学习笔记历史（部编版）选择性必修三专项题库练习第2课　中华文化的世界意义含答案或解析

第2课中华文化的世界意义课程标准学习目标从世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。1.简述不同历史时期中华文化与世界文化交流融合的基本史实，明确中华文化在与外来文化交流中发展升华，始终充满旺盛的生命力。(唯物史观、时空观念)2.从人类文明发展和世界文化交流的角度全面认识中华文化的世界意义，感受中华文化的魅力，为世界提供中国智慧。(历史解释、家国情怀)知识点一中华文化在交流中发展1.佛教的传入与融合(1)过程时间概况两汉之际来自古印度的佛教传入中国魏晋南北朝佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合隋唐佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化说明中华文化具有较强的同化能力宋明以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分(2)影响积极影响①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达③中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝消极影响佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响2.西学的传播新航路开辟前中西交流很少，且多是间接交往(1)明清时期：西方自然科学的传入明末①意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识把基督精神融入中华文化，成为后世文化交流与传教方法的楷模②徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人，主张以开放的胸怀会通中西文化③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国清初17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，明清时期国家天文机构的名称并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国(2)近代前期：西方文化的传入鸦片战争后林则徐和魏源主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷”，西学的传播渠道大大增加洋务运动时期①1862年，京师同文馆在北京设立，旨在培养外交和翻译人才②创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习，如严复、詹天佑等③1868年，江南制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译新文化运动时期陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收民主与科学的思想俄国十月社会主义革命后①陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路②五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播知识点二中华文化对世界的影响1.对周边国家的影响(1)汉字：公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。各国在汉字的基础上，创造本国文字，推动了当地的文化交流和发展。 如朝鲜的谚文，日本的假名，越南的喃字(2)思想：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。(3)宗教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。(4)制度①古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。朝鲜政治制度基本模仿中国日本7世纪，大化改新推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，日本从奴隶社会过渡到了封建社会，奠定了日本的国家发展方向都以唐制为蓝本越南教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样②东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。(5)其他①14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。