2025高考语文专项复习：课内文言文挖空训练

【文言文】2025高考专题复习：课内文言文挖空训练

【必修上】

1.劝学

君子曰：学不可以已（停止）。

青，取之于（从）蓝而（连词，表转折）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）

之而寒于水。（状语后置）木直中（合乎）绳，糅（使……弯曲）以为轮，其曲

（弯曲度）中规。虽（即使）有（同“又”）槁暴，不复挺者，糅使之然也。故木

受绳则直（形容词作动词，挺直），金就（靠近）砺则利（形容词作动词，变得

锋利），君子博学而日（名作状，每天）参（检查）省（反省）乎（对）己（状语

后置），则知（同“智”）明而行无过矣。

吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾（片刻）之所学（所字节构，

所+动词，所学的东西）也；吾尝践（踮起脚跟）而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（声音宏大）也，而闻

者彰（清楚）。假（借）舆（车）马者，非利足也，而致（到达）千里；假舟楫

者，非能水（名动，游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生（同“性”，本性）

非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉（兼词，于之，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善

（形容词作名词，善行）成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹉步（半步），

无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一

跃，不能十步；弩马（劣马）十驾，功在不舍（停止）。锲而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强,（定语后置）上（名作状，向

上）食埃土，T（名作状，向下）饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇作之

穴无可寄托者，用（因为）心躁也。（判断句）

2.师说

古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的人）传道受（通“授”，

传授）业解惑（疑惑，疑难问题）也。人非生而（连词，表承接，就）知之（代

词，道理）者，孰能无惑（疑惑）？惑而不从师，其（那些）为（成为）惑也，

终不解矣。生乎（在，相当于“于”）吾前，其（他们）闻（知道，懂得）道也固

（本来）先乎吾，吾从而师（以……为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，

吾从而师之。吾师（学习）道也，夫庸（难道）知其年之先后生于吾乎？是故无

（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（判断句）

嗟乎！师道（从师的风尚）之（取独）不传（流传）也久矣！欲人之无惑也

难矣！古之圣人，其出（超出）人（一般人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而

问焉（代词）；今之众人（一般人），其下（名词作动词，低于）圣人也亦远矣，

而耻（以……为耻）学于师。是故圣（形容词作名词，圣人）益（更加）圣（圣

明），愚（形容词作名词，愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（……的原因）为圣，

愚人之所以为愚，其（表推测语气，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之；

于（对于）其身（自身）也，则耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼（那

些）童子之师，授之书而习其句读（古人指文辞休止和停顿处）者，非吾所谓传

其道解其惑者也。句读之（提宾标志）不知，惑之不解（宾语前置），或（有的）

师（名词作动词，学习）焉，或不（同“否”）焉，小（小的方面）学而大（大的

方面）遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师。士大

夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（差

不多）也，道相似也。位卑则足羞（感到羞耻），官盛则近谀（谄媚）。”呜呼！

师道之不复（恢复）可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起），今其智

乃反不能及（比得上），其（多么）可怪也欤！

圣人无赏（固定的）师。孔子师郑子、蓑弘、师襄、老聃。郑子之徒（这些

人），其贤（贤能）不及（比得上）孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是

故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（研究），如是

而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（普遍）习之，不拘于（被）时，

学于余。（被动句,状语后置句）余嘉（赞扬）其能行古道（古人从师之道），作

《师说》以贻（赠送）之。

3.赤壁赋

壬戌之秋，七月既望（十六），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水

波不兴。举酒属（同“嘱”，劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出

于东山之上，徘徊于斗牛之间。（状语后置）白露横江，水光接天。纵一苇之所

如（到），凌（越过）万顷之茫然。（定语后置）浩浩乎如冯（凭）虚御风，而不

知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯（逆流而上）

流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜

然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞（使……跳舞）幽壑之潜蛟，

泣（使……哭泣）孤舟之蔑妇。

苏子愀然（忧郁凄怆的样子），正（整理）襟危（端正）坐而问客曰：“何

为其然也？（宾语前置）”客曰:“月明星稀，乌鹊南（名状，向南）飞，此非曹

孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（同“缭”，缭绕），郁乎苍苍，此

