黑龙江省齐齐哈尔市2025届高三二模考试语文试题（解析版）

黑龙江省齐齐哈尔市2025届高三二模考试语文试题本试题卷共8页，共23道题，满分150分，考试时间150分钟。★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。3．非选择题用0．5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内，答在试题卷、草稿纸上无效。4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：2月27日，微博超话社区客服账号发布公告称，为保障运动员专注于训练和比赛，避免体育极端饭圈行为波及到运动员，决定解散相关运动员超话。目前多位运动员的超话均已无法显示。最近一段时间，各平台以鲜明态度向“饭圈”乱象说不的举措屡见不鲜。今年1月，中国乒协和中国乒乓球队一致决定解散官方粉丝群。几乎在同一时间，国羽运动员及教练也陆续解散粉丝群。微博超话的作用是为球迷搭建一个分享运动员拼搏精神、传递体育正能量的平台。然而随着“饭圈”发酵，部分超话内充斥着无休止的骂战，成为球迷之间互相攻击的“桥头堡”，这显然与其初衷背道而驰。“饭圈”乱象如今已造成恶劣的社会影响，这并非危言耸听。日前进行的第34届国际乒联-亚乒联盟亚洲杯比赛中，现场出现侮辱、诋毁中国国家队运动员的言行。从现场观众质疑全红婵动作被打低分，到球迷因为喜欢的球员不同而展开骂战；从国乒、国羽名将被粉丝在各个场合围追堵截，到陈梦、王曼昱夺冠后被“喝倒彩”……不知从何时起，为国争光的运动员们被“堵”在了由极端“饭圈”行为筑起的舆论“围墙”里。“饭圈”的“病毒”式入侵不但不会给运动员带来正向激励，反而平添了额外的压力、烦恼甚至伤害，这对选手本身、对队伍团结、对项目未来、对体育发展均有百害而无一利。整治“饭圈”乱象的脚步不能停止，必须时刻警钟长鸣。（摘编自《湖南日报》2025.3.1《整治“饭圈”乱象的脚步不能停》刘星晨岳川）材料二：“饭圈”原本并非人们谈之色变的“怪圈”。“饭”是“fan”的音译，“圈”是“圈子”的简称，“饭圈”成员基于共同情感的认同，目标高度一致，具备强大的组织动员能力、协作行动能力和舆论搅动力量。“饭圈经济”所爆发出的能量不断超出人们的预期，依然是一些人眼中的“唐僧肉”。“饭圈”乱象的蔓延，表面上是粉丝集体无意识行为，幕后却不乏披着粉丝外衣的利益链条上的“乱舞者”，他们在利益面前向来直接、赤裸。为实现最大化盈利，体育与娱乐相结合成为商业体育营销主要模式。而在购买赛事运营权等常规盈利手段之外，复制娱乐圈“饭圈”灰色产业链，推动体育明星泛娱乐化，利用其个人影响为圈粉引流也成为“吸金利器”。于是，体坛渐成顶流“星工厂”，一波波“明星攀比潮”接踵而至，套牢明星、绑架舆论、收割粉丝。商业资本炒作，加上一些自媒体推波助澜、个别平台为流量不顾吃相，导致体育追星“饭圈化”愈演愈烈并走向失范。表现为，部分粉丝过度吹捧体育明星个人、过度追求娱乐性内容，让病态追星行为泛滥成灾。原本单纯的体育迷圈沦为了与资本圈、话语圈犬牙交错的利益圈，“饭圈外溢”让体育竞技不再纯粹。不仅是体育界，“饭圈”的“游戏规则”正在日益扰乱多个圈层的生态平衡。如今社会上谈“饭”色变，说明“饭圈外溢”带来的种种乱象已经让人感到不适，防止其像“癌细胞”一样扩散，已迫在眉睫。（摘编自人民网2024.3.12《“怪圈”失序，谈“饭”色变》子川）材料三：“饭圈”最大的隐患是排他性，“饭圈外溢”将偏执、疯狂、戾气扩散到更多领域。相关治理既要针对一系列症结打好驱邪“组合拳”，又当重视扶持正道固本培元。在“饭圈外溢”的背后，资本身影若隐若现。“娱乐至死”的过度炒作，拉踩引战的煽动叫嚣，霸屏控评的猫腻操控，与资本利益链的上下其手有直接关系。整顿“饭圈”乱象外溢的关键在于重构偶像经济的运营模式，摒弃以流量牟取暴利的短视做法，充分发挥粉丝经济的长尾效应。有关部门务必要理清“饭圈”的权责范围，为偶像经济的运作设置边界，精准打击违法违规经营活动，斩断恶意操控链条。“饭圈外溢”的嘈杂声屡屡占用公共舆论空间，与某些平台对刺激、争议、敏感信息“半推半就”的态度脱不了干系。热榜不是简单的信息展示平台，而是人们传播信息、捕捉热点、感应社会脉搏和神经的重要途径。然而，平台热榜泛娱乐化态势不减，价值导向有待纠正。压实平台责任不可或缺，平台必须摒弃“流量为王”，主动审核剔除有害信息，不做有害信息的“传声筒”。“饭圈”以明星、“爱豆”为核心，扩展至其他领域也是一样。偶像的自我修养和德行表现，是作为公众人物的必修课。青少年是粉丝的主体，帮助他们树立正确的三观，是全社会的责任。操守品行良好的偶像，会对粉丝形成正面示范，必须对劣迹明星、名人、艺人、网红坚决说不。针对“饭圈外溢”带来的种种问题，更当用法律衡量、规范、处理。对侵犯他人隐私、破坏他人名誉、造成他人损失、扰乱社会正常秩序等违法违规问题，必须依法严肃惩处，让无视公序良俗、突破法律底线、实施网络暴力者自食苦果，让恶意操控、煽动误导、借机渔利的始作俑者付出应有代价。（摘编自人民网2024.3.12《剑指病灶，扶正祛邪》明健）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．微博超话内充斥着无休止的骂战，因此微博超话社区决定解散运动员超话。B．“饭圈”的“游戏规则”已经扰乱多个圈层的生态平衡，“饭圈外溢”带来的乱象将让人谈“饭”色变。C．体育追星“饭圈化”走向失范，离不开商业资本炒作，也与一些自媒体推波助澜、个别平台掠取流量有关。D．整顿“饭圈”乱象外溢就是要重构偶像经济的运营模式，摒弃以流量牟取暴利的短视做法。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．“饭圈”乱象如今已造成恶劣的社会影响，极端“饭圈”行为给为国争光的运动员们平添了额外的压力、烦恼甚至伤害。B．“饭圈外溢”通过购买赛事运营权、复制娱乐圈“饭圈”灰色产业链等方式，推动体育明星泛娱乐化，实现盈利最大化。C．平台热榜是人们传播信息、捕捉热点、感应社会脉搏和神经的重要途径。热榜泛娱乐化态势的价值导向有待纠正。D．法律是解决“饭圈外溢”引发问题的有力武器，必须用法律衡量、规范和处理。3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）A．材料一中列举了“亚乒赛诋毁运动员”“球迷骂战”“喝倒彩”等多个案例，说明“饭圈”乱象的严重性，以此论证其渗透的广泛性和危害的普遍性。B.材料二从对“饭圈”这一概念的解释，引出“饭圈经济”具有的巨大能量，进而从利益角度分析了“饭圈”乱象形成的原因。C.材料二将“饭圈外溢”带来的种种乱象比喻为“癌细胞”，形象生动地说明“饭圈外溢”的影响范围之广，治理需求已经迫在眉睫。D.三则材料中，先后使用“桥头堡”“围墙”“病毒”“唐僧肉”“吸金利器”“组合拳”“传声筒”等词语，使文章议论生动形象，简洁有力。