2025年高考语文备考散文阅读之分析形象

分析形象

阅读散文，首先要感知形象，把握形象的特征，进而体会作品的

思想感情。就高考选用的文本来看，散文的形象主要指人物形象（写

人叙事散文）和景物形象（写景状物散文）。常考题型：形象特点概括分

析题、物象作用分析题。对于形象鉴赏题，应当从多个角度去概括分

析，并深入思考形象的内涵和作用。

题型一概括分析形象特点

形象的概括与分析，是散文阅读中的必考题，”概括分析形象特

点”是指对人物形象特点或物象特点的概括分析。在具体命题时，有

些考题是只概括，不分析；有些考题是概括之后再分析。

（一）“3角度”“2结合”概括分析人物形象特点

1.从记叙的事件中概括分析特点（事件角度）

这一点与概括小说形象特点需要从情节入手是一个道理。

2.从描写中概括分析特点（描写角度）

对于文中的动作、语言、心理等的细节描写要重点关注，这些描

写均可以提炼出形象特点。

3.从抒情议论中概括分析特点（抒情议论角度）

文中抒情议论的语句，特别是对形象的评价性语句，往往直接点

明形象特点，概括分析时不可忽视。

4.结合主题和时代背景概括分析特点（2结合）

文章在一定的时代背景下描写刻画人物形象，是为了表现某个主

题，因此，要准确概括分析形象特点，还需结合主题和时代背景。

（二）由表及里“3步骤”概括分析物象特点：

第一步，分析物象的外在特征（形态、色泽、特征）和环境特点。

第二步，挖掘物象的内在品格（内涵、本质、精神），抓物与志的

“契合点，，。

第三步，点明体现的作者的某种情感或表达的作者的某种向往、

追求。

「注I第三步不是答题必有，有些只要求概括分析特点的可省略。

题型二分析物象作用

散文物象作用的分析主要是就物象对文章内容主旨、艺术构思等

方面所起的作用的分析。该题型又可分为主要物象作用的分析和次要

物象作用的分析两类。

把握“2类物象”的不同作用

1.主要物象作用

（1）内容主旨方面：主要物象是散文主旨之所在。分析主要物象

的作用就是揭示散文的“神”。一般说来，写物的要找志，写景的要

析情。主要物象有时具有象征意义，这也是揭示文章主旨的关键。

(2)艺术构思方面：主要物象多为全文的线索，起着把众多材料

组织贯串在一起的作用。

2次要物象作用

(1)内容主旨方面：对内容的充实作用，对主旨的深化升华作用。

次要物象有时可能具有象征意义，需要把握作者创作意图来分析挖掘。

(2)对主要物象方面：对比、衬托、类比、虚实相生，使主要物

象更加鲜明突出。

(3)艺术构思方面：开头结尾的策划，详略主次的安排，行文线

索的贯串，过渡照应的勾连，伏笔悬念的设置。

探究标题、主题

近几年高考，散文阅读侧重考查对文本自身和文本价值、意义的

探究，题型主要有标题类探究和意蕴类探究两种。

题型一标题类探究

标题类探究题目在高考中屡屡出现，有的是对标题的艺术及作用

的分析，有的是对标题内涵的理解，有的是对标题意蕴的探究，有的

是对标题优劣的比较。考生要善于根据不同题型合理、有序地探究解

读。

标题类探究“5思考”

1.思考标题自身义(表层含义)和在文中的含义(引申义、比喻义、

象征义等)。

2.思考标题是否点明写作对象的特点或写作内容。有的标题，直

接点出了写作对象。作答时要特别关注写作对象的特点，探究作者为

何写这一对象。有的标题由写作对象和修饰性或者限制性词语组成，

作答时，要特别关注修饰语，结合文章内容揣摩其内在的意蕴，明确

作者的观点和态度。

3.思考标题是否表达作者的感情和态度。要特别注意标题中表达

感情的词语，这些词语往往是作者对写作对象的特征或内在意蕴的一

种概括，要结合文章内容准确理解其含义。

4.思考标题是否揭示文章的主旨。有些标题是以句子为标题的，

它常常就是文章表达的主旨。

5.思考标题是否是文章的线索。从构思看，写景状物的散文如果

以写作对象为标题，那么这个写作对象常常就是文章的线索。

题型一意蕴类探究

散文I品在忘具有丰富的意蕴，有社会的、政治的、道德的意义，

有现实的、历史的意义，有民族心理、人文精神的意义，也有心理的、

情感的、审美的意义。

从读者角度来说，理解作品意蕴有两层含义：一是对作品本身蕴

含的思想、情感的把握；二是对作品思想观点和情感态度的个性思考。

探究I葭蕴思考“5角度”

主旨

结合文本的主题或主要的情感倾向进行探究。

角度

内容结合文本的形象、描写的情境（或细节）、抒情议论性

角度语句等进行探究。

作者结合作者的思想观点、生平经历、写作背景等进行探

角度究。

结合读者的感受（对文本重要思想、情感的感受和自身

读者

生活感受）进行探究。（这一角度特别适用对文本的思想观

角度

点或情感倾向进行个性化的解读）

时代

结合时代背景、现实情况探究。

角度

探究意蕴挖掘“2层面”

