上海市复旦大学附中2022-2023学年高二9月自评检测语文试题

上海市复旦大学附中2022-2023学年高二9月自评检测语文试题注：答案在文末一、句子默写1．名句默写。（1）六朝旧事随流水，_____________________。（王安石《桂枝香·金陵怀古》）（2）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？_____________________。（苏洵《六国论》）（3）秦爱纷奢，人亦念其家；_____________________，_____________________？（杜牧《阿房宫赋》）（4）素月分辉，明河共影，_____________________。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）（5）技经肯綮之未尝，_____________________。（庄周《庖丁解牛》）二、选择题组2．阅读下面文字，按要求选择。孔子喜欢“刚毅木讷”性格的人，但“刚毅”与“木讷”二者兼有却不容易。《红楼梦》中的甲十分木讷，可是刚毅全无，成了贾府第一懦弱者；而乙则刚毅有余而木讷不足，她是兴利除弊的干才，但性情中缺少一点必要的“浑沌”；丙貌似刚毅木讷，可她的木讷不是憨厚而是冷漠。贾府中真正能称得上刚毅木讷者的，只有宝玉一人。……①他不入国贼禄鬼之流的信念植根于心底，从未动摇②这种憨厚似的刚毅不是形刚而是神刚③但因为形态太柔，常被人误解，以为他是个弱者④他木讷得被人称作呆子，自始至终不失憨厚(1)填入上段文字空格处的人名对应正确的一项是（）A．甲——迎春；乙——宝钗；丙——惜春B．甲——惜春；乙——探春；丙——迎春C．甲——迎春；乙——探春；丙——惜春D．甲——惜春；乙——宝钗；丙——迎春(2)将下面编号的语句依次填入语段省略处，语意连贯的一项是（）A．①③④②B．④②③①