非孟德之困于周郎者乎？（被动句）方其破荆州，下（攻下）江陵，顺流而东（名

作动，向东进军）也，岫胪千里，旌旗蔽空，碗酒（斟酒）临江，横槊赋诗，固

一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（名作动，打鱼、砍柴）于江渚之上,

侣（以……为侣）鱼虾而友（以……为友）麋鹿。（状语后置）驾一叶之扁舟，

举匏樽以相属。寄蜉蟒于天地，渺沧海之一粟。（定语后置）哀吾生之须臾，羡

长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。（定

语后置）”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒

（最终）莫消长（增减）也。盖（假若）将自其变者而观之，则天地曾不能以（用）

一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫（况且）天地

之间，物各有主，苟非（如果不是）吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，

与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者

之无尽藏也,（判断句）而吾与子之所共适（享受）。

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍（同“藉"，狼藉）。相与（一起）

枕藉（相互枕着）乎舟中，不知东方之既（已经）白。

4.登泰山记

泰山之阳，汶水西（名作状，向西）流；其阴（山的北面），济水东（名作

状，向东）流。阳谷（山南面山谷中的水）皆入汶，阴谷皆入济。当（在）其南

北分者，古长城也。（判断句）最高日观峰，在长城南十五里。

余以（在）乾隆三十九年十二月，自京师乘（冒着）风雪，历齐河、长清,

穿泰山西北谷，越长城之限（界限），至于（到达）泰安。是月丁未，与知府朱

孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（石阶），其级七千有余。泰山正

南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。（判断句）余始（开始）循

以入，道少半（不到一半），越中岭，复循（顺着）西谷，遂至其巅。古时登山，

循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山

巅，崖限（名作状，像门槛一样）当道者，世皆谓之天门云（助词，无实际意义）。

道中迷雾冰滑，磴几（几乎）不可登。及既上，苍山负（背）雪，明烛（名作动，

照亮）天南。望（远看）晚日照城郭（城市），汶水、徂徐如画，而半山居（停

留）雾若带然。

戊申晦，五鼓（五更），与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东

自足下皆云漫（弥漫）。稍（逐渐）见云中白若樗靖数十立者，山也。极天（天

边）云一线异色，须臾成五采（同“彩”）。（判断句）日上，正赤如丹（朱砂），

下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或（有的）得日或否，

绛（大红）皓（白）驳（杂）色，而皆若（像）偻（脊背弯曲的样子）。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，

自唐显庆以来；其远古刻尽漫（磨灭）失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方（方方正正的），少圜（同"圆”）。少杂

树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，

而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

【必修下第一单元】

1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西华侍（陪着）坐。

子曰：“以（因为）吾一日长乎（相当于“于”）尔，毋（不）吾以（用）也。

居（平日、平常）则曰：‘不吾知也！如或知尔，则何以哉？”（宾语前置）

子路率尔（轻率，不加考虑的样子；尔，相当于“然”）而对曰：“千乘（一

车四马为一乘）之国，摄（夹处）乎大国之间，加（侵略）之以师旅（师旅。泛

指侵略的军队）,（状语后置）因（接续）之以饥僮（饥荒）；由也为（治理）

之（代千乘之国），比及（等到）三年，可使有勇（形作名。勇，勇气），且知方

（道，是非准则）也。”

夫子哂（笑）之。

“求！尔何知？”

对日：“方（计量面积用语）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及

三年，可使足民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能（能胜任）之，愿学焉。宗庙之事，如会（诸侯相见）同（诸

侯共同朝见天子），端（名作动，穿着礼服）章甫（名作动，戴着礼帽），愿为小

相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔，舍瑟而作（站起身），对曰：“异乎三子者

之撰（动作名。撰，才能，指为政的才能）。”

子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志（志向）也。”

日：“莫（同“暮”）春者，春服既成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，

浴（洗澡）乎沂，风（名作动，吹风）乎舞零，咏而归。“（状语后置）

夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也！”

三子者出（名作动。后，落后），曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如（宾

语前置）？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

日：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让（谦让），是故哂之。”

“唯求则非邦（国家政治）也与（“与”通“欤”，语气词）？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（做）之小（形作名。小事），孰能为之

大（形作名。大事）？”

2.齐桓晋文之事

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（使动，使.....听到）乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。（宾