文本中所涉及的基本内容，如文中的人、事、物、景

表层

等材料所蕴含的不同意义以及所体现出的作者的情感倾

意蕴

向。

精忠报国；崇尚自然；中庸，稳重；追

民族

求大一统；安土重迁，叶落归根；爱好和平，

心理

厌恶战争等等。

一方面指人的意义和价值、社会责任、

深层个人尊严、人生理想等，核心是人的价值追

人文

意蕴求；另一方面指人性的关怀，如对生命的关

精神

怀，对弱势群体的关怀，对苦难的悲悯情怀

等。

学科主要指哲理，美学、文学原理，历史规

认知律等。

（2024•江苏常州•三模）阅读下面的文字，完成下面小题。

我的四叔

阎连科

四叔爱喝酒。他真正幸福的时候，似乎是在工作了一天或一周后，

把食堂的菜用饭盒端回宿舍里，摆在桌子上，从柜里摸出半瓶白酒来，

倒进刷牙缸里一底儿，吃一口菜，端起牙缸咪一口酒的那一刻。那一

刻，四叔微闭着眼，把盛酒的白瓷牙缸沿儿靠在嘴唇上，半抬头，将

牙缸小心地往上推到半倒状，然后细细地吸上一口气，就在吸气时，

把酒也吸进嘴里去，然后放下酒牙缸，目视着哪儿，屏气一回儿，直

到不能继续屏气，必须要接着呼吸时，把那酒缓缓慢慢咽进肚里去，

再长长地把吸进肚里的空气舒缓悠长地吐出来。

日常间，来陪四叔或四叔去陪人家喝酒的，都是他们车间一同进

厂的几个老工人。他们都是自己是来自乡村，而妻儿老小都还在乡村

守着田土耕种的那种俗称为"一头沉”的人。这种"一头沉"，使他们回

到农村被人视为"工作在外”的人，到了那所谓的"外头〃，城市或城郊，

又被城里人或同厂的工人们称为"农村人”。似乎要被真正称为“工人〃

或者"城里人"，不说你祖孙几代都必须是在城里出生的，至少你必须

是夫妻两个都是城里人，都是领着工资的。不然，一个在外有工作，

一个在农村守着房舍和田地，这"一头沉”就不仅是身份、地位和处境，

而且还是人生、命运和尊严。"一头沉"的人，在工厂和城里是被人鄙

视的，因为你是要进城摆脱身份又没有彻底摆脱的人，要到城里去争

夺一种幸福又没有彻底拿到幸福的人。到了农忙的季节里，别的工人

按部就班，该上班了去，该下班了回，可是你又必须牵肠挂肚，念着

妻子、儿女和在家的老父与老母，牵挂着麦子该割了、土地该犁了、

种子该下了。真正的城里人，在宿舍的门后或家里的墙上吊一份挂历，

是为了看哪一天是星期天和节假日，以期早些安排周末的活动和休息。

可你是"一头沉"，就是不吊俗艳的挂历，而在桌上摆着庄重的台历，

它对你的最大用途，①还是提醒你今天“芒种〃了、明天"春分”了、后

天"夏至”了。到了农忙你就必须要千方百计回到农村去。

"一头沉"的岁月既不是"日子"，也不是"生活"。既有日子中充足

的疲惫和烦恼，又有生活中时闪时现的快乐和幸福。今天说起“一头

沉”，仿佛是在说一个早已过时乃至死去的风俗名称般，仿佛要研究

某处方言中的一个单词或名词。可在那年月，"一头沉"是全国各个城

市、工厂、机关的一个群体和阶层，是一种特殊的生活方式与命运。

他们最大的人生特点是，上班了兢兢业业，唯恐工作不慎丢掉自己的

饭碗或身份；农忙了必须回家，回家后备受尊敬却又不得不掏力流汗，

恨不得休假一个月，把一年的农活全都压缩进一个月里全干掉。还有

一点，就是他们在厂里下班后，可以"物以类聚”地邀在一块喝些酒，

品尝一下在乡村无法品尝的生活的幸福和快乐。我四叔就是这样爱上

了酒。

四叔大半生都因为"一头沉"的生活和我四婶天南地北地分居着

过。退休了，终于可以团聚在一块，享受晚年的天伦之乐了，且四婶

又是最能体贴四叔的。在我家面对面坐了两个多小时，说了许多有关

人生的家常话，及至谈到他的生活时，四叔的脸上怔一下，挂着僵黄

的笑，用很轻的声音说：“在外大半生，真回到老家觉得哪儿都不适

应。〃

接着沉默一会儿，又轻声补充道：”主要是觉得和谁都说不到一

块儿。〃

我一时不知该应什么了，也没有理解四叔这两句话的真正想法。

②只是在四叔离开人世后才隐隐觉醒到，四叔这一生，他是一个在外

漂泊的人。在城市,他是一个乡村人，他因为根在农村而很难真正融

进城市里；在农村，他是一个城里人，他因为离开土地过久，身上的

多半血液都已城市化，所以也再难真正成为一个乡村的人。他是我们

这个社会城乡夹缝中的生存者，他将近四十年的最好人生，似乎都悬

在了半空中。上不着天、下不着地的生活和生存，已经成为他熟悉的、

不可更改的生活往复和状态，③正如被挂在树梢笼子里的鸟，它在那

梢上的笼里生活了将近一生后，在它年老时，你把它放出来，它既无

法适应蓝天，也无法适应大地了。它所能适应的，只能是树梢上的天

空和阳光，只能是随梢摆动的和风与细雨。

四叔也这样。他既非一个城里人，也非一■个乡村人。他一生过的

既不是城里人的生活，也不是乡村里的日子。他是居住在城市的一个

乡村人，是那个城市没有身份证的长期暂居者，在城市楼群的缝隙中，

过着非城非乡的生活和日子，终于有了独属于他和他那样的群体的生

活和方式。他们有自己的朋友和圈子，有自己言谈的主题和意识，有

自己对人生、命运、国家、民族这些巨大的无法把握的命题的解答和

体会，也有他们自己对油盐酱醋和儿女情长的理喻和答辩---他们是

一群离开土地，为了到城市淘金而一生都在物质上困顿、精神上颠簸、

乡愁上千转百回的人，④是我们这个民族中世世代代离开土地到了城

市的乡愁者，也是因为乡愁的牵扯而无法真正融入他地城市的流浪者。

（节选自《我与父辈》，有删改）

1.有人认为本文体现了“落叶归根者的尴尬悲剧"。四叔身上有

哪些"尴尬”？请结合全文简要分析

【答案】①身份认同尴尬：既非城里人，也非乡村人；

②生活处境尴尬：既无法融入城市生活又不能适应农村日子；

⑥精神世界尴尬：有离开土地到了城市的乡愁，又有无法真正

融入城市的流浪感。

【解析】本题考查学生理解主题和审美取向的能力。

解答时，抓住题干中"尴尬"，从文中找到具体的表现并进行高度

概括。

结合"他们都是自己是来自乡村，而妻儿老小都还在乡村守着田

土耕种的那种……他是一个城里人，他因为离开土地过久，身上的

