2025年2月各地高三语文联考试题汇编03：文言文阅读解析版

届高三一轮复习名校试题分类汇编文言文阅读汇编（一）2025.2月卷01（2025年2月深圳市高三年级第一次调研考试）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一:武德九年冬，突厥顿利、突利二可汗，以其众二十万，至渭水便桥之北，造首帅执矢思力入朝为觇，自张声势云:“二可汗总兵百万，今已至矣。”乃请返命。太宗谓曰:“我与突厥面自和亲，汝则背之，我无所愧。何辄将兵入我县，自夸强盛?我当先戮尔矣!思力惧而请命。萧瑀、封德彝请礼而造之。太宗曰:“不然。今若放还，必谓我惧。”乃造囚之。太宗曰:“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众，直至于此，谓我不敢拒之。朕若闭门自守虏必纵兵大掠强弱之势在今一策。朕将独出，以示轻之，且耀军容，使知必战;事出不意，乖其本图。制服句奴，在兹举矣。”遂单马而进，隔津与语，顿利莫能测。俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧，请盟而退。(节选自吴兢《贞观政要·征伐》)材料二:夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则人凋;中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方，战不可以全除，不可以常用。故农隙讲武，习威仪也;三年治兵，辨等列也。是以勾践轼蛙，卒成霸业;徐偃弃武，终以丧邦。何也?越习其威，徐忘其务也。孔子曰:“以不教人战，是谓弃之。”故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。(节选自唐太宗《帝范》)材料三:汉武帝之告匈奴曰:“南越王头已悬阙下，单于能战，可来。”而匈奴远遁。故曰:不战而屈人之兵。”非不战也，战功成于彼，而威自伸于此也。中国之自寻兵也，则夷狄必乘之以讧。汉、唐之始，汉夷秦、项而冒顿益骄，唐平借伪而突厥方骋。何也?斗不出于其穴，知其力之已疲也。夫夷狄强弱之情势虽辽绝而不相知，抑以其意揣而类推之。谓驰突无制之勇如风飘雨骤而不可御者，彼犹我也。中国能以其长，破其阻，歼其众，得其君长，郡县其部落，则我亦犹彼，而彼何弗惴惴焉?志曰:“先人有夺人之心。”非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。不战而屈，即战而已先馁，其衄败可八九得矣。(节选自王夫之《宋论》)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)朕若闭门A自守B虏C必纵兵D大掠E强弱F之势G在今H一策。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.津，渡口，与《桃花源记》“后遂无问津者”的“津”意思相同。B.就，被、受，与《劝学》“金就砺则利”的“就”意思不同。C.务，要务、事务，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。D.郡县，使……成为郡县，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麇鹿”的“侣”用法相同12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.两位可汗率领大军直逼京城，他们派遣的酋长执矢思力在入朝见时，通过虚张声势来给太宗施压，借机窥探朝廷的虚实。B.对突厥的使者，太宗敢于斥责、囚禁，而萧瑀、封德彝却劝说太宗要好好招待再遣送回去，表明两人对突厥有所畏惧。C.唐太宗能够以史为鉴，由越国培养军威而成就霸业、徐偃放弃军备终走向灭亡的史实，认识到“弧矢之威”的重要性。D.王夫之认为，夷狄和我方一样，会避免直接面对那些难以抵御的攻势;我方也可以与夷狄一样，凭借强大的武力来征服敌人。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也、(2)非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。14.唐太宗能够“不战而屈人之兵”，得益于其头脑清醒、举措得当。请结合材料分析。(5分)10.BEG解析：“闭门”修饰“自首”A处不能断开;“虏”指“敌人”，是下一句话的主语，B处断开，“必”与“若”对应C处不断开。“朕若虏必…”是对称句式，D处不断开，E处断开。“强弱之势”为定中结构F处不断开，做主语，G处断开。11.D解析：“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”是意动用法，意思是“以为友”。意动用法是存于观念的想法，使动用法是能够付诸实际的行动，“鹿”不能真的与人成为朋友，所以是意动用法。匈奴部落成为中原王朝的郡县，则可以变为现实，所以是使动用法。B项，“金就砺则利”的“就”意思是“接近，靠近”C项，“务耕织，修守战之具”的“务”意思是“致力于”“徐忘其务也，是动话，的“务”是名词A解析:“表明两人对突厥有所畏惧”于文无据对使者以礼相待是国家之间通行的外交礼节，不能说明“对突厥的畏惧13.(1)因此知道武力的威慑，是用来为天下谋利的，这是用兵的职责。(2)不是说在正要交战时夺取对方的斗志，而是在还没有交战之前就夺取对方的斗志。14.①头脑清醒:洞悉突厥可汗趁唐朝内难与自己初即位而兴兵的心理，明白闭门自守会使突厥纵兵大掠，深知双方强弱形势在此②举措得当:囚禁突厥使者，不使其认为唐朝畏惧;独自一举。出阵，向突厥显示轻视与必战决心;六军继至，以强大军容威慑对方。【参考译文】材料一:武德九年冬天，突厥的颉利可汗和突利可汗率领二十万大军，到达渭水便桥的北面，派遣酋帅执矢思力入朝窥探，并虚张声势说:“两位可汗统率百万大军，现在已经到达了”于是请求返回复命。唐太宗对他说:“我与突厥当面和亲，你却背弃了和亲之约，我没有什么可愧疚的。你为何擅自率军进入我的京畿地区，自夸强盛?我应当先杀了你!"思力害怕，请求饶命。萧瑀和封德彝请求以礼相待并遭送他回去。太宗说:“不行。现在如果放他回去，他们必定认为我们害怕了。”于是下令将他囚禁。太宗说:“颉利听说我国内部刚刚有变乱，又听说我刚刚即位，所以率领他的军队，直接来到这里认为我不敢抵抗。我如果闭门自守，敌人必定纵兵大肆掠夺，强弱之势就在今天这一决策。我将独自出马，以示轻视他们，并且展示军威，让他们知道我们必定会战斗;事情出乎他们的意料，打乱他们的原定计划。制服匈奴就在此一举了。”于是太宗单骑前进，隔着河与颉利对话，颉利无法揣测太宗的意图。不久，唐朝的六军相继到达，颉利看到唐军阵容强大，又得知思力被拘禁，因此非常恐惧，请求结盟并退兵。材料二:兵器铠甲，是国家的凶器。国土虽然广阔，如果好战，人民就会凋敝;中原地区虽然安定，如果忘记战争，百姓就会陷入危险。凋敝不是保全国家的方法，危险不是抵御外敌的策略。战争不能完全消除，但也不能频繁使用。因此，在农闲时操练武艺，是为了熟悉威武的礼仪;每三年整治一次军队，是为了辨别等级秩序。所以，越王勾践抚轼敬蛙，最终成就了霸业;徐偃王放弃武备，最终导致国家灭亡。为什么呢?越国熟悉了武威，而徐国忘记了武备的重要性。孔子说:“不教导人民作战，这叫作抛弃他们。”因此懂得弓箭的威力，用来造福天下，这就是用兵的职责。材料三:汉武帝曾通告匈奴说:“南越王的头颅已经悬挂在宫阙之下，单于如果能来作战，就请前来。”结果匈奴远远地逃遁了。所以说:“不战而使敌人屈服。”这并不是真的不战，而是战斗的功绩在彼处完成，而威势自然在此处得以伸张。中原王朝如果自己主动发动战争，那么周边的夷狄(少数民族)必然会趁机制造混乱。汉朝和唐朝的初期，汉朝消灭了秦朝和项羽，而匈奴冒顿单于却更加骄横;唐朝平定了各地的割据势力，突厥却正在扩张势力。为什么呢?因为他们的争斗没有发生在自己的巢穴之中，由此可知他们的力量已经疲惫了。夷狄的强弱之势虽然遥远而无法直接知晓，但可以通过推测和类比来推断。那些认为夷狄的勇猛如同狂风暴雨般不可阻挡的人，其实他们和我们是一样的。如果中原王朝能够发挥自己的长处，突破他们的阻碍，消灭他们的军队，俘获他们的首领，将他们的部落纳入都县的治理之下，那么我们也就如同他们一样，他们又怎能不感到恐惧呢?古语说:“先发制人可以夺取敌人的斗志。”这并不是说在战斗中夺取，而是指在未战之前就夺取。如果敌人未战就已屈服，那么他们在战斗中就已经先失去了勇气，其失败的可能性大概可以达到八九成。