4．文章提到“‘饭国外溢’让体育竞技不再纯粹”，请结合材料简要分析“饭圈外溢”如何导致了这一结果。（4分）5．如果你是某体育赛事的主办方负责人，请结合材料提出三条具体措施，避免“饭圈”乱象干扰赛事。(6分)（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9小题。万年青冯骥才西门外往西再走三百步，房子盖得就没规矩了，东一片十多间，西一片二三十间，中间留出来歪歪斜斜一些道儿好走路。有一个岔道口是块三角地，上边住了几户人家这块地迎前那个尖儿，太小太短，没法用，没人要。住在三角地上的老蔡家动了脑子，拿它盖了一间很小的砖瓦屋，开了一个小杂货铺。这一带没商家，买东西得走老远。如今有了这个吃的穿的用的一应俱全的小杂货铺，方便多了，而且渐渐成了人们的依赖。过日子还真缺不了这杂货铺！求佛保佑，让它不衰。有人便给这小杂货铺起个好听的名字，叫万年青。老蔡家也喜欢这店名，求人刻在一块木板上，挂在店门口的墙上。老蔡家在这一带住了几辈，与这里的人家都是几辈子的交情。这种交情最金贵的地方是彼此“信得过”。信得过可不是用嘴说出来的，这得用多少年的时间较量，与多少件事情较真，才较出来的。老蔡家有个规矩，从早上日出，到下晌日落，一年到头，刨去过年，无论嘛时候，店门都是开着的，决不叫乡亲们吃闭门羹。现在万年青的店主是蔡得胜，他是个死性人，祖上立的规矩，他守得更严更死。这规矩，既是万年青的店规，也是老蔡家的家规。虽然老蔡家没出过状元，没人开疆拓土，更没有当朝一品，可是就凭这天下独有的店规家规，一样叫人敬佩，脸上有光。老蔡走在街上，邻人都先跟他招呼。一天，老蔡遇到挠头的事。他的堂兄在唐山挖煤砸断了腿，他必得去一趟看看，连去带回大约要五天，可是铺子就没人照看了。他儿子在北京大栅栏绸缎庄里学徒，正得老板赏识，不好叫回来。正这时候，家住西马路一个发小马得贵来看他，听他说起眼前的难事，便说他一个远亲在北洋大学堂念书，名叫金子美，江苏常州人，现在放暑假，回家一趟得花不少钱，不如请来帮忙。他人挺规矩，关系单纯。老蔡把金子美约来一见，这人二十多岁，白净脸儿，戴副圆眼镜，目光实诚，说话不多，有条有理，看上去叫人放心。寻思一天后，便把万年青交给他了。说好五天，日出开门，日落关门，诚心待客，收钱记账。老蔡家的店铺虽小，规矩挺多，连掸尘土的鸡毛掸子用完了放在哪儿都有一定的规矩。金子美脑袋像是玻璃的，放进什么都清清楚楚。老蔡交代完，又叮嘱一句：“记着一定守在铺子里，千万别离身。”这北洋大学堂的大学生笑道：“离开这儿，我能去哪儿？除去念书，我什么事也没有。放心吧！”老蔡咧嘴一笑，把万年青放在他手里了。金子美虽然没当过伙计。但人聪明，干什么都行。一天生，两天熟，干了两天，万年青这点事就全明白了。每天买东西不过几十人，多半是周边的住家。这些老街坊见了金子美都会问一句：“老蔡出门了？”金子美说：“几天就回来了。”老街坊互相全都知根知底，全都不多话。金子美每天刚天亮就从学堂赶到万年青，开了地锁，卸下门板，拒各类货品里里外外归置好，掸尘净扫，一切遵从老蔡的交代。在铺子里，拿出全部精神迎客送客，卖货收钱，从容有序，没出半点偏差。下晌天黑，收摊关门，清点好货物和收银，上好门板，回到学堂去睡觉。一连三天，没出意外，一切相安无事。转天一早刚到了万年青，一位同室学友找来说，从租界来了一个洋人，喜欢摄影，个子很高，下巴上长满胡子，来拍他们的学堂。北洋大学堂是中国首座洋学堂，洋人有兴趣，这洋人说他不能只拍场景，还要有人。金子美说店主交代他这铺子白天不能关门，不能叫老主顾吃闭门羹。学友笑了，说：“谁这么死性子，你关门了，人家不会到别的地方去买？”子美觉得也有道理，就关上门，随着这学友跑到了远处西沽运河边的北洋大学堂。金子美头一次见到照相匣子，大家玩得尽兴，直到日头偏西，赶回到城西时，天暗下来。在他走到街口，心里有点愧疚。他辜负了人家老蔡，他便按照前三天每日售货的钱数，从铺子里取出价钱相当的货品，充当当日的售出；再从自己腰包里拿出相当货价的钱，放在钱匣子里……一天，金子美在学堂忽接到老蔡找人送来的信儿，约他后晌去万年青。子美去了，老蔡弄几个菜半斤酒摆在桌上，没别的事，只为对子美先前帮忙，以酒相谢。老蔡没酒量，子美不会喝，很快都上了头。子美心里一激动，便把他照看铺子时，由于学堂有事关了门，事后怕亏了老蔡而掏钱补款的事说了出来。谁想到老蔡听了，脸上的笑意登时没了，酒意也没了，直眉瞪眼看着他。“您这是怎么了？”他问。“你关了多长时间的门？”老蔡问，神气挺凶。“从早上。我回来的时候……快天黑了。”“整整一天？一直上着门板？”“上了呀，我哪敢关门就走。”静了一会儿。忽然老蔡朝他大叫起来：“你算把我毁了！我跟你说好盯死这铺子绝对不能离人、绝对不能关门！我祖上三代，一百年没叫人吃过闭门羹！这门叫你关上了，还瞒着我，我说这些天老街坊见了我神气不对。你坑了我，还坑了我祖宗！你——给我滚！”老蔡指着门，他从肺管子里呼出的气冲在子美脸上。子美不明白发生了什么。他惊讶莫解，但老蔡的愤怒与绝望，使他也无法再开口。老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指着门的手剧烈地抖。他慌忙退身，出来，走掉。这事没人知道，自然也没人说，但奇怪的是，从此之后这一带人再也没人说老蔡家的那个“家规”了；万年青这块牌子变得平平常常了；原先老蔡身上那有点神奇的光也不见了。（摘编自《俗世奇人》有删改）6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是()（3分）A．“无用之为大用”是老蔡的家传。西门外的三角地小短无用，而老蔡家却用其开设杂货铺给街坊们带来便利，大家给它起名“万年青”，正符合了老蔡的家传。B．“谁这么死性子……人家不会到别的地方去买？”学友的玩笑话打动了金子美，最终促使他放弃和老蔡的约定，关上店门心安理得地去了学堂。C．“你坑了我，也坑了我祖宗”，老蔡在得知真相后的指责令金子美羞愧与惊讶，但金子美却不能理解老蔡为何极其愤怒。D.小说结尾老蔡将金子美赶走，暗示了传统规矩与现代观念冲突的不可调和。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()（3分）A．小说以“万年青”为线索，串联起老蔡家几代人的经营故事，展现时代变迁对传统行业的冲击。B．小说极具“津味”特色，多处使用了天津方言的典型用词和表达方式，如“道儿”“迎前”“嘛时候”等都强化了地域特点。C．除老蔡和金子美之外，小说还描写了老蔡儿子、马得贵、学友等次要人物，同样不可或缺，在情节发展中有着不可替代的作用。D．老蔡从过去的“脸上有光”到现在的“光不见了”，“万年青”也由百年招牌变得平常，这一结局令人感慨。8．小说中老蔡将杂货铺交给金子美时，叮嘱她“千万别离身”，这一细节有何作用？请结合文本简要分析。(4分)9．“文化心理”是人们在特定文化环境中形成的思想观念、价值观念、情感体验和行为方式等心理特征。