多半血液都已城市化，所以也再难真正成为一个乡村的人…………城

市或城郊，又被城里人或同厂的工人们称为‘农村人四叔也这样。

他既非一个城里人，也非一个乡村人“可知，他在城市上班，却又要

回农村干活，既非城里人，也非乡村人，身份认同尴尬；

结合"在工厂和城里是被人鄙视的，因为你是要进城摆脱身份又

没有彻底摆脱的人……”"在农村，他是一个城里人，他因为离开土地

过久，身上的多半血液都已城市化，所以也再难真正成为一个乡村的

人""真回到老家觉得哪儿都不适应”等信息可知，他一生过的既不是

城里人的生活，也不是乡村里的日子，既无法融入城市生活又不能适

应农村日子；

结合"他们是一群离开土地，为了到城市淘金而一生都在物质上

困顿、精神上颠簸、乡愁上千转百回的人，是我们这个民族中世世代

代离开土地到了城市的乡愁者，也是因为乡愁的牵扯而无法真正融入

他地城市的流浪者〃可知，他有离开土地到了城市的乡愁，又有无法

真正融入城市的流浪感，精神上孤独寂寞，精神上颠簸、乡愁上千转

百回，足见精神世界尴尬。

阅读下面的文字，完成下面小题。

外婆的手纹

李汉荣

外婆的针线活做得好，周围的人们都说：她的手艺好。

外婆做的衣服不仅合身，而且好看。好看，就是有美感，有艺术

性，不过，乡里人不这样说，只说好看。好看，好像是简单的说法，

其实要得到这个评价，是很不容易的。

外婆说，人在找一件合适的衣服，衣服也在找那个合适的人，找

到了，人满意，衣服也满意；人好看，衣服也好看。

她认为，一■匹布要变成一■件好衣裳，如同一个人要变成一■个好人,

都要下点功夫。无论做衣或做人，心里都要有一个"样式"，才能做好。

外婆做衣服是那么细致耐心，从量到裁到缝，她好像都在用心体

会布的心情，一匹布要变成一件衣服，它的心情肯定也是激动并充满

着期待的，或许还有几分胆怯和恐惧：要是变得不伦不类，甚至很丑

陋，布的名誉和尊严就毁了，那时，布也许是很伤心的。

记忆中，每次缝衣，外婆都要先洗手，把自己的衣服穿得整整齐

齐，身子也尽量坐得端正。外婆总是坐在光线敞亮的地方做针线活。

她特别喜欢坐在院场里，在高高的天空下面做小小的衣服，外婆的神

情显得朴素、虔诚，而且有几分庄严。

在我的童年，穿新衣是盛大的节日，只有在春节、生日的时候,

才有可能穿一件新衣。旧衣服、补丁衣服是我们日常的服装。我们穿

着打满补丁的衣服也不感到委屈，这一方面是因为人们都过着打补丁

的日子，另一方面，是因为外婆在为我们补衣的时候，精心搭配着每

一个补丁的颜色和形状，她把补丁衣服做成了好看的艺术品。

现在回想起来，在那些打满补丁的岁月里，外婆依然坚持着她朴

素的美学，她以她心目中的"样式"缝补着生活。

除了缝大件衣服，外婆还会绣花，鞋垫、枕套、被面、床单、围

裙都有外婆绣的各种图案。

外婆的"艺术灵感”来自她的内心，也来自大自然。各种鸟儿飞过

头顶，它们的叫声和影子落在外婆的心上和手上，外婆就顺手用针线

把它们临摹下来。外婆常常凝视着天空的云朵出神，她手中的针线一

动不动，布，安静地在一旁等待着。忽然会有一声鸟叫或别的什么声

音，外婆如梦初醒般地把目光从云端收回，细针密线地绣啊绣啊，要

不了一会儿，天上的图案就重现在她的手中。读过中学的舅舅说过，

你外婆的手艺是从天上学来的。

那年秋天，我上小学，外婆送给我的礼物是一双鞋垫和一个枕套。

鞋垫上绣着一汪泉水，泉边生着一丛水仙，泉水里游着两条鱼儿。我

说，外婆，我的脚泡在水里，会冻坏的。外婆说，孩子，泉水冬暖夏

凉，冬天，你就想着脚底下有温水流淌，夏天呢，有清凉在脚底下护

着你。你走到哪里，鱼就陪你走到哪里，有鱼的地方你就不会口渴。

枕套上绣着月宫，桂花树下，蹲着一只兔子，它在月宫里，在云

端，望着人间，望着我，到夜晚，它就守着我的梦境。

外婆用细针密线把天上人间的好东西都收拢来，贴紧我的身体。

贴紧我身体的，是外婆密密的手纹，是她密密的心情。

直到今天，我还保存着我童年时的一双鞋垫。那是我的私人文物。

我保存着它们，保存着外婆的手纹。遗憾的是，由于时间已经过去三

十年之久，它们已经变得破旧，真如文物那样脆弱易碎。只是那泉水

依旧荡漾着，贴近它，似乎能听见隐隐水声，两条小鱼仍然没有长大，

一直游在岁月的深处，几丛欲开未开的水仙，仍是欲开未开，就那样

停在外婆的呼吸里，外婆，就这样把一种花保存在季节之外。

我让妻子学着用针线把它们临摹下来，仿做几双，一双留下作为

家庭文物，还有的让女儿用。可是我的妻子从来没用过针线，而且家

里多年来就没有了针线。妻子说，商店里多的是鞋垫，电脑画图也很

好看。现在，谁还动手做这种活。这早已是过时的手艺了。女儿在一

旁附和：早已过时了。

我买回针线，我要亲手"复制”我们的文物。我把图案临摹在布上。

然后，我一针一线地绣起来。我静下来，沉入外婆可能有的那种心境。

或许是孤寂和悲苦的，在孤寂和悲苦中，沉淀出一种仁慈、安详和宁

静。

我一针一线临摹着外婆的手纹和外婆的心境。泉，淙淙地涌出来。

鱼，轻轻地游过来。水仙，欲开未开着，含着永远的期待。我的手纹，

努力接近和重叠着外婆的手纹。她冰凉的手从远方伸过来，接通了我

手上的温度。注定要失传吗？这手艺，这手纹。

我看见天空上，永不会失传的云朵和月光。

我看见水里的鱼游过来，水仙欲开未开。

我隐隐触到了外婆的手。那永不失传的手上的温度。

2.文章的标题"外婆的手纹〃有什么深刻的内涵？请结合文本作

简要分析。

【答案】①是指外婆的心灵手巧和朴实勤劳，外婆缝补衣服和

绣花的针线活手艺。②是指外婆认真细致、从容热爱生活的态度。

③是指外婆对“我〃的慈爱与关怀。④是指"我〃对过去生活的留恋与

感悟。⑤是指"我"对外婆深深的思念和深深的爱。

【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。

表层含义：

由“她把补丁衣服做成了好看的艺术品〃"外婆的手艺是从天上学

来的''等内容，可以指外婆的心灵手巧和朴实勤劳。

深层含义.