02（广东省领航高中联盟2025届高三下期开学考）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：羊续字兴祖，太山平阳人也。续以忠臣子孙拜郎中，去官后，辟大将军窦武府。及武败，坐党事，禁锢十余年，幽居守静。及党禁解，复辟太尉府，四迁为庐江太守。后扬州黄巾贼攻舒，焚烧城郭，续发县中男子二十以上，皆持兵勒阵，其小弱者，悉使负水灌火。会集数万人，并势力战，大破之，郡界平。后安风贼戴风等作乱，续复击破之，斩首三千余级，生获渠帅①。其余党辈原为平民，赋与佃器，使就农业。中平三年，江夏兵赵慈反叛，杀南阳太守秦颉，攻没六县，拜续为南阳太守。当入郡界，乃羸服间行，侍童子一人，观历县邑，采问风谣，然后乃进。其令长贪洁，吏民良猾，悉逆知其状，郡内惊竦，莫不震慑。乃发兵与荆州刺史王敏共击慈，斩之，获首五千余级。属县余贼并诣续降，续为上言，宥其枝附。贼既清平乃班宣政令候民病利百姓欢服。时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱往郡舍，续闭门不内，妻自将秘行，其资藏唯有布衾、敝袛裯，盐、麦数斛而已。顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。六年，灵帝欲以续为太尉。时拜三公者，皆输东园礼钱千万，令中使督之，名为“左驺”。其所之往，辄迎致礼敬，厚加赠赂。续乃坐使人于单席，举缊袍以示之，曰：“臣之所资，唯斯而已。”左驺白之，帝不悦，以此不登公位。而征为太常，未及行，会病卒，时年四十八。遗言薄敛，不受赠遗。旧典，二千石卒官赙②百万，府丞焦俭遵续先意，一无所受。诏书褒美，敕太山太守以府赙钱赐续家云。（节选自《后汉书·羊续传》）【注】①渠帅：首领。②赙：丧葬费。材料二：孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝而道不行，耻也。”（节选自《万章下·天子不召师》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。贼A既B清平C乃班D宣政令E与民F便利G百姓H欢服。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．间，秘密地，与《鸿门宴》“从郦山下，道芷阳间行”中的“间”意思相同。B．逆，预先、预料，与成语“大逆不道”“逆来顺受”中的“逆”意思均不相同。C．坐，使动用法，使……坐，与《种树郭橐驼传》“驼业种树”中的“业”用法相同。D．“立乎人之本朝而道不行”与《师说》“其闻道也固先乎吾”中的“乎”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．羊续因人制宜分派任务，调发县里青年上阵，让弱小的放水放火，大败黄巾军；后又平定戴风等人的作乱。B．赵慈反叛，气焰嚣张。羊续担任南阳太守，先是微服私访，尽量做到“知己”，这为他打败赵慈做了准备。C．羊续刚直不阿，他让左驺坐在单席上，并向左驺表明家无余财，没有向东园交纳礼钱，因此没有登上公位。D．孟子认为如果做官是为了养家，那最好做小官，守关打更都行。因为他担心出于养家的目的而担任大官往往难以贯彻“道”。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）及武败，坐党事，禁锢十余年，幽居守静。（2）其余党辈原为平民，赋与佃器，使就农业。14．材料二说“仕非为贫也”，请结合材料一第二段列举羊续在这方面的具体表现。【答案】10．CEG11．C12．A13．（1）等到窦武失败，羊续因党争之事获罪，被禁止做官十多年，在家中闭门不出，静居自守。（2）其余的党羽原本是普通百姓，羊续给他们发放生产工具，让他们从事农业生产。14．①羊续在南阳太守任上，面对权贵富豪崇尚奢侈之风，自己却常穿破旧衣服，乘简陋车马。②府丞献鱼，羊续收下后挂在庭院；府丞再次献鱼时，他以此告诫府丞不要再献，体现其不接受馈赠，不为家人谋私利。③羊续妻子和儿子来郡中官邸找他被拒之门外，他表明自己无法养活他们，将他们送走。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：贼人清剿平定之后，羊续在郡中颁布政令，询问百姓的需求和痛苦，百姓都欢悦佩服。“贼既清平”是主谓结构，主语为“贼”，“乃班宣政令”的主语是“羊续”，故C处断开；“乃班宣政令”是动宾结构，其后E处断开；“百姓”是下句主语，其前G处断开。故选CEG。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。A.正确。句意：便化装成平民秘密出行。/从郦山脚下，取道芷阳，秘密行军。B.正确。预先、预料/反叛行为/逆境。句意：全都预先了解了他们的情况。/指犯上谋反等反叛行为。现在指罪孽深重，严重破坏固有秩序的行为。/指对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。C.错误。使动用法，使……坐/意动用法，以……为业。句意：而羊续却让使者坐在单席上。/橐驼以种树为业。D.正确。都是介词，相当于“于”。句意：在君主朝廷中做高官而正道不得施行。/他领会道理本来就早于我。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“放水放火”错误，由原文“悉使负水灌火”可知，是让他们全部担水灭火。故选A。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“及”，等到；“坐”，因……获罪；“禁锢”，被禁止。（2）“党辈”，同党、党羽，；“赋与”，给予、分发、发放；“就”，从事。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“时权豪之家多尚奢丽，续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败”可知，羊续在南阳太守任上，面对权贵富豪崇尚奢侈之风，自己却常穿破旧衣服，乘简陋车马。②由原文“府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意”可知，府丞献鱼，羊续收下后挂在庭院；府丞再次献鱼时，他以此告诫府丞不要再献，体现其不接受馈赠，不为家人谋私利。③由原文“续妻后与子秘俱往郡舍，续闭门不内……顾敕秘曰：‘吾自奉若此，何以资尔母乎？’使与母俱归”可知，羊续妻子和儿子来郡中官邸找他被拒之门外，他表明自己无法养活他们，将他们送走。参考译文：材料一：羊续字兴祖，太山平阳人，羊续因为是忠臣子孙受拜郎中，离任后，被征辟至大将军窦武的幕府任官。等到窦武失败，羊续因党争之事获罪，被禁止做官十多年，在家中闭门不出，静居自守。党禁解除后，再次被征辟至太尉府任官，经四次迁升为庐江太守。以后扬州黄巾军攻打舒城，救火焚烧城郭，羊续调发县里二十岁以上的男子，都发给兵器上阵，年幼体弱者，让他们全部担水灭火。共调数万人，齐心奋战，大败贼兵，庐江郡界内得以平定。此后安风的贼人戴风等人作乱，羊续又率兵将其击溃，斩杀三千余人，生擒其首领。其余的党羽原本是普通百姓，羊续给他们发放生产工具，让他们从事农业生产。中平三年，江夏兵卒赵慈反叛，杀南阳太守秦颉，攻陷了六个县，朝廷任命羊续为南阳太守。他进入南阳郡界内，便化装成平民秘密出行，仅带一名随侍童子，了解各县情况，询问风俗民情，然后才去上任。各县的令长贪猾还是廉洁，官民善良还是奸邪，全都预先了解了他们的情况，郡中人惊奇震恐，没有不被他所慑服。于是调兵与荆州刺史王敏一同进攻赵慈，将其斩首，俘获贼众五千余人。（因而使）所属各县的残余贼人都到羊续那里请降，羊续向朝廷替他们求情，宽免了那些随从作乱的人。贼人清剿平定之后，羊续在郡中颁布政令，询问百姓的需求和痛苦，百姓都欢悦佩服。当时有权势者及富豪人家都崇尚奢侈华丽，羊续对此深为憎恶，因而常常身穿破旧的衣服，乘用的车马也很羸弱破败。府丞曾向他贡献活鱼，羊续收下后却悬挂在庭院之中；府丞后来又向他献鱼，羊续便把先前悬挂的那些鱼拿给他看，以告诫他以后不要再献。羊续的妻子和儿子羊秘一起到郡中官邸找他，羊续却拒之门外。他的妻子只好带着羊秘回去，羊续所有物品只有布被、破旧的短衣，数斛盐和麦而已，羊续告诫儿子羊秘说：“我自己用的东西只有这些，用什么来养活你的母亲呢？”让他和母亲都回去了。中平六年，汉灵帝准备任命羊续为太尉。当时拜任三公的人，都要向东园交纳礼钱上千万，灵帝命令宦官监督此事，名之为“左驺”。监督此事的宦官所到之处，都要上等礼节相迎，并丰厚地给予贿赂，而羊续却让使者坐在单席上，举起旧棉絮做的袍子给他看说：“臣下的家产，仅有这件袍子而已。”