江西省上饶市部分中学2024-2025学年高三上学期11月月考测试语文试题及参考答案

江西省上饶市部分中学2024-2025学年高三上学期11月月考测试语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：唐人提倡古文，是在文必须有益于世用的儒家传统思想指导下，改革文风文体的一种努力。这种改革几乎贯穿于整个唐代。中国的散文，一开始是重实用的。随着文学慢慢地与经、史、子学分离，它的抒情特质、辞采和声韵之美也不断被认识和加以有意识地发展。建安、正始间，通篇骈体开始出现，此后，骈文和骈赋便都逐步走向成熟。骈文为中国散文技巧和表现方法创造的新的经验是应该肯定的。然而骈文在它的发展过程中忽视了内容的社会现实意义，加之它过于追求琐细的技巧，使形式趋向僵化。文体和文风改革得到顺利发展的，是唐代。在陈子昂明确提出“以雅易郑”①的主张之后，散体的写作逐渐增加。文体的转变是由骈而散，文风的转变是返归质朴。二者实际上都是复秦汉散体文之古，除元结在技巧上有所创新外，大体没有超越汉前散体文的成就。幸而中唐时期有韩愈、柳宗元出来，开了全新的局面，从单纯的复古走向事实上的创新。韩愈、柳宗元都是深深介入当时现实政治的杰出人物，他们把对现实政治的态度等思想感情宣泄于文章中，给文章注入了强大的生命力。韩、柳古文的最大成就是从空言明道走向参与政治、参与现实生活。有了这一点，才使“古文”与六朝骈文不仅在文体上，而且在文风上真正区别开来。韩、柳古文的另一成就，是艺术上的创新。他们汲取各家之所长，极大地丰富了古文的表现能力。韩愈的文章往往有儒家谆谆说理之长，又有法家如韩非之善辩，有庄子的想象变幻，又有楚骚之激越抒情。他甚至使用骈句，使行文更富于变化。柳宗元也是这样的大师，他的论说文除了以说理严密见长外，往往犀利有力，取譬常直接进入论旨而使思想深化；寓言以形象生动、嘲讽辛辣、思想深刻而又极其简洁著称。他成就最大的还要数山水游记，创造了一种蕴含着悲愤情怀、明秀中透出清冷、凄神寒骨的意境，这在中国散文史上也是前所未有的。韩、柳文在艺术上集前人之成就而又加以融合创新，为散文艺术开拓了更为广阔的表现天地。韩、柳古文理论的最大贡献是主张创新。他们两人都主张兼收并蓄。他们都不以集众家之所长为满足，而是求自树立。韩愈在《答李翊书》中谈到去陈言的三个阶段，事实上便是由学古到创新的过程。柳宗元强烈反对剽贼前作。他们的这些理论主张，不仅在当时具有巨大的价值，而且对后代有着深远的影响。但是，如果从文学批评的历史发展来考虑问题的话，我们也会发现存在着一些疑问。魏晋南北朝时期注意到了不同文体的区别，注意区分文、笔之别②。萧统甚至明确地将子、史摒弃于他的《文选》之外，不列入“文”。这虽然不能认为是对文学特质的一种成熟的认识，但至少是一个开端，是“文学”观念正在发展的标志。这种发展如果能继续下去，“文学”这样一个理论范畴在我国或者能够发展到一种更成熟的形态。可惜的是，唐代古文运动起来后，这种发展也就中止了。古文家以“笔”为“文”，重新混文、笔为一，从此也就使散文理论一直停留在文章学的水平上。（摘编自罗宗强《唐代古文运动的得与失》）材料二：散文为什么被称做“古文”呢？原来古文有两个含义：一是指“古代的文字”，另一个是指“古代的散文”，这是中唐时候的作家为了区别于称为“时文”的骈文，给先秦、两汉时代用散文形式写的各种文章所提的名称，后来把他们自己写的散文也叫作“古文”。至于“古文运动”，它所要提倡和学习的，则是要求恢复古代的散文，用这来反对六朝的骈文及其末流。骈文和古文的不同究竟在哪里，我们且各举一篇具体的作品来比较说明一下。先来看一篇骈文。南朝的著名作家庾信为了答谢一位王爷送马给他，写了一封《谢滕王赉马启》：某启：奉教垂赉乌骝马一匹。柳谷未开，翻逢紫燕；陵源犹远，忽见桃花。流电争光，浮云连影。张敞画眉之暇，直走章台；王济饮酒之欢，长驱金埒。谨启。再来看一篇古文。