由“把自己的衣服穿得整整齐齐，身子也尽量坐得端正”"神情显

得朴素、虔诚，而且有几分庄严”等内容，可看出外婆认真细致、从

,由"外婆为我们补衣〃"外婆送给我的礼物是一双鞋垫和一个枕套”

等内容，可体现外婆对“我〃的慈爱与关怀。

由“我还保存着我童年时的一双鞋垫。那是我的私人文物”"一双

留下作为家庭文物”等内容，可看出"我〃对过去生活的留恋与感悟。

由“我保存着它们，保存着外婆的手纹”"我的手纹，努力接近和

重叠着外婆的手纹"，可看出"我"对外婆深深的思念和深深的爱。

（2024・山西吕梁•模拟预测）阅读下面的文字，完成下列各题。

敬悼许地山先生

老舍

地山竟自会死了——才将快到五十的边儿上吧。

他是我的好友。可是，我对于他的身世知道的并不十分详细。不

错，他确是告诉过我许多关于他自己的事情；可是，大部分都被我忘

掉了。一来是我的记性不好；二来是当我初次看见他的时候，我就觉

得“这是个朋友”，不必细问他什么；即使他原来是个强盗，我也只

看他可爱；我只知道面前是个可爱的人，就是一点也不晓得他的历史，

也没有任何关系！况且，我还深信他会活到八九十岁呢。让他讲那些

有趣的故事吧，让他说些对种种学术的心得与研究方法吧；至于他自

己的历史，忙什么呢？等他老年的时候再说给我听，也还不迟啊！

可是，他已经死了！

我知道他是福建人。他的妻早已死去，留下一个小女孩。他手上

的翡翠戒指就是为纪念他的亡妻的。

那时候，我的工作不多，所以常到一个地方去帮忙，作些“社会

服务”的事情。地山不但常到那里去，而且有时候住在那里，因此我

认识了他。我呢，只是个中学毕业生，什么学识也没有。可是地山在

那时候已经在燕大毕业而留校教书，大家都说他是个很有学问的青年。

初一认识他，我几乎不敢希望能与他为友，他是有学问的人哪！可是，

他有学问而没有架子，他爱说笑话，村的雅的都有；他同我去吃八个

铜板十只的水饺，一边吃一边说，不一定说什么，但总说得有趣。我

不再怕他了。虽然不晓得他有多大的学问，可是的确知道他是个极天

真可爱的人了。一来二去，我试着去问他一些书本上的事；我生怕他

不肯告诉我，因为我知道有些学者是有这样脾气的：他可以和你交往，

不管你是怎样的人；但是一提到学问，他就不肯开口了；不是他不肯

把学问白白送给人，便是不屑于与一个没学问的人谈学问——他的神

态表示出来，跟你来往已是降格相从，至于学问之事，哈哈……但是，

地山绝对不是这样的人。他对我如此，对别人也如此；在认识他的人

中，我没有听到过背地里指摘他，说他不够朋友的。

一九二四年初秋，我到了伦敦，地山已先我数日来到。他是在美

国得了硕士学位，再到牛津继续研究他的比较宗教学的；还未开学，

所以先在伦敦住几天，我和他住在了一处。他正用一本中国小商店里

用的粗纸账本写小说，那时节，我对文艺还没有发生什么兴趣，所以

就没大注意他写的是哪一篇。几天的工夫，他带着我到城里城外玩耍，

把伦敦看了一个大概。地山喜欢历史，对宗教有多年的研究，对古生

物学有浓厚的兴趣。由他领着逛伦敦，是多么有趣、有益的事呢！同

时，他绝对不是“月亮也是外国的好”的那种留学生。说真的，他有

时候过火的厌恶外国人。因为要批判英国人，他甚至于连英国人有礼

貌，守秩序，和什么喝汤不准出响声，都看成愚蠢可笑的事。因此，

我一到伦敦，就借着他的眼睛看到那古城的许多宝物，也看到它那阴

暗的一方面，而不至糊糊涂涂的断定伦敦的月亮比北平的好了。

不过，你不要让他独自溜出去。他独自出去，不是到博物院，必

是入图书馆。一进去，他就忘了出来。有一■次，在上午八九点钟，我

在东方学院的图书馆楼上发现了他。到吃午饭的时候，我去噢他，他

不动。一直到下午五点，他才出来，还是因为图书馆已到关门的时间

的原故。找到了我，他不住的喊“饿”，是啊，他已饿了十点钟。在

这种时节，“玩”字是用不得的。

牛津不承认他的美国的硕士学位，所以他须花二年的时光再考硕

士。他得到牛津的硕士。假若他能继续住二年，他必能得到文学博士

——最荣誉的学位。论文是不成问题的，他能于很短的期间预备好。

但是，他必须再住二年；校规如此，不能变更。他没有住下去的钱，

朋友们也不能帮助他。他只好以硕士为满意，而离开英国。

在他离英以前，我已试写小说。我没有一点自信心，而他又没工

夫替我看看。我只能抓着机会给他朗读一两段。听过了几段，他说“可

以，往下写吧！”这，增多了我的勇气。他的文艺意见，在那时候，

仿佛是偏重于风格与情调；他自己的作品都多少有些传奇的气息，他

所喜爱的作品也差不多都是浪漫派的。

是的，地山的死是学术界文艺界的极重大的损失！至于谈到他与

我私人的关系，我只有落泪了；他既是我的“师”，又是我的好友！

啊，地山！你记得给我开的那张“入门必读书”的单子吗？你用

功，也希望我用功；可是那张单子上的六十几部书，到如今我一部也

没有读啊！

你记得给我打电报，叫我到济南车站去接周校长①吗？多么有趣

的电报啊！知道我不认识她，所以你叫她穿了黑色旗袍，而电文是：

“X日义时到站接黑衫女”！当我和妻接到黑衫女的时候，我们都笑

得闭不上口啊。朋友，你托好友作一件事，都是那样有风趣啊！啊，

昔日的趣事都变成今日的泪源。你怎可以死呢！

不能再往下写了……

（选自《老舍散文-可喜的寂寞》）

【注释】①周校长，即许地山夫人的妹妹。

3.标题"敬悼〃点明了文章的情感，请概括许地山的“可敬"之处。

【答案】①热爱读书，学问广博；

②为人低调，待人和善；

③重情重义，赤子情怀；

④提携青年，勉励创作。

【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。