这个宦官报告了灵帝，灵帝很不高兴，羊续因此而没有登上三公之位。又征召他任太常，还未成行，不巧病故了，当时年仅四十八岁。留下遗言要薄葬，不要接受朝廷赐赠。依照旧制，二千石级的官员去世，要赠钱一百万办丧事，府丞焦俭遵照羊续的遗嘱，一文钱都没有接受。灵帝下诏予以赞扬，敕令太山太守把官府办丧事的钱赐给羊续的家人。材料二：孟子说：“做官不是因为贫穷，但有时候也是因为贫穷。因为贫穷出来做官，就该推辞高位甘居低职，推辞高薪甘受低薪。推辞高位甘居低职，推辞高薪甘受低薪，什么职位才适宜呢？守门打更都可以。孔子曾经做过管理仓库的小吏，他说：‘只要账目核对无误就可以了。’曾经做过管理牲畜的小吏，他说：‘只要牛羊能茁壮成长就可以了。’地位低下而妄言朝中大事，是罪过；在君主朝廷中做高官而正道不得施行，是耻辱。”03（河南开封市2025高三下学期2）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蛸以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”贳筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中烧笋晚食发函得诗失笑喷饭满案。元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。（节选自苏轼《文与可画赏筼筜谷偃竹记》）材料二：高人旷士，用以寄其闲情，学士大夫，亦时彰其绝业。凡此皆外师造化，未尝定为何法何法也！内得心源，不言得之某氏某氏也。兴至则神超理得，景物逼肖；兴尽则得意忘象，矜慎不传。亦未尝以供人耳目之玩，为己稻粱之谋也。惟品高故寄托自远，由学富故挥洒不凡，画之足贵，有由然耳。（节选自王绂《论画》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。与可是日A与其妻B游谷中C烧笋D晚食E发函F得诗G失笑H喷饭满案。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.寻，古代长度单位，通常为八尺或七尺，长度与“壁立千仞”的“仞”相当。B.萃，指聚集，与现在所说的“出类拔萃”“人才荟萃”中的“萃”词义词性都相同。C.矜，指庄重。《老子》“自矜者不长”中的“矜”则为“夸耀”之意。D.稻粱之谋，又作“稻粱谋”，指鸟觅食，文中用的是比喻义“人谋求衣食”。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.从蝉腹、蛇鳞般的小笋到高大挺直的巨竹，都是有节有叶的。而时人所画的竹子，却是一节一节接起来，一叶一叶堆上的。B.文与可认为自己画的竹子虽不过数尺，却有万尺气势。他将自己的画作《筼筜谷偃竹》和诗作《筼筜谷》都送给了好友苏轼。C.元丰二年七月七日苏轼在湖州晾晒书画，又见到昔日好友文与可画的墨竹图。他不禁百感交集，于是放下画卷，失声痛哭起来。D.清高脱俗之人和胸襟开阔之士，喜欢用绘画来寄托自己的闲情逸致；有学之士和为官之人，也常常用画作来彰显他们非凡的功业。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。（2）而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。14.对于如何才能创作出高妙画作，苏轼、王绂在文中表达了不同的见解。请分别概括。【答案】10.CEG11.B12.B13.(1）与可画墨竹，起初并不看重自己的画。四面八方拿着丝绢前来求画的人，脚踩着脚涌进他的家门。(2）而我也记载过去和与可开玩笑的话，可以看出与可和我之间像这样亲密深厚没有隔阂的情谊。14.苏轼见解：①下笔前心中要先酝酿好所画之物的完整形象。②作画时要迅速运笔，捕捉心中的事物形象。王绂见解：①作画既要能师法自然，又要能融合自己内心的感悟。②作画者品性高雅、学识丰富，才能创作出珍贵的画作。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑着把嘴里的饭喷了满桌子。“游”的宾语是“谷中”，所以C处应该断开；“烧笋晚食”和“发函得诗”是两个独立的句子，陈述了两件事情，所以E处应该断开；“发函得诗”是“失笑喷饭满案”原因，两句话各自独立，所以G处应该断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及理解文言词语一词多义现象的能力。A.正确。B.错误。“袜材当萃于子矣”和“人才荟萃”中“萃”为动词，意思是“聚集”；出类拔萃”中的“萃”为名词，意思是“聚在一起的人或物”。句意：这回袜子材料应当聚集到你那里了。/出类拔萃：比喻超过聚在一起的同类人或物，多用于形容才德超出众人之上的人。/人才荟萃：形容很多精英会集在一起。C.正确。庄重/夸耀。句意：不再注重谨严慎重。/自高自大反而不能被认可并获得尊重。D.正确。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“他将自己的画作《筼筜谷偃竹》和诗作《筼筜谷》都送给了好友苏轼”错，依据“与可尝令予作《洋州三十咏》,《筼筜谷》其一也”，可知《筼筜谷》并非文与可所作，而是他曾经让苏轼作的。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“贵重”，意动用法，“觉得……贵重”，可译为“看重、重视”；“四方之人持谦素而请者”，定语后置句，正常语序为“四方持谦素而请之人者”，意思是“四面八方拿着丝绢前来求画的人”；“蹑”，踩。（2）“载”，记载、记录；“畴昔”，以前；“亲厚无间如此”，像这样亲密深厚没有隔阂的情谊。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。苏轼见解。依据“必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者”，可知苏轼认为下笔前心中要先酝酿好所画之物的完整形象；依据“急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣”，可知苏轼认为作画时要迅速运笔，捕捉心中的事物形象。王绂见解。依据“凡此皆外师造化，未尝定为何法何法也！内得心源，不言得之某氏某氏也”，可知王绂认为作画既要能师法自然，又要能融合自己内心的感悟；依据“惟品高故寄托自远，由学富故挥洒不凡，画之足贵，有由然耳”，可知王绂认为作画者品性高雅、学识丰富，才能创作出珍贵的画作。参考译文：材料一：竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子刚蹿起来，鹘就猛扑下去，稍有一点放松就错过去了。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。与可画墨竹，起初并不看重自己的画。天下拿着丝绢前来求画的人，脚踩着脚涌进他的家门。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！”致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当聚集到你那里了。”信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？”我于是证实，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要拿它买田还乡养老了。”随之就把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑着把嘴里的饭喷了满桌子。元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾晒书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间像这样的亲密深厚、没有隔阂的情谊。材料二：高人旷士，用绘画来寄托自己的闲情逸致；读书人和当官的，也常常用画作来彰显他们非凡的功业。所有这些都是在外师法自然，不曾确定是什么模式什么流派！画作者在内获得感悟，不说来自某人某人。兴致到来，作画者的精神就超脱于沉浊之外，理趣便随之而得，风景和物体就会逼真形象了；兴致消逝，就注重它的精神而忽略它的形象，不再注重谨严慎重。也不曾用它来供人视听赏玩，作为自己谋得衣食住行的生计。只有品性高雅所以寄托的情趣自然留传更远，因为学识丰富所以挥洒自然，气度非凡，画作珍贵，是有原委的啊。04（福建漳州2025高三2）阅读下面的文言文，完成10-14题。