《万年青》刻画了老蔡“守规矩”的形象，请结合文本并联系人教版高中语文教材中的相关篇目，简要分析这种“守规矩”背后的深层文化心理。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：留侯张良者，字子房。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下。良乃更名姓，亡匿下邳。良尝闲从容步游下邳圯上。有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之，为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往，父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣后十年兴十三年孺子见我济北谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。景驹自立为楚假王，在留。良欲往从之，道遇沛公。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。故遂从之，不去见景驹。（节选自司马迁《史记·留侯世家》）材料二：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。其以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也，是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”（节选自苏轼《留侯论》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)读此A则为王者师矣B后十年C兴D十三年E孺子见我济北F谷城山下黄石G即我矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A．履，为……穿上鞋子，为动用法，与《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之”的“哀”用法相同。B．长跪，两膝着地，直身而跪，与《孔雀东南飞》“府吏长跪告”的“长跪”意思相同。C．加，凌驾，侵凌，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“加之以师旅”的“加”意思不同。D．发，毛发、头发，与《促织》“即道人意中事，无毫发爽”的“发”意思不同。12.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是()（3分）A．张良因祖父、父亲在韩国灭亡前历任五代韩王的国相，韩国灭亡后，他为报家国之仇，散尽家财寻找刺客刺杀秦王，连弟弟去世都无暇厚葬。B．张良觅得大力士，打造百二十斤重铁椎，于博浪沙狙击秦始皇，虽误中副车，但仍因此事为躲避追捕而改名隐匿在下邳。C．张良获得《太公兵法》后，不仅时常诵读研习，还在投奔景驹时，因沛公势力非常强大且对其兵法见解极为赏识，便毅然追随沛公。D．苏轼对张良获得《太公兵法》的经历深感奇异，猜测或许是秦代隐居的君子有意考验张良。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”(2)父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”14.按照苏轼的看法，荆轲、聂政算不算豪杰？为什么？请依据材料简要作答。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。长安春望卢纶东风吹雨过青山，却望千门草色闲。家在梦中何日到，春生江上几人还？川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。【注】卢纶（739年～799年），字允言，大历十才子之一。曾于唐玄宗天宝末年中进士，旋即安史之乱爆发，未能为官，后重新应试，但屡试不第。受举荐为官，但因政治斗争受到牵连，终身不得重用。15.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是()（3分）A.首联从春风着笔，紧扣诗题，“草色闲”的“闲”字用得巧，春草之闲正好与人心之愁形成强烈对比。B．颔联运用虚实结合的手法，“家在梦中”是虚写，“春来江上”是实写，表达了诗人对家乡的思念和对归乡的渴望。C．颈联写川原纵横交错，远至天边；宫殿参差错落，笼罩在一片夕阳之中。展现了一幅壮阔而又略带萧瑟的画面。D．全诗以安史之乱为背景，情感在诗句中层层递进，通过破碎春景折射时代创伤。16.卢纶家乡山西永济的重点高中永济中学，今年4月举办“诗意的栖居——春日品诗会”，高三（1）班“逐鹿组”拟定的发言主题是“比较卢纶的《长安春望》与杜甫的《春望》在描写、抒情等角度的差异”。请以小组成员身份，撰写一份主体部分的发言提纲。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)可欣和家人傍晚漫步到江边，看到月光泼洒江面，流水环绕花丛。她欣喜地对家人说：“这不就是古诗中写的‘▲，▲’吗？”(2)南宋女词人李清照自号“易安居士”，源于她对陶渊明的仰慕，赞赏其生活态度，于是从《归去来兮辞》“▲，▲”两句中取“易安”为号。(3)“对比”是古诗文中常用的一种表现手法，如“▲，▲”。三、语言文字运用(20分)（一）语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成18～20题。在春节档激烈角逐中，《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）宛如一匹横空出世的黑马，一路过关斩将、脱颖而出，雄踞中国影史票房之巅，成为首部跻身全球票房榜前6的亚洲电影。①通过海外影院场场爆满、一票难求的火热态势，使文化出海的卓越成就得以彰显。(A)。《哪吒2》从中国神话中汲取灵感，从脚踏风火轮、手持乾坤圈、身披混天绫的经典形象，到青铜饕餮纹、山河社稷图的美学表达，再到陈塘关、玉虚宫建筑中飞檐斗拱的建筑细节，处处凝结着古老瑰丽的东方审美；从哪吒与敖丙间亦敌亦友的关系展现的“和而不同”，到哪吒与父母之间复杂深厚的情感展现的“亲情孝道”，无不透露出源远流长的精神内核。“求木之长者，必固其根本”，唯有扎根于悠远厚重的文化基因，才能创作出直击人心、生生不息的作品。可见，中国传统文化是文化产业取之不尽的宝库。②深入挖掘传统文化精髓，无疑是文化产业创新发展的根基所在。③只有这样，我们才能在文化的浪潮中，④打造出更多具有中国特色、中国风格、中国气派的文化精品精彩呈现，⑤让中华文化在新时代焕发出更加璀璨的光彩。