九年级语文下册第三单元9鱼我所欲也课后练习新人教版

Page49鱼我所欲也,结构图解主题解说本文阐明白义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“杀身成仁”的中心论点，赞扬了那些重义轻生、杀身成仁的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们“不辩礼义”而贪求富贵的行为是不行取的。文言文中的推断句式文言文中常见的推断句式有以下几种形式：(1)“……者，……也。”如：醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。(《醉翁亭记》)(2)“……，……也。”如：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。(《鱼我所欲也》)(3)“……，……者也。”如：城北徐公，齐国之漂亮者也。(《邹忌讽齐王纳谏》)(4)用“乃”“则”“即”“为”等帮助推断。如：①此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)②当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》))1．给下列加点字注音。一箪食(dān)一豆羹(ɡēnɡ)蹴尔(cù)所恶(wù)嗟来之食(jiē)乡为身死(xiànɡ)不屑(xiè)2．用“/”划分下列句子的朗读停顿。(1)死/亦我所恶，所恶/有甚于死者，故/患/有所不辟也。(2)如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？3．说明下列句子中加点的词。(1)二者不行得兼(“兼得”的倒语，同时得到)(2)故不为苟得也(苟且)(3)故患有所不辟也(祸害，灾难)(4)如使人之所欲莫甚于生(假如，假使)(5)非独贤者有是心也(这)(6)贤者能勿丧耳(丢失)(7)蹴尔而与之(踩踏)(给)(8)乞人不屑也(认为不值得，表示轻视而不愿接受)(9)万钟于我何加焉(有什么好处)(10)妻妾之奉(侍奉)(11)是亦不行以已乎(停止)(12)此之谓失其本心(本性。这是指人的羞恶之心)4．指出下列句子中的通假字并说明。(1)故患有所不辟也(“辟”同“避”，躲避)(2)万钟则不辩礼义而受之(“辩”同“辨”，辨别)(3)乡为身死而不受(“乡”同“向”，从前、从前)(4)所识穷乏者得我与(“得”同“德”，感恩、感谢“与”同“欤”，语气词)5．用文中的原句默写填空。(1)古代的仁人志士在“生”与“义”不能兼得时，总会以孟子《鱼我所欲也》中的“二者不行得兼，舍生而取义者也”作为自己选择的标准。(2)作者认为那些见利忘义者敢于“不辩礼义”接受“万钟”的缘由是：为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我。(3)文中“一箪食”的举例，让人想起孟子在《滕文公下》中的名句：“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。”(4)“非独贤者有是心也”中的“是心”详细指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。阅读课文，完成下列题目。6．下列各组句子中加点词意义相同的一组是(C)A．为宫室之美由是则可以辟患而有不为也B．故不为苟得也所识穷乏者得我与C．非独贤者有是心也由是则生而有不用也D．呼尔而与之所识穷乏者得我与【解析】A.为了；做。B.获得；同“德”，感谢。C.这。D.赐予；同“欤”，语气词。7．用现代汉语翻译下列句子。(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生命也是我所想要的，但我所想要的还有赛过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不情愿接受。(3)是亦不行以已乎？此之谓失其本心。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丢失了人的羞恶之心。8．我们很熟识的一个成语就源自课文第一段，这个成语是：杀身成仁。9．下面对课文的分析，不正确的一项是(B)A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的状况下，应当“舍生而取义”。B．作者所提倡的重“义”之心，只有圣贤才具有，一般人是没有的。C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丢失“本心”的表现。D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气概。10．“鱼”和“熊掌”各比方什么？这种比方论证有什么好处？“鱼”比方“生”，“熊掌”比方“义”。形象生动地引出了中心论点——杀身成仁。11．本文除了运用比方论证以外，还运用了哪些论证方法？请你再写出一个可以证明本文观点的事实论据。道理论证、对比论证。示例：朱自清宁可挨饿，也不愿领取美国的救济粮。12．孟子在文中赞扬了哪些人？斥责了哪些人？联系实际谈谈你的看法。赞扬了那些重义轻生、杀身成仁的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、见利忘义的人。现实生活中，杀身成仁、见义勇为的消防战士会得到人们的确定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的电信诈骗犯会遭到人们的唾弃。(2024·遂宁)阅读下面【甲】【乙】两篇文言文，完成下列各题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(节选自《鱼我所欲也》)【乙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。(节选自《史记·屈原列传》)【注释】①醨：薄酒。