②15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。③郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。2.对西方国家的影响(1)四大发明对西方的影响造纸术8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落指南针促进了远洋航行，推动大航海时代的到来印刷术大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步(2)中华文化对16—18世纪欧洲的影响①孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。1.中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。(√)2.儒家思想在16世纪左右传播到欧洲，成为欧洲启蒙运动的重要思想渊源，促进了欧洲近代文明的发展。(√)3.中国的思想文化和建筑艺术深受佛教思想的影响。(√)4.17世纪，清康熙帝任命来自欧洲的利玛窦主持钦天监工作。(×)5.汤若望、南怀仁等人为中西方的文化交流作出了重要贡献。(√)6.民主与科学是辛亥革命时期的斗争武器。(×)7.韩国首尔景福宫的门均以汉字命名，匾额上写有汉字，体现了中国文化的影响。(√)8.日本大化改新的中央集权制、土地制度和赋税制度等，均以汉制为蓝本。(×)9.郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的深远影响。(√)❶《清史稿·汤若望传》记载，顺治皇帝钦佩汤若望的学识，曾说：“徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。”(摘自教材P9)这反映了当时人们对待西方文化怎样的态度？提示主张以开放的胸怀会通中西文化。❷阅读教材P9“史料阅读”，思考：该史料说明了什么问题？提示说明来自欧洲的汤若望精通天文历法，得到清政府的重用，为中国的天文事业作出了贡献，促进了中西方文化的交流。❸阅读教材P9“云冈石窟露天大佛”，思考：这尊佛像蕴含了什么信息？提示体现了中外文化交流的成果；中国的建塔造像糅合了佛教和中国传统建筑特色；说明魏晋时期佛教的兴盛，对中国影响深刻。❹日本学习、改进中国的饮茶方法，形成独具特色的茶道。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。(摘自教材P11)材料的主旨是什么？提示中华传统文化对日本的影响。❺韩国首尔景福宫，是朝鲜王朝的王宫，始建于14世纪。其结构和样式是中国皇宫的翻版，宫门均以汉字命名，匾额上写有汉字。(摘自教材P11)据此我们可以获取什么信息？提示中华传统文化对韩国产生重要的影响。❻阅读教材P11“韩国首尔景福宫”和“日本法隆寺的金堂和五重塔”两幅插图及其下面的文字，结合所学知识，思考：这两幅插图说明了什么问题？提示“中华文化”这一概念的内涵是极其丰富的，她的每一方面都向外辐射，影响到很多国家和地区。像日本、朝鲜这样的“邻居”，更是“近水楼台先得月”，在学习中国文化的同时，也让中国文化以新的方式得以延伸。❶西学东渐指西方学术思想(科技、文化、思想、宗教等)向中国逐渐传播渗入的历史过程。它对中国的学术、思想、政治、经济和社会生活都产生了重大影响。这一过程也是近代中国人向西方学习的渐进过程。它大体可以分为两个阶段：第一个阶段是明末清初，以西方传教士来华为标志；第二个阶段是鸦片战争至五四运动前后，伴随着西方列强对华的侵略，大量的西方知识传入到中国，中国也开启了向西方学习的历程。❷传教士利玛窦利玛窦(1552—1610年)，字西泰，意大利人。天主教耶稣会传教士、学者。1582年(明万历十年)被派往中国传教，直至1610年在北京逝世，在华传教28年，是天主教在中国传教的最早传教士之一。利玛窦向中国社会传播了西方的几何学、地理学知识以及人文主义的观点。同时，利玛窦还积极向西方传播中国文化，首次将《四书》译为拉丁文。他为中西文化的交流与传播作出了重要贡献。主题一东西方文化的交流与传播任务唐代的中外文化交流史料唐代，中国与西域的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由西域传到中国来的。——摘编自谢重光《论唐代佛教徒对社会的巨大贡献》思考根据史料并结合所学知识，指出唐代僧人成为中外文化交流重要载体的背景及影响。提示背景：开明的对外政策；唐朝奉行三教并行政策；多元包容的文化政策；丝绸之路的畅通；僧人的传教热情。影响：促进了中国佛教的发展；丰富了中国的文化内容；传播了中华文化，推动了周边国家文化的发展。任务明清时期中西方文化交流的繁荣史料明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》思考根据史料并结合所学知识，分析明清之际我国和欧洲的文化交往出现“前所未有的进展”的社会因素。