语前置）无以（通''已"，停止），则王（wdng,用作动词，指王天下，即用王道

统一天下）乎？”

曰：“德何如，则可以王（wdng,用作动词，指王天下，即用王道统一天下）

矣？”

日：“保（保全）民而王，莫之能御（抵御）也。”（宾语前置）

日：“若寡人者，可以保民乎哉？”

日：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

日：“臣闻之胡屹曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：'牛何

之（到……去）？‘对曰：'将以衅（血祭）钟。'王曰：'舍之！吾不忍其毂解

（husu,恐惧颤抖的样子），若（像这样）无罪而就（接近，走向）死地」对日：

'然则（那么就）废衅钟与（“与”通“欤”，语气词，表疑问）？'曰：'何可

废也，以羊易（替换）之。'不识（知道）有诸（兼词，之乎）？”

日：“有之。”

日：“是（这）心足以王（wdng,用作动词，指王天下，即用王道统一天下）

矣。百姓皆以王为爱（吝啬）也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊小（土地狭小），吾何爱一牛？

即不忍其毂解，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

日：“王无异（意动，以……为异）于百姓之以王为爱也（状语后置）。以小

易大，彼恶（wtl,怎么）知之？王若隐（哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区

别）焉？”

王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜（应当）乎百姓之（取

独）谓我爱也。（主谓倒装）”

曰：“无伤（妨碍）也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见

其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远（形容词作动词，远离）

庖厨（厨房）也。”

王说（通“悦”，高兴），曰：“《诗》云:'他人有心，予忖（ctin）度（揣测）

之。'一一夫子（古代对男子的尊称，指孟子）之谓也。夫我乃行之，反而求之，

不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（心动的样子）焉。此心之所以合于王者，

何也？

日：“有复（报告）于王者曰：'吾力足以举百钧（古代三十斤为一钧），而

不足以举一羽；明（形容词作名词，视力）足以察秋毫之末（鸟兽秋天生出的绒

毛的尖端，喻极细小的东西。），而不见舆薪（一车薪柴）」则王许（相信，赞同）

之乎？”

曰：“否！”

“今恩足以及（推及）禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，

为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（被）保，为不用恩（恩德）

焉。（被动句）故王之不王（wdng,用作动词，指王天下，即用王道统一天下），

不为也，非不能也。”

日：“不为者与不能者之形，何以异（区别）？”

日：“挟太山以超（跳过）北海，语（对……说）人曰：‘我不能。’是诚（真

的）不能也。为长者折枝（“枝”通“肢”，肢。一说，折枝，就是折树枝），语

（对……说）人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以

超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（形容词作动词，尊敬）吾老（形

容词作名词，老人），以及（用来推及到）人之老（形容词作名词，老人）；幼（形

容词作动词，爱护）吾幼（形容词作名词，幼儿），以及人之幼（形容词作名词，

幼儿）：天下可运（运转）于掌。《诗》云：'刑（通“型”，这里作动词用，指以

身作则，为他人示范）于寡妻（国君的正妻），至于（推广到）兄弟，以御（治

理）于家邦。'一一言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻

子（妻子和儿女）；古之人所以大过（大大超过）人者，无他焉，善推其所为而

已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（名作动，用秤称重），

然后知轻重；度（用尺量），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（思量）之！

“抑（还是）王兴甲兵，危（使……受到危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯，

然后快于心与？”

王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”（省略句）

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘（形容词作名词，肥美香甜的食物）不足于口与？轻暖（形作

名，轻柔暖和的衣裘）不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？

便嬖（pidnbi国王宠爱的近侍）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王

岂（难道）为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已（“已”通“矣”，语气词，相当于“了〜欲

辟（开辟）土地，朝（使……朝拜）秦楚，莅（居高临下，统治）中国（指中原

一带）而抚（安抚，使……归顺）四夷也。以（凭借）若（你）所为，求若（你）

所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

日：“殆（恐怕）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若

所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

日：“然则小（小，形容词作名词，小的国家）固不可以敌大（大，形容词

作名词，大的国家），寡（寡，形作名，人口稀少的国家）固不可以敌众（众，

形容词作名词，人口众多的国家），弱（弱，形作名，弱小的国家）固不可以敌

强（强，形作名，强大的国家）。海内之地，方千里者九，齐集（凑集）有其一；

以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖（“盖"通‘'盍"，何不）亦反（通“返”，回、

归）其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，

商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（通“途”，道路），天下之欲疾（憎

恨）其君者皆欲赴想（通“诉”，控诉、控告）于王。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾憎（思想混乱不清），不能进（前进）于是矣。愿夫子辅吾志，明

