2024统编版语文七年级上册期末复习：文言文知识点讲义

统编版（2024）语文七年级上册期末复习：文言文知识点讲义

8《世说新语》二则一一咏雪

一、作品及作者

1.《世说新语》，南朝宋临川王刘义庆组织编写的一部志人小说集，主要记载汉末至东晋士

大夫的言谈、逸事。课文所选两则分别出自《言语》篇和《方正》篇

2.刘义庆，南朝宋文学家。

二、翻译句子

1.谢太傅/寒雪日/内集，与儿女/讲论文义。

一个寒冷的雪天，谢太傅把家里人聚在一起，跟子侄辈的人谈论文章的义理。

2.俄而/雪骤，公/欣然曰："白雪纷纷/何所似？"

不久，雪下得急了，太傅高兴地说："白雪纷纷扬扬像什么？"

3.兄子/胡儿/日："撒盐空中/差可拟。"

他哥哥的儿子谢朗说；"把盐撒在空中大体可以相比。"

4.兄女/日："未若/柳絮因风起。"公/大笑/乐。

他大哥的女儿（谢道镉）说："不如比作风柳絮乘风起舞。"太傅高兴得笑了起来。

5.即/公大兄/无奕/女，左将军/王凝之/妻也。

（谢道镉）是太傅的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

三、重点字词

1.内集：把家里人聚集在一起。儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女

文义：文章的义理

2.俄而：不久骤：急欣然：高兴的样子何：什么所似：像

3.差可拟：大体可以相比。差，大体。拟，相比。

4.未若：不如、不及因：趁、乘

5.无奕：谢奕

6.古今异义词儿女：古义：子侄辈，指家中年轻的一代人。今义：子女。

7.特殊句式

（1）白雪纷纷何所似？宾语前置句，即"所似何"。

（2）即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。判断句标志，翻译时要加判断动词"是"。

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四、理解课文

1."谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。"一句总述谢太傅家人咏雪的背景，极精练地交代

了时间寒雪日,地点内集，人家里人（儿女），事件讲论文义等要素。

2."公大笑乐"该如何理解？谢太傅到底认为谁回答得最好？

有人认为"撒盐空中"一喻好，雪的颜色和下落之态，跟盐比较接近，而柳絮呈灰白色,

在风中往上扬，甚至飞得更高更远，跟雪的飘舞方式不同。有人认为"柳絮因风起"一喻好，

它给人以春天即将到来的感觉，有深刻的意蕴。而"撒盐"一喻所缺乏的恰恰是意蕴。

3.本文中的"寒雪"、"内集"、"欣然"、"大笑〃等词语营造了一种怎样的家庭氛围？

营造了一种融洽、欢快、轻松、文化气息浓厚的家庭氛围。

4.文章结尾交待了谢道福的身份，有什么用意？

这是一个有力的暗示，表明他赞赏道镉的才气。

5.你怎样理解"公大笑乐”？

（1）对两个答案都表示满意。（2）"笑"前喻，"乐"后喻。（3）为“柳絮"一喻而"笑乐"。

陈太丘与友期行

一、翻译句子

1.陈太丘与友/期行，期/日中。

陈太丘跟一位朋友约好同行，约好正午时分（见面）。

2.过中不至，太丘/舍去，去后/乃至。

正午过了那个朋友还没有到，陈太丘就丢下（他）而离开，陈太丘走后那人才到达。

3.元方/时年七岁，门外/戏。

元方当时才七岁，在门外嬉戏。

4.客/问元方："尊君/在不？"

那人问元方："你父亲在吗？"

5.答曰："待君久/不至，己去。”

元方答道："等了你很久，你没有来，（他）已经离开了。”

6.友人/便怒曰："非人哉！与人期行，相委而去。”

这位朋友便生气地说："（你父亲）真不是人啊，和别人约好一起走，却把人丢下自己走了。"

7.元方/曰："君与家君/期日中，日中/不至，则是/无信；对子骂父，则是/无礼。"

