(完整版)通史复习-五代十国

五代十国(907年-960年)后梁开平通宝·后梁太祖朱温开平元年（907年）

安史之乱后，唐朝出现了藩镇割据、宦官专权、朋党之争，进一步削弱唐朝统治力量，促使唐朝的衰弱。唐朝后期的黑暗统治导致了唐末农民战争的爆发，使腐朽的唐王朝从此分崩离析。907年，一个节度使灭了唐朝。这个节度使名叫朱温（宋州砀山人），原是唐末农民战争中一个起义军将领，他背叛了起义军，投降了唐朝后被封为节度使。随着自己势力的壮大，他又废了唐朝的皇帝自立为帝，建立了自己的政权——梁，史称后梁。这样就开始了五代十国的分裂时期。

五代是指907—959年间中原地区先后出现的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代朝代。十国（891年—979年）是在唐朝之后，与五代几乎同时存在的十个相对较小的割据政权的统称。其中南方有九个，即吴、南唐、吴越、楚、前蜀、后蜀、南汉、南平（荆南）、闽，北方北汉。在这短短的53年间，中原地区先后更换了八姓14帝，每位皇帝在位时间平均不足4年。这些政权的建立都是起家于方镇武将，他们依靠子弑其父、弟杀其兄、臣代其君、养子夺生子之位等各种不正常手段获得君位。所以说，五代诸国是唐末藩镇割据势力的持续发展。什么是“五代十国”一、经济古代斗茶图北方经济

安史之乱后，华北地区由于受到割据藩镇和五代各朝长期混战的严重破坏，人口大量外流，使中原地区千里无人烟。

北方耕民大量南迁，使得北方农业生产无以为继，在相当长时间内都处于一种停滞的状态。

（扬州）“城中仓廪空虚，饥民相杀而食，其夫妇、父子相牵，就屠卖之，屠者刲剔如羊豕”。——《吴世家》)“八州之内，鞠为荒榛，圜辐数百里，人烟断绝”。——《杨行密传》北方经济南方经济

相对华北而言，南方的重大战事较少，政局也比较安定，有利于社会经济的恢复和发展；推动了经济重心的南移并使之稳定。南吴杨行密初定江淮，从谋士高勖建议，招抚流散，保境安民，他劝课农桑，轻徭薄赋。同时根据江淮环境形势,优先发展水利。“自是不十年间，野无闲田，桑无隙地。自吴变唐，自唐归宋，民到于今受其赐。”(《宋齐丘》)南方经济——农业

随着经济重心的南移,以水稻种植为主,麦,桑,茶,麻和水果等多种经营为辅的新格局在江苏地区逐渐形成。楚州和泗州的麻扬州、常州和润州的茶园一篙御河桃花汛，十里村爨玉粒香。——泰州香粳“旷土尽辟,桑柘满野,国以富强。”——《后梁纪五》宜兴阳羡茶南方经济——手工业杨吴时以纺织品输税,极大地刺激了纺织品生产。及至南唐,盛况空前。“升元（南唐李昇年号，937-943）初,许文武百僚观内藏,随意取金帛,尽重载而去。”（李煜）“尝于宫中以销金红罗幂其壁,以白银钉玳瑁而押之,又以绿钿刷隔眼,糊以红罗,……如是数处。每七夕延巧,必命红白罗百匹以为月宫天河之状。”“夜雨染成天水碧”南方经济——商业