以教我。我虽不敏，请尝试之。”

日：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒

心，放（纵逸放荡）辟邪（行为不轨）侈（纵逸放荡），无不为己（通“矣”，表

确定语气）。及陷于罪，然后从而（接着就）刑（名词作动词，处罚）之，是罔

（“罔”通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害）民也。焉有仁人在位，罔民而可

为也？是故明君制（规定）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（xu,养活）

妻子，乐岁（丰收的年头）终（一年）身饱，凶年（饥荒的年头）免于死亡；然

后驱而之（到）善，故民之从之也轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，

俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（足），奚

（何）暇（空闲时间）治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树（名

词作动词，种）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失

其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（形

容词作动词，谨慎从事，重视）庠序之教，申（反复教导）之以孝悌之义，颁（通

“斑”，头发花白，常比喻老人）白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不

饥不寒，然而不王者，未之有也。”

3.庖丁解牛

庖丁为文惠君解（开剥分割）牛，手之所触（接触），肩之所倚，足之所履

（名动，踩），膝之所崎（支撑）（yi）,否（xti）然（拟声词，皮骨相离的声音）

向（xiing）（通“响”）然，奏刀幕（hu。）然（拟声词，形容比善然更大的进刀解

牛声），莫不中（zhbng）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（节奏）。

文惠君曰：“嘻（赞叹声），善哉！技盖（h6）（通“盍”，何，怎样）至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道（自然的规律）也,（判断句）进（超过）

乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非（没有不是）牛者；三年之后，未尝见全牛

也。方今之时，臣以神遇（接触）而不以目视，官知（视觉）止而神欲行。依乎

天理（牛生理上的天然结构），批（击）大郤（同“隙”，空隙），导（顺着）大

«（kuan）（空处），因（依）其固然（牛本来的生理结构），技（同“枝”，支脉）

经（经脉）肯（紧缚在骨上的肉）Xqing）（筋肉聚结处）之未尝，而况大顿（g

u）（股部的大骨）乎！（宾语前置）良庖岁（名状，每年）更（换）刀，割（生割

硬砍）也；族（众，一般的）庖月（名状，每月）更刀，折（用刀折骨）也。今

臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（出）于硼（xing）（磨刀石）。

彼节（骨节）者有间（空隙），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的

样子）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发（出）于硼。（“是以”宾

语前置；“新发于硼“，状语后置）虽然（虽然如此，尽管那样），每至于（相当

于“到了”）族（胫骨交错聚结处），吾见其难为，怵（ch£i）然（警惧的样子）为

戒，视为止，行为（动作因为）迟。动刀甚微，（拟声词，骨肉离开的声音）

（hu6）然已解，如土委（堆积）地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（同

“缮”，修治，即揩拭）刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

4.烛之武退秦师

九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以（因为）其无礼于晋，且贰（从属二主）于

楚也。（状语后置）晋军（驻扎）函陵，秦军（驻扎）氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若（假如）使烛之武见秦君，师（军队）必