C．④②①③

D．①②③④三、论述类文本阅读阅读下文，完成各题。文艺批评缘何变成文艺表扬李舫①任何一个时期，文艺批评都须恪守客观公正的最高原则。作家张炜曾说：“我们对一部作品可以不谈，但不能把糟糕的作品说成好的作品，这是我们的基本底线。”然而今天，最高原则的退据失守一定令他失望，准确地说，文艺批评也许忘记用最后的沉默来表达拒绝的尊严。②当下的文艺界，这样的场景似乎并不陌生：一出剧作问世，一些观摩会、座谈会便接踵而至，“大师”“绝唱”“高山仰止”“辉煌史诗”的溢美之词扑面而来。对文艺家，这样的景象几乎见怪不怪：一部新作出炉，一批充满阿谀、奉承的评论文章便蜂拥而上，“力作”“经典”“流芳百世”“名垂青史”的重磅评语数不胜数。③创作与批评俨然成为孪生兄弟、双子星座。在新书的腰封上，我们看得到文艺批评的深度阐释；在新片的花絮里，我们听得到文艺批评的卖力唱和；在新剧的发布会中，我们看得到文艺批评的躲闪腾挪；在新戏的研讨会上，我们听得到文艺批评的巧舌如簧——在大大小小的文艺创作中，我们都不难发现文艺批评如影随形般地鼓噪喧嚣，从难点答疑到热点聚焦，从审美感悟到学科建设，文艺批评无所不能、无孔不入，“走穴”的文艺批评越来越多，“赶场”的文艺批评越来越滥，夸夸其谈、言之无物的溢美现象汹涌成灾。不知从何时开始，文艺批评演变为文艺表扬，文艺表扬退化为文艺吆喝，文艺吆喝沦落为文艺交易。④文艺批评缘何变成文艺表扬？答案也许并不复杂，人情的传统、权力的寻租、利益的绑架、原创的不足……这些造就了文化建设的好大喜功，也造就了文艺批评的虚假繁荣。文艺批评，不再是在相互辩诘中彼此促进，而是借助肉麻吹捧，自说自话；不再是在相互交锋中认识真理，而是捞取名声资本，哗众取宠；不再是在相互砥砺中辨别是非，而是变得顾影自怜，故步自封。文艺批评的时尚化、边缘化、口语化、低俗化，批评家对于重大文化现象的缺席、缺位、失语、乱语，使批评载体滑向媒体化、口号化、红包化、核心刊物化，这些是文艺批评丧失生命力、降低文化品位的重要原因。大大小小的文艺圈子不仅在分割领地，更在瓜分利益；愈来愈狭隘的文艺批评正在变成少数人的交易专利和交际工具。⑤文艺批评本是一种文化活动，是一种借助文艺学剖析文艺或借助文本探讨文艺的研究方法。“批评”包含着最基本的两个要素：“批”与“评”。创作与批评，归根结底是一种架构于相互信任之上的价值判断，文艺家因为信任建立了与批评家的阐释关系，受众因为信任建立了与文艺家和批评家的鉴赏关系。然而令人遗憾的是，文艺批评已经丧失了这种基本的文化自觉和道德自律，从狭隘的个人需要和利益驱动出发，表现为一种热热闹闹的肤浅，创作、受众、批评之间由此出现严重的信任危机。⑥历史上文化的昌盛也总是伴随着批评的活跃。批评的繁荣会将社会引向光明，批评的萧条则会让社会滑向黑暗。曾有学者反思，何以20世纪早期文艺界出现了大师辈出、群星璀璨的生动局面？应归功于当时尖锐的文艺批评、激烈的文艺争鸣。正是在这种批评和争鸣中，一个又一个新学说纷纷涌现，一个又一个文艺家亮丽登场。然而今天，我们的文艺批评，不再有循循善诱的耐心、拾遗补缺的宽厚，更不再有秉烛观幽的洞彻、怒剑出鞘的锋芒，文艺创作的勇气和风骨，正在文艺表扬的温柔乡里慢慢消融。⑦其实，文艺批评不仅是一种人文学科，更是一种人生哲学，是对于天地生死的追问和呈现，关乎命运，关乎心灵，关乎希望，更关乎民族和未来。2013年秋天，93岁的文学批评家马塞尔·赖希—拉尼茨基辞别尘世。他的离去让整个德国唏嘘不已，包括德国总统在内的数百名社会政要、文化名流自发为他送行。这位挂满勋章的批评家是德国文化的“孤本”，他的名字家喻户晓，他的面孔众所周知，一位小说家甚至用一句笛卡尔式的话来赞誉他的地位：“他评论我，所以我存在。”可以说，对于德国来说，赖希—拉尼茨基的存在，不仅是文学的一面旗帜，更是文化的一颗良心。⑧期待我们的文艺批评，葆有更多这样的旗帜和良心。（2013年11月14日《人民日报》，有删改）3．第③段中的“孪生兄弟、双子星座”是指_________________________。4．下列对文章的理解不正确的一项是（）A．当前文艺批评的乱象与文艺批评者的不尽责是有关系的。B．“表扬”不属于文艺批评，因“表扬”会造成虚假繁荣。C．当前文艺批评沦为文艺赞美，其原因看似简单，实则复杂。D．文艺批评是借助文艺学剖析文艺或借助文本探讨文艺的研究方法。5．能够根据本文文意做出的一项推断是（）A．当下文艺批评界乱象丛生，只有表扬而没有批评。B．文艺批评只要不再是“肉麻吹捧”就会走向繁荣。C．创作者与批评者相互共生，没有批评就没有创作。