元方说："你跟我父亲约好正午时分。到了正午（您）却不来，就是不守信用；对着人家的

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儿子骂他，就是没有礼貌。”

8.友人/惭，下车/引之。

那人感到惭愧，下车来牵拉陈元方（道歉）。

9.元方/入门不顾。

元方走入家门，不回头看。

二、重点字词

1.陈太丘与友期行期行：相约而行。期，约定

2.过中不至至：到达

3.太丘舍去去：离开

4.去后乃至。乃：才

5.门外戏戏：嬉戏

6.尊君在不？尊君：对别人父亲的尊称不：通"否"

7.相委而去委：丢下，舍弃

8.家君：对人谦称自己的父亲

9.友人惭，下车引之惭：感到惭愧引：拉，牵拉

10.入门不顾顾：回头看

三、研读课文

1.陈太丘的朋友是个怎样的人？从文中哪些地方可以看出来？

无信一-"期日中，过中不至"暴躁易怒---"友人便怒"

粗鲁--"非人哉！"无礼一"对子骂父"

知错能改一-"友人惭，下车引之"

2.元方的性格特点如何？元方是从哪些方面反驳父亲友人的？

（1）元方：明白事理（懂礼识仪），性格直率，聪敏。

（2）无信："期日中，日中不至，则是无信"无礼："对子骂父，则是无礼”

3.作者写此文，意图是什么（主旨）？

⑴借元方责客之语，赞扬元方的聪敏，懂礼识仪。

⑵更说明"信"和"礼"的重要性，做人应当诚信、有礼。

4.讨论：在友人"惭""下车引之"时，元方却"入门不顾”是否失礼？

有失礼仪：人非圣贤，孰能无过？知错能改仍不失为有识之人。既然客人已经认错，元方就

应该原谅他，而他居然"入门不顾"，弄得客人尴尬之极，无地自容，确实有失礼仪。

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并非无礼：元方年仅七岁，我们不应对其求全责备；况且客人失信于人，不知自责且当子骂

父，其品行的低劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之千里之外。

四、文言文翻译方法指导

1.留：专有名词，国号，年号，人名，地名，物名，职称等，可照录不翻译。

例：元方陈太丘（人名）

2.补：在翻译文言文时应补出省略成分。

例：去后（友）乃至（家君）待君久不至，已去

3.选：选用恰当的词义翻译，文言文中一词多义的情况很常见，因此选择恰当的词义进行

翻译。

例：去后乃至（A）A、才B、竟然C、就是

4.译：翻译出实词、虚词、活用的词和通假字。

例：文言实词：

（1）元方时年七岁时年：那年（2）日中不至，则是无信信：信用

11《论语》十二章

一、作者、作品、体裁

L孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子

三千，贤弟子七十二人。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔

子并称“孔孟”。

2.《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，

记录了孔子及其弟子言行。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，共20

篇。

3.语录体是中国古代散文中的一种体式。以问答之语为主要内容的篇章，其特点短小简约，

形式完整。

二、翻译重点字词及句子

第一章

1.子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？

（1）子：古代对男子的尊称，这里指孔子而：表顺承时习：按时复习

之：代词，指学习的内容亦：也说：通“悦”，愉快

（2）孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？

2.有朋/自远方来，不亦/乐乎？

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有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？

3.人不知/而不愠，不亦/君子乎？”

(1)人不知：人家不了解(我)而：表转折愠：生气，恼怒君子：指有才德的人

(2)人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？

第二章

1.曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？

(1)吾：我日：作状语，每天三：泛指多次省：自我检查，反省

为：替忠：竭尽自己的心力

(2)曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力？

2.与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”

(1)信：诚信传：老师传授的知识习：复习

(2)跟朋友交往是否诚信？老师传授的知识是否复习了呢？”

第三章子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/

而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)

