云南省昆明市三校2025届高三上学期第三次联考语文试卷及参考答案

云南省昆明市三校2025届高三上学期第三次联考语文试卷及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2024年8月下旬，《黑神话：悟空》犹如一颗惊世的“震撼弹”引爆了整个游戏行业。它的震荡波扩展至全社会，绵延至全地球。它拉动了一度低迷的高配置游戏主机装备的销售市场，带火了山西等多地的旅游，联名了众多知名品牌的产品，加上本身已超过30亿元的销售额，保守估计在短短一周内已创造超过50亿元的经济价值。若说未来这一款游戏能带动超过100亿元的消费，绝不是幻想。这款游戏成为“文化自信”颇有信服力的一个航标。对《西游记》创造性转化的改编，大量中国服装、建筑、道具的使用，超过40个景点的采风植入，陕北说书等非遗元素的融入，让作品洋溢着浓郁的中国味道。不少中国玩家因为这款游戏，重新去读《西游记》小说；不少西方玩家捧着汉语字典来玩游戏，受到博大精深的东方文化的感染。（摘编自宋磊《〈黑神话：悟空〉——游戏也能让人获得精神力量》）材料二：2020年，一只说书人模样的猴子出现在中国的互联网平台，向屏幕前的观众预告他们耳熟能详的“西游神话”即将再次被讲述。与以往不同的是，这次的“西游神话”是以电子游戏的形式现身大众面前。四年之后，国产游戏《黑神话：悟空》于2024年8月20日正式发售。作为中国游戏界第一部3A大作，自第一支预告片公布以来，《黑神话：悟空》就承载着玩家的无限期待。尽管已有《战神》《刺客信条》等国际3A大作的洗礼，但对各类异质文化“艰难吞咽”乃至“消化不良”的中国玩家们，仍然渴望能在自己熟悉的“中土世界”自由驰骋。在这一维度上，无论是游戏的前文本《西游记》还是游戏的主角——“一个酷似孙悟空的‘天命人’”都恰好契合了中国玩家集体意识中对“冒险”与“英雄”书写的共同想象。国内媒体更是直接将《黑神话：悟空》称为“一封写给中国玩家的情书”。当我们将游戏自身与围绕其产生的一系列争议并置讨论，会发现它们都可以被视为同一时代境况的“症候式表达”。白惠元在《英雄变格：孙悟空与现代中国的自我超越》一书中指出：近代以来，“孙悟空”这一形象的嬗变折射出的正是背后各异的时代精神。当代人对于“西游故事”及“西游形象”的记忆更多由86版电视剧《西游记》所塑造。在空间上的“旅行”与时间上的“成长”共同构建的叙事形态下，文本的终点便是旅途的终点，而于结尾处修成正果的完满形象则是文本所期待的时代精神的化身——一个不畏艰险、锐意进取的新时代主体。当时间推至90年代以后，以《大话西游》为代表的“大话”派则将叙事重心转移至“半路的英雄”。在这一阶段，“修正果”这一宏大叙事的重要性在文本中被有意消解，故事的主人公也不再认同将自我融入某项伟大事业的建设中。在宏大叙事被消解的后现代社会，英雄人格的“超越性”也随之一同消解——他们不再是终点处的完美英雄形象，而是需要面对爱情、职场、生活琐事的平凡个体。尽管如此，此时作为宏大叙事的“西游”仍然只是被消解与下放，因而在文本最后，“半路的英雄”在迷茫之后仍要继续踏上西行之路。但当我们将视线转回当下的《黑神话：悟空》，上一阶段“半路的英雄”形象却在新时代的文本中被再度赋魅。在此，游戏中所建构的新西游故事似乎昭示着“宏大叙事”的回返，部分学者甚至将其视为“当代人在陷入无休止的虚无主义与精神危机后对稳定秩序与英雄主义的重新呼唤”。然而，当下对“英雄主义”与“宏大叙事”的重新呼唤却暗藏了一种更加激进的解构姿态：在这一阶段，就连“西游”本身的合法性都已被彻底否定。《黑神话：悟空》所设定的“西游”只是一个漫天神佛为了维护自身统治捏造的阴谋，“修成正果”则意味着主人公亲手扼杀自身的反叛意识，成为天庭的奴隶。在这一叙述中，不仅第一阶段的“成长主题”被彻底消解，离西天越近越是变成奴隶；第二阶段的“迷茫主题”也无法继续维持，因为在“西游”本身的合法性都荡然无存的前提下，对于“西游”与爱情等个人情感的抉择已不具备任何意义。