D．尖锐的文学批评和争鸣是有利于文艺大师出现的。6．第⑥⑦两段中的两个事例能否相互替换？请加以分析。7．《红楼梦》第三十七回中，在探春的倡议下，宝钗、黛玉、迎春、惜春、宝玉、李纨等七人成立了“海棠社”。他们各自起了雅号，然后黛玉、探春、宝钗、黛玉开始写诗，李纨对四人的诗作进行评价。从此，一群富有才气的红楼儿女写诗评诗、吟咏唱酬，成为红楼中的一抹亮色。书中写道——宝玉道：“稻香老农（李纨）虽不善做却善看，又最公道，你就评阅优劣，我们都服的。”众人都道：“自然。”依据全文信息，判断以上有关《红楼梦》“海棠社”的简介及“书中写道”的内容，是否属于“文艺批评”的范畴？请谈谈你的看法和理由。四、文学类阅读-单文本阅读下文，完成下面小题。布底鞋郭文斌①月光从淡蓝色的纱窗里照进来，小屋子便如一个缥缈的梦。梦中，这声音便有一种邈远而又古旷的味道，似乎它并不出自母亲的双手，而是来自遥遥上古、茫茫天外。②儿子和妻已睡熟了。我翻完了一本杂志的最后一页，拉了灯，准备休息，却听见母亲还在外屋刺儿刺儿地纳鞋底，仿佛被什么击了一下似的，我呆坐在凳上……③这声音太熟悉了，熟悉得有点陌生。④当我还在母腹中时，我就听到了这种声音。那时，母亲给我纳着第一双鞋底。之后，便有了第二双，第三双……⑤鞋底一年比一年宽肥，声音一双比一双浊重，母亲手上磨起的老茧也一年比一年粗厚。母亲就那样不停地纳着，纳了一双又一双，纳进她的期冀，纳进她的慈爱。我也就在这亲切的声音里拔节。多少次，当我惊醒时，那摇篮似的刺儿刺儿的声音仍在响着。母亲还在穿针引线，或借一盏荧荧油灯，或借一月脉脉清辉。⑥以后，我上学了，每晚，母亲在操劳完家务后，就坐在或读书或写字的我的身边纳起来。不时看看我，将满心的希冀纳成慈祥而又温暖的歌，纳成一条清凉而又温柔的溪流，浮载着我，鼓励着我，给我意志，给我力量，洗去不时向我袭来的倦意，抚平不时向我挑衅的浮躁。⑦那时，我才懂得，真正的监督和鼓励是无声的。⑧有一年，母亲上山打柴时，摔了一跤，右手被镰刀割伤了。看着连筷子都拿不成的母亲，我的心里很难过。这倒不单单是因为疼母亲，还意味着我将要光着脚板上学了。当时，我脚上的鞋已经藏不住大拇指了，母亲正在给我赶做一双新的布底鞋。⑨庄户人的活计是一天也不能停的。放学后，我必须接替母亲上山打柴，而脚上的鞋是再也不敢穿了。因为它已经经不起上一次山了。明天，我还要穿着它去上学。小的时候，穷得做不起鞋，光着脚板上学没什么，而眼下我已经是四年级了，四年级了还光着脚板同学们会笑的。⑩于是，我只好光着脚板上山打柴，于是，恶毒的刺就故意和我作对似的一根接一根扎进我的脚板。我疼得哇哇直叫，回到家里，母亲流着泪给我用针挑刺。⑪第二天，我醒来时，眼前放着一双新鞋。可以穿新鞋上学了！我高兴得不知说什么好，拿起来就要试穿，却怔住了，那白色的鞋底上沾满鲜血，触目惊心。⑫泪就来了。⑬那一天上课时，我第一次改掉了做小动作的坏毛病，听得格外认真。⑭我是穿着母亲做的布鞋走完人生第一程的。⑮那年，我怀着万分喜悦的心情，穿着母亲新做的布底鞋踏进师范的大门，但是，没过多久，我就和布底鞋告别了。⑯当我怀着复杂的心情，脱下那双母亲熬了几个通宵赶出来，料最好、工最细的毛边布底鞋，换上一双新买的运动鞋时，我的脑海里冒出一个词：叛变。⑰夜，很深了。月光从窗外照进来，小屋子便如一个缥缈的梦。如同当年在月下入迷地倾听母亲娓娓地讲述远古的传说似的，我静听着这亲切的刺儿刺儿的声音，带着母亲的乳香，溪流般在深夜里流淌。流淌出一段甜蜜而又苦涩的记忆，冲刷着我被岁月尘封了的心。⑱人往往最容易忽视别人。⑲当年母亲点灯熬夜，用心用血纳鞋是为了生存，想不到今天也是为了生存。⑳下了班，匆匆吃饭后，妻子争分夺秒地给儿子教识字，而我纯粹用小说打发时光，母亲一人坐在外屋里，孤单单地，多寂寞呀！㉑不纳鞋底再干什么呢？纳鞋底成了母亲排遣寂寞的一种方式。我知道，只要这刺儿刺儿的声音响起，她老人家就会看见她的儿女们一串歪歪斜斜的脚印，歪歪斜斜的故事。她的心里也就充满了儿女们跌跌打打的欢声笑语，就不再寂寞，不再孤独。㉒我开门出去，走近在灯下弯成一张弓的母亲身边，问，妈，给谁纳呢？㉓纳成了再说。母亲一边用牙咬住穿在鞋底中的大针，使劲往外拽，一边说。㉔我能穿吗？㉕母亲抬起头来，非常意外地看着我。8．分析第一段和第十七段画线句在构思上的作用。9．赏析第五段画线部分在语言运用上的表达效果。10．第十六段中“叛变”一词蕴含的情感很复杂，请加以分析。11．费孝通《乡土中国》将“欲望”到“需要”看成是社会变迁中的里程碑。材料一乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。