材料一：

贞观十一年，太宗谓侍臣曰：“狄人杀卫懿公，尽食其肉，独留其肝。懿公之臣弘演呼天大哭，自出其肝，而内懿公之肝于其腹中。今觅此人，恐不可得。”

特进魏征对曰：“昔豫让为智伯报仇，欲刺赵襄子，裹子执而获之，谓之曰：‘子昔事范、中行氏乎？智伯尽灭之，子乃委质智伯，不为报仇；今即为智伯报仇，何也？’让答曰：‘臣昔事范、中行，范、中行以众人遇我，我以众人报之。智伯以国士遇我，我以国士报之。’在君礼之而已，亦何谓无人焉？”（节选自《贞观政要•论忠义第十四》）材料二：

段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也，而规也、章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。郑疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩魏之情以谏智伯虽不用其言以至灭亡而疵之智谋忠告已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者，正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫，各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡。”谆切恳至，谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？

让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡犹越人视秦人之肥瘠也，袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉？虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！

（节选自方孝孺《豫让论》，有删改）10.材料二中加重黑体字的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

而疵能察A韩魏之情B以谏智伯C虽不用D其言以至E灭亡F而疵之智谋G忠告H已无愧于心也。11.下列时材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（______）

A.内，材料中指放置在……里面，与《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“内”词义不同。

B.委质，材料中指献礼，与《屈原列传》中“原币委质事楚”的“委质”词义相同。

C.骄，材料中指使……骄盛，与成语“恃宠而骄”中的“骄”词义不相同。

D.厌，材料中指满足，与《六国论》中“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌”的“厌”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（______）

A.唐太宗提及弘演，是感慨臣之忠，而魏征举豫让的事例，是劝谏君之贤，国君若能礼遇臣子，则不必忧虑无人可用。

B.方孝孺将段规、任章、郑疵与豫让对比，是为了说明真正的忠臣在“以国士待之”的情况下，更应竭忠尽智，力劝其主。

C.方孝孺用两个“何足道哉”，否定了智伯败亡后，豫让逞血气之勇，情愿把自己归附到刺客一类人之中的复仇行为。

D.相比于豫让，方孝孺以更辛辣的笔触批判了那些毫无节操可言的贰臣，认为这些人厚颜无耻，是远不如豫让的无耻小人。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①臣昔事范、中行，范、中行以众人遇我，我以众人报之。

②伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。魏征和方孝孺借豫让所阐述的为臣之道是否一致？请根据材料分析。答案10CFH11B12B13.①我以前辅佐范氏和中行氏时，他们像对待普通人那样对待我，所以我用普通人报答人的方法报答他们。

②智伯虽然愚昧无知，但被他的至诚之心感动，也许会重新醒悟。

14不一致。魏征认为，臣子遇明君当尽忠心；方孝孺认为，作臣子无论何时都应尽本分。

【解析】10句意：可是郄疵却能洞察韩、魏的企图来劝谏智伯，虽然智伯不采纳他的意见以至于灭亡，但是郄疵的智谋忠告，已经是无愧于心了。

“虽……而”是一对表假设关系的关联词语，“虽”“而”前CF处断开；

“疵之智谋忠告”是偏正短语作主语，其后H处断开表强调。

故选：CFH。

11A.正确。放置在……里面；使……进入，接纳。句意：而把懿公的心肝藏放置在自己的腹中。/守住函谷关，不要接纳诸侯。

B.错误。臣服、归附；献礼。句意：你于是投身智伯。/拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王。

C.正确。使……骄盛；骄横无理地对待。句意：割给智伯土地，使他志气骄盛。/谄媚讨好上级，骄横无理地对待下级。

D.正确。句意：当智伯对土地贪得无厌之日。/诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足。故选：B。

12B.“真正的忠臣在‘以国士待之’的情况下”错误，文中说段规、任章、郄疵都是“未闻（尝）以国士待之”。2故选：B。

13.①“事”，辅佐，侍奉；“众人”，普通人；“遇”，对待。译文：我以前辅佐范氏和中行氏时，他们像对待普通人那样对待我，所以我用普通人报答人的方法报答他们。

②“不灵”，无知；“感”，被感动；“庶几”，也许。译文：智伯虽然愚昧无知，但被他的至诚之心感动，也许会重新醒悟。

14由原文“智伯以国士遇我，我以国士报之”可知，魏征认为，臣子遇明君当尽忠心；

由原文“谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日……让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉”可知，方孝孺认为，作臣子无论何时都应尽本分。

由此可知二者阐述的为臣之道不一致。

参考译文：

材料一：

贞观十一年，太宗对侍臣们说：“夷狄杀掉卫懿公，吃尽他身上的肉，只留下他的心肝。懿公的臣子弘演呼天抢地的大哭，取出自己的心肝，而把懿公的心肝藏放置在自己的腹中。今天要寻找这类人，恐怕找不到了。”

特进魏征回答说：“古代豫让为智伯报仇，想刺杀赵襄子，襄子抓获了他，对他说：‘你曾经在范氏、中行氏的名下做臣子吧？可是智伯把他们全杀光了，你于是投身智伯，不为你的主人报仇；现在却要为智伯报仇，这是为什么呢？’豫让回答说：‘我以前辅佐范氏和中行氏时，他们像对待普通人那样对待我，所以我用普通人报答人的方法报答他们。智伯用对待国士的礼节对待我，当然我也要以国士的方式报答他。’这一切都取决于国君是否礼遇臣子，怎么能说没有这种人呢？”

材料二：

段规侍奉韩康子，任章侍奉魏献子，并没有听说待他们如同国士，可是段规、任章却尽力劝说他们的主人顺从智伯的无理要求，割给智伯土地，使他志气骄盛，从而使他更快地灭亡。郄疵侍奉智伯，智伯也没有待他如同国士，可是郄疵却能洞察韩、魏的企图来劝谏智伯，虽然智伯不采纳他的意见以至于灭亡，但是郄疵的智谋忠告，已经是无愧于心了。豫让既然自己认为智伯待他如同国士了，所谓国士，是为国家济困扶危的人。当智伯对土地贪得无厌之日，放纵欲望、荒淫暴虐之时，作为豫让，正应竭力来尽自己的职责，耐心地劝谏说：“诸侯大夫应各自安心守着自己分内的土地，不要互相侵夺，这是自古以来的规矩。如今，无缘无故地向人家索取土地，人家不给，我们的忿恨之心必然产生；人家给了，我们的骄横之心就产生了。忿恨必然会引起争斗，争斗必然会失败；骄横必然狂傲，狂傲必然导致灭亡。”非常耐心诚恳地劝谏，一次不听，再来第二次，第二次不听，再来第三次，第三次劝谏还不听从，再把那伏剑而死的行动安排在这个时候。智伯虽然愚昧无知，但被他的至诚之心感动，也许会重新醒悟。与韩、魏讲和，解除对赵国的围困，保全智氏的宗族，使他们能香火不断，延续不绝。假如这样，豫让即使死了也像活着一样，难道不胜过斩衣然后自杀吗？