因此，当以“西游”为代表的成功叙事被彻底解构时，人们唯一能做的便只有回到“西游”前的世界，在“西游”之外重新呼唤一个未被驯化的“叛逆英雄”。这也是为何《黑神话：悟空》将游戏的真正结局设定为“天命人”拒绝戴上金箍，在吸收完孙悟空的前世记忆后，继续开始新的篇章。而在另一结局中，“天命人”则选择重新戴上金箍“重走西游路”。《黑神话：悟空》通过所谓“真”“假”两个结局刻意割裂了原著《西游记》中孙悟空的二重形象——大闹天宫的“革命者”孙悟空与护送唐僧西天取经的“行者”孙悟空——并在二者之间作出了毫不妥协的价值判断：拒绝金箍的悟空是“真”，戴上金箍的悟空为“假”。由此，《黑神话：悟空》的孙悟空形象似乎又回到了86版电视剧《西游记》之前的时代，即革命年代“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的革命者。但若我们对其内核进行细致考察，相较于诞生于1960年代的《大闹天宫》《三打白骨精》等带有明确现实指向性的文本，当下西游文本中的“反叛”难以找到具体的指向，更多只是一种用于彰显自身主体性的姿态——每个人都强调自身的“叛逆”与“革命”，但反叛的究竟为何物？这一疑问似与《黑神话：悟空》最后通过结局传达给我们的疑问不谋而合：游戏将结局定格在“天命人”拒绝戴上金箍，吸收孙悟空记忆，开始新的篇章。至此，从“神话”到“黑神话”的逆写，由起初“踏平坎坷成大道”的决心到“迷茫的半路英雄”，再到如今“西游”之旅一路“退行”至原点，而在拒绝“金箍”之后，一切又该何去何从？（摘编自吴颖慧《“逆写”的神话与“退行”的心灵：作为时代症候的〈黑神话：悟空〉》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.《黑神话：悟空》在发售一周内为游戏行业带来超过50亿的经济价值，未来可能达到100亿。B.有些中国玩家在玩国际3A游戏时呈现出“难以吞咽”的情况，这和中西文化上的差异性有关。C.在众多版本中，86版电视剧《西游记》塑造了当代人对“西游故事”及“西游形象”的记忆。D.游戏《黑神话：悟空》对90年代以后“英雄主义”的重新呼唤，昭示着“宏大叙事”的回归。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.2020年互联网上就出现了《黑神话：悟空》的先导片，可见该游戏经过了较长时间的准备。B.“症候”一词原为中医学术语，用在标题及文章中，能够引发人们对当代文化特征的思考。C.《黑神话：悟空》有“真假”两个结局，当玩家进入“假”结局时将脱下金箍“重走西游路”。D.孙悟空从古典名著闯入现代，不断“变形”，从某种角度看，“西游故事”也是“中国故事”。3.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一中将《黑神话：悟空》比作一颗“震撼弹”，生动形象地写出了该游戏上市在社会上的巨大影响力。B.材料二将《黑神话：悟空》与1960年代《大闹天宫》等文本作比对，反映出当代对个人主体性的关注。C.材料二以问句作结，引发了我们对于孙悟空形象之变的思考，同时使文章具有“言有尽而意无穷”的效果。D.材料一和材料二都站在文化反思的角度，讨论了游戏《黑神话：悟空》对“西游故事”进行的再创作问题。4.两则材料都是基于游戏《黑神话：悟空》的衍生文，其内容各有侧重，请结合材料进行概括。5.北京大学教授戴锦华在《电影批评》中写到“重要的是讲述神话的年代”，因为每个时代都会赋予这个“神话”不同的时代精神。材料二是如何体现这一观点的？（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。一直游到海水变蓝余华贾樟柯决定拍摄一部关于作家成长的长片，邀请我参与，片名暂定“一个村庄的文学”。