退。”公从之。辞（推辞）曰：“臣之壮（形容词活用为名词。壮，壮年）也，犹

（尚且）不如人；今老矣，无能为也已（同“矣”）。”公曰：“吾不能早用子（对

人尊称），今急而求子，是（这）寡人之过（过错）也。然（然而）郑亡，子亦

有不利焉！”许（答应）之。

夜（名词做状语。夜，在晚上）缱（用绳子拴着从城墙上往下吊）而出，见

秦伯日：“秦、晋围郑，郑既（已经）知亡矣。若亡（使……灭亡）郑而有益于

君，敢以（拿）烦执事（不敢称呼对方的名字，相当于"您”）。越国以鄙（当作

边邑）远（远地），君知其难也，焉（哪里）用亡郑以陪（增加）邻？邻之厚（变

厚），君之薄（变薄）也。若舍郑以为（把……当作）东道主，行李（外交使节）

之往来，共（同“供”）其乏困（形容词活用为名词，缺少的物资），君亦无所害

（动词活用为名词，不利之处）。且君尝为（给与）晋君赐（动词活用为名词，

恩惠）矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版（筑墙）焉，君之所知也。夫晋，何厌之

有？（宾语前置）既东封（使……成为疆界）关B，又欲肆其西封（名词做状语。

东，在东边；西，在西边），若不阙（侵损）秦，将焉（哪里）取之？阙秦以利

（使……得利）晋，唯（语气词，表希望）君图之。”秦伯说（同"悦”），与郑

人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微（没有）夫人之力不及此。因（依靠）人之

力而敝（损害）之，不仁；（判断句）失其所与（结交），不知（同"智”）；以乱

易（代替）整，不武。吾其（表商量语气，还是）还也。”亦去之（去。古义，离

开）。

5.鸿门宴

沛公军（驻军）霸上，未得（没有能够）与项羽相见。沛公左司马曹无伤使

（派）人言于项羽曰：“沛公欲王（称王，名作动）关中，使（让）子婴为（担

任）相，珍宝尽有（占有）之。”项羽大怒曰：“旦日飨（犒劳）士卒，为（替）

击破（打败）沛公军！”

当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（劝说）

项羽曰：“沛公居山东（崂山以东地区）时，贪于财货，好美姬。今入关，财物

无所取，妇女无所幸（宠幸），此其志不在小（形作名，小处）。吾令人望其气（云

气），皆为龙虎，成五采（同“彩”，颜色），此天子气也。急击勿失！”

楚左尹项伯者，项羽季父（小叔父）也，素（向来）善（与……友好）留侯

张良。张良是时从（跟随）沛公，项伯乃夜（名作状，在夜里）驰之（到）沛公

军，私见张良，具（同“俱”，全部）告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死

也。”张良曰：“臣为（替）韩王送沛公，沛公今事有急（情况危急），亡去（逃

亡离开）不义（名作动,符合道义），不可不语（告诉）」良乃入，具告沛公。沛

公大惊，曰：“为之奈何（怎么办）？”张良日：“谁为（替）大王为（想出）此

计者？”曰：“鲫生说我曰：'距（同“拒”，把守）关，毋（同“无”，不要）内

（同“纳”，接纳）诸侯，秦地可尽王（名作动,称王）也。‘故听之。"良曰：“料

（估计）大王士卒足以当（足够用来抵挡）项王乎？"沛公默然，曰：“固（当

然）不如也。且（将）为之奈何？”张良日：“请（请允许我）往谓项伯，言沛

公不敢背（背叛）项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故（交情）？"张良日：“秦

时与臣游（交往），项伯杀人，臣活（使动用法，使……活）之；今事有急，故

幸（幸亏）来告良。”沛公曰：“孰与（与.....相比，哪一个更......）君少长？”

良日：“长于（比）臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事（应该用对待兄长的

礼节对待他）之。”张良出要（同“邀”，邀请）项伯。项伯即入见沛公。沛公奉

（同“捧”，捧着）卮酒为寿（给项伯祝福），约为婚姻（结为亲家），曰：“吾入

关，秋豪（同“毫”）不敢有所近（形作动，接触），籍（籍，名作动，给……登

记造册）吏民，封府库，而待将军。所以（……的原因）遣将守关者，备他盗之

出入与非常（意外的事）也。（判断句）日夜（名作状，每日每夜）望将军至，

岂敢反乎!愿伯具言（详细地说）臣之不敢倍（同“背”，忘恩负义）德也。”项

伯许诺，谓沛公日：“旦日（第二天）不可不蚤（同“早”）自（亲自）来谢（道

歉）项王。"沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因

（趁机）言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎?今人有大功而击之，不义（名作

动，符合道义）也。（判断句）不如因（趁机）善遇（对待）之。”项王许诺。

沛公旦日从（使......跟从）百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军

戮力（合力；并力）而攻秦，将军战河北，臣战河南（河北、河南。黄河以北、

以南），然不自意（自己不曾想到）能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小

人之言，令将军与臣有郤（同“隙”，隔阂，嫌怨）。”项王曰：“此沛公左司马

曹无伤言之。不然（这样），籍何以（为什么）至此？”项王即日因留沛公与饮。

项王、项伯东向（面向东）坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张

良西向侍（陪坐）。范增数目（名作动，使眼色）项王，举所佩玉玦以示之者三，

项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍（狠心）。若（你）

入前（上前）为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐（同"座”），杀之。不（同

“否”）者，若属（你们）皆且为（被）所虏。（被动句）”庄则入为寿。寿毕,

曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，

项伯亦拔剑起舞，常以身翼（像鸟张开翅膀一样）蔽（掩护）沛公，庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔

剑舞，其意常在沛公也。”哙日：“此迫（急迫）矣！臣请入，与之同命（同生死）」

哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内（同"纳”），樊哙侧其盾以撞，卫士

仆地，哙遂入，披帷（掀开帷幕）西向立，瞋目（睁大眼睛怒目而视）视项王，

头发上指（向上竖起），目眦（眼眶）尽裂。项王按剑而（表修饰）踞曰：“客何

为（做什么）者？"张良日：“沛公之参乘（坐在车右侍卫的人）樊哙者也。”项

王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐

之彘肩（猪的前腿）。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而喑

（同“啖”，吃）之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且（尚且）不

避，卮酒安足（哪里值得）辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如（好像）不能举（尽），

刑（名作动，施加肉刑）人如恐不胜（尽），天下皆叛之。怀王与诸将约曰：'先

破秦入咸阳者王（名作使动，使...为王）之。'今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢

有所近，封闭宫室，还军（退军驻扎）霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他

盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（小人离间之言），

欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为（私下里认为）大王不取（不应该采取这种

作法）也！”项王未有以应，曰：“坐」樊哙从良坐。坐须臾（一会儿），沛公

起如厕，因（趁机）招樊哙出。

沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞（告辞）也，

为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为

鱼肉，何辞为？“于是遂去。乃令张良留谢（辞谢）。良问曰：“大王来何操（宾

语前置）？“日：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。（定语后置）

会其怒，不敢献。公为我献之。”张良日：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，

沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置（留下；弃置）车骑，脱身独骑，与樊哙、

夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步（名作状，徒步）走（逃跑），从郦山下，

道（取道）芷阳间行（抄小路走）。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过（不超

过）二十里耳。度（估计）我至军中，公乃入。”沛公已去，间（从小路）至军

中。张良入谢，曰：“沛公不胜梧杓（同“杯勺），不能辞。谨（恭敬地）使臣良

奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜（拜两拜）奉大将军足下。”项

王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过（责备）之，脱身独去，已至军矣。”