两者所以合，那是因为欲望并非生物事实，而是文化事实。我说它是文化事实，意思是人造下来教人这样想的。譬如说，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遗传的，而是从小养成的。材料二社会变动得快，原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所造下的动机。于是人开始注意到生存条件的本身了——在社会学里产生了一个新的概念——“功能”。功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果，是营养而不是味觉。这里我们把生存的条件变成自觉，自觉的生存条件是“需要”，用以别于“欲望”。现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。——《乡土中国·从欲望到需要》结合上述材料，评析文章第二十一到二十五段母亲纳鞋底的行为。五、古代诗歌阅读阅读下面的作品，完成下面小题。咏史诗（其二）〔东汉〕阮瑀①燕丹善勇士，荆轲为上宾。图尽擢匕首，长驱西入秦。素车驾白马，相送易水津。渐离击筑歌，悲声感路人。举坐同咨嗟，叹气若青云。咏史诗（其六）〔西晋〕左思②荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈。贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。【注】①阮瑀，东汉末年文学家，建安七子之一，妙于音律。②左思，西晋著名文学家，当时的门阀制度造成了“上品无寒门，下品无势族”（《晋书·刘毅传》）的不平现象。12．出版社准备编辑一套古代文学作品选，可以同时收录两首作品的一项是（）A．《乐府诗选》B．《古诗菁华》C．《律诗集粹》D．《诗余选集》13．下列关于两首作品写作特点的说法不正确的一项是（）A．咏史与兴怀结合B．寓情于场景之中C．沉郁而不失自然D．铺陈和比喻兼用14．两首作品都吟咏荆轲刺秦的故事，但表达方式和用意有差异，请比较分析。六、文言文阅读阅读下文，完成下面小题。荆轲列传（节选）【汉】司马迁①荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属于野王。②荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之！”③荆轲游于邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。④荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中相乐也已而相泣爱者无人者。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沉深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。⑤居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。燕太子丹者，故尝质于赵，而秦王政生于赵，其少时与丹。及政立为秦王，而丹质于秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小，力不能。其后秦出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕。燕君臣皆恐祸之至。⑥于是太子豫求天下之利匕首，得赵人徐夫人匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人，血濡缕，人无不立死者。乃为装遣荆卿。燕国有勇士秦舞阳，年十三杀人，人不敢忤视。乃令秦舞阳为副。荆轲有所待，欲与俱；其人居远未来，而为治行。顷之，未发，太子迟之，疑其改悔，乃复请曰：“日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。”荆轲怒，叱太子曰：“何太子之遣？往而不返者，竖子也！且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。⑦太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。15．解释下列加点字在文中的意思。（1）固去也，吾曩者目摄之！(