我们在吕梁进行了一天的拍摄，我以为自己的部分完成了，到了六月，贾樟柯的微信来了，说还没有完成。剧组来到海盐，最后一场在杭州湾海边拍摄。贾樟柯指着监视器里波动的海水说，我用滤镜把黄色的海水变成蓝色。我说，我小时候一直不明白，为什么课文里说海水是蓝色，可是见到的海水却是黄色的，有一次我一直往外游，想游到海水变蓝。贾樟柯是一个临场反应迅速的导演，听我说完这话，他马上说，余兄，我们的电影改名了，不叫“一个村庄的文学”，就叫“一直游到海水变蓝”。一直游到海水变蓝的愿望，应该是我上初中时出现的。为什么课文里描述的海水是蓝色的，我们这里的海水是黄色的？初中时，一个夏天的傍晚，我站在堤岸上，看着茫茫大海，落日的余晖将远处的海水映照出光芒的波涛，一个想法因此出现，我觉得那里的海水应该是蓝色的。大概是小学三年级，父母担心我会淹死，禁止我游泳的时候，我偷偷在池塘里学会游泳。那个暑假，我差不多每天中午都去池塘里自学游泳，每次一小时左右，然后离开池水，走到田埂上，赤条条站着，让阳光把身体晒干。学会游泳，我的游泳也就告别池塘，来到河里。我们江南地区，河流穿过每个小镇，河流曾经是唯一的交通。我在这样的水路里开始了2.0版本的游泳。我的游泳技术在河里得心应手后，3.0的大海版本来了。在河里游泳的时候，感觉十分享受。大海不一样，不是享受，是搏斗，让人兴奋到尖叫的搏斗。退潮时的大海心平气和，我仰躺在波浪上，想象自己的身体是一叶荡漾的扁舟，眼睛看着蓝天白云，看着晚霞出现时染红白云，染红天空。涨潮时的大海怒气冲冲，波涛汹涌，身体被海水抛来抛去。经常是奋力划水，游出去两三米，又被浪涛打回到原处。秦山核电厂开始建设，两三千外地工人来到海盐，他们中间喜欢游泳的人会加入进来，在大海的浪涛里奋力划水。然后有人被海浪卷走再也没有回来的消息传开，我相信这几个外地来的都是游泳高手，有着很好的水性，才会在涨潮时跳入海中与浪涛搏斗。可是水性是什么，做一个比喻，水性是方言，方言只有家乡的人能听懂，再好的水性也只是了解家乡江河大海的脾气，离开了家乡，也就离开了水性。我决定一直游到海水变蓝，是上高中的时候。夏季里的一天，接近傍晚的下午，大海正在退潮，显得平静安详。我向着大海的远方游去，身旁没有人了，海水仍然是黄色的。我向着大海深处继续游去，感觉自己是在游向大海的心脏。我往回看了看，堤岸遥远了。我双脚不停踩着海水，犹豫起来，堤岸和人群的遥远让我有点心虚，心想是不是应该往回游。这时候我注意到海水不再是黄色，海水变绿了。这是巨大的鼓励，我又信心满满，我要继续游，我觉得马上就会游到海水变蓝。接下去我进入了海流，感觉自己一直在原处打转，我意识到游不出去，海流很急，所有的努力都是徒劳。那一刻我很害怕，觉得可能回不去了，甚至想到明天武原镇上就会传开来有关我的消息，人民医院华医师的小儿子被海浪卷走了。我被海水打湿的眼睛时不时看看越来越远的堤岸，堤岸是我仅剩的勇气，是我的救命稻草。我开始仰泳，严格说不是仰泳，只是让身体躺在海面，保持平衡，不让身体沉入海里。这不是保持体力，是心里害怕之后身体失去了力气。海流越来越急，我不知道海流会把我带往何处，恐惧一往无前。恐惧快速深入的时候，一根真正的救命稻草及时出现。我想起不止一个人说过，遇上海流不要想着游出去，谁都游不出去，随着海流漂过去就行，海流最后会把你们带到一个岸边，因为这里不是太平洋，这里是杭州湾。我转悲为喜，心里安定下来。我看了看四周，只有海水，继续用仰泳的姿态躺在海水上，我有心情看天空了，身体随海流漂去时，眼睛欣赏起天空的变化。落日正在下来，晚霞映红天空；落日掉入海中，晚霞暗淡下来。月亮出现了，一轮圆月；星星出现了，点点滴滴。一片片白云在天空里缓慢移动，①移动的白云让天空看上去不再空虚。很长时间过去后，我感到天空里有些异样，似乎亮光有些变化，看到远处有星星点点的光亮，我知道那是什么，激动地叫出声来：灯光，②他妈的是灯光。我体会到从未有过的激动，海流把我带向正确的地方。我的激动变成了感动，灯光可是生命之光。