豫让在那时，甚至连一句开导主人、使他醒悟的话都没说。看着智伯的危亡，就像越人远远地看秦人的肥瘦一样。袖手旁观，坐待成败，国士的报答竟然能像这个样子吗？直到智伯已死，豫让才压抑不住愤怒的血气，甘心情愿地加入刺客的行列，这有什么可以值得称道的呢！有什么可以值得称道的呢！虽然这样，用国士的标准来评价豫让，豫让的确是不配的了；可是同那些早晨还是仇敌，晚上就变成了君臣，厚着脸皮自以为得意的人相比，他们算得上是罪人了。唉！

05（广东省江门市2025高三2）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：当此之时，秦国最雄，诸侯方弱。苏秦结从之时，秦人不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事秦。是故始皇因四塞之国，据殽、函之阻，跨陇、蜀之饶，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无信笃之诚，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。任刑罚以为治，信小术以为道，遂燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达，君臣相疑，骨肉相疏，化道浅薄，纲纪坏败，民不见义，而悬于不宁。抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”夫使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎？（选自《战国策·刘向书录》，有删改）材料二：借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有。秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君常为诸侯雄此岂世贤哉其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于阻险而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。始皇足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身为戮没矣。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！（选自贾谊《过秦论（下篇）》，有删改）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）自缪公以来A至于B秦王二十余C君D常为诸侯E雄F此G岂世贤哉H其势居然也。11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．蚕食，喻逐步侵占，“蚕”和《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。B．骨肉，指父母兄弟子女等至亲，与“傲物则骨肉为行路”中的“骨肉”词义相同。C．天子，古时认为君权神授，称帝王为天子。从材料看，这里的“天子”指秦始皇。D．因，此处指沿袭，承袭，与材料一“是故始皇因四塞之国”中的“因”意思不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A．刘向认为，始皇能兼并天下，一方面是利用了秦国地理优势，另一方面也和前代国君的功业、谋士的智慧有关。B．刘向引用孔子的观点，阐述了用刑罚和用礼教两种治民之道的不同结果，肯定了德教和礼教对于化民的重要性。C．贾谊认为，子婴只要有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅助者，凭借秦国险要的地势，三秦之地是可以保有的。D．贾谊认为，六国诸侯如果能采用保持国内安定、休养生息的爱民政策，就可以趁着秦国疲惫的时候一举打败它。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）遂燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王。（2）始皇足己而不问，遂过而不变。14．材料二中，导致子婴“孤立无亲，危弱无辅”的原因是什么？请简要概括。（3分）10．DFH【解析】句意：自秦穆公以来一直到秦王二十多个国君，常常是诸侯中的领先者。难道历代君王都贤明吗？这是地位形势造成的呀！“秦王二十余君”作“至于”的宾语，宾语后断句，所以D处断句；“诸侯”修饰“雄”，中间不能断开，“雄”作“为”的宾语，宾语后断句，所以F处断句；“哉”句末语气词，其后断句，所以H处断句。11．C【解析】A．正确。都是名词作状语。像蚕一样；/像鸟儿张开翅膀。句意：来逐步侵占六国。/常常用自己的身体像鸟儿张开翅膀那样掩护刘邦。B．正确。句意：兄弟互相疏离。/傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。C．错误。“这里的‘天子’指秦始皇”错误，这里的“天子”指的是“六国诸侯”。D．正确。沿袭，承袭；/凭借。句意：因循这些错误不改。/所以秦始皇凭借四面闭塞的国土。12．D【解析】“就可以趁着秦国疲惫的时候一举打败它”错误。由原文“案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内”可知，原文说的是等待秦的衰败，收纳弱小，扶助疲困，来指挥东方诸侯新建的各国的君主，就不用担心在天下实现不了自己的愿望了，而不是“趁着秦国疲惫的时候一举打败它”。）13．（1）于是焚烧书籍，活埋读书人，往前小看尧舜，往后轻视三王。（4分）【评分细则】1）“燔烧”翻译成焚烧，火烧，烧毁等均可。不翻译直接写“燔烧”不得分。2）“坑杀”翻译成活埋，挖坑活埋，用坑填埋，用坑埋杀等均可。不翻译直接写坑杀不得分，写杀死，挖坑杀死，用坑杀等未表达出活埋义不得分，写埋葬不得分。3）“小”，动词，翻译成轻视，小看，看轻，认为……小等均可。4）“邈”与“小”同义，翻译成小看，藐视，蔑视均可。（2）秦始皇自满，不听取群臣的意见，于是坚持错误不去改变。（4分）【评分细则】1）“足己”译为“自满自足、自以为是、自傲、使自己满足、自我满足”者，均得1分；2）译出“不问”的宾语省略成分，“不询问或听取他人；不询问或听取臣子意见（建议）”，1分；3）译出“遂”，“于是，就，最终、最后”，1分；4）译出“过”，“有过失、犯过错、坚持过错”，1分。14．①自身才能平庸；②前二主暴政埋下祸根；③秦俗导致忠臣不敢谏，智士不愿谋。【解析】根据原文“借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有”“始皇足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸”可知，自身才能平庸，前二主暴政埋下祸根；根据原文“当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身为戮没矣。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉”可知，秦俗导致忠臣不敢谏，智士不愿谋。【翻译】：文本一：在当时，秦国最强大，其他诸侯国正弱小。苏秦用合纵的策略联合诸侯的时候，秦国人不敢到关中炫耀武力，天下有二十九年没有战争。然而秦国有形势上的便利，善长权术的谋士，都争着投奔秦国（都以投奔秦国为首选）。等到苏秦死后，张仪献计连横，诸侯采纳了，于是向西侍奉秦国。因此秦始皇凭借四面都有险阻的形势，占据崤山、函谷关的天险，兼有陇蜀的富饶，采纳众人的计策，依仗六代的功业积淀，去逐步侵占六国，兼并诸侯，并吞天下。秦统一六国之后，依仗阴谋诡计这种治术，抛弃诚信笃厚的正道，不去施行仁义道德教化，来凝聚天下人心。