提示全球航路开辟后东西方交流日益频繁；欧洲资本主义的兴起与发展；天主教传教士尤其是耶稣会士的东来；明清时期思想文化的发展。任务近代前期的“西学东渐”及其影响史料一晚清以降，国人科技意识因“师夷”而增长。康有为、梁启超等人冲决专制制度和伦常之网罗，接引“西学”以启蒙。进入民国，各主要报刊加入对《中华民国临时约法》的大讨论，民主与科学思想得以倡扬。北洋军阀上台，妄图复古倒退，陈独秀等奋起反击，掀起了新文化运动。——摘编自李侃《中国近代史》思考(1)根据史料一并结合所学知识，指出近代前期“西学东渐”演变历程的基本特征是什么？最终成为中华文化发展的主流思想是什么？提示特征：从学习西方的器物到制度，再到西方的思想文化。主流思想：马克思主义。史料二“西学东渐”不仅直接影响着近代中国的思想文化、近代的自然科学和社会科学，也填补了许多中国文化中原来没有的元素。自然科学中的声、光、电、医学等科学技术随着“西学东渐”逐渐融入中国文化当中，并且通过具有先进思想之国人的学习与研究，中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展。不仅如此，关于近代科学的分类也渐次趋向专门化，形成比较系统的领域。近代的中国随着“西学东渐”在发生着改变，新式的思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域，新领域的开拓和新科学的建立极大地丰富和发展了中国文化的结构。——摘编自王含含《“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展》思考(2)根据史料二并结合所学知识，概括“西学东渐”对中国近代的影响。提示中国近代科学形成并发展；丰富和发展了中国传统思想文化的结构。1.历史解释——中国古代中外文化交流的主要表现(1)秦汉时期，中华文明开始走向世界。汉朝时期，中国的铁器、丝绸和养蚕缫丝技术以及铸铁术、井渠法、造纸术先后西传。中国的铸铜、制铁技术、制漆技术和铁犁牛耕技术、水利工程技术传往日本、朝鲜和越南。两汉之际，佛教也通过丝绸之路传入中国。(2)隋唐时期，中华文明基本形成了东亚文化圈的总体格局。唐朝文化对新罗、日本、印度、大食产生了重大的影响。(3)全球航路开辟后，西方传教士为实现顺利传教的目的，宣传西方文化知识，使我国和西方思想文化进行直接的接触和交流。2.历史解释——“西学东渐”影响下中国近代文化的特点(1)近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强。(2)学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系，体现出强烈的反封建、反侵略性质。(3)学习西方的历程是一个由浅入深、由表及里、不断深化，由“器物”到“制度”再到“文化”的复杂历程。(4)中国人民最终选择了马克思主义。实践证明，真正适合中国国情的是社会主义道路。3.唯物史观——全面认识“西学东渐”对中华文化的影响(1)学术方面：将西方近代各种学术上的新成果带入了中国，深深影响了各种学术的发展，中国传统学术的基本框架“经、史、子、集”完全被打破，许多传统的学术受到西学的冲击。(2)思想文化：中国人经过西学的洗礼，对于世界、历史发展、政治、经济、社会、自然界等的看法，都有了巨大的改变。知识分子中崇尚实用、注重科技、追求民主的风气则日益加重。(3)政治影响：西方政治思想的传入，对于晚清中国的政治发展产生重大影响，包括戊戌维新运动的发起、清末新政的开展、立宪运动的尝试、辛亥革命的爆发、五四运动、新民主主义革命等，都受到这些西方思想的重大影响。(4)社会变革：西方商战思想的传入，提高了商人在社会上的地位。此外，西方个人主义及社会主义等思想的传入，使得中国传统社会中以家庭、家族、地域社会为中心的社会基层开始逐渐瓦解。(5)经济生活：新的经济思想的传入，使得一批知识分子愿意投入实业，有利于民族资本主义的发展。在日常生活方面，西方科技逐渐改变了城市居民的生活。另一方面，新的思想改变了许多传统日常生活中的习俗。主题二中华文化的世界意义任务汉字对东亚和世界的意义史料汉字的传播及汉字系文字的形成和发展，是中国、东亚地区乃至全世界最为重要的历史文化现象之一。历史上，在以我国为中心的东亚地区，随着汉字的广泛传播和深刻影响，先后形成了包括西夏文、契丹文、女真文、日文、越南喃字等在内的十多种汉字系民族文字，构成了一个多姿多彩的文字家族和文化宝库。这些文字的形成和发展，是汉文化和各民族文化密切交流的成果，也是汉字符号多、语言适用性强的体现。——摘编自王锋《追寻汉字发展的历史足迹加强汉字传播及文字家族研究》思考据史料并结合所学知识，概括汉字对中国、东亚和世界文化的影响。提示推动了中华民族文化的交融和发展；促进了东亚地区文化的交流；丰富了人类文化体系。