我开始笑了，先是微笑，接着笑出了声音，我的笑声在海浪声里微不足道，③可是我的幸福是超过海浪的汹涌澎湃。我上岸的地方离海盐十公里左右。我身上只有一条短裤，在月光下赤脚走去。我走得精神抖擞，虽然饥肠辘辘，筋疲力尽，依然劲头十足。死里逃生的幸福感觉支持我不停向前走。我终于走回到下海的地方，我不知道时间，抬头看看，月亮就在头顶上，堤岸在月光下空空荡荡。我穿上背心和拖鞋，走下堤岸。月亮进入一片厚厚白云的时候，我回到家中，④父母和哥哥已在梦乡。我摸黑进去，摸到给我留下饭菜的桌子旁。我在黑暗里吃完饭，在黑暗里上床躺下。杭州湾跨海大桥建成通车后，我回到海盐，开车到大桥中部的海上平台“海天一洲”。这是大桥的休息区，可以近距离看清杭州湾海水的颜色。高中时的我是游不到这里的，这里应该就是我曾经认为的大海的心脏。我看见的不是蓝色，是绿色，就是当年我在海水里见到的绿色，鼓励过我的绿色。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.电影片名由“一个村庄的文学”改为“一直游到海水变蓝”，显现出了导演敏锐的艺术嗅觉。B.作者游泳历经三次更迭——由池到河再入海，该过程中既有技术提升，也有精神成长。C.“水性是方言”的比喻，生动传神地揭示出“人与家乡江河大海”的密切关系，启人深思。D.倒数第二段，一个“黑”和两个“黑暗”，强化了作者死里逃生后，回到家害怕至极的心理。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中的“不再空虚”一语双关，既是写景，也写出了“我”观看天空时的内心状态。B.句子②中的粗话“他妈的”在上下文中并不显得突兀，符合青少年特殊境遇下的特别表达。C.句子③中的比较，在心理上逆转了“我”在海中溃败的结局，显现出阿Q似的精神胜利法。D.句子④写亲人们“已在梦乡”，暗示大家已习惯“我”的作息，体现较宽松的成长氛围。8.作者在“游向大海的心脏”过程中，出现多重的身心感受，请加以梳理概括。9.文中大海的三种颜色分别有什么寓意？请结合全文简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晏子治东阿，三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿。今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。”晏子对曰臣请改道易行而治东阿三年不治臣请死之。景公许之。于是明年上计①，景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也！”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥，君反以罪臣。今臣后之东阿也，属托行，货赂至，并曾赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权家。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜便僻。景公乃下席而谢之曰：“子强复治东阿。东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。”（节选自《晏子春秋》）材料二：孔子弟子有宓子贱者，仕于鲁，为单父宰。恐鲁君听谗言，使己不得行其政，于是辞行，故请君之近史二人与之俱。至官，宓子戒其邑吏，令二史书，方书辄掣其肘，书不善，则从而怒之。二史患之，辞请归鲁。二史归报于君，鲁君以问孔子。子曰：“宓不齐，君子也，其才任霸王之佐，屈节治单父，将以自试也。意者以此为谏乎？”公寤，遽发所爱之使告宓子曰：“自今已往，单父非吾有也，从子之制。有便于民者，子决为之，五年一言其要。”宓子敬奉诏，遂得行其政，于是单父治焉。齐人攻鲁，道由单父，单父之老请曰：“麦已熟矣，今齐寇至，不及人人自收其麦，请放民出，皆获傅郭之麦。