湖北省随州市部分高中2024-2025学年高二下学期3月月考语文试题

湖北省随州市部分高中2024--2025学年下学期三月联考高二语文试题本试卷共8页，全卷满分150分，考试用时150分钟。★祝考试顺利★考试范围：高中全部高考内容注意事项：1、答题前，请将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的制定位置。2、选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3、非选择题作答：用黑色签字笔直接答在答题卡对应的答题区域内，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4、考试结束后，请将答题卡上交。一、现代文阅读（35分）(一)现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下列文字，完成第1~5小题。材料一：1700多年前，客家先民从洛阳第一次南迁，开启了衣冠南渡【注】的历史序幕。中原汉民携儿带女，出大谷关、过长江、越武夷，一直向南、向南、向南……金戈铁马，万里迁徙，播迁四海，五洲立业。1.3亿多客家人，在世界上创造出光辉灿烂的客家文化。古都洛阳，一座中原客家先民南迁圣地纪念碑，成为全球客家人寻根溯源的独特地标，两层方坛之上的十七步台阶，寓意客家先民从这里出发已走过的1700多年历程。2024年10月24日，在“客家祖根地”洛阳，世界客属第33届恳亲大会盛大启幕，向全球客家人敞开怀抱。从河洛到他乡，望眼过去已讫千年，客家人的足迹遍布五洲。“北望中原怀故土，客居他乡不忘根。”客家乡亲对洛阳一直念兹在兹，将这里视为朝思暮想的根亲祖地，视为客家文化源远流长的精神家园，视为客家精神薪火相传的原乡故土。他们选址筑楼，聚族而家，乡音无改。千百年来，81个洛阳村、22座洛阳桥、16条洛阳河（江）、9座洛阳山……遍布天下，这些承载河洛遗风的衣食物用、烙有洛阳印记的山川风物，默默守望着客家人绵延不绝的乡愁。天下客家，根在河洛。2007年，在“客家先民首次南迁出发地”国际学术研讨会上，西晋都城洛阳被确认为首次南迁最重要、最具代表性的出发地。“客出大谷，根在河洛”已逐渐成为全球客家儿女的普遍共识。众多留存的客家遗址遗迹，处处可见的客家文化，构成了客家族群身份和情感认同的纽带。（摘编自洛阳网《根在河洛，客亲归乡！续写跨越千年的历史新章！》）【注】衣冠南渡：古时士以上戴冠，衣冠连称指世族士绅。原指西晋末年天下大乱，中原士族相随南逃，中原文明或中原政权南迁。后逐渐演化为熟典，代指缙绅、士大夫等避乱南方并落地生根的事件。材料二：“宅兹中国”，出自西周国宝级青铜器何尊的铭文，铭文记述了周成王继承周武王遗志，营建成周（今洛阳）之事。而铭文中的“宅兹中国”，是“中国”一词迄今发现的最早来源。河洛地区，是“中国”概念的最早发源地。黄河和洛河的交汇处郑州巩义，正是“河图洛书”的发源地。上古五帝时期和后来的夏、商、周时期，中原黄河流域河洛地区，是华夏先民（古汉族）的主要活动地带。洛阳位于我国西北、华北之间，地理位置非常优越，可谓“山河势胜帝王宅，寒暑气和天地中”“昔三代之居，皆在河洛之间”。一直到五代，先后有13个王朝建都洛阳。其在历史上，长期以来都是我国的政治、经济、文化中心。“中原有旧族，迁徙名客家”。客家人的根，深植于河洛文化的发源地，深植于轩辕黄帝的诞生地。“永怀河洛间，煌煌祖宗业”，是古时河洛郎对故土河洛的思念。今天，依然有很多漂泊在他乡的河洛郎。他们像先人一样，依然念兹在兹——根在河洛。客家人，是飘落他乡的“河洛郎”。客家人，是指原籍中原地区，世代以客家话为母语，主要因战争动乱而被迫南迁的历代古汉人的南方后裔。客家人对于自己的语言，有着独特的情感。祖训中就强调：“宁卖祖宗田，不卖祖宗言；宁卖祖宗坑，不卖祖宗声。”这不仅是客家人对自己的文化有优越感的表现，更是客家人穿越千年，在精神上仍与故乡、先祖联系的文化密码。客家话，与古代洛阳官话渊源很深。汉语自古以来有方言，同时也有共同语言。