①根据"可是地山在那时候已经在燕大毕业而留校教书，大家都

说他是个很有学问的青年〃"他有学问而没有架子，他爱说笑话，村的

雅的都有”"他独自出去，不是到博物院，必是入图书馆。一进去，他

就忘了出来"可知，作者通过正写许地山在燕大教书、与人一起说笑、

独出不是博物馆就是图书馆且忘了出来，用正面描写与侧面烘托相结

合的方式写出了许地山喜欢读书且有着深厚广博的学问，由此可以概

括为“热爱读书，学问广博”。

②根据"他有学问而没有架子，他爱说笑话“"他对我如此，对另U

人也如此；在认识他的人中，我没有听到过背地里指摘他，说他不够

朋友的〃可知，许地山有着广博的学问但从不摆架子，没有指责他不

够朋友，由此可以概括为"为人低调，待人和善”。

③根据“由他领着逛伦敦，是多么有趣、有益的事呢！同时，他

绝对不是‘月亮也是外国的好'的那种留学生“可知，许地山领着作者在

伦敦玩表现了他对情义的看重，不盲目地认为外国好表现了他对祖的

热爱，由此可以概括为“重情重义，赤子情怀〃。

④根据"在他离英以前，我已试写小说。我没有一点自信心，而

他又没工夫替我看看。我只能抓着机会给他朗读一两段。听过了几段,

他说‘可以，往下写吧！’这，增多了我的勇气。〃可知，许地山抽空指

导鼓励作者创作小说，由此可以概括为“提携青年，勉励创作〃。

（2024・北京•三模）阅读下面的作品，完成小题。

从自卑亭往上走

①岳麓山脚有自卑亭，始建于清康熙年间。“自卑”二字典出《中

庸》：“君子之道譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。”意思是

说君子修身立德，好比长途跋涉，必须由近及远；又好比登临高山，

必须自下而上。自卑亭原处登山要道，欲上岳麓必过此亭。

②世人知有岳麓山的，必知岳麓书院；知有岳麓书院的，必知书

院门联。湘人历来也颇好以此联夸耀：惟楚有材，于斯为盛。从自卑

亭的谦恭笃实，到岳麓书院的踌躇满志，相距不过一箭之遥。湘人的

狂傲，似乎不屑掩饰。又因外人对门联中的发语词“惟”字误读，似

乎湘人真是自大。

③湘楚自古固多狂士，而真狂士应是狂而不妄。那位“凤歌笑孔

丘”的楚狂接舆藉贯本无详考，不妨把他认作湖湘第一位狂士。如此

攀附先古颇有些牵强，听凭冬烘先生们笑骂去。不管是孔门圣经《论

语》，还是颇有些抑孔的《庄子》，里面写到的这位狂人都可敬可爱。

他看破世道沦落，方才隐而不仕，佯作狂狷，笑讽夫子。这位狂士孤

高超尘，一直被有些史乘奥典尊为神仙。

④楚狂接舆之后，湘楚大地代有狂士。只不过后来的狂士们，多

不甘于林泉寂寞，而是抱负鸿鹄青云之志。同为楚地狂士，风骨襟怀

颇为异殊，与自卑亭西的岳麓书院大概深有渊源。岳麓书院草创于唐

而盛大于宋，为北宋“四大书院”之首，当年与之齐名的白鹿洞书院、

嵩山书院、应天书院如今仅存残垣，只有岳麓书院仍薪火相承。一座

文脉千年不绝的书院，自会出狷介高古的狂士。遍访岳麓书院旧联古

碑，自会知晓历代诸多狂士的掌故。晚清与岳麓书院有关的狂士尤多，

从陶尉、曾国藩、左宗棠、胡林翼到王先谦、郭嵩素，他们身上无不

带有狂狷之风。孔子有道：“狂者进取，狷者有所不为。”这些狂狷

湘人，虽讲究用行舍藏，可他们最重的心念却是行而不是藏。晚清以

来家国天下多危难，容不得湖湘的真学子们扮隐士。近代登高振臂多

湘人，应者影从遍天下。

⑤岳麓书院虽地处湖湘一隅，而其学统流布超越三湘四水，气接

华夏九州。正如清代山长罗典亲撰长联所言：地接衡湘，大泽深山龙

虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。王闿运虽无岳麓书院游学经历，

而此处与他曾经主持过的衡山书院实为气脉相通。岳麓书院有一名联

趣闻，后人多把它附会在王闿运身上。说的是王闿运曾去江浙讲学，

颇受当地读书人轻慢。江浙千古繁华，文人骚客向来自负。王闿运恰

恰其貌不扬，苏杭士人仙裾飘逸，对他很有些不敬。于是，王闿运撰

联高挂堂上：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。

江浙士子见了，再也不敢孟浪。咸丰年间，王闿运曾为权臣肃顺幕宾。

一日咸丰读到肃顺的折子，惊叹其文采，问是何人所草。肃顺奏对：

“湖南举人王闿运。”咸丰问：“为何不给他官做？”肃顺说：“此

人非衣貂不肯仕。”咸丰说：“可以赏貂！”王闿运因会试不第仍是

布衣，而依制只有入了翰林方可衣貂。只因皇上偶然宠幸而赐官，王

闿运仍耻于出仕，傲骨可见一斑。袁世凯做了民国大总统，王闿运应

邀出任国史馆长兼总统顾问，不久他便看出自己尴尬之境，作联道：

顾我则笑，问道于盲。联嵌“顾问”二字，明里自嘲，实则狂傲。他

调侃袁世凯的对联更是有趣：民犹此也，国犹此也；总而言之，统而

言之。袁世凯为独夫，而将“民国总统”暗嵌于联讥讽之，非王闿运

这等狂士不敢为。后人多以王闿运助袁世凯称帝而诟病之，自然无人

敢替他辩白。然而狂士谋国心鲁性直，书生用世难免迂阔，终不能笼

统以'一己之私而论之。

⑥自岳麓书院援木依藤而上，沿路可见许多高冢大墓。从黄兴、

蔡铐到陈天华、禹之谟，许多近代仁人志士都长眠于此。累累墓葬装

订成册，就是一部中国近代史。湘人之狂，狂在遇事多不惧死。埋葬

于此的陈天华愤恨蹈海，只为警醒国人自救自强。陈天华之前欲以身

死醒国人，还有葬在浏阳的谭嗣同。谭嗣同、陈天华他们在俗人看来，

不但是狂，几近于癫和傻。禹之谟墓不太起眼，位于半山腰之小径旁，

几乎快要没于芜草。这位湘人竟敢在清廷眼皮底下聚集长沙民众公祭

反清志士陈天华，今人观之简直胆大包天！禹之谟之不畏死亦近于狂，