唐朝韩愈给一个去世的官员王用写了碑文，王用的儿子也送他一匹马，皇帝准许他接受这个礼物，他写了《谢许受王用男人事物状》：右，今日品官唐国珍到臣宅，奉宣进止，缘臣与王用撰《神道碑文》，令臣领受用男沼所与臣马一匹，并鞍衔及白玉腰带一条者。臣才识浅薄，词艺荒芜，所撰碑文，不能备尽事迹。圣恩弘奖，特令中使宣谕，并令臣受领人事物等。承命震悚，再欣再跃，无任荣忭之至。谨附状陈谢以闻。谨状。这两篇文章的内容同是答谢送马的，很便于比较。庾信写的文满是漂亮的词句，每句都使用了关于马的典故，其实只是这样简单的几句：“承你送给我一匹乌骝马，非常骏美而善走。今后，我可以骑着它出游和赴宴了。”可是读者如果不熟悉这些典故就无法了解它的真实含义。显然，没有高度文化修养的人，是看不懂写不来这种文章的，它是为少数特殊阶级服务的。韩愈写的古文就完全不同了，他没有用一个典故，只把自己接受这件礼物的谢意表达出来，对方很容易看懂。对照这两篇文章，可以看出骈文的空洞和做作，古文就自然、朴实得多，而它的读者对象就比较广。古文运动除了要求从形式上反对骈文对于文字的拘束限制外，还要求从思想内容上反对骈文的空虚无聊和浮华轻艳。所以古文除了有古代散文的含义，还有“古代道统”的含义。因此古文运动从形式到内容都打着“复古”的旗帜。但所说“古道”只是当时运动所需要并且经过他们改造过的儒家的“道”，不可能跟他们口头标榜的所谓古代的“道”一模一样。（摘编自钱冬父《唐宋古文运动》）【注】①“以雅易郑”是陈子昂的诗歌创作主张，意思是用高雅替换俗艳。②古人以有韵为文，无韵为笔。1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．古文运动的全新局面出现于中唐，而在更早之前，萧统、元结二人都使古文改革有了实质性的进展。B．柳宗元的散文虽不及韩愈文章那样能融儒、法、道等各家之长，但他的山水游记常取譬于寓言，更加形象生动、犀利有力。C．韩、柳二人能够成功倡导古文运动，既是顺应了时代需求，也与他们自身务实求真的思想、散文的理论与实践水平密不可分。D．同样是答谢送马，庾信的《谢滕王赉马启》比韩愈的《谢许受王用男人事物状》短小，可见骈文的情感表达方式更简洁。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．唐朝的古文运动是对散文从形式到内容的“复古”，体现了对儒家传统思想的提倡。B．曾在历史上盛行的骈文虽然存在着形式僵化、受众不广等问题，但也并非一无是处。C．如果唐人在倡行古文时能够重视文、笔的文体之别，那么散文的理论或将得到更大发展。D．中唐作家所提倡学习的“古文”含义丰富，除指古代文字外，也指古代散文和古代道统。3．下列选项不符合材料中“古文运动”精神的一项是（）A．始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道。（柳宗元《答韦中立论师道书》）B．博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道。（韩愈《原道》）C．然愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳。（韩愈《答李秀才书》）D．圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞。（柳宗元《报崔黯秀才论为文书》）4．两则材料在帮助读者认识“古文”上起到了不同的作用，请简要概括。5．韩愈和柳宗元在“古文运动”中提倡的写作精神，对我们今天倡导优良文风有哪些启发？（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：谷之夜①师陀辞别了晚霞，马降入弥漫着雾的狭谷，一股潮气冷冷的扑上脸来，正是春三月。溪谷间悄寂无声，是飞鸟已经绝迹的时候。