适（）A．“耕读传家”与“立德树人”相结合。B．“农耕文化”与“现代文明”相结合。C．“美学精神”与“审美追求”相结合。D．“并耕而食”与“人民至上”相结合。5．2024年中央一号文件指出“推动农耕文明和现代文明要素有机结合，书写中华民族现代文明的乡村篇。”结合本文，谈谈如何走出一条既面向现代性又坚守乡村本真的现代文明之路。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。十八岁的李响蔡楠说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件事。我越忙，他越来添乱。他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来蹦去的。他耳不聋眼不花，就是嘴笨，说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来蹦去摔坏了，我可没时间送他去医院。于是我想赶他走。我泡了一杯茶，给他端过去。他却轻飘飘地躲开我，像个气球一样飘到了窗户前面。我赶紧关严了窗户。我怕他飘到院子里，飘到大街上。我按住了他的身体，我把茶水送到了他的嘴边：“喝点吧，喝了茶哪里来的你就回到哪里去吧，我明天还要出门呢！”李响把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶给他：“你可以走了！”李响没有要走的意思，他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾——”我吃了一惊。他怎么知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我：“你到底带我去不？”“我去是有项目做，你去干什么？”“我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。“快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳妇都瞒着。知道家里人为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。”“我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着。“贺龙在冀中打了齐会战役。大获全胜，部队需要补充兵员，我就跟上队伍走了——”“那你打仗了吗？”“打了，不过，也算没……没打。”李响这回坐下了，他的眼神有些黯淡，“我跟上队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事员。”我扑哧一声，刚喝进去的一口茶差点儿喷出来：“那后来呢？”“后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了延安。”李响的眼神突然有了光芒，“我是跟着部队一瘸一拐地来到延安来到毛主席的身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是毛主席却让我们去南泥湾种地。”“你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年没听你说过呢？”“这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊……”“你就别找理由了，你根本没想过回来！”我怼着李响。“别……别瞎说，我李响不是那种人。可那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的地儿。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，去开荒了……”我不说话了。听人讲过，当年县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片。见我不说话，李响来劲了：“你承认我说的是真的吧？带我去吧！”我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。我决定带李响走，不乘飞机了，我要亲自开车。李响跟着我来到了南泥湾镇，却蒙了。他找不到开过荒的地方在哪里了。他不吹了，只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅【注】旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿……“看，我在这里开过荒，在这里住过——”李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，想捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经上路了……”办完这件大事，我回头找李响，却没有他的踪影了。我不能弄丢李响。我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了南泥湾九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。这时，我听到了导游的讲解：“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里。那年他只有十八岁。”我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道：“爷爷，你的孙子来看你了……”（有删改）【注】1941年3月，八路军三五九旅在旅长王震的率领下在南泥湾开展了著名的大生产运动。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A．李响“腰板挺直了盯着我”“一字一顿地说”等动作，表明他态度坚决，说明南泥湾在他心中有着极其重要的位置。B．小说写李响从一线战士到炊事员、再到开荒者的人生经历，意在表明“我”对李响参军却未能成为战斗英雄的遗憾。C．小说多次写到“铁铲”，“铁铲”不仅符合李响做炊事员和开荒者的身份，也象征了革命先烈艰苦奋斗的精神品质。D．“我”去南泥湾帮助当地发展，表明了年轻一代不忘南泥湾对中国革命的历史贡献，决心继承、发扬革命先烈的光荣传统。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说开头写“我”讨厌李响，结尾写“我”听到李响的事迹后感动得涌出眼泪，运用了欲扬先抑的手法。B．小说运用了语言、动作、心理、肖像等多种描写手法刻画李响的形象，人物形象显得鲜活、生动、丰满。C．李响要给“我”当向导，后来却变成了“我”给李响当向导，从侧面表现南泥湾随着社会发展变化之大。D．小说以“我”的一声呼喊结尾，不仅说明了“我”与李响的关系，而且给读者留下了深刻印象，令人回味。8．这篇小说多处使用了伏笔，请指出两处。9．小说结尾交代李响早已牺牲，为何开头还写李响“冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来蹦去的”？请简要分析作者这样写的妙处。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，回答问题。材料一：格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也；致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益穷之以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。[节选自（宋）朱熹《大学章句》]材料二：物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归於正者，为善之谓也。夫是之谓“格”。