(B)。在《哪吒2》中，传统神话故事与现代社会的多元价值观紧密交织，在传承经典的基础上，实现创新发展。影片不仅通过精彩绝伦的特效，将哪吒手执火尖枪、激战恶龙的场景栩栩如生地呈现，带来极具冲击力的视觉盛宴，为传统文化题材的影视创作树立了新的视听标杆；还在剧情里融入了团队协作、尊重个体差异等现代理念，让古老的神话在新时代焕发出新的生命力。这种创新的表达方式，让观众在感受神话魅力的同时，也能引发对现实生活的思考，从而获得精神共鸣、激发文化自豪感、坚定文化自信。这种对传统文化的创造性转化和创新性发展，正是习近平文化思想中守正创新理念的生动实践。文化传承应始终与时代同行，既要保持经典内核，又要与现代文化相协调，才能让传统文化在新时代焕发持久生命力。《哪吒2》是一部在人物塑造上极具巧思，剧情推进中多种元素交织紧密且视觉效果异常精美的国产动画电影，它的火爆带动手办、周边产品热销及主题景区消费热潮，探索出传统文化资源市场化路径，为传统文化传承提供了经济支撑。以《哪吒2》为起点，期待更多佳作涌现，在文化交流与融合中，让中国文化的魅力绽放于世界的每一个角落。18.请结合文意，在括号A、B两处填入恰当的小标题，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）19.文中标序号的语句有两处语病，请指出其序号并予以修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)20.将画横线的长句改写成四个短句，可改变语序、增删词语，但不得改变原意。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成21～22题。人工智能是新一轮科技革命和产业变革的重要驱动力量，已经成为国际激烈竞争的新焦点和各方抢占的制高点。1月20日，中国AI大模型创业公司DeepSeek（深度求索）正式发布DeepSeek-R1大模型。1月27日，苹果AppStore中国区免费榜显示，DeepSeek站上首位；同时其在美区苹果AppStore免费榜也升至首位，超越ChatGPT，Meta旗下社交媒体平台Threads，GoogleGemini，MicrosoftCopilot等美国科技公司的生成式AI产品。因受到DeepSeek人工智能模型冲击，美国芯片巨头英伟达(NVIDIA)、博通、超威半导体(AMD)、微软、美国联合能源等公司股价均有不同程度的下跌。DeepSeek表示，DeepSeek-R1在数学，代码，自然语言推理等任务上，性能比肩OpenAI01正式版。它的成功就在于巧妙地绕过了算力制约，另辟蹊径，通过相关架构节省了大量显存，进而实现底层算力的高效利用，以仅是OpenAIGPT-40模型训练成本的不到十分之一训练出更加出色的模型效果，被业界誉为“小力出奇迹”、行业的“黑马”“团宠”，被海外称为“来自东方的神秘力量”。客观上，它扮演了行业“鲶鱼”的角色。其创始人85后的浙大硕士梁文锋谦虚地称：“①我们不是有意成为一条鲶鱼，只是不小心成了一条鲶鱼。”从国务院印发《新一代人工智能发展规划》，到党的二十届三中全会对发展人工智能作出重要部署，再到各地加速人工智能赋能新质生产力，可以确定的是，人工智能浩浩荡荡的时代正加快走来。②我们既不妄自菲薄，也不妄自尊大，要锚定创新，坚定前行。我国人工智能将迎来更开阔未来。21.下列句子中的“我们”和文中①②两个加点的“我们”，用法相同的一项是()（2分）a．贸易谈判中，葛经理诚恳地说：“宁可我们吃点亏，也不能让你们受累。”b．“你要记住，我们学生都要有明确的学习目标和坚定的学习信念”，老师对学生们说。c．《民法典》是“社会生活的百科全书”，与我们每一个人的生活息息相关。d．冯团长站在新兵队伍前，说：“我们为什么要来当兵？就是要保家卫国！”e．尊严是无上的，尊严不可践踏，尊严是我们高尚的灵魂！A.①ad②bcB.①bd②cdC.①ad②ceD.①bd②ce22.文中“黑马”“团宠”“鲶鱼”等运用了相同的修辞手法，请选择两个，结合原文简要分析其表达效果。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)生活中，我们常常会遇到“分”与“合”的现象。地图上，有的国家版图在历史长河中分分合合；在文化领域，不同流派、风格时而相互独立发展，时而融合创新；在人际交往里，朋友间可能因误会产生分歧，又在沟通后重归于好；在科技发展进程中，学科不断细分，同时又呈现多学科交叉融合的趋势。“分”意味着个体的独立、差异化发展，“合”代表着团结协作、融合共进。以上材料引发了你怎样的思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。

语文参考答案及解析（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1.答案：C【解析】本题考查学生对文本的理解分析能力。A项，扩大范围，“部分”“相关”，不是全部；B项，混淆时态，“正在日益”“已经让人感到不适”；D项，曲解文意，“就是要”绝对化，说明是唯一手段，“关键在于”相对化，说明是核心手段，必要条件而非充分条件。2.答案：B【解析】本题考查学生根据文本内容判断推理的能力。B强加因果，“购买赛事运营权”是常规的盈利手段，没有直接导致“体育竞技不再纯粹”。3.答案：A【解析】本题考查学生分析论点与论据的能力。A例证证明“饭圈”乱象对体育领域造成的严重危害，未涉及其他领域的渗透。4.【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。答案：（1）关注点转移：粉丝从赛事本身转向明星娱乐化内容，弱化竞技精神；（2）利益圈层形成：资本与平台合谋，将体育圈变为“星工厂”，制造攀比潮；（3）舆论环境恶化：控评、引战等行为绑架舆论，破坏体育公平讨论空间；（4）运动员压力：私生活侵扰与心理负担影响竞技状态，违背“球场见”的体育本质。(每点1分。意思对即可)5.答案：以下是作为赛事主办方负责人，针对避免“饭圈”乱象干扰的三条具体措施：（1）制定严格观赛规则：明确禁止辱骂、喧哗等行为，现场设置文明观赛提示并配备安保人员及时制止违规行为（2分）；（2）管控商业营销边界：禁止赛事合作品牌利用运动员“人设”进行CP营销或煽动粉丝对立（2分）；（3）加强网络舆情管理：与平台合作监控恶意话题，封禁煽动对立的账号，引导理性讨论赛事技术（2分）。(每点2分，若有其他答案，言之成理可酌情给分)【解析】本题考查学生运用材料中的观点解决实际问题的能力。制定严格观赛规则。具体措施是，在赛事门票、场馆入口、座位区等显眼位置张贴文明观赛提示，明确禁止辱骂、喧哗、干扰比赛等行为；配备专业安保人员，实时监控观众行为，对违规者及时警告或驱逐；设立举报渠道，鼓励观众举报不文明行为，并对举报者给予奖励（如纪念品或门票折扣）。