极目一望，四围枯草荒烟，三两声犬吠，像发于邃古。那马打着响鼻，是已经疲劳不堪，但依然载着人，困顿的迈着步，在昏暗的夜色中达达前进。达达的转过峦脚，是一座被山洪冲毁了的石桥。在暗中呀呀的流着溪水之上，向前望着的时候，那年幼的勤务兵忽然狂喜的喊道：“啊，火！”是红色的火，在山坳那里一明，接着又暗淡了下去。风从岭上吹来，可以听见幽微的铃声。这路就不再是无限遥远的渺茫的长途，可以寻到人迹了。那么那是怎样的人家呢，那我们现在正循踪而往的，那住在这古老的石桥左近，将收留我这来自远方的人的？的确，我早已想觅一个洞穴，或一块平整的石头，在闪闪的繁星之下，在戴着雪的白帽的那山峰的守护下睡觉了。向前走着，不久便在一座牧羊者的石屋前面停住。掌灯照我们上去的是牧人，那老人穿着一件羊皮短褐。由那宽厚的双肩，看得出他是不怕小毛病的人。“这样的孱头货，”他推了一下那马的颈项说：“他不会比我跑的快！”这小屋，几乎是全用石头建造，然而更增深了冷清的气息。在潮湿的后壁下筑着泥炕。墙角那里，有一小泥灶，上边齐整的挂着食具。灶下放着木墩，是从一株大树的下部锯下来，供切面菜之用的，可是上面蒙着灰土，大约已经好久不曾用过。羊舍主人将小油灯挂到墙上，在炕上坐下，手指伸进一只黑磁的小罐里摸索着，捻碎了一撮烟草。“弄点吃的来，老家伙。”那勤务兵推了他一把。但是主人依旧吸烟，低了头兀自不动。“你头上没有长出角来！”停一刻，他磕着烟袋，傲岸的说，“要打尖②，赶过去有铺子。就这样的胆子，哼，你是鸡窠里养成的。”老人的神情非常愤懑。等到向他道歉之后，却一声不响，爬进炕下拖出一口瓦坛。“你以为我是吓出这样大年纪的吗？要不是碰见我呀……”他向勤务兵摇着一根指头。随即从坛子里舀出半瓢小米，咕噜着说：“你就是出一斗黄金，我还得想一想该不该卖……哪，将就着罢。”数分钟后，灶肚里已伸出火舌。火光照耀着人的脸，影子在不安的跳荡。那白色的烟，蛇舌似的从小窗洞吐出，消散在潮湿的山坡下面。“说是火车不用牛，可是的吗？”主人抬起被火光照耀得通红的脸。将眼目了一下，又自己回答着说：“那自然，火车是要用火的。”吃过饭，打着饱嗝，世界便使人满意了。老牧人吸着烟，说了一个故事；这事已经埋葬了七年之久。说是有过一个青年人，自幼丧失了父母，只有一个叔父。这叔父替别人看管六百角羊，就住在这谷里。那时叔父还年轻，他也只是扎丫角的孩子，却是一个很可靠的牧童。春秋天，从不忘使每只羊受胎，又从没有一只迷失过路。横笛吹得尤其出众。有人问他：“丫角，你长大干什么行业？”那牧童望着青天，澄澈的闪着乌亮光的小眼睛，一瞬都不瞬。他思索了一下，终于肯定的回答道：“丫角吗？要做一个大兵。”他是很骄傲的。这幻想像白缎子上沾着的朱红丝线一般使他兴奋，因为他看见过大兵的洋枪是胜过叔父的鸟枪的，连叔父也得承认。丫角总成了辫，已竟是一个茁壮的青年人了。这之间，他独自牧着六百角羊，还打得一手好鸟枪。总之，他已经是出众的牧人，对于当大兵的事，倒仿佛已经忘却，快乐的笛声，不知从何时起变成了忧郁的笛声，像一个人低咽，有时又像叹息。从这里经过的人，都听见过那哀婉的歌词：趁着要落的月光，抬起你的脸——鸡还没叫，多羞的婆娘……。后来有人告诉叔父说，丫角在东山结识了一个青年的寡妇。叔父却不相信，因为这出色的牧人，从未离开过啮草的羊一步。有一天，他告诉叔叔说，要到城里去。“羊呢？”叔父说，“又没有事好干；你要一把刀，托人买好了。”青年人的脸红了一阵，却道：“看，不是到夏天了吗。量几尺布，你没有布衫；再籴一斗麦，五升小米，卖掉羊毛。”这话打动了叔父的心。一阵风那么的，出众的青年牧人去了，从此没有下落。有的说，被城里的驻军诬为匪探，枪毙了。又有人说，丫角并不曾到城里去，确是被东山那寡妇家谋害了性命。舍主人的故事到这里算讲完了。他叹了一口气，沉思的装上烟袋，呼努呼努的继续吸着。那勤务兵在炕上甜蜜的打着鼾。山谷里起着雾。那东方的大星，闪耀得像噙水的珠子，照着令旅人感到神秘的哀愁的长宵。