任务启蒙运动中的“中国热”史料从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。——《儒家思想与法国大革命》思考根据史料，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。提示以儒家思想的某些观点为武器来攻击封建君主专制；孔子注重用道德的说服力来影响别人；从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。任务中华优秀传统文化的世界意义史料中国传统文化对全球化本质内容究竟有哪些蕴含，我认为，主要有以下四个观念和原则：第一，“天下为公”，世界“大同”。第二，“以和为贵”“亲仁善邻”“协和万邦”。第三，实行“开户牖”、互学习、兼收并蓄，“携手共进”。第四，反对侵略战争，维护祖国统一。——摘编自李慎明《中国传统文化与全球化》思考根据史料并结合所学知识，说明中华优秀传统文化在当今世界的主要价值。提示价值：中华优秀传统文化是人类文明的重要组成部分，弘扬中华优秀传统文化能够提升个人道德修养，有助于化解个人与社会、个人与他人之间的矛盾和冲突；有助于社会和谐稳定，促进人类不同文明之间的理解与信任，推动世界和平与发展；大力弘扬中华优秀传统文化也能够为当代全球治理提供中国智慧和中国方案。1.历史解释——16—18世纪中华文化在欧洲的传播(1)表现①在物质方面追求中国时尚，形成了模仿中国工艺风格的产品。②在精神方面追求有关中国的知识，大量出版传教士有关中国的著述和中国经典的译本。③中国成了人们心目中的理想国，产生了许多研究和推崇中国的学者和著作，出现了许多描写中国、美化中国、假中国人之名讽喻时政的各种样式的文艺作品。(2)意义：促进了中西方文化之间的交流；中国文化成为欧洲启蒙运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器等。(3)认识：16—18世纪中华文化在欧洲的传播，说明在西学东渐的同时，东方文化对西方文化也产生了一定的影响，东西方文化的交流与传播共同推动了世界的发展与进步。2.家国情怀——中华优秀传统文化蕴含的世界价值(1)中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧。当今人类正在遭受干旱加剧、气候变暖等自然环境恶化问题的困扰，而中华优秀传统文化包含了众多正确看待和处理人与自然关系的思想精髓，有助于这些问题的解决。(2)中华文化主张的国家交往艺术是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。利益相关、合作共赢和和平共处等价值理念是构筑和平稳定的世界秩序的关键要素，这恰恰也是中华优秀传统文化所蕴含的国与国交往的基本精神。(3)中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往。中华文化充满了以天下为己任的人文情怀和自强不息的奋斗精神，这有助于激励各国人民为建立公平合理的世界新秩序而不断努力。1.(2022·山东济南高二期末)两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的佛教学者便也风云星宿、图道运变，莫不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。而佛教在民间的传播则主要借助于宣唱形式。这说明()A.中国古代文化呈现多元性B.佛教思想冲击传统文化C.佛教具有很强的调适性D.文化发展引领时代潮流答案C解析据题意可知，两汉和魏晋时期，佛学都根据当时社会的流行思潮进行调整，借助社会流行思潮进行传播，体现佛教较强的调适性，故选C项；材料主要反映了佛教因时制宜进行调整，不能体现中国古代文化的多元性，排除A项；材料反映的是佛教自我调整以适应中国传统文化，而非冲击传统文化，排除B项；是时代潮流影响了文化发展，而非文化发展引领时代潮流，排除D项。2.(2022·湖北麻城二中高二模拟)鲁迅在介绍汉译的《百喻经》时这样评价：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响，即翻为华言之佛经中，亦随在可见。”由此可见()A.佛教的传入影响了人们的生活方式B.佛教内容全是寓意深刻的寓言故事C.佛教的翻译成为喜闻乐见的社会现象D.佛教传入为中国文学增添了新的成分答案D解析由材料可知，天竺的寓言故事随佛经被翻译为汉语，随处可见，这体现了佛教传入丰富了中国文学的内涵，为中国文学增添了新的成分，故选D项；材料体现的是佛教的传入对中国文学的影响，没有体现出影响了人们的生活方式，排除A项；B项说法错误，排除；材料强调的是佛教传入丰富了中国文学的内涵，为中国文学增添了新的成分，“佛教的翻译成为喜闻乐见的社会现象”与材料主旨不符，排除C项。