通过规则约束与现场管理，减少极端粉丝对比赛秩序的直接干扰，营造良好的观赛氛围。管控商业营销边界。具体措施是，与合作品牌签订协议，禁止利用运动员“人设”进行CP营销、煽动粉丝对立等行为；限制赛事周边产品的过度炒作（如应援物、明星卡等），避免将运动员偶像化；在赛事宣传中突出竞技技术与体育精神，减少对运动员私生活的过度曝光。由此，切断“饭圈”产业链的盈利渠道，防止商业资本利用粉丝情感牟利，回归赛事本质。加强网络舆情管理。具体措施是，与社交媒体平台合作，实时监控赛事相关话题，封禁煽动对立、恶意炒作的账号；设立官方账号发布赛事技术分析、运动员表现等专业内容，引导公众关注竞技本身；对恶意传播不实信息、诽谤运动员的行为，依法追究责任并公开处理结果。通过净化网络舆论环境，减少“饭圈”乱象对运动员的心理压力，维护赛事公平性与公信力。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）【导语】《俗世奇人》是冯骥才创作的短篇小说集。各篇文字极精短，半文半白，带有“三言两拍”笔意。书中所讲之事，多以清末民国初天津的市井生活为背景，每篇专讲一个人物的本领及事迹，素材均收集于长期流传在天津的奇人异事，通过小人物命运折射时代变迁。其风格统一、传奇色彩浓郁、充满生活气息、人物形象活灵活现，书写了清末民初天津卫的地域风貌、风土人情、生活风尚，也展现出中国民间文化的精巧技艺与其中蕴藏的智慧。截止到2019年，全本共54篇故事。2018年8月11日，《俗世奇人》获第七届鲁迅文学奖短篇小说奖。6．答案C【解析】本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。A.“正符合了老蔡‘无用之为大用’的家传”说法错误，无中生有。老蔡家在三角地上建屋开店，只是说明他爱发动脑子善用地，而“万年青”店名是体现邻人对小店的喜爱、寄托他们对小店长久兴旺的祝愿。B.“心安理得”的说法错误。D.结尾未明确“不可调和”，金子美离开后老蔡的反应更多是维护家族信誉的极端表现，而非强调冲突无法解决。7．答案A【解析】本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。A.“几代人”“时代变迁”与原文单一时空背景不符。8．答案（1）推动情节发展，为后文埋下伏笔：这一细节是推动情节的关键导火索（金子美破规导致冲突），老蔡反复强调“千万别离身”“盯死这铺子绝对不能离人”，凸显“永不关门”的规矩不可违背，为后文金子美关店引发老蔡暴怒的激烈冲突埋下伏笔；（2分）（2）深化主题内涵：这一细节是刻画老蔡“规矩即信仰”的偏执性格的核心笔墨，揭示老蔡将“守店”视为家族百年信誉的象征，金子美因关店被斥“你坑了我祖宗”，老蔡视破规为家族声誉的崩塌。其极端化守规行为，折射传统乡土伦理在现代社会中脆弱而固执的存在状态。（2分）（每点2分，需结合文本内容与主题表达，言之成理即可）【解析】本题考查学生鉴赏作品细节描写的作用与主题挖掘的能力。冯骥才的《万年青》通过老蔡与金子美的冲突，揭示了传统乡土伦理与现代价值观的碰撞，以及“守规矩”背后复杂的文化心理。其主题可从以下三方面解读：（1）传统规矩的坚守与困境:老蔡家族“百年不关门”的规矩，是乡土社会中“信得过”的象征。这种规矩源于熟人社会的道德契约，通过几代人“用多少年时间较量”建立。规矩不仅是行为准则，更是家族尊严与社群认同的载体。然而，老蔡对规矩的极端化坚守（如拒绝儿子回店帮忙、斥责金子美关店），暴露了传统伦理的僵化与脆弱性——一旦破规，百年声誉瞬间崩塌。（2）现代化对乡土伦理的冲击:金子美作为北洋大学堂学生，因参与“洋人拍照”等现代活动打破规矩；他试图用“自掏腰包补款”的现代诚信逻辑弥补过失，却遭老蔡彻底否定。金子美的行为象征效率至上、个体优先的现代价值观，与老蔡“规矩即信仰”的乡土伦理形成尖锐冲突。冯骥才借此暗示：传统道德体系在现代化浪潮中难以自洽，新旧价值观的断裂往往以悲剧收场。（3）诚信的双重性与文化根性:老蔡的诚信基于乡土社群“知根知底”的集体监督，具有排他性与封闭性；金子美的诚信基于个体道德自觉（主动补款），更具普适性,但缺乏文化根基。小说质疑了“诚信”的绝对性,老蔡的诚信实为对“规矩”的病态执念，而金子美的诚信则因脱离文化语境沦为无效。二者冲突折射出传统伦理现代化转型的阵痛。综上所述，《万年青》通过一间小杂货铺的兴衰，探讨了传统规矩的文化意义及其在现代性冲击下的生存困境。冯骥才既批判了乡土伦理的保守性（如老蔡的偏执），也反思了现代价值观对文化根脉的割裂（如金子美的“无意之失”），最终指向对文化传承中“守正”与“创新”平衡的深刻思考。9．答案（参考下面解析，联系文本内容，答出1点给2分，正确联系教材篇目给2分）【解析】本题考查学生对文章相关内容的分析概括能力和对文学文本的多元解读能力。冯骥才的《万年青》通过老蔡家族对“店铺永不关门”规矩的坚守，深刻揭示了“守规矩”背后的文化心理。这一行为不仅是家族信用的象征，更承载着乡土社会中的伦理契约与身份认同。以下结合文本具体分析：（1）规矩是家族荣誉的根基。老蔡家“祖上三代，一百年没叫人吃过闭门羹”，规矩的延续成为家族代代相传的精神遗产；老蔡暴怒时喊出“你坑了我，还坑了我祖宗”，将破坏规矩视为对祖先的亵渎。其文化心理是，在传统宗族文化中，规矩是家族“脸面”的象征，守规矩不仅是行为准则，更是对祖先的敬畏与家族尊严的捍，一旦破规，意味着家族百年积累的声誉毁于一旦。（2）规矩是乡土社会的道德契约。万年青“信得过”的口碑源于几辈人与街坊“用多少年时间较量出来的”信任；街坊见老蔡“神气不对”，侧面反映破规行为触动了熟人社会的集体道德评判。其文化心理是，在封闭的乡土社会中，规矩是维系人际关系的纽带。老蔡的店铺“从不关门”，实质是以行动兑现“随时服务乡邻”的隐形承诺，破规则打破了“熟人信任网”，导致个体被排斥于社群之外。（3）规矩是自我价值的实现方式。老蔡“死守规矩”，甚至拒绝儿子从北京回来帮忙，体现他将规矩视为比亲情更重的生命意义；老蔡“走在街上，邻人先跟他招呼”，规矩的坚守成为他在社群中获得尊重与存在感的来源。其文化心理是，对老蔡而言，守规矩已内化为人生信仰，他通过极端化的守规行为，构建自我价值——仿佛只有如此，才能证明自己配得上“万年青”这块招牌，配得上乡邻的敬重。（4）规矩与现代社会冲突的悲剧性。金子美作为大学生，认为“关门一天无伤大雅”，代表功利化、效率至上的现代思维；老蔡的暴怒与绝望，映射传统道德观在现代冲击下的无力感。其文化心理是，规矩的崩塌不仅是行为失控，更是传统伦理体系遭遇现代性解构的缩影，老蔡的愤怒实为对文化根脉断裂的恐惧，而金子美的困惑则暗示新一代对乡土逻辑的疏离。以下是统编版高中语文教材中体现“守规矩”深层文化心理的经典课文及分析：——《祝福》（鲁迅）文化心理：封建礼教对“规矩”的极端化束缚。祥林嫂因“再嫁”违背“从一而终”的贞洁规矩，被鲁镇人视为“不祥之物”，最终在“祝福”仪式中被排斥至死。