根据历史记载，春秋时期孔夫子时代管共同语叫雅言（周朝官话）。雅言，又以洛阳雅言为标准。孔夫子有三千多徒弟来自当时的各地，古代也有方言，各地的学生都讲自己的方言，孔夫子讲课的时候怎么能够让来自各地的学生都听得明白呢？因为当时有共同语叫雅言，所以孔夫子在讲学的时候用雅言，这样交际没有什么障碍。周朝的汉语标准官话“雅言”，其主要流行于中原地区。古代的雅言就是夏言。夏建都在洛阳，然后殷代建都也在洛阳周边。所以历代雅言标准音的基础，就是在洛阳一带。可以说，古代的通用官话，是以古洛阳话为标准音的。其实，古汉语保留的最多最久的是客家话。客家话，是古汉语的活化石，为研究汉语的历史演变提供了珍贵的、鲜活的语言样本。主要分水源音和嘉应音（梅州梅县音）两种。其中水源音老客语，它是梅州和赣南两地的客家移民，在和惠河一带的原住民杂居后，经过长期发展而形成的。它是一种在保留客家话基本音的同时，又有别于梅州话、赣南话的语言。其发音干脆利落，富有阳刚之气。听之，有几千年前中原金戈铁马的气质和周朝关中地区雅言官话之音，具有刚健强劲的内质。而“洛阳读书音”，又称“唐音”（即客家话嘉应音），正是以古洛阳话为基础，是客家人千年传承不变的语言。很多古代诗歌用普通话读起来不押韵的，用客家话来诵读，就会变得很押韵。《诗经》用普通话来读简直无法押韵，也无法分辨，但在客家音系里却可以分辨得清清楚楚。（而朗诵《诗经》押韵与否，也是检验“雅言”与否的其中一个重要标准。）如《诗经》里“双”“庸”“从”三个字是押韵的。而在普通话，它们分属不同的韵。但在客家话中，“双”“庸”“从”同属一韵。并且，《诗经》用的韵不但有平、止、去、入之分，还有阴平、阳平、阴入、阳入，和客家声调一样。“今人不见古时月，今月曾经照古人”。客家话，在周朝是主导的语言无疑。春秋战国时期的人讲什么话？就是传承了两千年未被消灭的客家话。到汉魏《苏武与李陵书》《饮马长城窟行》《七步诗》《木兰辞》等等，语言音系与客家音系很一致。这足以证明，客家话是古代汉族土著居民语言的延伸。历经岁月变迁，客家话依然顽强地守护着汉语的古老风貌，让后人得以透过它一窥汉语往昔的模样。（摘自《客家话是中原官话，其延续的是：“中州音韵，河洛正音”》）1.下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“衣冠南渡”发生在西晋时期社会动荡的背景下，中原汉人从北方南下，洛阳是首次南迁的出发地。B.洛阳客家先民南迁圣地纪念碑的十七步台阶，象征客家先民远离中原故土已近1700年。客家人虽然散落世界各地，却一直对中原故土念兹在兹。C.千百年来，客家人一直保持的“河洛遗风”，不仅体现在衣食物用、山川风物方面，还体现在他们千年不变的母语客家话上。D.如今之所以有众多以“洛阳”命名的桥梁村镇、山川风物、风景名胜，是因为1.3亿多客家人始终不忘根亲祖地，一直将洛阳视为精神原乡。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.客家民系是在很长的历史时期内形成的，客家文化是客家族群身份和情感认同的纽带，而客家话是文化认同中的重要内容。B.“中国”一词的最初含义是指河洛三带的中原地区。河洛一带居于西北、华北之间、天地之中，故名“中国”。C.中国自古以来有共同语言，而洛阳话在很长一段历史时期内成为“雅言”，原因之一是洛阳长期成为各朝各代的都城。D.客家话是古汉语的活化石，其中以古洛阳话为基础的“洛阳读书音”，是客家人千年传承不变的语言，其发音干脆利落，富有阳刚之气。3.下列对材料相关内容的分析和推断，正确的一项是（）A.传承2000多年未曾改变的客家话指的是“洛阳读书音”，而水源音老客语已经发生了改变，用它来朗读《诗经》已经完全不押韵了。B.《诗经》“十五国风”用客家话读起来音韵和谐，说明这些诸侯国大多位于河洛带，或者在周朝雅言的覆盖范围内。C.曹操的诗歌《短歌行》《观沧海》《蒿里行》等作品用客家话来朗读音韵不和谐、不押韵。D.“衣冠南渡”是中原士族的南迁，因此客家族群都是中原贵族的后裔。4.