②察察：雪白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖(huò)：尘滓重积的样子。13．说明下列句中加点的词。(1)故不为苟得也苟且取得，这里是苟且偷生的意思(2)被发行吟泽畔同“披”，披散(3)所欲有甚于生者比(4)遂自投汨罗以死于是，就14．用现代汉语翻译下列句子。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅圣贤的人有这种心，人人都有，不过圣贤的人能够不丢失(它)罢了。(2)举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。整个世界都是浑浊的，只有我一人清白，众人都沉醉，只有我一人醒悟，因为这样被放逐。15．请简要说说【甲】文是如何提出论点的。这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比方引出来的。把“生”比作“鱼”，“义”比作“熊掌”，先设比方而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。运用比方论证和类比论证的方法，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来。16．在中华民族历史上，有多数的仁人志士像屈原一样都把“杀身成仁”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“杀身成仁”。示例：文天祥，南宋末抗元名将，民族英雄。元兵东下，他散尽家财充当军资，组织力气坚决反抗外侵。文天祥后兵败被俘，被押解至元大都，元世祖忽必烈亲自劝降，许他中书宰相之职。但是文天祥大义凛然，至死不屈，最终杀身成仁。我认为文天祥身上呈现了珍贵的民族气节，他用实际行动实践了他的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的壮志和节操，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神恒久值得后人学习。【乙文参考译文】屈原到了江边，披散头发，吟咏着走在水泽边，脸色憔悴，形风光 貌像枯死的树木一样。渔父望见便问他道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人醒悟。因为这样被放逐。”渔父说：“那聪慧贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗改变。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的确定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的确定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己雪白的身躯，蒙受外物的浑浊呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又怎么能使自己莹洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是(他)写了《怀沙》赋。因此(他)抱着石头，就自投汨罗江而死。(2024·泰安)阅读下面的文言文，完成17～19题。王祯，字维祯，吉水人。成化初，祯由国子生授夔州通判。二年，荆、襄石和尚起义反明，进攻四川巫山。督盗同知①王某者怯不救。祯面数之，即代勒所部民兵，昼夜行。至则城已陷，贼方聚山中。祯击杀其魁，余尽遁，乃抚伤残，招溃散。甫三日，贼复劫大昌。祯趣同知行，不应。瞿塘卫指挥曹能、柴成两人，与王素党结避祸，多方诡辞庇之。激祯曰：“公为国出力，肯复行乎？”祯即请往，两人伪许相左右。祯上马，夹二人与俱，与贼夹水阵。既渡，两人见贼即走。祯被围半日，误入淖②中，贼执欲降之，祯大骂。贼怒，断其喉及右臂，祯死。从行者奉节典史及部六百余人皆死。自死所至府三百余里，所乘马奔归，血淋漓，毛尽赤。众始知祯败，往觅尸，面如生。子广鬻③马为归资，王同知得马，不偿直，竟徒手得之。榇④既行，马夜半哀鸣。同知起视之，马骤前啮项，捣其胸，翌日呕血死。(节选自《明史·王祯传》，有删改)【注释】①同知：官名。②淖(nào)：烂泥。③鬻(yù)：卖。④榇(chèn)：棺材。17．说明下列句中加点的词。(1)祯面数之责怪(数落)(2)祯击杀其魁，余尽遁首领(3)两人见贼即走逃跑(4)王同知得马，不偿直价值18．把下列两个句子翻译成现代汉语。(1)至则城已陷，贼方聚山中。(等他们)赶到时，(巫山)城已经陷落，贼兵正聚集于山中。(2)马骤前啮项，捣其胸，翌日呕血死。马突然冲上前来咬住他的颈项，撞击他的胸膛，其次天，(王同知)吐血而死。19．王祯身上体现了什么精神？文章其次段写战马是否多余？请简要分析。王祯身上体现了忠义和牺牲精神。一是勇于担当。面对百姓遭遇叛军损害，他指责王同知失职，并亲自带兵上阵杀敌。二是不惧生死。他身陷敌手，但拒不倒戈，视死如归。不多余。用战马长途奔归、啮项报仇，衬托了王祯的忠义精神。【参考译文】王祯，字维祯，吉水人。成化初年(1465)，王祯由国子生授夔州通判。成化二年，荆、襄石和尚起兵反对明朝，大军进攻四川巫山。督盗同知王某害怕不敢救援。王祯当面责怪(数落)他，马上自己领王某所统帅的民兵，昼夜兼程赶去救援。(等他们)赶到时，(巫山)城已经陷落，贼兵正聚集于山中。王祯驱兵进剿，杀贼兵首领，其余全部逃跑，接着又安抚伤残士卒，招集被贼兵击溃逃散的官兵。刚刚过了三天，贼兵又转攻四川大昌。王祯督促王同知出兵，(同知)不愿。瞿塘卫指挥曹能、柴成二人，一向和王同知勾结在一起来躲避灾祸，多次运用诡辩的话语袒护他。(他们有意)激王祯说：“您为国出力，肯再带兵出战吗？”王祯马上恳求前往，曹、柴二人假称愿为王祯的左右手。王祯跨上战马，挟持二人与他一起去，与贼兵隔水摆开战阵。渡河后，二人一见贼兵就逃跑了。王祯被(贼兵)围困了半天，陷入烂泥之中(不能自拔)，贼兵抓住他，要他倒戈，王祯破口大骂。贼兵发