3.(2022·福建福州高二模拟)明清时期，大批西方传教士来华。他们学中文，换上儒生服装，甚至不惜修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以《圣经》附会四书五经，影响中国的士大夫对传教的态度。西方传教士的这些举动意在()A.便于向西方传播中国文化B.有利于官方对传教的支持C.掩盖其对中国的文化侵略D.减少其在中国的传教阻力答案D解析据材料可知，西方传教士“学中文，换上儒生服装，甚至不惜修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以《圣经》附会四书五经，影响中国的士大夫对传教的态度”，这样的做法是为了减少他们传教的阻力，故选D项；A项不是传教士的目的，排除；材料中没有涉及官方的态度，少数士大夫不代表官方，排除B项；对中国的文化侵略是对其传教的评价，并非目的，排除C项。4.(2022·河北大名一中高二模拟)新罗真兴王(540—576)曾提出“修己安百姓”的主张；文武王(661—681)也曾提出“民爱”思想并把它作为重要的社会政治思想。这说明当时新罗()A.受到儒家思想的深刻影响B.将朱熹的伦理思想作为治国准则C.民众完全认同“仁”的思想D.统治者认识到道德修养的重要性答案A解析“修己安百姓”和“民爱”都体现了对民的重视，这是儒家民本思想的体现，说明当时新罗受到儒家思想的深刻影响，故选A项；材料中的时间早于朱熹所生活的时代，排除B项；“完全认同”的说法过于夸张，排除C项；材料反映的是民本思想，不是道德修养，排除D项。5.(2022·广西桂林高二期末)《日本书纪》卷一四记载，日本应神天皇十六年(285年)，日本开始采用中国汉字。4世纪时期的日本古墓出土了许多与中国同样质地、造型、纹饰的铜镜、瓷器、陶器、金饰。这说明()A.隋唐时期中、日经济往来频繁B.中国对外来文化传播与吸收并举C.中国文化对日本产生深刻影响D.中国与东南亚各国联系不断加强答案C解析材料“日本开始采用中国汉字”“出土了许多与中国同样质地、造型、纹饰的铜镜、瓷器、陶器、金饰”体现的是当时中国文化对日本的影响，说明的是当时中日之间的交流频繁，故选C项；隋唐时期从581年到907年，与材料时间不符，排除A项；材料体现的是中国文化对日本的影响，排除B项；日本位于东北亚，排除D项。题组1中华文化在交流中发展1.(2022·山东潍坊高二期中)在儒家观念中，服装为礼仪之基础。佛教传入后，原本布幅裹身、袒露肩臂的服装形制不断变化，至唐朝时期发展为与世俗服装相近的交领右衽、两袖俱全的款式。这一变化说明()A.佛教服饰开始走向世俗化B.佛教逐渐同儒家思想融合C.唐朝文化的包容与开放性D.佛教在中国的本土化倾向答案D解析据材料信息可知，佛教传入中国后，佛教服装逐渐与世俗服装相近，结合我国儒家观念中服装为礼仪之基础可知，佛教传入后受到本土文化的影响，故选D项；材料反映的是佛教服装逐渐与世俗服装相近，并非走向世俗化，排除A项；材料主旨是佛教服装的变化，不是思想的融合，排除B项；材料反映的是佛教文化本土化倾向，不是中华文化的特征，排除C项。2.(2022·湖南邵东一中高二模拟)中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了()A.佛教传入丰富了中国文化的内涵B.佛教本土化并逐渐成为主流思想C.中国墓葬形制深受佛教文化影响D.宗教信仰与民众的生活紧密相连答案A解析魏晋以后，随着中国工匠在源自印度的佛塔的基础上创造出各种带有中国特色的佛塔，汉字“塔”应运而生，反映了佛教传入丰富了中国文化的内涵，A项正确；中国工匠将印度的佛塔形式与中国传统建筑艺术结合，推动汉字中产生新文字，不能说明佛教在中国的本土化，并且佛教也没有成为中国古代的主流思想，B项错误；材料没有提及中国墓葬形制，C项错误；中国的佛塔和汉字“塔”的出现，不能说明宗教信仰与民众生活紧密相连，D项错误。3.(2022·江西南昌高二模拟)“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调的戒律，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了()A.儒学与佛教互动融合B.士大夫的崇佛心理普遍C.佛教融汇儒学伦理D.儒学开始吸收佛道思想答案C解析北宋末年士大夫“忠君爱国”的伦理观被佛教吸收和应用，反映出佛教融汇了儒学伦理，C项正确；材料只体现佛教吸收儒学思想，不能得出两者互动的结论，A项错误；佛教的发展不能体现士大夫普遍崇佛，B项错误；“儒学开始吸收佛道思想”与材料不符，D项错误。4.(2022·河南濮阳高二模拟)下图所示现象的历史意义在于()徐光启与利玛窦A.为中国传统科技注入新的生机B.儒学与基督教在中国融为一体C.西学东渐开启中国现代化进程D.