(1)有：同“又”，用于整数和零数之间立：立身，指能有所成就

惑：迷惑，疑惑天命：上天的意旨。

耳顺：能听得进不同意见从心所欲：顺从意愿

逾：越过矩：法度

(3)孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时能有所成就(，说话办事都有把握)；

四十岁，遇事能不迷惑；五十岁了解并顺应了上天的旨意；六十岁能听得进不同的意见；七

十岁可以顺从意愿，而不越过法度。”

第四章子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”

(1)温：温习故：形作名，旧的知识而：连词，表顺承，就

新：形作名，新的理解和体会可：可以以：凭借

(2)孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，(就)可以凭借(这个)做

老师了。”

第五章子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”

(1)而：表转折，但是罔：迷惑而：表转折，但是殆：疑惑

(2)孔子说：“只是学习但是不认真思考，就会迷惑;只空想但是不学习，就会疑惑。

第六章子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。

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贤哉，回也！”

(1)贤：品质高尚回：颜回，孔子的弟子箪：古代盛饭用圆形竹器

堪：能忍受也：却乐：快乐

(2)孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都

不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”

第七章子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”

(1)之：代词，指学问和事业者：代词，……的人好：喜爱，爱好

乐：形容词的意动用法，以……为快乐

(2)孔子说：“(对于任何学问和事业)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如

以它为快乐的人。”

第八章

1.子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。

(1)饭：名作动，吃饭疏食：粗粮水：冷水

曲肱：弯着胳膊枕：名词作动词，当做枕头乐：乐趣

(2)孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。

2.不义/而/富且贵，于我/如浮云。”

(1)义：正当手段且：连词，和于：介词，对于如浮云：像浮云一样

(2)用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。

第九章

1.子曰：“三人行，必有/我师焉。

(1)三人：几个人焉：兼词，“于此”，在这里

(2)孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。

2.择其善者/而从之，其不善者/而改之。”

(1)其：代词，他们的善者：代词，指好的方面从：跟从

改之的“之”：代词，代指缺点

(2)选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”

第十章子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”

(1)川：河流逝：往，离去斯：这，指河水夫：语气词，表感叹舍：舍弃

(2)孔子在河边，(感叹)道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

第十一章子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

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（1）三军：军队夺：改变匹夫：平民百姓

（2）孔子说：“一国军队，可以改变其主帅。平民百姓的志向却是不能改变的。”

第十二章子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”

（1）博：广泛而：表并列，并且笃：坚定切：恳切仁：仁德

（2）子夏说：“广泛学习，坚定自己志向；恳切地发问求教，多考虑当前的事情，仁德就

在这中间了。”

三、理解课文

（一）解析课文

第一章第1句讲学习方法第2句讲学习的乐趣第3句讲个人修养

第三章启示：道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。

第四章谈学习方法

第五章启示：讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系：学习是思考的基础，思考是对所学

的深入理解。学习与思考相结合，才能有所得。说明了学习与思考是互相补充、相辅相成

的关系。

第六章赞扬了颜回坚持学习而贫贱不移的精神。

第七章阐述了学习态度：以学习为快乐。这一段运用了顶真。讲学习的三个层次：知、

好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。

第八章讲人的道德修养，不义之财不能取，提倡“安贫乐道”。

第九章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省

自己有没有类似的毛病。

第十章讲时光易逝，应珍惜时间。运用了比喻。用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞

逝，指明时间的宝贵。

第十二章讲坚定信念、广泛学习

（二）学习方法：1.学而时习之，不亦说乎？（第一章）

2.温故而知新，可以为师矣。（第四章）3.学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）

4.博学而笃志，切问而近思（第十二章）

（三）学习态度：L人不堪其忧，回也不改其乐。（第六章）

2.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（第七章）

3.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（第九章）

4.逝者如斯夫，不舍昼夜。（第十章）

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（四）修身做人：1.人不知而不愠，不亦君子乎（第一章）2.吾日三省吾身（第二章）

3.吾十有五而志于学……不逾矩（第三章）4.人不堪其忧，回也不改其乐（第六章）

5.不义而富且贵，于我如浮云（第八章）6.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（第H^一章）