根据材料，请分析客家之所以被称为“客家”，原因是什么？这体现子客家人什么样的思想精神？5.材料一和材料二的内容侧重点各是什么？(二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字,完成第6~9题。喜鹊窝季羡林我是乡下人。小时候在乡下住过几年。乡下,树多,鸟多,树上的鸟窝多。秋冬之际,树上的叶子落光,抬头就能看到高树顶上的许多鸟窝,宛如一个个黑色蘑菇。但是,我同许多乡下人一样,对鸟并不特别感兴趣,有时甚至还感到厌烦。麻雀整天喳喳乱叫,还偷吃庄稼。乌鸦穿一身黑色的晚礼服,名声一向不好,乡下人总把它同死亡联系起来,“哇!哇!”两声,叫得人身上起鸡皮疙瘩。只有喜鹊沾了“喜”字的光,至少不引起人们的反感。那时候,乡下人饿着肚皮,又不是诗人,哪里会有什么闲情雅兴来欣赏鸟的鸣声呢?城里不是鸟的天堂。除了麻雀以外,别的鸟很少见到。常言道:物以稀为贵。于是城里的鸟就“贵”起来了,城里一些人对鸟也就有了感情。如果碰巧能看到高树顶端上的鸟窝,那简直是一件稀罕事儿。小孩子会在树下面拍手欢跳。中国古代的诗人,虽然有的出生在乡下,但是科举,当官一定是在城里。既然是诗人,感情定是十分细腻。这种细腻表现在方方面面,也表现在对鸟,特别是对鸟鸣的喜爱上。这样的诗句,用不着去查书,一回想就能够想到一大堆。“鸟鸣山更幽”“月出惊山鸟,时鸣春涧中”“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”等等,用不着多举。中国古代诗人对鸟和鸟鸣感情之深概可想见了。我这个由乡下人变为城里人的人,也逐渐爱起鸟来。可惜空有爱鸟之心,爱的对象却难找到,在心灵深处难免感到惆怅。一直到四十多年前,我四十多岁了,才从沙滩——真像是一片沙漠——搬到风光旖旎林木蓊郁的燕园里来。这里虽处城市,却似乡村,真正是鸟的天堂。我又能看到鸟了:不是一只,而是成群;不是一种,而是多种;不但看到它们飞,而且听到它们叫;不但看到它们在草地上蹦跳,而且看到它们在高树顶上搭窝。我真是顾而乐之,多年干涸的心灵似乎又注入了一股清泉。在众多的鸟中,给我印象最深、我最喜爱的还是喜鹊。我原住在西门洞的二楼上,书房面西,正对着几棵榆树。一到春天,喜鹊和其他鸟的叫声不停。喜鹊不知道是通过什么方式,大概是既无父母之命,也没有媒妁之言,自由恋爱,结成了情侣,情侣不停地在群树之间穿梭飞行,嘴里往往叼着小树枝,想到什么地方去搭窝。我天天早上最大的乐趣就是看喜鹊们箭似的飞翔,喳喳地欢叫,往往能看上、听上半天。有一天,完全出乎我的意料,然而又合乎我的心愿,窗外大榆树上有一团黑色的东西,我豁然开朗:这是喜鹊在搭窝。我现在不用出门就能够看到喜鹊窝了,乐何如之。从此我的眼睛和耳朵完全集中到这一对喜鹊和它们的窝上,其他的鸟鸣声仿佛都不存在了。每次我看书写作疲倦了,就向窗外看一看。一看到喜鹊窝就像郑板桥看到白银那样,“心花怒放,书画皆佳”。我的灵感风起云涌,连记忆力都仿佛是变了样子,大有过目不忘之概了。光阴流转,转瞬已是春末夏初。窝里的喜鹊小宝宝看样子已经成长起来了。每当刮风下雨,我心里就揪成一团,我很怕它们的窝经受不住风吹雨打。当我看到,不管风多么狂,雨多么骤,那一个黑蘑菇似的窝仍然固若金汤,我的心就放下了。我幻想,此时喜鹊妈妈和喜鹊爸爸正在窝里伸开了翅膀,把小宝宝遮盖得严严实实,喜鹊一家正在做着甜美的梦,梦到燕园风和日丽;梦到燕园花团锦簇;梦到小虫子和小蚱蜢自己飞到窝里来,小宝宝食用不尽……这一切原本都是幻影,然而我却泪眼模糊,再也无法幻想下去了。我从小失去了慈母,失去了母爱。在七八十年的漫长时期中,不管是什么时候,也不管我是在什么地方,只要提到了失去母爱,失去母亲,我必然立即泪水盈眶。对人是如此,对鸟兽也是如此。中国古人常说“终天之恨”,我这真正是“终天之恨”了,这个恨只能等我离开人世才能消泯,这是无可怀疑的了。中国古诗说:“劝君莫打三春鸟,子在巢中待母归”,真是蔼然仁者之言,我每次暗诵,都会感到心灵震撼的。但是,天有不测风云,鸟有旦夕祸福。正当我为这一家幸福的喜鹊感到幸福而自我陶醉的时候,祸事发生了。