开始介绍并传播西方民主思想答案A解析结合所学可知，以徐光启为代表的开明士大夫积极引进西学，并与来华的传教士合译一些西方科学技术书籍，为中国传统科技注入了新的生机，故选A项；儒学与基督教没有融为一体，排除B项；洋务运动开启了中国早期现代化的进程，排除C项；图示现象反映的是西方科技传入中国，不是传播西方的民主思想，排除D项。5.(2021·山东烟台高二期中)晚清冯桂芬主张设立船炮局并聘洋人为师，“招内地善运思者，从受其法……工成与夷制无辨者，赏给举人，一体会试；出夷制之上者，赏给进士，一体殿试”。这反映出()A.科举制顺应时代发展要求B.“中体西用”思想成效显著C.制度变革的条件已经成熟D.民族危机引发观念更新答案D解析据材料信息可知，冯桂芬主张可以给予具备精巧技艺的人士功名，反映了在民族危机的冲击下清朝开明知识分子的观念发生了变化，故选D项；晚清时期，科举制已经不能顺应时代发展的要求，排除A项；材料反映的是用功名鼓励中国具备精巧技艺的人士，并未体现“中体西用”的思想，排除B项；材料仍然强调学习西方器物，体现不出制度变革，排除C项。题组2中华文化对世界的影响6.(2022·黑龙江齐齐哈尔测试)公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上，创造出本国文字，如朝鲜的谚文，日本的假名，越南的喃字。对汉字传播认识正确的是()A.推动了当地的文化交流与发展B.奠定了亚洲儒学文化圈的基础C.消除了东亚地区交流的障碍D.便利中国对邻国文化的吸收答案A解析材料反映了中国汉字传入周边邻国后，他们在对汉字加以吸收改造的基础上，创立出自己的文字，说明中国汉字的传播推动了当地的文化交流和发展，故选A项；材料与亚洲儒学文化圈无关，排除B项；“消除了东亚地区交流的障碍”的说法过于夸张，排除C项；材料反映的是邻国对中国文化的吸收，不是中国对邻国文化的吸收，排除D项。7.(2021·山东胶州高二期中)《高丽史》中记载：“三国以前，未有科举之法。高丽太祖，首建学校，而科举取士未遑焉。(958年)光宗用双冀言，以科举选士，自此文风始兴。”材料表明()A.科举制度促进了朝鲜社会发展B.科举制度有利于提高行政效率C.隋唐时期中国领先于世界D.中华文明对朝鲜影响较大答案D解析据材料“高丽太祖，首建学校，而科举取士未遑焉”“光宗用双冀言，以科举选士，自此文风始兴”可知，高丽太祖和光宗都曾仿照中国科举制度选拔官吏，故选D项；科举制度促进了朝鲜社会的发展，但是材料未就科举制对朝鲜的具体影响详细说明，排除A项；科举制属于选官制度，主要用于选拔官吏，排除B项；仅凭朝鲜学习中国的科举制度无法推知中国领先于世界，排除C项。8.(2021·山东滨州高二期末)埃及福斯塔特遗址的考古发掘中一共出土了陶瓷六七十万片，来自中国的陶瓷约12000片，时间从唐朝绵延至清朝，其余基本都是中国陶瓷的仿制品。这表明()A.埃及的手工业发展迅速B.中埃文化交流得益于丝绸之路的开辟C.中埃文化交流始于唐朝D.中华文化影响了当时埃及人民的审美答案D解析埃及福斯塔特遗址出土了大量的中国陶瓷和陶瓷的仿制品，可知中华文化影响了当时埃及人民的审美，故选D项；“埃及的手工业发展迅速”与出土的大量中国陶瓷的仿制品不符，排除A项；材料仅展示了中华文化对于埃及的影响，并没有强调是通过何种方式进行交流的，排除B项；材料不能说明中国与埃及的交流始于何时，排除C项。9.(2022·北京海淀区高二期中)革命导师恩格斯在《反杜林论》中，系统地论述了火药出现以后所引起的社会变化，肯定地指出，火药和火器的使用“是一种工业的，也就是经济的进步”，“对统治和奴役的政治关系起了变革作用”。对这一论述的认识正确的是()A.火药推动了中国社会的转型B.西征的蒙古军队把火药传到了欧洲C.火药推动了欧洲的资产阶级革命D.火药推动了欧洲的工业革命答案C解析据材料“‘是一种工业的，也就是经济的进步’，‘对统治和奴役的政治关系起了变革作用’”可知，恩格斯认为火药推动了经济的进步与发展，并推动了欧洲的资产阶级革命，故选C项；材料讨论的是火药对西方的作用，排除A项；材料主要涉及火药使用的社会推动作用，不涉及火药的传播途径，排除B项；工业革命指的是使用大机器进行生产，其生产动力是蒸汽机的使用，与火药无关，排除D项。10.(2022·湖北麻城二中高二模拟)17、18世纪，一些西方传教士将儒家经典如《大学》《礼记》《中庸》《论语》《孟子》《周易》《书经》《孝经》《诗经》《春秋》等翻译为西文出版。这些书籍的出版()A.推动了欧洲的宗教改革运动B.促进了儒学在西方的传播C.使18世纪的欧洲成为“中国之欧洲”D.催生了大批的启蒙思想家答案B解析由材料可知，17、18世纪，一些西方传教士将儒家经典翻译为西文出版，这些书籍在西方起到传播儒学思想的作用，扩大了中华文化在西方的影响力，故选B项；17、18世纪时，欧洲的宗教改革运动早已开展，儒家经典译本的出版没有起到推动欧洲宗教改革的作用，排除A项；“使18世纪的欧洲成为‘中国之欧洲’”的说法与史实不符，排除C项；欧洲启蒙思想家从儒家经典中汲取合理