而当时的长沙民众更是义薄云天。蔡铐之墓规模宏大，庄严肃穆，配

享墓庐。蔡铐将军为了讨袁拔剑南天，以一隅而抗天下，自言明知无

望，亦不为争胜利，只为争四万万同胞之人格。这等义举，非有狂气，

断不敢为。

⑦登岳麓山必经自卑亭，而自卑亭的精神实为岳麓山的根柢。岳

麓书院固然有许多大气磅礴的联语，也更有诸如“实事求是”等朴真

致性的箴言。自古湖湘狂士无不从“自卑”而入门径，又以“敢为人

先”“经世致用”而纵横天地。没有狂气，不成湘人；只知狂傲，亦

非真湘人。

（选自王跃文散文集《拍手笑沙鸥》，有删改）

4.文章第⑤段描写了王闿运的轶闻趣事，这些轶闻趣事写出了

王闿运哪些特点？写这些轶闻趣事的作用是什么？

5.结合全文，分析作者为什么以“从自卑亭往上走”为题。

【答案】4.在江浙讲学撰写对联写出了王闿运学问渊源深厚，

并且自负；拒绝咸丰帝赏貂出仕，表现了王闿运的傲骨；作对联讥讽

袁世凯写出了王闿运敢作敢为、心鲁性直。写王闿运的轶闻趣事证明

了岳麓书院"学统流布超越三湘四水，气接华夏九州〃。5.①“自

卑"是"自下而上"的意思，"自卑亭”处于登山要道，原来登岳麓山必经

自卑亭，自卑亭是登岳麓山的起点；

②寓意湘楚狂士学问高深、孤高狂傲、敢做敢为、遇事不惧死，

无不从“自卑〃而入门径，又以“敢为人先〃"经世致用”而纵横天地；

③象征入岳麓书院深造，必须以"自卑〃为门径修身立德，积极

入世"往上走〃，为了国家危亡不顾个人生死的精神。

【解析】4.本题考查学生分析人物形象，分析情节、语段的作

用的能力。

考生根据对题干的把握，和对原文的分析，可以从以下内容中寻

找人物的品质。

文章第一件事说的是王闿运曾去江浙讲学，颇受当地读书人轻慢。

因此，他撰写对联以反击。在这一事件中，王闿运能成为座上宾与文

坛胜地江浙讲学，以及其写出为人惊叹的对联，足可见其学问渊源深

厚。而他的对联中“大江东去，无非湘水余波”一句，以双重暗示的方

式，说明江浙学问比不上湖湘学问。这里也充分体现了他的自负。

第二件事的背景是咸丰年间，王闿运因咸丰皇帝偶然读到权臣肃

顺的折子，为其中文采所折服，而破例赐官。只因皇上偶然宠幸而赐

官，对古代士人来说足可称得上是一件万分幸运的事，但王闿运仍耻

于出仕，傲骨可见一斑。

第三件事，从作者叙述中"明里自嘲，实则狂傲”"暗嵌于联讥讽

之，非王闿运这等狂士不敢为〃的相关语句，我们也能看出他丝毫不

畏惧当时袁世凯的权势，而是敢作敢为、心鲁性直。

而在这里，作者之所以详细列举王闿运的三个例子，是因为"王

闿运虽无岳麓书院游学经历，而此处与他曾经主持过的衡山书院实为

气脉相通〃。所以此处写人是为了写物。那么，这里作者想要表现和

赞颂的物究竟是什么呢？从文章开头“岳麓书院虽地处湖湘一隅，而

其学统流布超越三湘四水，气接华夏九州”，我们也自能得出答案。

5.本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。

“从自卑亭往上走〃，结合文本内容“岳麓山脚有自卑亭，始建于

清康熙年间""又好比登临高山，必须自下而上。自卑亭原处登山要道，

欲上岳麓必过此亭”分析可知，“自卑〃是"自下而上"的意思，"自卑亭〃

处于登山要道，登岳麓山必经自卑亭，文章以自卑亭为起点，叙述了

登山的过程，行文上起到了线索的作用；

“从自卑亭往上走”的深层含义，结合文本内容"登岳麓山必经自

卑亭，而自卑亭的精神实为岳麓山的根柢。岳麓书院固然有许多大气

磅礴的联语，也更有诸……不成湘人；只知狂傲，亦非真湘人”"这等

义举，非有狂气，断不敢为'’及王闿运、黄兴、蔡铐、陈天华、禹之

谟等人物事迹分析可知，寓意湘楚狂士学问高深、孤高狂傲，无不从

"自卑〃而入门径，又以“敢为人先〃"经世致用〃而纵横天地。

结合"楚狂接舆之后，湘楚大地代有狂士。只不过后来的狂士们，

多不甘于林泉寂寞，而是抱负鸿鹄青云之志”"一座文脉千年不绝的书

院，自会出狷介高古的狂士〃"湘人之狂，狂在遇事多不惧死”"禹之谟

之不畏死亦近于狂，而当时的长沙民众更是义薄云天……这等义举，

非有狂气，断不敢为"等分析可知，象征入岳麓书院深造，必须以"自

卑”为门径修身立德，为了国家危亡不顾个人生死的精神。

（2024•四川内江•模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

捉不住的鼬鼠

----时间片论

周涛

我一出世就沉没在时间里了，时间如水我如鱼。

那是烟、雾、空气的包围，浑然不觉，如影相随。我几乎不能明

确，是我拥有了它还是我正被它裹挟。它是那样直接、迫近、强大地

面临着所有生命，但是为什么却最容易被忽略？风无形，可是柳

枝拂动、树儿弯腰，我们可以看到它的力量；空气无状，可是在阳光

透射下，可以看到尘埃浮动、地气上升，目击它模糊的形态。

但是时间呢？谁感受过它的力量、目击过它的形状？有位诗人曾

经妄图正视它，结果那位诗人哭了。他突然发现了一种强大力量的隔

离，感到面对一圈无形的墙壁无法穿越的痛苦。

还有一位诗人，曾经试图接近它，结果他反而给推得更远了。他

在江边痴想，人是什么时候开始见到月亮的？月亮是什么时候开始见

到人的？这个问题是世界柔软的腹部，谁的拳头打向这里，谁就会因

扑空而迷惘。

时间是空的。

它大到无边无际、无始无终，如宇宙天空，如一切生灵惟一裁判，

如神；它小到无影无踪、无孔不入，它甚至规矩渺小到了可以被任何

一位钟表匠囚禁于方寸之间，如奴隶。

处处有它而无它，处处无它而有它。

谁能画出它的肖像呢？在我们的想象力的铁路修不到的年代里，

一个东方农耕民族，因为自己的生活方式认识了它，给它起了一个名