四、知识梳理

1.通假字

不亦说乎说：同“悦”，愉快。

吾十有五而志于学有：同“又”，用于整数和零数之间。

2.重点虚词

学而时习之而：表承接，然后

吾十有五面志于学而：表承接，就

温故面知新而：表承接，然后

曲肱面枕之而：表承接，从而

择其善者而从之，其不善者而改之而：表承接，就

人不知而不愠而：表转折，却

为人谋面不忠乎，与朋友交而不信乎而：表转折，却

学而不思则罔，思而不学则殆。而：表转折，去卜但是

博学而笃志，切问而近思而：表并列，又，并且

可幺为师矣以：介词，凭借，靠

三人行，必有我师焉焉：兼词，于此，在其中

3.词类活用

温故而知新

故：形作名，旧知识。

新：形作名，新的理解和体会。

饭疏食饮水饭：名作动，吃饭。

4.特殊句式

省略句可以（之）为师矣。人不知（之）而不愠

五、成语归纳：不亦乐乎三省吾身三十而立温故知新不舍昼夜富贵浮云

三人行，必有我师择善而从逝者如斯匹夫不可夺志箪食瓢饮从心所欲

15诫子书

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一、作者介绍

诸葛亮，字孔明，号卧龙（也作伏龙），三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、

散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能

特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。

二、写作背景

《诫子书》选自《诸葛亮集》，是诸葛亮临终前写给自己儿子的一封家书，成为后世历

代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对自己一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁、

才学渊博的父亲，对儿子的殷勤教诲与无限期望尽在言中。

三、翻译句子

1.夫/君子/之行，静/以修身，俭/以养德。

君子的操守、品德，依靠宁静专一来修身养性，依靠节俭来培养品德。

2.非/澹泊/无以/明志俳/宁静/无以/致远。

不清心寡欲，就无法明确志向；不能宁静专一就无法达到远大目标。

3.夫/学须静也，才/须学也。

学习必须静心专一，（要想有）能力必须刻苦学习。

4.非学/无以/广才，非志/无以/成学。

不刻苦学习就不能增长才干，不明确志向就不能在学习上有所成就。

5.淫慢/则/不能/励精，险躁/则/不能/治性。

译：放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。

6.年与时/驰，意与日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/穷庐，将/复何及！

译：年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，于是就像枯枝落叶般凋落、衰残，大

多对社会没有任何贡献，只能悲伤的困守在穷困的屋舍里，到那时再悲伤叹息又怎么来得及!