一天早上,我坐在书桌前,真是无巧不成书,我一抬头正看到一个小男孩赤脚爬上了那棵榆树,伸手从喜鹊窝里把喜鹊宝宝掏了出来。掏了几只,我没有看清,只看这个小男孩像猿猴一般,转瞬跳下树来,前后也不过几分钟,手里抓着小喜鹊,消逝得无影无踪了。完了,完了,一切全完了。喜鹊的美梦消失了,我的美梦也消失了。我从此抑郁不乐,甚至不敢再抬头看窗外的大榆树。一连好几天,我听到窗外这一对喜鹊喳喳哀鸣,绕树千匝,无枝可依。我不忍再抬头看它们。不知什么时候,这一对喜鹊不见了。过了一两年,大榆树上的那一个喜鹊窝,也由于没加维护,鹊去窝空,被风吹得无影无踪了。我却还并没有死心,我于是年年盼,月月盼,盼星星,盼月亮,盼得双眼发红光。一到春天,我出门,首先抬头往树上瞧,枝头光秃秃的,什么东西也没有。我有时候真有点发急,甚至有点发狂,我想用眼睛看出一个喜鹊窝来。然而这一切都白搭,都徒然。今年春天,我走出楼门,偶尔一抬头,我在上面讲的那一棵大榆树上,在光秃秃的枝干中间,又看到一团黑乎乎的东西。连年来我老眼昏花,对眼睛已经失去了自信力,我在惊喜之余,连忙擦了擦眼,又使劲瞪大了眼睛,我明白无误地看到了:是一个新搭成的喜鹊窝。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分)()A.文章开头部分说“我同许多乡下人一样,对鸟并不特别感兴趣”,因为鸟不仅“喳喳乱叫,还偷吃庄稼”。B.“我”“由乡下人变为城里人”,却仍有中国古代诗人那种细腻的感情,所以“也逐渐爱起鸟来”。C.燕园林木蓊郁,是鸟的天堂,“我又能看到鸟了”,但“我”首次在燕园看到鸟窝时,“完全出乎我的意料”。D.喜鹊窝被掏了后,“喜鹊的美梦消失了”,“喜鹊的美梦”指的是“我”幻想的喜鹊一家的种种幸福情景。7.下列对文本相关内容的分析与鉴赏,不正确的一项是(3分)()A.“一个个黑色蘑菇”“一团黑色的东西”“一团黑乎乎的东西”都是指鸟窝,这一意象反复出现,构成贯穿全文的线索。B.文中补叙中国古代诗人对鸟和鸟鸣充满感情,既丰富了文章内容,又增添了文化气息,也为后文“我”的感情变化张本。C.作者写燕园的鸟,由群鸟写起,然后写喜鹊群,最后聚焦一家喜鹊,由群体到个体,逻辑清晰,重点突出,很有层次感。D.文中以“我”再见“一个新搭成的喜鹊窝”结尾,看似圆满,但是“我”对喜鹊、对母亲的情感缺憾仍使人无法释怀。8.燕园是鸟的天堂,看到燕园的鸟后“我”“顾而乐之”。请简要分析文中画横线处是如何写“乐”的。(4分)答:______________________________________________9.读书小组要为本文写一则文学短评。请以“燕园·鸟·人”为关键词,写出你的短评思路。(6分)答:______________________________________________二、古代诗文阅读（35分）(一)文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成第10~14小题。庄暴见孟子《孟子》庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰王之好乐甚则齐其庶几乎今之乐犹古之乐也曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”10.（3分）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.王语暴以好乐/不赂者以赂者丧B.则齐国其庶几乎/知所先后，则近道矣C.王鼓乐于此/管弦呕哑，多于市人之言语D.吾王之好鼓乐/先王有不忍人之心11.（3分）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.曰王/之好乐甚/则齐其庶几乎/今之乐犹古之乐也B.曰/王之好乐甚/则齐其庶几乎今之乐/犹古之乐也C.曰王/之好乐甚/则齐其庶几乎今之乐/犹古之乐也D.曰/王之好乐甚/则齐其庶几乎/今之乐犹古之乐也12.