（有删改）文本二：俄国作家屠格涅夫随笔集《猎人笔记》中的《别任草地》没有完整而曲折的情节，只是重现了草原上的一个独特的夜晚。这篇文章用不少笔墨描写沉寂潮湿的山谷、暮色中的灌木丛、危险的深渊等，展现出荒凉、阴郁的自然环境。这篇文章重点描写了几个孩子。他们围着篝火聊着林妖、人鱼、水怪、悲痛的母亲……他们口中的故事或源自传说，或来自现实，都带有神秘、凄怆的色彩。从他们的闲聊中，主人公“我”还感受到人们生活的艰辛。《别任草地》因为有这些特别的写法和内容，拥有了一种魔力，我们姑且称这种魔力为“屠格涅夫之夜的魔力”吧。一些作家进行模仿，他们的作品也有了“屠格涅夫之夜的魔力”。（摘编自林跖蓝《屠格涅夫之夜》）【注】①《谷之夜》为《江湖集》中的一篇，写于1934年。②打尖：这里指在旅途中进食。6．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（）A．“我们”在狭谷中夜行，起初觉得这路无限遥远，找到投宿之处的希望渺茫，后来“我们”循着亮着的灯和幽微的铃声来到牧羊老人的石屋。B．看到山坳里的火光后狂喜地喊叫；称呼牧羊老人为“老家伙”，让牧羊老人“弄点吃的来”。可见，勤务兵是个行事冲动、不懂礼貌的年轻人。C．文本一在交代丫角的笛声由快乐转为忧郁之后，引用了“那哀惋的歌词”，再由歌词引出丫角结识一个寡妇之事，层次清晰，转承自然。D．丫角是牧羊老人讲的故事中的人物，他小时候便展现出牧羊本领，有当兵的志向；长大后，他成了出众的牧人，为追求爱情而离开故乡。7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文本一第三段描写马疲惫地在夜色中行进的情形，第七段写“我”对在洞穴中或石头上睡觉的想望，都从侧面表现了“我们”的疲惫之态。B．夜间的狭谷是悄寂的，文本一写“三两声犬吠”、“达达”的马蹄声、“呀呀的”溪水声和“幽微的铃声”等，有以动衬静的艺术效果。C．文本一注重遣词，一些词语用得准确而巧妙。比如“大约”有揣度之意，使句意更准确；“噙”通过写珠子来表现大星闪耀动人的特点。D．文本一末段和苏轼《赤壁赋》中的“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”有异曲同工之妙，都通过描写人物和环境，营造出宁静、和谐的氛围。8．文本一刻画了牧羊老人怎样的形象特点？请简要分析。9．评论家认为《谷之夜》有“屠格涅夫之夜的魔力”。他们为什么这样认为？请结合文本一、文本二分析原因。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，回答问题。（鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰“乐其以贵下人”乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月鬻羔豚者弗饰贾男女行者别于涂涂不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊①，如致膰②乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。将适陈，过匡，匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，于死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——删节自《史记·孔子世家》【注】①郊：指郊祀，在郊外举行祭祀典礼。②膰：古代祭祀用的熟肉。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。与闻国政A三月B鬻羔豚者C弗饰D贾E男女F行者G别于涂H涂不拾遗11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．