)（2）燕太子丹者，故尝质于赵(

)（3）归而求为报秦王者，国小，力不能(

)（4）稍蚕食诸侯，且至于燕(

)16．下列加点字不属于通假字的一项是（）A．荆轲嘿而逃去，遂不复会B．于是太子豫求天下之利匕首C．年十三杀人，人不敢忤视D．今太子迟之，请辞决矣！17．下列加点字的用法属于词类活用的一项是（）A．而之燕，燕人谓之荆卿B．荆卿好读书击剑，以术说卫元君C．与盖聂论剑，盖聂怒而目之D．于是荆轲就车而去，终已不顾18．下列句子断句正确的一项是（）A．荆轲和而歌/于市中相乐/也已而/相泣旁若无人者B．荆轲和而歌于市中/相乐也/已而相泣/旁若无人者C．荆轲和/而歌于市中/相乐也已而/相泣旁若无人者D．荆轲和而歌/于市中相乐也/已而相泣/旁若无人者19．将下列句子翻译成现代汉语。荆轲虽游于酒人乎，然其为人沉深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。20．分析第②-③段在全文中的表达作用。21．以第⑥段为例，分析作者塑造人物形象的表现手法。阅读下文，完成下面小题。让王（节选）《庄子》①昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷叔齐。二人相谓曰：“吾闻西方有人，似有道者，试往观囗。”至于岐阳，武王闻之，使叔旦往见之，与之盟曰：“加富二等，就官一列。”血牲而埋之。②二人相视而笑曰：“嘻，异哉！此非吾所谓道也。昔者神农之有天下也，时祀尽敬而不祈喜；其于人也，忠信尽治而无求焉。乐与政为政，乐与治为治，不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。今周见殷之乱而遽为政，上谋而下行货，阻兵而保威，割牲而盟以为信，扬行以说众，杀伐以要利，是推乱以易暴也。吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之以絮吾行。”二子北至于首阳之山，遂饿而死焉。若伯夷叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则必不赖。高节戾行，独乐其志，不事于世，此二士之节也。22．在第①段的“口”处填入正确的虚词是（）A．诸B．焉

C．盍

D．哉23．司马迁在《史记·伯夷列传》中曾援引过三句《论语》中孔子的名言来表彰伯夷叔齐的德行，你认为下列四句中他最不可能援引的一句是（）A．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。B．富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。C．岁寒，然后之松柏之后凋也。D．道不同，不相为谋。24．从第②段中可以看出，伯夷叔齐反对武王伐纣的主要理由有哪些？请分条概述。25．试以任何一位中国古代先贤的事迹为例，举例论证作者的观点：“吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。”参考答案1．但寒烟衰草凝绿

与嬴而不助五国也

奈何取之尽锱铢

用之如泥沙

表里俱澄澈

而况大軱乎【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇及文学常识的能力。注意重点字词的写法，如“嬴”“锱铢”“澄澈”“軱”等，要理解字义去记忆。2．(1)C(2)C【详解】（1）本题考查学生对经典名著的人物形象、基本内容的理解、分析能力。甲处，由“成了贾府第一懦弱者”可知是迎春，她虽为贾府二小姐，却懦弱无能，奶妈偷走累金凤作为赌资，对此，迎春也抱“宁可没有了，又何必生事”的态度。乙处，由“兴利除弊”可知是探春，第五十六回写到“敏探春兴利除宿弊”。丙处，由“冷漠”可知是惜春，她是贾府四小姐，为人孤僻冷漠的，心冷嘴冷。故选C。（2）本题考查学生语言表达衔接排序的能力。由语境可知，省略处是说宝玉的“刚毅木讷”。由前面“贾府中真正能称得上刚毅木讷者的，只有宝玉一人”可知，前面说宝玉“刚毅木讷”的特点，④“他木讷得……自始至终不失憨厚”与前面相连，所以放在首位，排除AD；②“这种憨厚似的刚毅”指的是④“他木讷得被人称作呆子，自始至终不失憨厚”，所以放在④后；①“……植根于心底，从未动摇”是对②“神刚”的阐释，所以放在②后，排除B。故选C。3．低劣的文艺作品与奉承的文艺评论（文艺表扬）。4．B5．D

6．不能。第⑥段列举我国20世纪早期文艺界大师辈出、群星璀璨，意在强调（活跃的）文艺批评对文化昌盛的影响。第⑦段列举德国文学批评家拉尼茨基去世后整个德国的嘘唏不已，意在强调（优秀的）文艺批评更关乎民族和未来。这两个例子，从论证过程来说，是逐层深入的。