揭露封建礼教以“规矩”之名剥夺人性自由，展现底层女性在道德枷锁下的生存困境。——《林教头风雪山神庙》（施耐庵，《水浒传》节选）文化心理：官场规矩与个人觉醒的冲突林冲初时隐忍退让，严守“忠君畏权”的官场规矩；后在山神庙打破规矩，手刃仇敌。反映传统“君为臣纲”规矩的压迫性，以及个体在绝境中对规矩的反抗。——《边城》（沈从文）文化心理：乡土社会中的自然伦理规约茶峒人遵循“端午赛舟”“唱山歌求爱”等习俗；爷爷坚持“摆渡不收钱”的朴素规矩。展现未被现代文明侵蚀的乡土社会中，规矩作为自发道德契约的和谐性。——《氓》（《诗经·卫风》）文化心理：婚姻伦理中的性别双重标准女主人公恪守“嫁夫从夫”的规矩却遭抛弃，“氓”破坏婚约规矩却不受谴责。批判古代社会对女性“守规矩”的严苛要求，揭露礼教规矩的性别压迫本质。——《窦娥冤》（关汉卿）文化心理：孝道规矩与天道正义的抗争窦娥为守孝道替婆婆顶罪（“守规矩”），临刑前以“血溅白练”“六月飞雪”打破世俗规矩，向天讨公。展现个体在“守规矩”与“求正义”之间的撕裂，反映规矩对底层人民的戕害。——《陈情表》（李密）文化心理：忠孝两难中的规矩平衡术李密以“祖母病重”为由拒仕，用“圣朝以孝治天下”化解忠孝矛盾，既守孝道规矩，又不触皇权威严。体现儒家“忠孝一体”伦理观，及士人在规矩夹缝中寻求生存的智慧。——《廉颇蔺相如列传》（司马迁）文化心理：国家大义对规矩的超越蔺相如以“先国家之急”打破官阶尊卑规矩，廉颇“负荆请罪”打破武将尊严规矩。展现中华文化“守规矩而不拘泥”的辩证思维，规矩服务于更高道德准则（如家国利益）。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）10.答案BDF【解析】这句话的意思是：读了这本书就可以做帝王的老师了，十年以后就会发迹，十三年后，你到济北来见我，谷城山下的黄石就是我。“读此则为王者师矣”表达读此书的结果，表意完整；“后十年兴”表明十年后的情况，应断开；“十三年孺子见我济北”说十三年后张良与老者相见地点，“谷城山下黄石即我矣”表明黄石就是老者，所以在“后十年兴”“十三年孺子见我济北”“谷城山下黄石即我矣”处断开。11．答案D【解析】A选项：“履”为为动用法，“哀”也是为动用法，二者用法相同，该选项正确。B选项：两文中“长跪”均是两膝着地，直身而跪，意思相同，该选项正确。C选项：材料中“加”是凌驾、侵凌，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“加”意为施加、强加，意译为攻打，二者意思不同，该选项正确。D选项：“间不能容发”和“无毫发爽”的“发”都是“毛发、头发”的意思，该选项错误。12.答案C【解析】选项C：原文表明张良遇到沛公时，沛公并非“势力非常强大”，只是沛公赏识张良对《太公兵法》的见解，张良才追随沛公，该项表述与原文不符，所以该选项错误。13.答案(1)有一个老人,穿着粗布衣裳,走到张良跟前,故意让自己的鞋掉到桥下,回头对张良说:“小子，下去把鞋捡上来!”(“衣褐”“直”“顾”各1分,句意1分)(2)老人离开了大约一里路,又返回来,说:“你这个小子可以教导。五天以后天刚亮时,跟我在这里相会。”(“所”“平明”“会此”各1分,句意1分)14.答案:不算。①苏轼认为,具有胜人的节操、有一般人情不能忍受的度量的人才是豪杰;②那些被侮后拔剑而起、挺身搏斗的有勇无谋的人不是豪杰;③荆轲、聂政就是在极为危险的情况下贸然行刺的人,因此,他们算不上豪杰。(每点1分。意思对即可。)译文：材料一留侯张良，字子房。韩国灭亡的时候，张良家有僮奴三百人。他的弟弟死了不厚葬，用全部家财来寻求勇士暗杀秦王，为韩国报仇，因为他祖父、父亲历任韩国五代国君之相的缘故。（张良）找到一个大力士，造了一个一百二十斤重的铁锤。秦始皇到东方巡游，张良与刺客在博浪沙这个地方袭击秦始皇，误中了副车。秦始皇大怒，在全国大肆搜捕。张良于是改名换姓，逃到下邳躲藏起来。张良曾经闲暇时从容地在下邳桥上散步。有一位穿着粗布衣裳的老人，来到张良所在的地方，故意让自己的鞋掉到桥下，回过头对张良说：“小子，下去把鞋（给我）取上来！”张良十分惊讶，想打他，因为看他年老，勉强忍住气，下去取回鞋来。老人说：“给我把鞋穿上！”张良既然已经为他取回了鞋，就直身跪着替他穿上。老人伸出脚穿上鞋，笑着离开了。张良非常惊奇，目送着他离去。老人离开了大约一里路，又转回来，说：“你这个小子可以教诲。五天之后天亮时，和我在这里相会。”张良因此觉得很奇怪，跪着说：“好。”五天后天亮，张良去了，老人已经先在那里，生气地说：“跟老年人约会，（竟然）后到，为什么呢？”（说完就）离去了，说：“五天后早点来相会。”五天后鸡叫头遍，张良就去了，老人又已经先在那里，又生气地说：“又来晚了，为什么？”（说完又）离去了，说：“五天后再早点来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样才好。”（老人）拿出一册书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就会发迹。十三年后你到济北来见我，谷城山下的黄石就是我。”（说完）就离开了，没有别的话留下，从此也不再见到（他）。第二天（张良）看那部书，原来是《太公兵法》。张良因而觉得这部书非同寻常，经常学习诵读它。景驹自立为代理楚王，驻在留县。张良打算前去跟随他，半道上遇见了沛公。沛公率领几千人，夺取下邳以西的地方，张良便归附了他。沛公任命张良做厩将。张良多次根据《太公兵法》向沛公献策，沛公很赏识他，经常采用他的计谋。张良于是就跟随了沛公，不再去见景驹。材料二古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。张良从桥上老人那里得到兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙鬼怪，也太荒谬了。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被灭族的人，数也数不清。在这个时候，张良之所以没有死，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！凭借张良的超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年轻人可以教育了。”15.答案：B【解析】B项，“春来江上几人还”并非实写，是虚写，是作者想象春天来临，江上会有多少游子能够还乡的情景，而不是实指眼前的江上情景，所以说运用了虚实结合不准确，这里主要是虚写，表达诗人对归乡的期盼。A项，首联“草色闲”以草的悠闲自在，反衬诗人内心的愁苦，对比鲜明，赏析正确；C项，颈联描绘的川原广阔、宫阙在夕阳中的景象，宏大之中又透着一种落日余晖下的衰败之感，赏析合理；D项，全诗借景抒情，情感在诗句中层层递进，表达细腻委婉，该项赏析无误。