致，给予，赠送，与《大学之道》“先致其知”的“致”意思不同。B．“宁斗而死”与《兼爱》“故亏父而自利”的“而”表示的含义不同。C．要，要挟，与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思不同。D．固，本来，原本，与《五石之瓠》“夫子固拙于用大矣”的“固”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．孔子在鲁国执政三个月，就取得显著的治国效果，从而引起齐国高层的恐惧，于是齐国谋定向鲁国选送美女、良马等腐化鲁国高层，他们果然中计。B．鲁君等高层经不住美女、良马的诱惑，怠于政事，让孔子师徒失望至极，于是孔子师徒立即离开鲁国。C．郑人把孔子的外貌与古代大圣人尧、皋陶、子产、禹类比，又说他像丧家之狗。孔子认为自己的外貌是微不足道的事，但很赞同郑人说他像丧家之狗。D．孔子师徒周游列国，经历了四次磨难：前往陈国经过匡地，被匡人拘禁五天；前往宋国，宋司马桓魋想杀孔子；经过蒲邑，被蒲人扣留，弟子与蒲人激烈战斗；在陈蔡之间，被陈蔡大夫派人围困在野外，粮食断绝。13．把材料中画线的句子翻译成现代汉语。（1）孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。（2）天之未丧斯文也，匡人其如予何！14．根据材料，你觉得孔子是一位怎样的人？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，回答问题。却东西门行曹操鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万馀里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。田中有转蓬，随风远飘扬。长与故根绝，万岁不相当。奈何此征夫，安得去四方！戎马不解鞍，铠甲不离傍。冉冉老将至，何时返故乡？神龙藏深泉，猛兽步高冈。狐死归首丘，故乡安可忘！15．以下对本诗的理解和分析，不正确的一项是（）A．全诗没有华丽的词句，也少有愁苦类的主观色彩的词语，但朴实之语，也收到了动人心魄的效果。B．诗歌虽充满悲凉的情调，但悲凉中不会显得过于柔绵，“故乡安可忘”回荡着沉郁刚健之气。C．“转蓬”即飞蓬，诗中的“转蓬”经历“万岁”却不能归于故土，其时间的漫长感非常强烈。D．“戎马”两句写出了征人马不解鞍，甲不离身的生活，表达了他们对祖国的忠诚与热爱之情。16．本诗运用了多种艺术手法，请结合文本简要分析“用典”和“比兴”这两种手法。（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）17．补出下列句子的空缺部分。（1）现实生活中，人们常常慨叹“开始总是很容易，坚持下去却很难”。魏征在《谏太宗十思疏》中的“，”两句，也表达了类似的观点。（2）在王安石看来，只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，他在《答司马谏议书》中指出，“，”，根本算不上拒谏。（3）史论贵在立论精警。杜牧在《阿房宫赋》中以“”一句点明六国灭亡的原因，而苏洵在《六国论》中也以“”一句点明六国灭亡的原因，皆发人深省。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。近日，有参观者反映，一些博物馆在展陈细节上让观众感觉“不太友好”。比如，展品说明牌“惜字如金”，只知道展品名称，用途全靠猜；掏出手机“扫一扫”讲解二维码，页面一直刷不出；贴在展柜玻璃上的说明文字，看着挺美观，但较小的字号加上较低的摆放位置让人读起来是真费眼。展品是博物馆展陈的主角，但文字说明亦是（①）的一部分。甲，展品和整个展陈的理念就无法被更好地理解。