各国之间虽时恶时睦，但普遍重视招徕商贾,经营商利，征收商税，以充军国用度。民间交易日益频繁；大运河虽然阻断，海运却发达起来。扬州是重要的港口。《钓矶立谈》说“于时，中外寝兵，耕织岁滋，文物彬焕，渐有中朝之丰采”。南唐·对钱·开元通宝税制变革——租庸调中央财政定出总税额，分配各地方;核查户籍，依照丁壮和财产的多少定出户等，按户等纳钱，依田亩纳米粟。分夏秋两次征收（农历6月和11月）;"租庸调"和一切杂捐、杂税全部取消，但丁额不废;没有固定住处的商人，征收其收入的1/30的税。凡鳏寡孤独不济者，可以免税。此外敛者，以枉法论。“唯以资产为宗，不以丁身为本”建中元年(公元780年)正月初一，德宗还是正式下诏，实行"两税法"。税制变革——两税法税制变革——苛捐杂税五代十国时期，各地军阀为进行战争，加紧对人民的剥削。除了大量增加田赋外，苛捐杂税名目繁多，世所传言十国时物物有税。如鱼税、鹅税、酒税等，应有尽有，后汉的“鼠雀耗”，后晋的“拔钉钱”、捋须钱，南唐末年，甚至连鹅生双黄蛋，杨柳结絮都要征税。二、政治后周辽五代十国后期，随着经济的发展、民族融合的加强，统一趋势也在不断地加强。具体表现在，长期的分裂割据、混战，劳动人民渴望统一。分裂割据、关卡林立、商税苛重，严重阻碍了各地区经济交流和发展；各国统治者设法削弱地方势力，加强中央集权；北方契丹族的南扰，也促使中原人民要求统一，以增强抵抗力量。周世宗改革周世宗改革954年，郭威死，其养子柴荣继位，是为周世宗。周世宗是五代时期最有作为的政治家，他在位时期，继续推行政治改革。

（周世宗显德二年）诏曰：“……内外文武臣僚，今后或有所见所闻，并许上章论谏。若朕躬之有阙失，得以尽言，时政之有瑕疵，勿宜有隐。”——《旧五代史·世宗纪》经济方面：招抚流民，鼓励开垦荒地；核定田亩，均定租赋，减免两税；兴修水利；裁汰僧尼，限制佛教发展。政治方面：改善吏治，惩治贪官；下令修成了《大周刑统》21卷；鼓励近臣直言朝政得失。周世宗改革军事方面：整顿军纪，加强训练，淘汰老弱、冗兵。并下令“诸道募山林亡命之徒有勇力者，送于阙下，仍目为强人，充当禁军”。改革的同时，周世宗还南征北战，从契丹人的手中夺回三州和瓦桥关等三关之地，为北宋的统一事业奠定了基础。

兵制变革隋唐沿袭和发展了西魏、北周府兵制。在乡为农，在军为兵，实行兵农合一、寓兵于农的制度，这是府兵制的特点。安史之乱以来，府兵制日趋败坏，唐初即存在的募兵制便逐渐兴盛。唐末，各节度使控制地方政权，豢养大批牙兵，与朝廷抗衡，改变了"内重外轻"的态势。安史之乱以后，割据日甚。兵制变革——府兵制府兵本泛指军府之兵。府兵制度，起于西魏而盛于唐。指，在皇帝直接统辖下，设立12卫府，"三年一简"，每个军府按照“三丁选一、五丁选二”的比例，从军户（源于自耕农和地主）中抽取男丁充当兵员；"财均者取强，力均者取富，财力又均先取多丁"(《唐律疏议·擅兴》)；一般21岁入役，61岁出军，实为终身服役。府兵依均田令受田，免纳租庸调，平日生产，每年有一定时间轮番宿卫，战时出征，资装自备。即"若四方有事，则命将以出,事解辄罢，兵散于府,将归于朝(《新唐书·兵志》)。"后来，征战益多，勋赏不兑现，社会地位下降，地主也渐渐厌恶当兵，特别是"番役更代多不以时",土地兼并严重,均田制逐步废坏,军资无所依靠,府兵乃纷纷"亡匿"、"耗散"。天宝八年(749)，被迫停止。兵制变革——募兵制