秦国使用刑罚管理百姓，崇信权谋作为治国方略，于是烧书籍，活埋读书人，往前小看尧舜，往后轻视三王。秦二世更是变本加厉，对臣下不施恩惠，实情就不能向上传达，君臣互相猜疑，兄弟互相疏远，教化之道变浅薄，法律制度被毁坏，百姓不知正义，处在混乱之中。统治天下十四年，国家大动荡，这就是狡诈虚伪的弊端啊。孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓仅能免于惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”能使天下人有羞耻之心，教化因此就可以达成了。如果用狡诈虚伪的方法苟且迎合，取悦于人，从君主和公卿就这么做，又怎么能给臣下做表率呢？秦朝的破灭，不也是应该的吗？假如子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅助者，东方六国虽然动乱，但三秦之地也可以保全占有。泰地靠山环河，形势险固，是个四面有屏障的国家。从秦穆公以来直到秦王的二十多代君王，常常是诸侯中的雄杰。这样难道是他们代代都贤明吗？不是，这是因为国家所处的有利地势才这样的。而且，天下诸侯曾经同心协力进攻过泰国，但都为险阻所困而不能前进，这难道是因为勇气力量和智慧不够吗？也不是，只是因为地形地势不利啊。诸侯起于民间，因为利益而结盟，并没有帝王的品德。他们的结交不亲密，人民也不归顺他们。他们见到秦国关隘难以攻下，一定会撤军。秦国如果能使本土安定，使百姓得到休养生息，等到诸侯疲困的时候，趁机接纳弱国，帮助贫国，以此来对大国的君主发号施令，就不用担心不能得志于天下。子婴贵为天子，拥有整个天下，自己却被人擒获，这是因为挽救败局的政策是错误的啊。文本二：秦始皇自满，不听取群臣的意见，于是坚持错误不去改变。秦二世即位，又沿袭这些错误政策不加改变，并且更加凶残暴虐，从而加重了灾祸。子婴孤立而无人亲附，危弱而无人辅佐。这三代君王昏庸糊涂，终身没有醒悟，灭亡不也是应该的吗？当时，国家不是没有深谋远虑、洞察世变的人，但是，他们之所以不敢竭尽忠诚、纠正过失，是因为秦政有许多忌讳的禁条——还不等忠言说出口，自己却被杀死了。所以，三代君王丧失帝道，忠臣不肯直言劝谏，智士不肯为之谋划。天下已动乱，奸行邪恶传不到君王耳朵里，不是十分可悲吗！06（广西柳州市部分学校2025高三2）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：上问上林尉诸禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能口对响应无穷者。文帝曰：“吏不当若是邪？尉无赖！”乃诏释之拜啬夫为上林令。释之久之前曰：“夫绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂学此啬夫谍谍利口捷给哉？且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。以故不闻其过，陵迟而至于二世，天下土崩。今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。且下之化上疾于景响，举错不可不审也。”文帝曰：“善。”乃止不拜啬夫。（节选自《史记·张释之冯唐列传》）材料二：太宗曰：“然征每谏我不从，发言辄即不应，何也？”对曰：“臣以事有不可所以陈论若不从辄应便悉此事即行。”帝曰：“但当时且应，更别陈论，岂不得耶？”征曰：“昔舜诫群臣：‘尔无面从，退有后言。’若臣面从陛下方始谏，此即‘退有后言’，岂是稷、契事尧、舜之意耶？”帝大笑曰：“人言魏征举动疏慢，我但觉妩媚，适为此耳。”……后以目疾频表逊位。太宗曰：“朕拔卿于讎虏之中，任公以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿也，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良匠。卿虽有疾，未为衰老，岂得便尔？”（节选自《旧唐书·魏征传》）材料三：然则贤者竟不可知乎？曰：易知也。而称难者，不见所以知之则难，圣人不易知也；及见所以知之，中才而察之。譬犹工匠之作器也，晓之则无难，不晓则无易。贤者易知于作器。世无别，故真贤集于俗士之间。俗士以辩惠之能，据官爵之尊，望显盛之宠，遂专为贤之名。贤者还在闾巷之间，贫贱终老，被无验之谤。若此，何时可知乎？然而必欲知之，观善心也。夫贤者，才能未必高也而心明，智力未必多而举是。何以观心？必以言。有善心，则有善言。以言而察行，有善言则有善行矣。言行无非，治家亲戚有伦，治国则尊卑有序。无善心者，白黑不分，善恶同伦，政治错乱，法度失平。故心善，无不善也；心不善，无能善。（节选自王充《论衡·定贤》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。臣以事有A不可B所以C陈论D若不从E辄应F便G恐H此事即行。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．错，同“措”，指施行，成语“举直错枉”中的“错”字意思与此相同。B．太宗，指皇帝去世后，在太庙立室供奉时特起的庙号，“高祖”“太祖”也是庙号。C．拔，选拔、提拔，与《出师表》“是以先帝简拔以遗陛下”的“拔”意思相同。D．“以言而察行”与《劝学》“蟹六跪而二螯”中的“而”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．汉文帝询问禽兽簿的情况，啬夫对答如流，文帝想任命啬夫做上林令，但张释之担心天下人会争相施展口舌之能，不讲求实际，故委婉地劝止了文帝。B．秦代因为重用了掌文案的官吏，官吏们争着以办事迅急苛刻烦琐来比高下，但其弊病在于徒然具有官样文书的形式，而没有怜悯百姓的实质。C．魏征因为眼疾多次上奏章请求让出职位，唐太宗以黄金自比，将魏征比作高明的冶炼工匠，形象生动地说明了魏征对自己的重要意义。D．王充认为，如果没有什么方法，即使是圣人也不容易识别贤人，而如果掌握了制作器物的方法，那么识别贤人就会比工匠制造器物还容易。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）人言魏征举动疏慢，我但觉妩媚，适为此耳。（2）夫贤者，才能未必高也而心明，智力未必多而举是。14．一个人的言论能否反映其为贤者？三则材料对此表达了不同的观点，请简要概括。【答案】10．BDF11．A12．D13．（1）别人说魏征举止粗疏傲慢，但是我觉得他美好可爱，正是因为这些啊。（2）贤者并不一定具备高超的才能，但他们的内心明白是非；他们的智谋和力量不一定很多，但他们的行为是正确的。14．①言论虽能展现表达能力，但不足以全面反映一个人的品德和才能。②正直的言论可以反映一个人的能力。③贤者的言论与内心真实想法应和实际行动一致。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我认为事情不可行，所以陈述自己的看法，如果不听从就回应，就担心这件事会立即去施行。“以”是谓语，“事有不可”是宾语，其后B处断开；“所以陈论”是针对“臣以事有不可”采取的行动，且“若”表假设，放在句首，故D处断开；“不从辄应”是假设的情况，“便恐此事即行”是结果，中间断开，故F处断开。故选BDF。11．本题考查学生理解一词多义，掌握文化常识的能力。A.错误。同“措”，指施行/“错”同“措”，意思是“置，安放”。句意：陛下做任何事情都不可不审慎啊。/起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。B.正确。C.正确。句意：我把你从仇敌中选拔出来。/因此先帝选拔他们来留给陛下。D.正确。表顺承，然后/表并列，和。句意：根据他的言论然后考察他的行为。/螃蟹有六条腿和两个蟹钳。