16.答案：①表达情感侧重不同：《春望》的情感更侧重于对国家破碎、战争残酷的悲痛和忧国忧民的情怀，情感基调较为沉重压抑。“白头搔更短，浑欲不胜簪”将诗人因忧国伤时而导致的衰老憔悴表现得淋漓尽致。《长安春望》除了家国之思外，还包含了个人怀才不遇、漂泊异乡的感慨，如“谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关”，更突出个人在乱世中的孤独与无奈。②景物描写特点不同：杜甫诗中的景物描写多是战乱后破败萧条的景象，如“国破”“草木深”等，突出了战争对城市的破坏。卢纶诗中的景物描写则相对壮阔，“川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间”展现出长安的山川地势和宫阙的宏伟，只是在这种壮阔中融入了个人的情感。③语言风格不同：杜甫诗歌的语言沉郁顿挫，用词精炼，情感表达深沉蕴藉。如“国破”与“城春”、“山河在”与“草木深”的强烈对比，极具张力。卢纶的诗语言相对清新自然，在描写景物时较为细腻，如“东风吹雨过青山，却望千门草色闲”，给人一种清新之感，情感表达相对委婉。（评分标准：答出1点给2分，若有其他答案，言之成理可酌情给分)【解析】卢纶的《长安春望》和杜甫的《春望》都是经典的诗作，二者有诸多异同点，具体如下：——情感内核：家国沉痛与个体漂泊的共鸣与分野同：战乱创伤的集体记忆。两诗均以安史之乱为背景，通过破碎春景折射时代创伤。杜甫“国破山河在”以山河永恒反衬文明崩毁，卢纶“川原缭绕浮云外”以迷离云霭暗喻秩序失序，皆是对战乱后社会图景的凝缩。异：情感投射的维度差异。杜甫的史诗性悲悯：“感时花溅泪”将个体情感升华为民族共情，以“白头搔更短”的自我形象成为苦难时代的象征符号，体现士大夫“致君尧舜”理想破灭后的精神阵痛。卢纶的私人化感怀：“谁念为儒逢世难”直陈寒士的生存困境，“东风吹雨过青山”的归隐意象，显露中唐文人从政治关怀向自我安顿的转向，折射出科举士子「儒冠误身」的群体焦虑。——意象选择：废墟美学与归隐图景的视觉对照同：春日符号的悖论化运用。突破传统咏春诗的欢愉基调，赋予春景沉重隐喻：杜甫以“草木深”写宫阙荒芜，卢纶以“宫阙参差落照间”绘帝都残影，皆用春日生机反衬文明衰颓，形成“春之死”的审美张力。异：空间意象的象征指向。杜甫的垂直空间书写：“烽火连三月”构建横向延展的战火地图，“家书抵万金”形成纵向的情感深渊，立体化呈现家国破碎的创伤维度。卢纶的水平空间延展：“川原缭绕浮云外”以迷蒙地平线暗示仕途渺茫，“却望千门草色闲”通过宫门草色将政治空间转化为自然空间，显露对权力中心的疏离姿态。——时空视角：历史在场与现世抽离的叙事差异。同：今昔对比的时空结构，均采用“过去—现在”的二元框架强化悲剧意识：杜甫“城春草木深”暗含对开元盛世的追忆，卢纶“宫阙参差”隐现天宝遗梦，皆通过空间废墟完成对盛世的时间悼亡。异：时间焦虑的化解方式。杜甫的线性历史观：“浑欲不胜簪”的白发意象，将个人生命纳入历史进程，呈现“时间—衰朽—死亡”的不可逆链条，体现儒家“知其不可而为之”的悲剧精神。卢纶的循环自然观：“东风吹雨过青山”以季节轮回消解历史创痛，“归来沧海看尘飞”的仙道想象，展现中唐文人借助佛道思想构建精神逃逸通道的生存策略。——诗史坐标：盛唐悲歌与中唐沉吟的文化隐喻。杜甫《春望》如青铜鼎彝，铭刻着盛唐文明轰然崩塌的刹那，其情感强度源自士人阶层与帝国命运的深度绑定；卢纶《长安春望》似残碑断碣，记录着科举士子在权力结构边缘的徘徊身影，预告了晚唐「夕阳无限好」的集体性精神内收。两首诗共同构成一部微缩的唐代士人心灵史，见证着从「兼济天下」到「独善其身」的文化转型。综上所述：相同点是战乱创伤的春日镜像、今昔对比的时空结构、悖论化的春意象使用。不同点是杜甫以家国叙事承载史诗悲情，卢纶以个体叙事显露寒士焦虑；前者坚守儒家历史在场，后者开启中唐心灵内转。这种差异恰是安史之乱后士人精神世界裂变的诗意见证。17.答案（1）江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰（2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安（3）示例一：战士军前半死生，美人帐下犹歌舞（高适《燕歌行》）；示例二：朱门酒肉臭，路有冻死骨（杜甫《自京赴奉先县咏五百字》）；示例三：哀吾生之须臾，羨长江之无究（苏軾《赤壁赋》）；示例四：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（杜牧《阿房宫赋》）（每空1分，共6分。有错别字则该空不得分）18.答案：A深挖文化底蕴，赓续传统血脉。B融合时代价值，创新视听表达。（评分标准：每处2分。意思对即可，句式整齐为佳）[解析］本题考查学生的概括能力、语言凝练能力、逻辑思维能力等，是“语段压缩”“提炼要点”“概括段意”“简明、连贯、得体”的综合运用。19.答案：①主语残缺：《哪吒2》通过海外影院场场爆满、一票难求的火热态势，彰显了文化出海的卓越成就。海外影院场场爆满、一票难求的火热态势，彰显了《哪吒2》文化出海的卓越成就。《哪吒2》文化出海的卓越成就，通过海外影院场场爆满、一票难求的火热态势彰显。④句式杂糅：打造出更多具有中国特色、中国风格、中国气派的文化精品让更多具有中国特色、中国风格、中国气派的文化精品精彩呈现（评分标准：每处2分）20.答案：《哪吒2》是一部国产动画电影，它在人物塑造上极具巧思，它在剧情推进中亲情、友情、责任、抗争等多种元素交织紧密，它的视觉效果异常精美。（评分标准：每处1分）21.答案：C.①ad②ce[解析］①“我们”表示特指，其对象包括说话方“我”在内的一行人。与ad用法相同。②“我们”表示泛指，其对象为所有人。与ce用法相同。b的“我们”表示特指，其对象为学生，不包括说话方老师。（评分标准：选对得2分）22.答案：“黑马”原指实力难测的竞争者或出人意料的优胜者。文中将DeepSeek比喻为“黑马”，形象生动地突出了DeepSeek在大模型行业中，以出人意料的表现，凭借极低的算力和GPU芯片数量训练出超越GPT-4o的大模型，取得令人瞩目的成绩，出乎众人的预料，给人留下深刻的印象，使表达更加生动形象。“团宠”是网络流行词，指在一个团队中最受宠的人。文中运用比喻的修辞手法，说DeepSeek是“团宠”，将DeepSeek比作受众人喜爱、被大家宠爱的对象。形象生动地突出了DeepSeek在业界受欢迎的程度，让读者能够更直观地感受到DeepSeek因其自身实力而受到广泛认可和喜爱的状况，使语言更加活泼、有趣，增强了表达的感染力。“鲶鱼”的比喻是指鲶鱼效应，这一概念源自挪威渔民的一个巧妙做法：将鲶鱼放入装有沙丁鱼的鱼槽中，鲶鱼的活动会激发沙丁鱼更加活跃地游动，从而避免沙丁鱼缺氧死亡，影响售价。鲶鱼效应，是指通过引入外来因素或强者，激发弱者或内部成员的竞争活力和提高其竞争意识，从而达到提升整体效率和创新能力的目的。