可以益粮，且不资于寇。”三请而宓子不听。俄而齐寇逮于麦。季孙闻之怒，使人以让宓子曰：“民寒耕热耘，曾不得食，岂不哀哉？不知犹可，以告者而子不听，非所以为民也。”宓子蹴然曰：“今兹无麦，明年可树。若使不耕者获，是使民乐有寇。且得单父一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。若使民有自取之心，其创必数世不息。”季孙闻之，赧然而愧曰：“地若可入，吾岂忍见宓子哉！”（节选自《孔子家语·屈节解》）【注】①上计：指古代地方官年终向朝廷汇报政绩的制度。统计的范围包括仓库存粮数，垦田和赋税数，户口数以及治安情况。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。晏子对曰A臣请改B道C易行D而治E东阿F三年G不治H臣请死之11.下列对材料中加点的词语和相关内容的解说，不正确的一项是（）A.数，数落、责备，与苏洵《六国论》中的“则胜负之数”的“数”的读音及意义均不相同。B.利，使……获利，与《老子》中的“有之以为利，无之以为用”中的“利”的意义和用法相同。C.故，指特意，与白居易《琵琶行》中的“暮去朝来颜色故”的“故”字的意义不相同。D.之，代指齐军收获麦子一事，其用法与《谏太宗十思疏》中“欲流之远者”的“之”不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.景公认为晏子将东阿治理得混乱不堪，让他自行反省，准备严惩他，晏子承诺改变治理方法，仅用了一年时间就受到了景公的夸赞。B.晏子详细介绍了自己前后治理东阿的方法，而后请辞，景公了解真相幡然醒悟，离开座席向晏子道歉，诚恳请求晏子继续治理东阿。C.宓子贱出任单父长官时，为让自己的施政方针得以顺利实施，就巧施小计引起鲁君的疑惑，孔子的提示让鲁君认识了到错误并改正。D.宓子贱不顾单父之老的再三请求，不许百姓出城去收自家的麦子，齐人因此获粮，季孙氏对宓子贱不满，派人怒责其不为百姓着想。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）子强复治东阿。东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。（2）今兹无麦，明年可树。若使不耕者获，是使民乐有寇。14.晏子和宓子贱让君主认识到错误的方法有何不同？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。答孙莘老见寄王令高门鞍马日光荣，势力纷纷起共争。偶以不能聊自便，敢于兹世独求清。生无人愧宁非乐，死有天知岂待名。客食官居同是苟，何须称别异平生。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联生动地刻画出奔走于权贵之门，并自以为荣的趋炎附势之徒的形象。B.颔联“偶”“聊”二字的委婉语气与“敢”“独”的坚决语气，形成鲜明对比。C.颈联“宁”“岂”两字不仅加强了反问语气，而且还凸显了诗人内心的茫然。D.这首酬答诗慷慨激昂而情致苍凉郁勃，充分显示了作者耿介孤高的人品。16.这首诗的中间两联表现出诗人的哪些人生态度？请结合全诗简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《师说》中“______，______”两句是韩愈把君子和巫医乐师百工在“从师学习”问题上进行比较后产生的感叹。（2）在《陈情表》中，“______，______”两句是提出解决尽忠跟尽孝暂时发生矛盾的措施的有力依据。（3）神话传说，浪漫无穷。它体现着中国古代人们对天地万物天真、朴素、真诚的艺术想象。古诗词中也常借神话传说表情达意，如“______，______”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。