故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“如果掌握了制作器物的方法，那么识别贤人就会比工匠制造器物还容易”错，根据材料三可知，应是工匠如果掌握了制作器物的方法，那么制作器物就容易了，而不是说识别贤人会比工匠制作器物还容易。材料是用“掌握制作器物的方法制作器物就很容易”的例子来说明“识别贤人需掌握方法”。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“疏慢”，粗疏傲慢，指行动或态度不恭敬，不周到；“但”，只是，但是；“适”，恰好，正好。（2）“心明”，内心明澈、聪慧；“智力”，智谋和力量；“是”，正确的(事情、观点等)，在这里可以理解为行事正确。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①材料一中汉文帝因为虎圈啬夫回答问题很全面，想要提拔他当上林令，而张释之却认为“绛侯、东阳侯称为长者，此两人言事曾不能出口，岂学此啬夫谍谍利口捷给哉？”可见他认为言论虽能展现表达能力，但不足以全面反映一个人的品德和才能。②唐太宗因为魏征言论正直而“觉妩媚”，并且把自己比作黄金，把魏征比作高明的冶炼工匠，不允许他因病辞职，还想要继续任用他。可见作者认为正直的言论可以反映一个人的能力。③材料三认为识别贤者要看他有没有善心，“贤者，才能未必高也而心明，智力未必多而举是”“有善心，则有善言。以言而察行，有善言则有善行矣”，即贤者的言论与内心真实想法应和实际行动一致。参考译文：材料一：汉文帝询问书册上登记的各种禽兽的情况，问了十几个问题，上林尉只能东瞧西看，全都不能回答。看管虎圈的啬夫在一旁替上林尉回答了皇帝提出的问题，答得极为周全，想借此显示自己回答问题有如声响回应而且无法问倒。汉文帝说：“做官吏不该像这样吗？上林尉无能！”于是命令张释之让啬夫做上林令。张释之过了一会儿才上前说：“绛侯与东阳侯都被称为有德行的人，可这两个人议论事情时都不善于言谈，(现在这样做，)难道让人们去效法这个喋喋不休、伶牙俐齿的啬夫吗？况且秦代因为重用了掌文案的官吏，官吏们争着以办事迅急和督察苛刻烦琐来比高下，但其弊病在于徒然具有官样文书的形式，而没有怜悯同情百姓的实质。因为这个缘故，秦君听不到自己的过失，国势日衰，到秦二世时，秦国也就土崩瓦解了。现在陛下因为啬夫伶牙俐齿就越级提拔他，我想恐怕天下人都会追随这种风气，争相施展口舌之能而不求实际。况且在下位的人被在上位的人感化，比影子和回声都快，陛下做任何事情都不可不审慎啊。”文帝说：“好吧。”于是取消原来的打算，不再任命啬夫为上林令。材料二：太宗说：“然而每当魏征进谏而我不听从时，我说话他就不立即回应，为什么呢？”魏征说：“我认为事情不可行，所以陈述自己的看法，如果不听从就回应，就担心这件事会立即去施行。”太宗说：“你只管当时暂且答应一声，随后再另行陈述议论，难道不行吗？”魏征说：“从前舜告诫群臣：‘你们不要当面顺从，退下又有背后的话。’如果我当面服从答应，再另找机会陈说，这就是‘退下又有背后的话’，这难道是稷、契侍奉尧、舜的做法吗？”太宗大笑：“别人说魏征举止粗疏傲慢，但是我觉得他美好可爱，正是因为这些啊。”……后来魏征以眼疾为借口多次上奏章请求让出职位。太宗说：“我把你从仇敌中选拔出来，委任你中枢机要的职务，你看到我有不对的地方，从没有不劝谏的。你难道没看到黄金埋在矿里，有什么可贵的呢？若遇上高明的冶金工匠把它锻炼成器物，就会被人们当作宝贝。因此我把自己比作黄金，把你当作高明的冶炼工匠。你虽然有病，但还不算衰老，怎能想就此辞职呢？”材料三：这样说来贤人就不可识别吗？我说：很容易识别。之所以说它难，不了解用什么来识别贤人就难，即使是圣人也不容易识别贤人；等到知道了用什么来识别贤人，就是具有中等才智的人也可以看出贤人了。譬如工匠制造器物，掌握了制作方法就不难，不掌握方法就不容易制造了。识别贤人比工匠制造器物还容易。世人没有区别，所以真正的贤人混杂在那些平庸世俗的人之中。那些平庸世俗的人依靠自己善辩的口才和机智的能力，依靠所占有的高官厚禄的地位，期望得到显赫的宠爱，于是便独自占据“贤能”的美名。贤人退居在闾巷之间，贫贱到老死，还要蒙受不见功效的毁谤。如此说来，到什么时候才能识别贤人呢？如果一定要想识别贤人，就看他有没有善心。贤者并不一定具备高超的才能，但他们的内心明白是非；他们的智谋和力量不一定很多，但他们的行为是正确的。用什么来看是否有善心呢？必须根据他的言论。有善心，就有好的言论。根据他的言论然后考察他的行为，有好的言论就有好的行为了。言论行为没有错，治家可使亲属之间讲伦理，治国能使尊卑上下有次序。没有善心的人，黑白不分，视善恶为同类，会使政治错乱，法度失去公平。所以只要心善，就没有什么是不好的；心不善，就没有什么是好的。07（浙江省名校协作体2025高三2）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：元狩元年冬，天子以伍被雅辞多引汉之美，欲勿诛。廷尉汤曰：“被首为淮南王画反计，罪不可赦。”乃诛被。侍中庄助素与淮南王相结交，私论议，王厚赂遗助；上薄其罪，欲勿诛。张汤争，以为：“助出入禁门腹心之臣而外与诸侯交私如此不诛后不可治。”助竞弃市。元鼎二年冬，十一月，张汤有罪自杀。初，御史中丞李文，与汤有郤。御史大夫汤所厚吏鲁谒居阴使人上变告文奸事，事下汤治，论杀之。汤心知谒居为之，上问：“变事踪迹安起？”汤佯惊曰：“此殆文故人怨之。”谒居病，汤亲为之摩足。赵王素怨汤，上书告：“汤大臣，乃与吏摩足，疑与为大奸。”事下廷尉。谒居病死，事连其弟。弟系导官①，汤亦治他囚导官，见谒居弟，欲阴为之，而佯不省。谒居弟弗知，怨汤，使人上书，告汤与谒居谋共变告李文。事下减宣。宜尝与汤有郤，及得此事，穷竟其事，未奏也。会人有盗发孝文因瘗钱，丞相青翟朝，与汤约俱谢，至前，汤独不谢。上使御史按丞相，汤欲致其文“丞相见知”，丞相患之。丞相长史朱买臣、王朝、边通，皆故九卿、二千石，仕宦绝在汤前。汤数行丞相事，知三长史素贵，故陵折，丞史遇之，三长史皆怨恨，欲死之。乃与丞相谋，使吏捕案贾人田信等，曰：“汤且欲奏请，信辄先知之，居物致富，与汤分之。”事辞颇闻，上问汤曰：“吾所为，贾人辄先知之，益居其物，是类有以吾谋告之者。”汤不谢，又佯惊曰：“固宜有。”减宣亦奏谒居等事。天子以汤怀诈面欺，使赵禹切责汤，汤乃为书谢，因曰：“陷臣者，三长史也。”逐自杀。汤既死，家产直不过五百金。昆弟诸子欲厚葬汤，汤母曰：“汤为天子大臣，被污恶言而死，何厚葬乎！”载以牛车，有棺无椁。天子闻之，乃尽按诛三长史。十二月，壬辰，丞相青翟下狱，自杀。（节选自司马光《资治通鉴·汉纪》）材料二：鬼神不可欺，而人不可术御也。祸生非所能测矣，奸人挟此术以雠奸，而终以自覆也，固然。曾君子而为之乎？为此术者，小以灭身，大以偾国，是以君子恶夫术之似智而贼智也。节之初六曰：“不出户庭，无咎。”密也。密者，慎之谓也，非隐其实、顾反用之、以示不测之谓也。秘而诡，虽无邪而犯神人之忌，可不戒哉！（节选自王夫之《读通鉴论》）【注释】①导官：汉代少府属官，在这里指导官的官署衙门。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）助出A入B禁门C腹心之臣D而外与诸侯E交私如F此G不诛后不可治11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．厚，厚待，形容词用作动词，与《陈情表》“是以区区不能废远”的“远”用法相同。B．论，判罪，与《汉书·苏武传》中“会论虞常，欲因此时降武”的“论”意思不相同。C．与，跟、和，与《烛之武退秦师》中“失其所与，不知”的“与”字的意思不相同。D．曾，岂、怎么，与《赤壁赋》中“则天地曾不能以一瞬”的“曾”字意思不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．淮南王事件中，天子认为伍被平日常常赞美汉朝，不想将他处死；张汤却认为伍被是最早为淮南王筹划反叛计策的，不可赦免。B．张汤与李文不和，就在暗中指使亲信鲁谒居上书皇上告发李文图谋作乱，最终杀死李文。后来鲁谒居生病，张汤亲自为他按摩脚。