字，叫"季"。"季"是以四种容颜出现的，循环往复，互相衔接，从未

有过一■次失误。

当然还是东方，一些狩猎民族，生活在白山黑水之间。因而他们

看到的也主要是黑白两色，白天是白的，黑夜是黑的，他们把它叫“日

子”。

另外是游牧者，他们很容易把它叫做"纪元”，漫长的动辄千里的

迁徙和转移，使他们随着或逆着它移动，也使他们看到了它更真实的

茫茫无声的面容。

漏，钟，表……这些都是人类妄图捕捉住它而设的夹子和陷

阱。人们以为捉住了它，紧密地把它关在里面，非常珍惜，仿佛里面

关了一只规矩而又准确的小鼬鼠。

在这种儿童游戏面前，它是宽容的。它不愿意拆穿这种幼稚的错

觉。

人们经常爱问的一句话就是："你有没有时间？〃我们怎么能够有

或者没有时间呢？因为我们的一切都是它赐予的，都为它拥有，就像

我们不能说自己有没有天空一样。

它给了我们那么多时日，让我们饮食、劳动、思考，让我们创造，

它多么伟大仁慈！我们每每看到太阳饱满金红地升起，就把太阳想象

为它的脸，心里流露出一个生命对它的崇拜和感激。

然而也许人们总的来说是让它失望的，人们不珍惜生命，人们不

仅挥霍而且极其藐视时间，把它给予的一生随便地混过去……

时间啊，我们最对不起的就是您了。

在您的忍耐和仁慈之下，我们究竟做了些什么？我们无所事事，

没有目标；因为空虚，我们钩心斗角；因为无聊，我们把对同类的践

踏当作平生乐事。

我们不珍惜生命，但我们却贪生怕死。

这些，当然您都看见了。

极度的灵活，超自然的伸缩性，不可思议的变幻速度。是的，鼬

鼠一般，短肢、细长柔韧的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹头，双眼

凝注而有神采。

无处不可穿越，无处不可逃遁。

闪电的一击，比一切猛兽凶猛。

它象征着“短暂〃的残酷力量，而这正是时间的另一属性。在这寒

冷的、毫无商量余地的时光匕首面前，谁也没有能力躲闪。这位快捷

的剑客，它的暗杀从来没有落空过。

时间从来就没有公正过。

对"找时间"的人，它躲闪着；对“赶时间"的人，它飞跑着；对美

妙幸福的事，它吝啬着；对心酸痛苦屈辱的事，它挥霍放纵着。

它就这样荒诞无稽，常常捉弄人。

其实，它根本就没有理睬过我们，就像鱼在水中争吵并不与水有

关，也像鸟在天上厮斗并不于天有碍。它在一切之上，坐地日行八万

里，巡天遥看一千河。

同时它又有细致灵巧的手指，猫的无声脚步……悄然移行。我是

多么渴望看到那些已经消失了的事物再现！

这一切都是可能的吗？

在时间的尽头，在幽暗的内脏，在呈现着虚无假象的背面，在意

识的深不可测的井底，那种神秘的、那玄妙的、那不可洞察的创造万

物之手——是什么？

文本二：

周涛散文的特点，可一言以蔽之曰：把散文当诗写。换句话说，

其语言如诗一般节奏鲜明、简洁精练，具有音乐的美感；其情感无论

含蓄还是直率，都较之于一般散文更强烈而直接。这种长时间以来归

属于诗歌的艺术特征被周涛巧妙地调用于散文创作中，构成了他的写

作风格。在一次访谈中，周涛说："我不擅长纤细的描写，更不擅长

叙事，我对一部重大作品的构架才能也很差，我缺乏小说才干。我的

思想方法较为接近于诗……我的’这一套'是经过写诗的多年练习逐步

形成的，我十分感谢诗对我的养育。〃这明显是周涛对散文写作的一

番诚实的自审与判别。

他的散文的气质，首先在于他那博大雄浑的气度。他的一些散文，

让人读罢颇为感动，沉缅于所营造的情境之中。回想一下，却记不住

什么事情，那大抵是文章的气韵在起作用。而他的另一些散文，却重

在对事物、对生命的深入理解和发现，这该是更高层次的诗质对散文

的介入。

（摘编自邵寅虎《周涛散文有哪些特点》）

6.文本一以“捉不住的鼬鼠”为主标题，以"时间片论"为副标题，

两者相得益彰。请对此作简要分析。

【答案】①正标题是喻体，副标题是本体，形象生动地写出了

作者对时间的印象是“捉不住〃。

②"鼬鼠〃的比喻，深刻地揭示出时间的特点：灵活、具有伸缩

性、速度快、无处不在、冷酷凶猛等。

③正标题与副标题结合，揭示了文章的写作对象，又暗示了文

章的主旨，奇妙的比喻能引发读者的阅读兴趣。

【解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。

(1)"捉不住的鼬鼠"是比喻的喻体，"时间片论”是比喻的本体，

两者共同构成一个完整的比喻结构，化抽象为具体，生动形象地写出

了作者对时间“捉不住"、难以捕捉的印象。

(2)结合文中“极度的灵活，超自然的伸缩性，不可思议的变幻

速度。鼬鼠一般短肢、细长柔韧的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹头，

双眼凝注而有神采。无处不可穿越，无处不可逃遁”可知，标题中的“鼬

鼠〃指与之具有相同特征的"时间〃，它具有"灵活""伸缩性""变幻速

度”"无处不在〃"凶猛冷酷”"无处不可”的特点。

(3)正标题点明写作对象的特点，副标题点明写作对象，两者

完美结合，从直观上告诉读者本文写作的主要内容是什么，又以比喻

的方式暗示了写作对象的特点，引起读者想象，引发读者兴趣。

(2024・北京•三模)阅读下面的作品，完成小题。

高高的兴安岭

罗伟章

①在漠河北极村，与几个朋友相聚于茶馆，听当地人唱歌，唱的

是《高高的兴安岭》。我心想，与我老家的山相比，兴安岭几乎是躺

着的，只见起伏，不见耸峙，更不见孤峰耸峙，因此，兴安岭的美不

在高，而在辽阔。

②早在八年前，我就应《中国国家地理》的约请，书写中国地形

第三级阶梯从北到南的秋天。那次带着任务，行程仓促，对这片广袤