7．答案示例：属于“文艺批评”的范畴。稻香老农（李纨）虽不善做（诗）却“善看”（诗），暗含着本文所说的文艺批评与创作相互促进的关系。“又最公道”，契合本文所说的文艺批评要恪守客观公正的最高原则。“你就评阅优劣”，与本文中所说的要批评、表扬兼具，要敢于分出优劣的观点一致。一群富有才气的红楼儿女写诗评诗，成为红楼中的一抹亮色，预示着文艺批评关乎心灵和希望，将人生引向美好。【解析】3．本题考查学生理解词语含义的能力。“创作与批评俨然成为孪生兄弟、双子星座”中“孪生兄弟、双子星座”属于比喻修辞，找到本体即答案要点，首先结合“孪生”和“双子”有个大概判断，即如影随形相伴而生，再结合句中“俨然”一词判断，它具有连接本体喻体的作用，可见“孪生兄弟、双子星座”宏观而言指的是创作与批评，再具体一些可以细化到微观含义，可以结合下文“从审美感悟到学科建设，文艺批评无所不能、无孔不入，“走穴”的文艺批评越来越多，“赶场”的文艺批评越来越滥，夸夸其谈、言之无物的溢美现象汹涌成灾。不知从何时开始，文艺批评演变为文艺表扬，文艺表扬退化为文艺吆喝，文艺吆喝沦落为文艺交易”分析，进而得出答案：低劣的文艺作品与奉承的文艺评论（文艺表扬）。4．本题考查学生理解文章内容的能力。B.““不属于文艺批评，因……会造成虚假繁荣”错，原文信息是“文艺批评缘何变成文艺表扬？答案也许并不复杂，……这些造就了文化建设的好大喜功，也造就了文艺批评的虚假繁荣”，可见选项曲解文意，因果逻辑失当，“不属于”表达绝对。故选B。5．本题考查学生理解作者观点并进行合理推断的能力。A.“只有表扬而没有批评”错，原文信息是“当下的文艺界，这样的场景似乎并不陌生”“对文艺家，这样的景象几乎见怪不怪”“然而令人遗憾的是，文艺批评已经丧失了这种基本的文化自觉和道德自律，从狭隘的个人需要和利益驱动出发，表现为一种热热闹闹的肤浅，创作、受众、批评之间由此出现严重的信任危机”“然而今天，我们的文艺批评，不再有循循善诱的耐心、拾遗补缺的宽厚，更不再有秉烛观幽的洞彻、怒剑出鞘的锋芒，文艺创作的勇气和风骨，正在文艺表扬的温柔乡里慢慢消融”，可见选项表述“当下文艺批评界乱象丛生，只有表扬而没有批评”过于绝对。B.“文艺批评只要不再是……就会走向繁荣”错，原文信息是“人情的传统、权力的寻租、利益的绑架、原创的不足……这些造就了文化建设的好大喜功，也造就了文艺批评的虚假繁荣。文艺批评，不再是在相互辩诘中彼此促进，而是借助肉麻吹捧，自说自话；不再是在相互交锋中认识真理，而是捞取名声资本，哗众取宠；不再是在相互砥砺中辨别是非，而是变得顾影自怜，故步自封。文艺批评的时尚化、边缘化、口语化、低俗化，批评家对于重大文化现象的缺席、缺位、失语、乱语，使批评载体滑向媒体化、口号化、红包化、核心刊物化，这些是文艺批评丧失生命力、降低文化品位的重要原因”，可见并非只要文艺批评不再是“肉麻吹捧”就会走向繁荣，还需要很多条件，比如提升文化品位、坚守原则底线，相互砥砺中辨别是非，相互交锋中认识真理等等。C.“相互共生，没有批评就没有创作”错，原文说“创作与批评俨然成为孪生兄弟、双子星座”，这是一种批评，相关信息还有“创作与批评，归根结底是一种架构于相互信任之上的价值判断”“历史上文化的昌盛也总是伴随着批评的活跃”“然而今天，我们的文艺批评，不再有循循善诱的耐心、拾遗补缺的宽厚，更不再有秉烛观幽的洞彻、怒剑出鞘的锋芒，文艺创作的勇气和风骨，正在文艺表扬的温柔乡里慢慢消融”，可见并非相互共生，也不是没有批评就没有创作，只能说批评有利于创作水平的提升。故选D。6．本题考查学生理解分析论点、论据和论证的能力。此题并非开放式，必须回答“不能替换”。第⑥段先亮明观点“历史上文化的昌盛也总是伴随着批评的活跃。批评的繁荣会将社会引向光明，批评的萧条则会让社会滑向黑暗”，然后列举事例“曾有学者反思，何以20世纪早期文艺界出现了大师辈出、群星璀璨的生动局面？应归功于当时尖锐的文艺批评、激烈的文艺争鸣。