项王则受璧，置之坐（同“座”）上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，日：

“唉！竖子（小子）不足（值得）与谋。夺项王天下者必沛公也。（判断句）叠

属（我们）今为（被）之虏矣!（被动句）“沛公至军，立诛杀曹无伤。

【必修下五六单元】

6.谏逐客书

臣闻吏议逐客，窃（私下）以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百

里奚于宛，迎蹇叔于宋，来（使动用法，使……来，招致）邳豹、公孙支于晋。

（状语后置）此五子者，不产（出生）于秦，而（可是）穆公用之，并（吞并）

国二十，遂霸（称霸）西戎。孝公用商鞅之法（新法），移风易俗，民以（因为）

殷盛（富裕），国以富强，百姓乐用（乐于效命），诸侯亲服（亲附，归服），获

（俘获）楚、魏之师，举（攻占）地千里，至今治（安定）强。惠王用张仪之计，

拔（攻取）三川之地，西并巴、蜀，北收（收取）上郡，南取汉中，

包（吞并）九夷，制（控制）焉B、呈东据（占据）成皋之险，割（割取）

膏腴（肥沃）之壤，遂散（使动，使……解散，拆散）六国之从（同“纵”，合

纵），使之西面（面向西）事（侍奉，归顺）秦，功施（延续）到今。昭王得范

雎，废（废黜）穰侯，逐（放逐）华阳，强（使动，使……强大，加强）公室（君

主之家，王室），杜（堵塞，抑制）私门（权贵之家，权贵），蚕食（像蚕食叶一

样逐渐侵占）诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以（凭借，依靠）客之功。由此

观之，客何负（辜负，对不起）于秦哉！向使（假使）四君却（使动，使……退，

摒退，摒弃）客而不内（同“纳”，接纳），疏（疏远）士而不用，是（这样）使

国无富利之实（实力），而秦无强大之名（名声）也。

今陛下致（求取，获得）昆山之玉，有（拥有）随和之宝，垂（垂挂，缀饰）

明月之珠，服（佩带）太阿之剑，乘纤离之马，建（树起）翠凤之旗，树（立着）

灵霰之鼓。此数（几种）宝者，秦不生一焉（用在句末，表陈述语气，不译），

而陛下说（同“悦”，喜欢）之，何（为什么）也（句末，表疑问语气，呢）？必

秦国之所生然后可，则（那么）是（代词，这）夜光之璧（美玉），不饰朝廷；

犀象之器，不为（成为）玩好（供玩赏的奇珍异宝）；关B、卫之女不充（填满）

后宫，而骏良耿龌不实（放满）外厩（宫外的马舍），江南金锡不为（被）用，

西蜀丹青不为（用作）采（采饰）。所以（用来……的）饰（装饰）后宫，充（填

满）下陈（古代殿堂下陈放礼品、站列婢妾的地方），娱（使动，使……，决乐）

心意，说（使动，使……愉悦）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅（附

着，加上）矶之珥，阿缩之衣，锦绣之饰不进（进献）于前，而随俗（顺应时尚）

雅化（娴雅变化），佳冶（娇美妖冶）窈窕（娴静、美好），赵女不立于侧也。夫

击瓮叩（敲打）缶弹筝搏髀（拍打大腿），而歌呼（高吟呼号，唱歌）呜呜快耳

（快人耳目,快,使……愉悦）者，真秦之声（音乐）也；《郑》、《卫》、《桑间》，

《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国（外国，别国）之乐也。今弃击瓮叩缶而就

（取用）《郑》、《卫》，退（使动，使……退，弃用）弹筝而取《昭》、《虞》，若是

（如此，这样）者何也？快意（使自己心情爽快舒适，快，使……，决乐）当前,

适观（适于观听）而已（罢了）矣。今取（选用）人则（却）不然（这样）。不

问可否（可以不可以），不论曲直（有道理没道理），非秦者去（离开），为客（作

客卿）者逐（驱逐）。然则（如此那么）是（这）所重（看重）者在乎色乐珠玉，

而所轻者在乎人民（百姓）也。此非所以（用来……的）跨（驾驭，统一）海内、

制（制服）诸侯之术（办法，策略）也。（判断句）

臣闻地广者粟（粮食）多，国大者人众，兵强则（就，那么）士勇。是以（因

此）太山（泰山）不让（拒绝）土壤，故能成其大（高大）；河海不择（同“释”，

舍弃）细流，故能就其深（深广）；王者不却（推辞，拒绝）众庶（百姓），故能

明（使动用法，使……圣明）其德。是以地无（不管）四方（天下，各处），民

无（不分）异国，四时充美（丰裕美好），鬼神降福，此五帝三王之所以（……

的原因）无敌（敌手，对手）也。今乃（竟，去D弃黔首（百姓）以资（资助，

供给）敌国，却（拒绝）宾客以业（使成就功业）诸侯，使（让）天下之士退而

不敢西向（面向西），裹足（形容有所顾虑而止步）不入秦，此所谓“藉（同“借”，

供给）寇兵（兵器）而赍（送给，赠给）盗粮”者也。夫物不产于秦，可（值得）

宝（珍爱，珍视）者多；士不产于秦，而愿（愿意）忠（尽忠）者众。今逐客以

资（资助，供给）敌国，损民以益仇（增加仇敌），内（在国内）自虚（本身空

虚）而外树怨（结怨）于诸侯，求国无危，不可得（能够）也。

7.与妻书

意映卿卿如晤（见面）：吾今以（用）此书（书信）与汝永别矣！吾作此书

时，尚是世中一人;（判断句）汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪

珠和笔墨齐下，不能竟（完成）书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷（心意），谓（认

为）吾忍舍（抛弃）汝而死，谓吾不知汝之（取独）不欲吾死也，故遂忍悲为（向，

对）汝言之。

吾至（极，最）爱汝，即（就是）此爱汝一念，使吾勇于就死（赴死，走向

死地）也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然（可是）