的森林始终是陌生的。这次和几个朋友再次前来，感触深了许多，对

那种单纯而专注的生命充满敬意。汽车在林间行驶，透过车窗，只见

落叶松和樟子松筑成绿墙，白桦树宛如从绿墙上流下的白色液体。某

些白桦弯曲了，想必是被风吹的，弯曲得俯身于地，破裂的地方发黑，

但依旧顽强地活着。

③要走进一片森林的内心，最好的方式，是仔细观察一棵棵树。

所谓“仔细”，其实只需要“看见”。“看”是一个词，“看见”是

另一个词——把看的对象放到心里。哪怕它很不起眼，可是当你看见

它，它就变得高大起来，它生命的光华就展现出来，照耀着你。每到

一地，我都倍感珍惜。我能做的，或许只是“看见”，而后“记住”，

记住某座桥梁、某块石头、某片庄稼……到了大兴安岭，就是要记住

那一棵棵树——它们的名字、大小、样貌、色彩。

④我的老家也有森林，但都是碎片化的，要么被山石割开，要么

被深谷切断，像大兴安岭这般林木如海，实在令我震撼。可它并不打

算震撼你，它只是本真地存在着，尽管辽阔无边，却不张扬，很有节

制地起伏着，思想者一般静穆着，在节制和静穆当中，孕育万千生灵，

并以此阐释“辽阔”的内涵。或许，深刻容易，辽阔很难，深刻不一

定辽阔，辽阔却必定深刻——这是大兴安岭给予我的启示。

⑤从漠河县城到北极村，每一处都是风景，用手机随意拍下，便

是一张可用作电脑桌面的照片。林子里没有风，鸟儿们也正歇息，却

有一种神秘莫测的声响在林间流淌。那是森林的呼吸，舒缓，安详，

恬静。

⑥那一刻，我心里突然没有了边界感：经验的边界、想象的边界、

修辞的边界、认识的边界……当然，地域不是没有边界的。一路前行，

越靠近北极村，就越靠近中国的边界。事实上，俄罗斯的犯子，常会

来到中国，中国的犯子，也会去往俄罗斯。这是当地人常见的景象。

我一直认为，边界以及边界感，是好东西，它们让人们对事物有了更

加明晰的认识。而国家、自然也需要边界。可如果立在边界上的，是

如大兴安岭一般的绿色屏障，那么边界的意义，就不是阻隔，而是沟

通。

⑦作为中国的主要林区，在初中地理课上，我就知道了大兴安岭。

然而真正把它记在心里，是1987年的夏天。这年的5月6日，大兴

安岭发生了新中国成立以来最严重的一次森林火灾。远在山城念书的

我和同学们，天天收听新闻，天天为这事揪心。将近四十年过去了，

这个初秋的夜晚，我和几个朋友相聚于北极村的一家茶馆，其中的老

郑，当年就是一名奔赴大兴安岭救火的解放军战士。旁边有三位当地

的女子，听到我们谈及这段往事，竟齐刷刷地起立，过来向老郑鞠躬、

敬茶。1987年，她们还很小。此情此景，令人动容。深沉的感恩，

缘于深沉的爱，她们爱这片土地，也正因此，大学毕业后她们又回到

了故乡。其中一个女子的爷爷是护林员，几十年来每天翻山越岭，要

走几十公里的路，夏天忍受蚊虫叮咬，冬天忍受零下40摄氏度的极

寒，但他从不懈怠。人与自然，成了真正的生命共同体。

⑧浴火重生的大兴安岭始终在变化，休说四十年，就是与八年前

相比，也大不相同。记得上一次来，我住的民宿一天的房费只要几十

块钱，却仍有许多房间空着。而今的北极村，一家家民宿无不干净、

整洁、敞亮，一房难求。除了众多旅行者，还有来自各地的摄影家。

旅行者用脚步延伸视野，摄影家用镜头讲述故事——这是时光的故事、

森林的故事，更是人的故事。

⑨东北是个令人心生敬意的地方：为反对侵略打响雅克萨之战、

东北抗日联军英勇抗敌、重工业对共和国作出巨大贡献……每宗历史

事件，都气势磅礴、顶天立地。近年来，大兴安岭又全面停止了天然

林商业性采伐，阵痛之后成功转型，建立起严密的生态保护网，绿色

成了这里鲜明的底色，绿水青山成了金山银山，吸引着八方来客。而

今，这里处处焕发着蓬勃生机。这片土地上的人们，用他们的坚毅、

勤劳和智慧，绘就了一幅辽阔而壮美的画卷。

⑩每个人认识祖国的辽阔土地，都始于自己出生的地方，始于自

己挥洒汗水和热血的地方。因此，每一寸土地都是大地，每一寸土地

都令人想到祖国。也就是说，每个具体而细微的事物，包括一株草、

一棵树都会让我们深刻地理解“祖国”和“大地”的概念。面对无边

无际的大兴安岭和热情善良的当地人，我突然想到了艾青的诗句：“为

什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”我似乎明白

了，大兴安岭地区何以能够浴火重生，也理解了为什么是“高高”的

兴安岭。

鬲局的兴安岭，那鬲，是情感的饱满，是精神的伟岸。

（取材于罗伟章的同名散文）

7.题目“高高的兴安岭”意蕴丰富，请结合文章内容分析"高"有

哪些意蕴。

【答案】兴安岭的"高"包含如下意蕴：

①兴安岭的，，高，，在于那里树木/生命，，单纯而专注，，，令人敬畏（或:

兴安岭的植物体现出了顽强的生命力）。

②兴安岭的"高"在于这里的森林辽阔无边、不张扬、有节制、

静穆着，孕育万千生灵。

③兴安岭的，，高，，在于百姓对森林、对故乡深沉的感恩，深沉的

爱。

④兴安岭的"高”在于百姓对人与自然关系的认识，即“人与自然，

成了真正的生命共同体”。

⑤兴安岭的"高"在于其"气势磅礴、顶天立地〃的历史，令人敬佩。

⑥兴安岭的，，高，，在于这里的百姓坚毅、勤劳和智慧。

⑦兴安岭的“高〃在于兴安岭的发展充满生机。

【解析】本题考查学生赏析标题含义的能力。

文章结尾谈到：高高的兴安岭，那高，是情感的饱满，是精神的

伟岸。据此可知，"高"指的是大兴安岭的人、事、物蕴含的情感及精

神的高度，是一种精神层面的内涵和力量。筛选文章中相内容概括即

可。

"对那种单纯而专注的生命充满敬意”"某些白桦弯曲了……但依旧

顽强地活着“，据此概括出①；

"它只是本真地存在着，尽管辽阔无