说明牌作为文物展品的“身份证”，是连接展品与观众的桥梁。观众只是“看到”展品，还是真正“看见”文物，在很大程度上取决于说明牌如何撰写。如果要问什么是好的展品说明牌？不妨先搞清楚什么是不好的展品说明牌。有的说明牌高冷范儿十足，或简短如“器物标识符”，或存在大量术语和专业词语。乙，但过长的篇幅构成了阅读压力，导致不少人选择跳过文字、（②）。还有的说明牌即使专业权威、严谨准确，却少了一些优美和趣味。一个好的说明牌能点燃想象力，开启一段穿越时空。观众在这种正向反馈下可以持续产生参观兴趣，博物馆正是在此过程中实现其承载的多种功能。别看说明牌体量小，要想写好并非易事。美国博物馆联盟甚至专门设立“展览说明牌写作卓越奖”，对优秀作品进行奖励。这两年，浙江也在全省范围内发起优秀展品说明牌的推介和评选活动。（③），解说是说明牌的使命，说明白是说明牌的最终目的。因此，一开始就要明确目标观众，按照观众的兴趣特点和接受水平来撰写说明牌。18．请在文中括号内填入恰当的成语。19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不能改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。①那该是一对母子吧？一个胡子拉碴、衣衫不整的中年男人，扶着一个穿黑袍的老妪，从一辆破烂不堪的轿车上下来缓缓走向海滩。②中年男人弯着腰，耷拉着脑袋，步态疲沓；老妪则努力昂着头，将身体拔得直直的，缓缓而行，一副庄严的姿态。③待他们走到近前，我才发现老妪原来是盲人！海上波涛翻卷，鸥鸟盘旋，老妪看不到这样的景象，可她伫立海边，与海水咫尺之遥，双手抱拳，像个虔诚的教徒，祈祷似的望着大海。扶着她的男人，不时在她耳边低语着什么，她也不时回应着什么。从他们驾驶的汽车和衣着来看，他们是生活中穷苦的人。但大自然从来都不摈弃贫者，它会向所有爱它的人敞开怀抱。④在我眼里，一个人的身体里埋藏着好几盏灯，照亮我们与这个世界的联系。我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头和手，都是看不见的灯。眼睛是视觉之灯，耳朵是听觉之灯，鼻子是嗅觉之灯，舌头是味觉之灯，而手是触觉之灯。当一盏灯熄灭的时候，另外的灯将会变得异常明亮！21．下列说法不正确的一项是（）A．①处作者无疑而问，用问句主要是为了引起下文。B．②处中年男人的形象和老妪的形象形成鲜明对比。C．③处从标点符号的停顿作用看，句末的“！”可以改成“。”。D．④处的“灯”表意含蓄，但形象生动，有耳目一新之感。22．文中画横线的部分和前一句含义相近，但不能删除，请具体分析。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：在校园中、大大小小的考试往往都会有标准答案；而现实世界我们面对的事情充满不确定性，绝大多数没有标准答案。材料二：俞敏洪在新东方转型时说：“要在不确定性中做确定的事情。”以上材料引发了你怎样的思考和联想？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．C2．D3．B4．①材料一阐述了唐朝古文运动的发展过程，读者能从中了解古文的历史背景、复兴变革及历史地位，认识到古文运动的得与失，全面且深刻。②材料二在简要阐述“古文”的含义后，又以具体作品为例进行解说，使读者对古文特性(骈文和古文的区别)的认识更加直观而准确。5．①去除形式化倾向，注重文章的实用性和思想性。②注重朴实简洁，兼顾多样化的表达方式，提高文章的艺术性。③反对抄袭前作，鼓励在继承传统的基础上推陈出新。④强化写作的社会责任感，使作品有助于推动社会文明的进步。6．C7．A8．①身体硬朗。由他宽厚的双肩可知，他不怕小毛病，他自认为“我们”的马不会比他跑得快。②自尊心强，性格刚烈。勤务兵要他弄