（3分）下列各句能直接体现孟子高明论辩艺术的一组是（）①王之好乐甚，则齐国其庶几乎②王尝语庄子以好乐，有诸③可得闻与④不若与人⑤与少乐乐，与众乐乐，孰乐⑥臣请为王言乐A.①②③⑤B.②③④⑥C.①②⑤⑥ D.②③⑤⑥13.（3分）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（）A.这篇文章以庄暴和孟子的对话为开始，阐述孟子提倡的仁君应“与民同乐”、实行“仁政”的儒家思想。B.作者开门见山，亮明观点，而且极巧妙地运用了对话的方式，在对话中自然地转换话题，借题发挥。C.文章最后两段运用了对比手法，强调了同样是国君享乐，但却会引起人民的不同感受，从而突出论点。D.全文围绕“音乐”这一话题，阐明了“不与民同乐会失去民心，而与民同乐就会得到民心”的思想。14.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）王尝语庄子以好乐，有诸？（2）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌,完成15~16题。有木诗八首(其八)白居易有木名丹桂,四时香馥馥。花团夜雪明,叶剪春云绿。风影清似水,霜枝冷如玉。独占小山幽,不容凡鸟宿。匠人爱芳直,裁截为厦屋。干细力未成,用之君自速。重任虽大过,直心终不曲。纵非梁栋材,犹胜寻常木。15.下列对诗句的分析,不正确的一项是(3分)()A.“清似水”“冷如玉”两句,运用比喻修辞表现了丹桂临风身影的澄澈和带霜枝丫的净洁。B.“独占”两句赞美了丹桂的风骨格调,也是诗人在自表心迹:贤者绝不肯和小人共处。C.结尾四句说丹桂虽胜过寻常木,但并非栋梁之材,提醒统治者使用这类人才时要慎重。D.全诗有新乐府诗歌特色,韵律优美,描写细致,含蓄表达了作者对社会和人生的思考。16.杨载在《诗法家数》中指出“咏物之诗,要托物以伸意”。请结合杨载之言谈谈你对这首咏物诗的理解。(6分)答:______________________________________________(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）司马迁《屈原列传》中，表明屈原能以小见大、深入浅出的两句是“______，______”。（2）贾谊《过秦论》中介绍陈涉，说他不仅是“______，______”，还是个被迁谪戍边的卒子，可见其出身低微。（3）“鱼雁传书”的典故寄予了人们美好的理想，《春江花月夜》中“______，______”两句就含蓄地表达了不能往来书信的相思之苦。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读文段，完成第18~20小题。苏轼被贬来黄州已有两年，只有一份微薄的实物配给，他向太守徐君猷申请了五十亩荒地贴补生活。这片原是荒废了的兵营地位于黄州城东边的荒坡上。看着这么一大片土地，虽说满目瓦砾、颓垣草棘，但他还是开心极了，他相信①，一切事在人为。随着时光流逝，他的心境渐趋从容淡定，坦然接受了“小舟从此逝，江海寄余生”的布衣人生。在黄州期间，他携友人泛舟江湖、饮酒赋诗、行文作画，品心仪佳肴，交村夫雅士。他遍访名胜地，纵情山水间，将胸中的豪迈奔放诠释得②。谪居黄州四年，对于这个让他化茧成蝶、反躬自省的蜕变之地，在他人生中总是怀有深厚的感情。苏轼已深深爱上了这片土地，俨然是把它当作自己的第二故乡，正所谓“此心安处是吾乡”。他既没有③，也没有自甘堕落，而是敢于积极应对、学会了豁达超脱，真正做到让自己和命运达成和解，变逆境为历练，视困苦为磨砺，活出了④的人生。18.在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的语句有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。请将修改后的句子写下来。20.有人曾为苏东坡撰写了一副上联：“沦落黄州，交村夫雅士，一碗红烧香千古”，请根据文段内容和自己所认识苏轼，并整合对联的有关知识和