四、重点字词

1.夫：助词，用于句首，表示发端。

2.行：操守、品德

3.静：屏除杂念和干扰，宁静专一

4.淡泊：内心恬淡，不慕名利

5.无以：没有什么可以拿来，没办法

6,明志：明确志向

7.致远：达到远大目标。致，达到。

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8,淫慢：放纵懈怠

9,励精：振奋精神。励，振奋。

10.险躁：轻薄浮躁。

11.治性：修养性情

12.驰：疾行，指迅速逝去

13.枯落：凋落，衰残

14.庐：陋室

15.将复何及：又怎么来得及

五、理解课文

1.思考：1.谁能说说题目的含义？

诫：告诫、劝勉。子：指诸葛亮的儿子诸葛瞻。书：书信。

诫子书：指诸葛亮给他儿子写的一封带有告诫性质的信。

2.诸葛亮写这封书信的用意是什么？

明确：告诫儿子要修身养性，生活节俭，勤学励志，表达了他对后代的殷殷期盼之情。

3.本文作者阐述的观点是什么？

论点：静以修身，俭以养德

｛正（静）反（躁）两个方面论证（治学、修身）｝——劝勉惜时，有所为。

4.作者是从哪两个方面进行论述的？

文章就学习和做人两个方面进行了论述。无论做人还是学习，作者都强调一个“静”字，

修身要静，学习要静，获得成功也取决于静，把失败归结于“躁”字，把静躁加以对比，增

强了论述效果。

5.作者抓住一个“静”字，围绕学习告诫儿子要成才具备哪几个条件？

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（淡泊）

非学无以广才，非志无以成学。（立志）

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（惜时）

6.扩展延伸：几千年过去了，诸葛亮对儿子说的话，在今天还有意义吗？你如何理解？

诸葛亮忠告儿子宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则不可以有效地

计划未来，而且学习的首要条件，就是有宁静的环境。现代人大多数终日忙碌，顾不得在忙

乱中静下来，反思人生方向，因此会忘记了自己的理想和初衷，也难免会迷失自我。这样看

来，即使几千年过来了，诸葛亮的话仍然非常有意义。

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7.主旨归纳：

《诫子书》以父亲的身份告诫儿子要修身养性，生活节俭，勤学励志，表达他希望后

代志存高远的愿望。

18狼

一、作者及作品

1.蒲松龄，字留仙，别号柳泉居士，清代著名文学家。代表作《聊斋志异》。

2.《狼》选自《聊斋志异》。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇

异的故事。《聊斋志异》共有短篇小说491篇，题材大多来自民间和下层知识分子的传说。

多数故事通过描写妖狐神鬼来反映现实的社会生活。

翻译句子

1.•—屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。

一个屠户傍晚回家，担子里的肉（已经卖）完了，只剩下一些骨头。

2.途中两狼，缀行甚远。

半路上（遇见）两只狼，紧跟着（他）走了很远。

3.屠惧，投以骨。

屠户（很）害怕，（就）把骨头投给狼。

4.一狼得骨止，一狼仍从。

一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟从他。

5.复投之，后狼止而前狼又至。

（屠户）又（把骨头）扔给狼，后得到骨头的狼停下来了，但是先前得到骨头的那只狼又跟

上来了。

6.骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

骨头已经扔完了，但是那两只狼（还）像原来一样一起追赶着（屠户）。

7.屠大窘，恐前后受其敌。

屠户处境十分危急，担心前后一起遭受到两只狼的攻击。

8,顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

（屠户）转头看见田野里有（一个）打麦场，麦场主人在麦场中堆积了柴草，覆盖成小山

一样。

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9.屠乃奔倚其下，弛担持刀。

屠户于是奔跑过去靠在柴草堆的下面，卸下担子拿起屠刀。

10.狼不敢前,眈眈相向。

两只狼都不敢上前，瞪眼朝着屠户。

11.少时，一狼径去，其一犬坐于前。

一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在（屠户）前面。

12.久之，目似暝，意暇甚。

时间长了，那只狼眼睛好像闭上了，神情很悠闲。

13.屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。

屠夫突然跳起来，用刀砍狼的头，又（连）砍几刀杀死了它。

14.方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

（屠户）刚要走，转身看见柴草堆的后面，（另）一只狼（正在）柴草堆里打洞，打算

要从通道进去来攻击屠户的后面。

15.身已半入，止露尻尾。

（狼的）身体已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。