C．张汤知道三长史一向尊贵，却故意欺凌折辱他们，将他们视作相府的下属官吏，因此三长史都很怨恨张汤，想置张汤于死地。D．张汤自杀身死，兄弟和儿子们要厚葬张汤，张汤母亲反对，最后家人使用牛车运送尸体，棺材只有内棺没有外椁。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）宣尝与汤有郤，及得此事，穷竟其事，未奏也。（4分）（2）吾所为，贾人辄先知之，益居其物，是类有以吾谋告之者。（4分）14．王夫之认为“术之似智而贼智”，这里“术”的内涵是什么？材料一中张汤的哪一件事可以佐证王夫之的这一看法，请加以概括分析。（5分）

10.CDG

11.B。（二者意思相同，都可译为“判罪”）

12.B。（是鲁谒居“暗中指使”别人上书告发李文，并未讲张汤“暗中指使”鲁谒居上书告发）13.（1）减宣曾经和张汤有嫌隙，等到办这件事时，就穷究这件事的经过，还没有上奏皇上。评分标准：郤，嫌隙。及，等到。穷竟，穷究。1点1分，句意通顺1分。（2）我所做行为，商人常常先知道，多多囤积财物，这好像有人把我的计划泄漏给商人。评分标准：辄，常常、总是。居，囤积。类，像。1点1分，句意通顺1分。14.术的内涵：在人与人交往时隐藏自身真实意图，采取欺瞒、诡诈的手段。（2分）事实：①似智：张汤在“导官”审理囚犯，见到鲁谒居之弟，想要暗中帮助他，表面上却装作不认识；（1分）②贼智：由于张汤隐瞒事实，鲁谒居的弟弟不知道张汤的用意，怨恨并控告张汤，张汤最终被处死。（2分）（若学生答“似智：张汤知道李文获罪是鲁谒居告发却不上奏；贼智：事情败露后反而被天子责问”也可）评分标准：术的内涵，只要能答到诡诈或欺诈、隐瞒真实意图中的任意一个给2分。事实部分，“似智”1分，“贼智”2分。

参考译文：材料一：元狩元年冬天，天子因为伍被平日的言辞常常赞美汉朝，想不杀他。廷尉张汤说：“伍被是最早为淮南王筹划反叛计策的，他的罪不可赦免。”就杀了伍被。侍中庄助一向和淮南王彼此交好，私下曾一起讨论过国事，淮南王把丰厚的财物赠送给庄助；皇上减轻庄助的罪，想不杀他。但张汤力争，认为：“庄助出入宫禁门户，是天子心腹大臣，却在外和诸侯私交到这种地步，不杀他的话，恐怕以后就不好执法了。”庄助最终被判斩杀弃市。元鼎二年冬天，十一月，张汤有罪自杀。起初，御史中丞李文和张汤有嫌隙，张汤所厚待的属吏鲁谒居暗中派人上书皇上急告李文图谋作乱，事情交给张汤办，张汤把李文判成死罪。张汤心知是鲁谒居干的，当皇上问说：“告发李文图谋作乱一事是怎么引起的？”张汤还假装惊讶地说：“那大概是李文的故友怨恨他而告他的。”谒居生病时，张汤亲自为他按摩脚。赵王一向怨恨张汤，就上书告皇上说：“张汤是个大臣，居然为属吏按摩脚，我怀疑他们可能有大阴谋。”事情交给廷尉办。谒居病死了，事情牵连到谒居的弟弟。弟弟被暂时拘留在导官的官署里，张汤也在导官处办理其他案件，看到了谒居的弟弟，要暗中帮助他，但假装不认识。谒居弟弟不晓得张汤心意，就怨恨张汤，派人上书给皇上，告张汤和鲁谒居一起计划共同诬告李文。事情交给减宣办理，减宣曾经和张汤有嫌隙，等到办这件事时，就穷究这件事的经过，还没有上奏皇上。正好有人盗挖孝文帝陵园埋藏的金钱，丞相庄青翟上朝时，和张汤先约好一起向皇上谢罪，到皇上面前时，唯独张汤不谢罪。皇上派御史调查丞相，张汤想以“丞相知道事实故意放纵”的律文使丞相得罪，丞相很担心。丞相的长史朱买臣、王朝、边通都是以前的九卿，官禄二千石，他们做官都比张汤早。张汤好几次代理丞相事务，知道三长史一向尊贵，故意欺凌折辱他们，将他们看作相府的低级小吏一般，所以三长史都很怨恨张汤，想置张汤于死地。就和丞相计划，派属吏去拘捕调查商人田信等人，说：“张汤要向皇上奏请施行什么法令时，田信常常先知道，所以他囤积物质待价而沽，以至成为大富，把所得和张汤平分。”这些话，皇上听得很清楚，皇上就问张汤说：“我所做行为，商人常常先知道，多多囤积财物，好像有人把我的计划泄漏给商人。”张汤不谢罪，又假装惊讶地说：“本来就会有人泄漏的。”减宣也上奏谒居等人害李文的事件。天子认为张汤内怀诈心，当面欺诬，就派赵禹严厉责问张汤，张汤才上书谢罪，说：“陷害大臣的人，是丞相三个长史。”就自杀身死。张汤死后，家产价值不过五百金。兄弟和儿子们要厚葬张汤，张汤的母亲说：“张汤是天子大臣，遭受污言秽语中伤而死，怎么还厚葬呢！”就用牛车载着，只有内棺没有外椁。天子听到死后情况，就按罪把三个长史全部诛杀。十二月，壬辰日(二十五日)，丞相庄青翟被捕下狱，自杀而死。

材料二：鬼神不可被欺骗而人不可用术来驾取。灾祸的发生不是人所能够预测的，奸邪之人拿这种术来兜售自己的奸诈,而最终因此自取灭亡,这是理所当然的。君子难道有这样做的吗？使用此术，小到因此身亡，大到因此败坏了国家，所以君子都厌恶看似是智慧其实却是伤害智慧的“术”。《周易·节卦》的第一条阴爻说：“不出于户庭，没有危害。”这是因为保密才没有祸患。保密，说的就是谨慎，而不是说隐瞒事实、但是反过来那样去做，以显示自己深不可测。行事隐秘而诡谲，即使心中没有鬼也犯了神人的忌讳，怎能不引以为戒呢？08（湖北部分名校2025高三2月联考）阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也。孔子曰：“弗学何以行，弗忠何以得，小子勉之，斯可谓师人矣。”马虽有逸足，而不闲舆，则不为良骏。人虽有美质，而不习道，则不为君子。故学者求习道也。若有似乎画辩玄黄之色，既著而纯皓之体，斯亡敝而不渝，孰知其素欤?子夏曰：日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也。才者，学之徒也。学者，不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几。故君子必立其志。易曰：“君子以自强不息。”贤者不能学于远，乃学于近，故以圣人为师。昔颜渊之学圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二。斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。孔子因于文、武，文、武因于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧、舜。故六籍者，群圣相因之书也。其人虽亡，其道犹存。今之学者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣。凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。然鄙儒之博学也，务于物名，详于器械，矜于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极以获先王之心此无异乎女史诵诗内坚传令也。故使学者劳思虑而不知道，费日月而无成功，故君子必择师焉。(节选自徐干《中论·治学》)材料二：眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也?千古过目成诵，孰有如孔子者乎?读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦，岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张唯阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。(节选自郑燮《潍县署中寄舍弟墨第一书》)材料三：求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身，谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不尽废他业；但每日习字工夫，不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟六弟，吾不知其心有专嗜否?若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集。作各体诗亦然，作试帖亦然，万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱！千万千万！(节选自《曾国藩家书·述求学之方法》)【注】①亹亹:(wěiwěi)勤勉不倦。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)而不能统A其大义之所极B以获C先王之心D此无异乎E女史F诵诗G内竖用传令也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.修，整理。与《答司马谏议书》中“议法度而修之于朝廷”的“修”意义不同。B.不赡，不足。与《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡”的“不赡”意义相同。C.六籍，指六经。与《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”意义不同。D.废，放弃、停止。与《陈情表》中“是以区区不能废远”的“废”意义相同。12.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一强调了学习的重要性：学习会使人具备美好的品德，就像原本似有玄黄之色的画布，涂上纯白色之后，其本色就再也看不出了。B.材料一中对于那些只关注物名，精于器物，满足于对古书作字句解