由于府兵制日趋败坏，唐玄宗为增强军事力量，实行了募兵制。从开元十年(722)起,大规模召募壮士充宿卫。募兵制由国家招募丁男当兵，免除赋役，资粮由官府供给，平时近营为堋，教阅弓弩，分为6番，轮流上番服役。其召募亦无定制，前后只维持20余年。募兵制的士兵以当兵为职业，将领长期统帅一支军队，兵将之间有了隶属关系，导致军阀的形成。自唐五代以后，募兵制取代征兵制，为封建时代兵制的一大变革。兵制变革——牙兵制牙兵，即亲兵或卫兵。亲卫军我国自古有之，而五代十国的牙兵，则是中唐以后节度使的私兵，是节度使专兵的产物。安史之乱以后，投降唐王朝的叛军节度使摇身一变而为唐朝节度使，平叛有功的将领也都被任命为刺史、节度使，致使唐朝国门之外，方镇林立。藩镇各节帅编勇悍强壮者以为亲兵，寄以心腹，视为爪牙，使牙兵制度普遍发展。牙兵骁勇善战，但是又桀骜不驯篡弑叛逆，无法无天，是割据者的得力助手，但同时也是威胁割据者统治稳定的巨大的隐患。三、思想文化

五代十国时期的统治者们，普遍文化素质低，不重视礼乐，崇尚武力，轻视文人；不受儒家封建伦理观念的束缚，不相信君权神授，只相信武力势力。五代十国时期文化重心南移，形成了成都（前、后蜀）和江宁（南唐）两大文化中心，在文化方面出于承前启后的地位。佛教从南北朝末年至隋唐之际，中国佛学开始出现了宗派。主要宗派有天台宗、法相宗、华严宗、禅宗。宗教道教

唐朝统治者大力提倡道教，认道教教祖李耳为其祖先，为李氏封建政权罩上宗教神秘的色彩。玄宗置玄元皇帝庙和崇玄学，习老庄，每年依明经例考试。玄奘炼丹示意图景教基督教的别支，贞观九年（635年），景教教士阿罗本自波斯来长安。高宗时景教的盛况为“法流十道”，“寺满百城”。德宗建中二年（781年），立《大秦景教流行中国碑》于靺鞨。现存于西安碑林。宗教

摩尼教为波斯人摩尼所创，一称明教，流行于中亚及地中海沿岸。其教义是：宇宙间有明和暗二宗的斗争，人应助明斗暗。武则天延载元年（694年），波斯人拂多诞把摩尼教的《二宗经》传入中国。

宗教伊斯兰教阿拉伯人穆罕默德所创。唐代，广州等地有许多信奉伊斯兰教的阿拉伯人留居，恒逻斯战役中被俘的杜环在大食留居十年，他在返国后所著的《经行记》中，记述了伊斯兰教的情况。这是我国有关伊斯兰教的最早记录在文学上使词这种文学形式得到进一步的发展。形成了川蜀“花间派”，代表人物为韦庄、温庭筠；花间派的特点是香而软，多叙述男女情感之事。南唐词派，代表人物李璟、李煜、冯延巳。菩萨蛮晚唐·韦庄人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。菩萨蛮晚唐温庭筠小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。文学更漏子南唐·李煜金雀钗，红粉面，花里暂时相见。知我意，感君怜，此情须问天。香作穗，蜡成泪，还似两人心意。珊枕腻，锦衾寒，觉来更漏残。虞美人南唐·李煜春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。李煜文学（1）内容：五代十国时期山水画、花鸟画日趋发展。（2）画风：五代十国摆脱宗教政治影响，崇尚自然之美。（3）画家群体：山水画、花鸟画画家群体阵容强大，释道人物画画家群体日趋萎缩。（4）画法：董源创立水墨山水画着色的新技法；徐熙创立花鸟没骨画法。绘画

顾闳中《韩熙载夜宴图》（局部）

韩熙载(902年-970年)，字叔言，其先为南阳(今属河南)人，后家于齐，遂为潍州北海(今山东潍坊)人。五代十国南唐时名臣、文学家。江左称其为"韩