文中称DeepSeek扮演了行业“鲶鱼”的角色，形象生动地突出了DeepSeek在人工智能领域震惊世界的强者地位，其激活引领带动作用不容小觑，其必将推动人工智能迈向新的台阶。（评分标准：每项3分，意思对即可）四、写作（60分）23.答案：（一）立意分析1.分合辩证，相辅相成：阐述“分”与“合”并非孤立存在，而是相互依存、相互促进的关系。在个人成长中，既要专注于自身特长的发展（分），也要与他人合作交流（合），实现优势互补。例如，在科技创新中，不同学科的专业人才各自钻研本领域知识（分），但在攻克复杂项目时，又需要跨学科合作（合），共同推动科技进步。2.把握分合时机，实现最优发展：探讨在不同情境下，如何准确把握“分”与“合”的时机。在企业发展中，初期可能专注于细分市场，打造核心产品（分），当企业发展到一定规模，就需要整合资源，拓展业务领域，与其他企业合作共赢（合）。在文化传承中，挖掘地域文化特色，保持文化独特性（分），同时积极与其他文化交流融合，丰富文化内涵（合）。3.以分促合，以合强分：分析“分”是为了更好地“合”，而“合”又能进一步强化“分”的优势。在教育领域，学生根据兴趣和特长选择不同学科深入学习（分），在综合性实践活动中，将所学知识融会贯通，共同完成项目（合），通过合作实践，又能深化对学科知识的理解，提升专业能力（以合强分）。4.分合相济，行稳致远：论述在个人发展、团队协作、社会进步等层面，“分”与“合”如何相互依存、彼此促进。以企业发展为例，不同部门各司其职（分），但又通过跨部门合作完成重大项目（合），实现企业的持续发展。在个人成长中，专注专业技能提升（分），同时与他人合作交流实现优势互补（合），达成个人目标。5.以分求专，以合聚力：强调“分”能让个体在特定领域深入钻研，实现专业化发展；“合”则汇聚各方力量，攻克复杂难题，创造更大价值。在学术研究领域，不同学科专家专注本学科研究（分），在解决全球性问题时开展多学科合作（合），推动科研进步。其他立意，言之成理，也可酌情给分。（二）作文示例标题1.《分合之间，奏响发展和弦》：将“分”与“合”比作音符，形象地表达二者相互配合，共同奏响发展旋律，实现进步与成长，富有动感与活力，能吸引读者对文章关于“分合”促进发展内容的关注。2.《执分合之笔，绘时代宏图》：把“分合”具象为画笔，寓意在时代发展进程中，合理运用“分”与“合”，就能描绘出宏伟的发展蓝图，展现出宏大的视野与积极的进取精神。3.《分以专精，合则共进》：简洁明了地阐述“分”与“合”的作用，“专精”突出分的专注深入，“共进”强调合的协同发展，对仗工整，观点鲜明，便于读者快速抓住文章主旨。（三）评分标准一类文（54-60分）紧扣话题，立意深刻且独特，能从多个角度深入阐述“分与合”的关系，内容丰富详实，论据新颖典型，论证逻辑严密，思考富有深度。如以互联网行业发展为例，深入分析不同细分领域的独立发展与行业整合的紧密联系。文体特征鲜明，结构严谨精巧，层次过渡自然流畅，语言优美生动，词汇丰富，句式灵活多变，善用多种论证方法，如对比论证突出分合差异，假设论证拓展思考深度。见解独到深刻，能提出创新性观点，材料运用独具匠心，构思别出心裁，展现出较高的思想境界和文学素养，在立意、选材、语言表达等方面有突出亮点。二类文（45-53分）符合话题，立意明确，能较好地论述“分与合”的关系，内容较充实，论据较恰当，论证有一定逻辑性，思考有一定深度。如围绕文化领域的分合现象，列举具体文化流派事例进行分析。文体特征明显，结构完整合理，层次清晰，语言通顺流畅，能运用一些修辞手法和论证方法增强文章表现力。有自己的见解，材料较丰富，构思合理，语言表达较好，在某一方面有一定特色，如论证角度新颖或语言较有感染力。三类文（36-44分）基本符合话题，立意基本明确，对“分与合”有一定认识，内容较单薄，论据不够充分有力，论证逻辑不够清晰，思考缺乏深度。如简单罗列生活中一些分合现象，未深入分析内在联系。文体特征基本符合，结构基本完整，层次不够分明，语言基本通顺，存在少量语病和错别字，表达方式较单一。观点较明确，材料一般，构思无明显亮点，语言较平实，能围绕话题展开论述，但论述较浅，缺乏独特之处。四类文（27-35分）偏离话题，立意不清晰，对“分与合”理解偏差较大，内容空洞，论据与话题无关或错误，论证混乱。如文章主要内容与分合话题关联甚少，阐述其他不相关内容。文体特征不明显，结构混乱，条理不清，语言不通顺，语病和错别字较多，书写较潦草。缺乏明确观点，材料匮乏，思路混乱，语言表达能力差，难以体现对话题的思考，存在较多问题。五类文（0-26分）完全脱离话题，抄袭或字数严重不足，思想内容不健康，存在严重政治错误。无文体可言，结构严重残缺，语言表达极差，无法正常阅读。毫无价值，无任何亮点和可取之处。（四）范文1分合之道大道至简"一阖一辟谓之变，往来不穷谓之道。"《周易》用最朴素的阴阳开阖，道尽了天地间最深邃的玄机。分与合这对看似对立的双生子，实则是推动文明前行的永恒齿轮。当青铜器在烈火中裂变重组，当文明在碰撞中交融新生，分合之道恰似太极阴阳，在相生相克中演绎着永恒的辩证法。自然以分合编织生命的经纬。早春的枝头，嫩芽挣脱桎梏破茧而出，这是生命对禁锢的决然分割；深秋的枫林，飘零的红叶融入泥土，这是万物对轮回的温柔拥抱。泰戈尔曾说："生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美"，正是这种分与合的永恒交替，让亚马逊雨林的腐殖质滋养出参天巨木，让撒哈拉的沙粒在季风中重塑绿洲的模样。大自然从不执着于某种固定形态，却在看似无序的分合中谱写着最和谐的生命乐章。历史在分合中铺展文明的长卷。当周天子的九鼎蒙尘，春秋战国的烽火催生了百家争鸣的思想井喷；当罗马帝国的荣光褪去，中世纪的修道院却在羊皮纸上保存着文明的星火。敦煌莫高窟的壁画里，希腊的飞天与东方的佛陀共舞；泉州港的码头边，波斯的商船与中国的丝绸辉映。分是文明的裂变，合是智慧的聚变，正如顾炎武所言："天下兴亡，匹夫有责"，每一次分合都在重塑着人类精神的版图。生命在分合中完成精神的涅槃。王阳明龙场悟道时，将程朱理学的"格物致知"一分为二，却在心学境界中达成天人合一；徐霞客跋涉三十载，用双脚丈量山河的裂隙，却在《游记》中拼接出完整的地理图谱。敦煌藏经洞的守护者常书鸿，在巴黎画坛声名鹊起时选择回归大漠，这种看似割裂的人生选择，却在莫高窟的千年壁画中获得了永恒的统一。个体的生命轨迹，恰似黄河九曲十八弯，每一次转折都是为奔赴大海积蓄力量。站在数字时代的十字路口，我们比任何时候都更能体会分合之道的精妙。当量子纠缠打破时空界限，当区块链重构信任体系，人类正在用新的分合方式诠释古老的智慧。但无论技术如何演进，文明的精髓始终未变：就像良渚玉琮上神人兽面的纹样，五千年前匠人用最原始的工具雕刻出天地人神的和谐共生，这种对分合之道的领悟，至今仍在指引我们破解时代的密码。分是破茧的勇气，合是涅槃的智慧，而文明的进阶永远在这两极的张力中