16.屠自后断其股，亦毙之。

屠户从后面砍断了狼的大腿，也杀死了它。

17.乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

（屠户这）才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用（这种方式）来诱惑敌人。

18.狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢

了。

三、重点字词

古今异义

1.一狼径去去：古义离开；今义到……（跟"来”相对）

2.盖以诱敌盖：古义表示推测，大概，原来是；今义器物上部有遮蔽作用的东西

3.禽兽之变诈几何哉几何：古义多少；今义几何学

4.止增笑耳耳：古义罢了；今义耳朵

一词多义

1止有剩骨止：副词，仅，只

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后狼止而前狼又至止：动词，停止

2.恐前后受其敌敌：动词，攻击

盖以诱敌敌：名词，敌人

3.意暇甚意：神情、态度

意将隧入以攻其后也意：打算、企图

4.恐前后受其敌前：前面

狼不敢前前:上前

5.投以骨以：介词，把

以刀劈狼首以：介词，用、拿

意将隧入以攻其后也以：连词，来

6.恐前后受其敌其：代词，指狼

场主积薪其中其：代词，指麦场

屠乃奔倚其下其：代词，指柴草堆

意将隧入以攻其后也其：代词，指屠户

7.而两狼之并驱如故之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。

久之之：语气助词，补足音节，无实义。

又数刀毙之之：代词，指狼。

禽兽之变诈几何哉之：助词，的

词类活用

1.一狼洞其中洞：名词用作动词，指挖洞。

2.意将隧入以攻其后也隧：名词用作状语，“从通道”的意思。

3.其一犬坐于前犬：名词用作状语，像狗似的。

4.止增笑耳笑：动词用作名词，笑料。

5恐前后受其敌敌：名词用作动词，攻击。

文言句式

1省略句

投（狼）以骨；（屠）顾野有麦场；屠乃奔倚（于）其下；一狼洞（于）其中

2.倒装句

投以骨状语后置，即“以骨投”

意暇甚状语后置，即“意甚暇”

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补充

1.缀行甚远缀：连接，紧跟

2.投以骨：把骨头投给狼

3.如故:跟原来一样

4.窘：处境困迫，为难

5.积薪：堆积柴草

6.苫蔽：覆盖、遮盖

7.弛担持刀弛：解除、卸下

8.眈眈：凶狠注视的样子

9.少时：一会儿

10.意暇甚：神情很悠闲。暇，从容，悠闲

1L假寐：假装睡觉

12.黠：狡猾

13.变诈：巧变诡诈

四、理解课文

1.本文故事情节围绕屠户和狼展开，请填写下面的情节提纲：

遇狼一惧狼—御狼—杀狼

2.归纳狼的特性

⑴凶狠：“缀行甚远”

(2)凶狠、贪婪：“一狼得骨止一狼仍从.复投之。后狼止而前狼又至"“并驱如故”

⑶阴险、狡诈、愚蠢：两狼的计谋：一狼径去，一狼假寐

前狼假寐的姿势：犬坐于前

前狼假寐的神态：目似瞑，意暇甚

前狼假寐的目的：诱敌

后狼径去的目的：意将隧入以攻其后

3.归纳屠户的性格特点：

(1)屠户刚开始表现得怎么样？体现在哪？表现了屠户怎样的心理？

迁就退让；投、复投；害怕、侥幸体现了屠户怯懦的心理

(2)请结合课文说出屠夫杀前狼的经过，从中可以看出屠夫的什么特点？

屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之(勇敢且果断)

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(3)请结合课文说出屠夫杀后狼的经过，体现屠夫的什么特点？

屠自后断其股，亦毙之(勇敢、机智且细心)

4.从表达上分析，文章最后一段与前文有什么不同？这样写有什么作用？

最后一段采用议论，与前文记叙不同。

作用：揭露了狼的本性，嘲讽了玩弄阴谋诡计，自取灭亡的恶狼，赞扬了机智勇敢的屠户，

画龙点睛，点明主旨。

5.“止增笑耳”的仅仅是恶狼吗,？作者嘲讽的仅仅是恶狼吗？从这个故事中你获得怎样的

启发？

不是，狼在此实际上是恶人的化身,代表的是那种贪婪、凶狠、狡诈、愚蠢的恶人。

启示：面对象狼一样的恶势力，不要存有幻想，妥协让步，就应该象屠夫一样要敢于斗争，

善于斗争，才能取得胜利。

6.主旨：本文通过讲述一个屠户归途中遇狼、惧狼、御狼，最后杀狼的故事，赞扬了屠户的

机智勇敢，说明了狼再狡猾也斗不过机智的人。同时也告诉我们：对待像狼一样的恶势力应

该象屠夫一样要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。

五、扩展提高

1.与"狼”有关的成语、谚语。

(1)有关狼的成语：杯盘狼藉豺狼成性豺狼当道鬼哭狼嚎虎狼之势

虎穴狼巢狼心狗肺狼烟四起如狼似虎声名狼藉

前门去虎，后门进狼前怕狼，后怕虎

(2)谚语：狼披羊皮还是狼狼肚子里没有好心肝

舍不得孩子套不住狼狼给羔羊领路最危险可怜狼的人要被狼吃掉

2.从成语中可以看出人们对狼有着怎样的认识？

答：中国人自古就在接受敌视狼的教育，几乎所有的人都对狼持厌恶的态度。

3.一位诗人用悲愤的笔调写下这样的诗句：“如今狼已经越来越少，荒野里尽是人在嗥叫。”