正是在这种批评和争鸣中，一个又一个新学说纷纷涌现，一个又一个文艺家亮丽登场”来证明观点，并阐明作用“正是在这种批评和争鸣中，一个又一个新学说纷纷涌现，一个又一个文艺家亮丽登场”，进而形成正反对比，“然而今天，我们的文艺批评，不再有循循善诱的耐心、拾遗补缺的宽厚，更不再有秉烛观幽的洞彻、怒剑出鞘的锋芒，文艺创作的勇气和风骨，正在文艺表扬的温柔乡里慢慢消融”。第⑦段承接上文，与第⑥段是层层递进的关系，“其实，文艺批评不仅是一种人文学科，更是一种人生哲学，是对于天地生死的追问和呈现，关乎命运，关乎心灵，关乎希望，更关乎民族和未来”，列举德国文学批评家拉尼茨基去世后对德国的震动，“2013年秋天，93岁的文学批评家马塞尔·赖希—拉尼茨基辞别尘世。他的离去让整个德国唏嘘不已，包括德国总统在内的数百名社会政要、文化名流自发为他送行”，可见意在强调（优秀的）文艺批评更关乎民族和未来，“这位挂满勋章的批评家是德国文化的‘孤本’”“可以说，对于德国来说，赖希—拉尼茨基的存在，不仅是文学的一面旗帜，更是文化的一颗良心”。综合以上内容，可见这两个例子，从论证过程来说，是逐层深入的，各自对应分观点，内容有异，现象不同，角度有别，不可替换。8．两次写“月光”从窗子照进屋子里触发作者回忆与思考；第1段作者由月光入户，回忆母亲在灯下为我纳鞋的往事，从“现实生活”过渡到作者的“精神世界”；第17段同样的“月光”又将作者带回现实的小屋，经由往事再过渡到眼前的母亲和妻儿，从而进一步拷问人的生存境遇。文中两次出现相同的句子既起到虚实转换的作用，同时“月光”的意象、以及将小屋比作“缥缈的梦”也营造出朦胧诗意的氛围。9．答案示例一：用凝练简朴的语言描绘出一幅可感的画面，真实而亲切。用排比句式使句子富有节奏感，岁月在文字有序的节奏中变得真切可感。“纳”鞋的动作也被作者赋予情感，从纳“鞋”到纳入“期望”和“慈爱”，语浅情深。答案示例二：用诗化的语言回忆母亲为全家人纳鞋底的场景，体现出母亲的朴实并感受到她对儿女爱的深沉。作者交替使用“一年一年”“一双一双”，读来自然流畅，体现出叙事内部的情感节奏，表现出我在母亲一针一线的关爱下一天天地成长的过程。10．答案示例：布底鞋是母亲亲手缝制，凝聚着母亲的心血，是母亲能给出的最贵重的礼物，我另换新运动鞋内心有愧疚；布鞋陪伴我一路成长，蕴藏着作者过往的经历与生命体验，给予他精神安慰；我将穿“运动鞋”的感受形容为“叛变”，是因为我觉察到不仅是“鞋”，而是自己所热爱的家乡事物和生活方式在当今正不可避免的消失，从而感到无奈；理性告诉我选择运动鞋是合理的，情感上却无法坦然接受，这就造成我内心的挣扎。11．答案示例：第21-25段母亲跟随我在城市生活，从功能上看，布鞋已不实用；当年我踏进师范大门不久后就选择新运动鞋，这是作者“自觉”的选择；文末母亲在儿女已经不需要布底鞋的情况下，依然不停纳鞋的行为实质是“欲望”；在乡土社会里，给孩子纳布鞋是母亲的责任，同时也是合于生存条件的；而母亲晚年纳鞋的行为则与“需要”无关，只是排遣寂寞，让自己获得满足和安慰的方式；在作者的叙述中母亲一直都是“母亲”的身份，关爱孩子，为家庭付出都是乡土社会中一个女性的“天职”，然而作为生命主体的“人”则是被遮蔽和忽略的，这就是母爱的伟大。12．B13．D14．阮诗咏史，重在记叙易水送别的悲壮场面，描写荆轲的威武形象以及相送之人的赞叹，借此抒发对荆轲英雄之举的缅怀；左诗咏史，虽然描写了荆轲和高渐离酒酣高歌的片段，赞美荆轲的高傲气概，但重在议论，针对西晋社会现实发出不平之鸣，对贵者藐视，对贱者礼赞，批评门阀世族对下层人才的戕害。同用一故事，但用意有别，阮籍在乱世中追慕英雄；左思在压抑社会中，礼赞低贱者，渴求施展抱负。【解析】12．本题考查学生了解并掌握文学文化常识的能力。两首作品均为古体诗。不符合ACD（“诗余”属于词）的体裁。故选B。13．本题考查学生了解并掌握文学文化常识的能力。两首诗均使用了对偶和比喻，音韵和谐琅琅上口，生动形象，但无铺陈（铺开来写，极尽渲染之能事）修辞，只是用五言句式精炼简洁质朴无华。15．通“慑”，害怕，使害怕