“致知”云者，非若后儒所谓充扩其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。良知者，孟子所谓“是非之心，人皆有之”者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体，自然良知明觉者也。[节选自（明）王阳明《〈大学〉问》]材料三：侃曰：“‘如好好色，如恶恶臭’则如何？”先生曰：“此正是一循于理，是天理合如此，本无私意作好作恶。”侃曰：“如好好色，如恶恶臭，安得非意？”先生曰：“却是诚意，不是私意。诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。故有所忿懥②、好乐，则不得其正。须是廓然大公，方是心之奉体。知此，即知未发之中。”（节选自王阳明《传习录》）【注】①谦，通“慊”，音qiè。②懥，音zhì。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是以《大学》A始教B必使C学者即D凡天下之物E莫不因其已知之理F而益穷之G以求至乎其极。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．益，好处，与《生于忧患，死于安乐》中“增益其所不能”的“益”的用法和意义相同。B．严，严肃，令人畏惧。与《谏太宗十思疏》中“董之以严刑”的“严”用法和意义不同。C．胖，pán，安然舒适的意思。心广体胖，指人胸怀宽阔而平和，身体也就永远舒适、安泰。D．焉，语气助词，在句尾表示陈述、疑问或感叹语气，与“始一反焉”的“焉”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．朱子强调一个人意念真诚的重要性。品德低下的人虽然表面上装作善良恭顺的样子，但其内心的真实状况是掩盖不了的。B．朱子引用“慎独”一词来阐释诚意。即，君子在无人知晓、无人监督的“闲处”环境下也要小心谨慎，应时刻修养身心。C．王阳明认为意与人性、天性相统一。他引用孟子的“性善论”观点，证明人一旦有喜怒哀乐，心就不再是中正平和的了。D．王阳明提出，诚意循天理而非私欲。不夹杂私心去做事，而是自然而然地去做，人恢宏广大、大公无私，才是心的本体。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。（2）是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。14．结合材料分析，请简要概括朱熹和王阳明“格物致知”观点的不同。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，回答问题。暑旱苦热王令清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间？15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首句“屠”字用得新奇，“屠”是杀的意思，此处引申为驱除的意思，突出了诗人对酷热的怨恨。B．第三、四句写实，从人间忧惧江海枯竭到天上怜惜河汉将干，表现了当前暑旱之严重。C．第五、六句写清凉世界虽遥不可及，但对饱尝酷热的诗人却有无穷的吸引力。D．诗的最后两句直抒胸臆，与杜甫的“大庇天下寒士俱欢颜”的写法有异曲同工之妙。16．这首诗是如何表现“暑旱”的？请结合相关内容简要赏析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《桂枝香·金陵怀古》中表明由眼前所见景色转向对往事的追忆的两句是“，”。（2）珊珊假期去泰山看日出，在太阳即将升起的那一刻，忽然想到姚鼐《登泰山记》中的句子“，”，不禁感叹云之变化与美丽。（3）单句互文，即在同一个句子中，前后两部分在意义上交错渗透、相互补充，如“朝晖夕阴”“将军白发征夫泪”，这样的例子还有“”和“”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。村落作为一种乡土生活的基本社区，以血缘为纽带，以地域为限制，显现了地缘关系和社群关系上相对疏离和隔膜的状态。在《归园田居》中，陶渊明概略而真切地描绘了村落的有限规模和疏离关系。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，这是①。“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想”，这是描绘园田居与其他村落之间相互疏隔的境况。这样的境况，令人想到春秋时代老子所描绘的“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“寡国小民”状态。疏离与隔膜构成了空间和心理的双重屏障，这个屏障创设了村民相互认同和相互信任的环境，重情守义的村民在这样的环境里过着纯朴而现实的生活。“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”在村落中或村落间的交往，是熟悉者之间的自然往来。一方面，自然的繁茂与乡亲间的殷勤是相互映衬的；另一方面，乡亲间的交往，是非功利的、无目的的，是乡亲情义需要的自然交往。费孝通说相对于城市或工业化社会的“机械的团结”，②。“机械的团结”是以功利为目的的、社会契约或法制化的组织。乡村的“有机团结”，是素朴单纯的，也是亲切自然的。18．文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。19．请结合材料，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20．请把文中画波浪线的句子改写成一个长单句。可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。由中央广播电视总台文艺节目中心、央视网联合出品的新青年生活分享类节目《你好生活》第三季于近日收官。这档节目是一个主要面向年轻观众、突出青春视角、营造出一种难得的历史纵深感并搭建起青年与历史对话桥梁的节目。不是简单呈现琐碎的日常的《你好生活》通过真实动人的故事、细致入微的生活片段，将宏大的时代命题娓娓道来。为民小学孩子们脸上的笑容，是脱贫攻坚的生动答卷；基础设施和公共服务不输城区的北京怀柔山村，是乡村振兴的名片；散落在稻田间的一座座民宿，是生态优化孕育出的金果银果……正是时代发展，成就了当下的好生活。21．请将文中画横线的句子改成几个短句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。22．下列和语段中画波浪线的句子所用修辞手法相同的一项是（）A．昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。B．吴楚东南坼，乾坤日夜浮。C．谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？D．谈笑间，樯橹灰飞烟灭。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。随着社会的发展，越来越多的年轻人选择离开家乡，前往大城市追求梦想。他们在繁华的都市中努力打拼，承受着巨大的压力。然而，也有一些年轻人选择回到家乡，用自己的所学为家乡的发展贡献力量。有人说，大城市机会多，能让人开阔视野，实现更大的人生价值；也有人说，家乡是根，能让人找到归属感，同样能实现自我价值。对此，你有怎样的思考和感悟？请结合自身经历和社会现实，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．A2．D3．C4．B5．①将农耕文化资源与现代文明要素有机结合，走乡村富裕的道路。②将农耕技术经验与现代文明有机结合，推进农业现代化发展。③“三才”理论、“两山”理论能优化产业结构、改进生产方式，引领农业转型，推动农耕文明创新发展，实现农