你是如何理解这句诗的？

人类破坏生态环境及大量捕杀野生动物，使得狼等一些物种濒临灭绝。

22穿井得一人

一、作者及作品

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1.吕不韦，卫国濮阳［pm人。战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国

丞相。

2.《穿井得一人》选自《吕氏春秋・慎行论・察传》。《吕氏春秋》是战国末年秦

相吕不韦集合门客共同撰写的。全书26卷，160篇,由12“纪”、8“览”、6“论”三

部分组成。因书中有8“览”，所以又称这部书为《吕览》。

二、文体介绍

寓言：常常用假托的故事寄寓意味深长的道理。其篇幅大多简短，主人公

可以是人也可以是拟人化的生物或非生物。使深奥的道理从简单的故事中体现出

来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。在创作上常常采用夸张和拟人等表现手法。

三、翻译句子

1.宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。

宋国有一户姓丁的人家，家中没有井，需要到出门去打水浇田，经常要有一个人

在外面（专门做这件事）。

2.及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”

等到他家里打井（成功）之后，他家的人对别人说：“我家挖井得到了一个人。”

3.有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”

有人听到这件事就传播给其他人，说：“丁家挖井，从井中得到了一个人。”

4.国人道之，闻之于宋君。

居住在国都中的人都在讲述这件事，（有人）向宋国国君（报告），使宋国的国

君知道这件事。

5.宋君令人问之于丁氏。

宋国国君派人向丁家询问这件事。

6.丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

丁家的人回答说：“（我说的是打井）得到了一个人的劳力，不是说从井中得到

了一个人。”

7.求闻之若此，不若无闻也。

寻到的消息如此，还不如不知道。

四、重点字词

L国人道之国：古义国都；今义国家道：讲述之：代词，这件事

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2.闻之于宋君之：代词，指这件事

得一人之使之：助词，的使：劳动力

3.有闻而传之者闻：动词，知道、听说

闻之于宋君闻：动词的使动用法，使听到

4.非得一人于井中也于：介词，从

宋君令人问之于丁氏于：介词，向令：派遣

5.溉汲：打水浇田。溉，浇灌。汲，从井里取水

6.家无井而出溉汲而：连词，表顺接

7.及其家穿井及：等到其:代词，他

8.有闻而传之者之：代词，指丁家人说的那件事

9.国人：居住在国都中的人

10.闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。

11.得一人之使:得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。

五、文言句式

1.倒装句宋君令人问之于丁氏状语后置即宋君令人于丁氏问之

非得一人于井中也状语后置即非于井中得一人也

2.省略句（丁氏）告人曰

六、理解课文

L短文《穿井得一人》按事情发展顺序叙述。有开端、发展、结局，但最后也未点出寓意。

全文只有一个段落，但可分为三层。

第一层（第1-2句）叙述宋国姓丁人家因为要到外面打井水用，常要占用一个人的劳力。后来

自家打了井，趣说为“穿井得一人”。

第二层（第3-4句）别人并未懂这话，就把丁氏的话传开了，一直传到国君那里。

第三层（第5-6句）丁氏告诉国君使者自己的话的真正意思。

2.从这个故事中，你明白了什么道理？

（1）说话要防止歧义。

（2）不要轻信流言蜚语，不要传播未经自己考察的话。

（3）对待传闻应采取审慎的态度，调查研究，去伪存真。

3.现实生活中有没有类似情况？如果有，我们应该怎样去对待？

在现实生活中对待传闻应采取审慎的态度，要有调查研究、去伪存真的求实精神。不要

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轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。

杞人忧天

一、作者及作品

1.列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国时期道家人物。

2.《列子》旧题为列