做人质

报复

渐渐，逐渐

16．C

17．C

18．B

19．荆轲虽说与酒徒交往，可以他的为人却深沉稳重，喜欢读书；他游历过的诸侯各国，都是与当地贤士豪杰德高望众的人相结交。

20．欲扬先抑，与后文荆轲沉着谨慎、刚烈正直、视死如归的英雄气概形成对比，凸显荆轲的英雄气概。

21．①侧面衬托。通过对次要人物秦舞阳的描述，衬托了荆轲担当大任的英雄气概。②语言描写。通过对荆轲的语言描写，塑造了荆轲性情刚烈的形象和太子多疑的形象。【解析】15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）句意：本来就该走了，刚才我用眼睛瞪他，他害怕了。“摄”通慑，害怕，使害怕。（2）句意：过去曾在赵国做人质。“质”，活用为动词，做人质。（3）句意：归来就寻求报复秦王的办法，燕国弱小，力不能及。“报”，报复。（4）句意：逐渐地像蚕吃桑叶一样侵吞各国。“稍”，逐渐。16．本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“嘿”通“默”，沉默。句意：荆轲却默无声息地逃走了，于是不再见面。B.“豫”通“预”，预先。句意：当时太子已预先寻找天下最锋利的匕首。C.无通假字。句意：十三岁时就杀人，别人都不敢正面对着看他。D.“决”通“诀”，诀别。句意：眼下太子认为我拖延了时间，那就告辞决别吧！故选C。17．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A.“之”，到，没有词类活用。句意：到燕国后，燕国人称呼他荆卿。B.“说”，游说，没有词类活用。句意：荆卿喜爱读书、击剑，凭借着剑术游说卫元君C.“目”，用眼睛瞪，名词活用为动词。句意：盖聂对他怒目而视。D.“顾”，回头，没有词类活用。句意：于是荆轲就上车走了，始终连头也不回。故选C。18．本题考查学生文言文断句的能力。句意：荆轲就和着拍节在街市上唱歌，相互娱乐，不一会儿又一起哭泣，身旁像没有人的样子。“歌于市中”，状语后置句，在街市上唱歌，不能断开，排除AD。“已而”是“相泣”的状语，不能断开，排除C。故选B。19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“游于酒人”，状语后置，与酒徒交往；“所游诸侯”，游历过的诸侯各国；“长者”，德高望重的人。20．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。第②-③段讲述的内容是荆轲和盖聂、鲁句践的交往经历，“荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出”“鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会”显示了荆轲的胆怯懦弱。后文“其为人沉深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也”“荆轲有所待，欲与俱；其人居远未来，而为治行”“何太子之遣？往而不返者，竖子也！且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣”“于是荆轲就车而去，终已不顾”等语句记叙了荆轲与贤士相交、刺秦准备和易水送别的情节，展现了荆轲的深沉