什么样的诗才算好诗？这是一个重要问题。要回答这一问题，就要认清什么是诗歌的重要质素。我以为，中国诗歌中最重要的质素是那份兴发感动的力量。表达感动是诗歌孕育的开始。（）诗人内心之中有一种感发，情动于中，然后再表达出来，这是诗歌孕育的开始。如果看到自然界山青水碧、草绿花红，诗人只是记叙风景的外在，没有自身内心的感动，就不能写出好诗。可是内心怎样才能有所感动呢？人生在世，有风雨雷电、春花秋月，有生离死别、爱恨情仇，内心难免会受到外界事物的感动。《礼记·乐记》说的“人心之动，物使之然也”就是这个道理。还要注意，评价诗歌的好坏不能以外表是否美丽为标准。只是用眼睛去看，没有用心去感受，尽管描写有技巧，句子也非常漂亮，不是好诗。一首诗就是一个完整的生命，每一个字，每一个句子都要在这完整的生命中有某种作用才对，选择几个漂亮的字成不了好诗。同样写自然景物，杜甫的“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，就和晚唐诗人的“鱼跃练川抛玉尺，莺穿丝柳织金梭”有明显不同。二者都是写自己看到的大自然的美丽事物，但杜甫那两句是好诗，晚唐诗人那两句就差多了。18.以下选项，适合放入文中括号内的一句是（）A.《文心雕龙》中说：“观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”B.《毛诗·大序》中说：“情动于中而形于言。”C.《沧浪诗话》中说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”D.《诗人玉屑》中说：“炼句不如炼字，炼字不如炼意，炼意不如炼格。”19.下列句子中的“外表”与文中加点的“外表”，意义和用法相同的一项是（）A.一个人的美不在精致端庄的外表，而在才华、气质和品格。B.武帝之时，国家强盛，外表无少数民族侵犯，内朝无宦臣干政。C.对于这些粗制滥造的作品，他已经非常生气了，但没有外表。D.更糟糕的是内容不怎么有力，只凭借一个可怕的外表将普通的读者吓退。20.作者为什么认为晚唐诗人“那两句就差多了”？根据文章内容具体分析。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。当我们把使用过的塑料制品分类投放到回收箱中，塑料的再生之旅就开始了。收集到的塑料将被运输到回收中心。在这里，①，再清洗去除残留物、破碎成小片等。不同的塑料类型和预期用途，会采用不同的技术进行处理。物理回收是最常见的方法，它通过熔融和重塑将塑料加工成新的颗粒。化学回收则通过化学过程将塑料分解为其基本成分，再重新合成。再生后的塑料能否重新回到我们的身边，②。只有其物理和化学特性都通过检测，确保它们能满足新产品的清洁度和功能性要求后，才可以安全地用于制造新的产品。要想实现从塑料废弃物到汽车、纺织、日化品甚至是食品接触级的使用，不仅对再生过程有较高的要求，③。如果想再生为食品接触级塑料，废塑料本身就需要足够纯净。换句话说，本来做垃圾桶的塑料，往往难以回收成为高价值产品。只有塑料产品本身品质好，才有可能经过复杂的再生工艺，应用到高值化场景中。再生塑料虽然源自被丢弃的垃圾，但并不意味着再生塑料就是垃圾。经过科学的回收和严格的处理流程下，它们可以被转化成高品质，其性能、安全性和价值甚至可以与原生材料相媲美。21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。现代文阅读Ⅱ写到了余华的“挑战”，游向大海的历程让他遇到了危险的海流，但也让他看到了不一样的风景。他虽然没有到达真正的“大海的心脏”，但也获得了人生的成长。余华的“挑战”和“成长”给了你怎样的启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.B2.C3.D4.①材料一侧重《黑神话：悟空》