鱼我所欲也语文版九年级上

鱼我所欲也第26课1第1页听录音2第2页学习目标1、积累文言字词，品味语言情致。2、了解作者思想，思索当代人生。3、训练语言思维，强化朗诵背诵。3第3页写作背景

孟子本人是一个比较高傲人，他不愿迁就，不愿趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，以后因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都中心地域建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们生活费用，结果遭到孟子严辞拒绝。可见，孟子在本篇中所说“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”，是有所为而发，表现了孟子大义凛然性格和气概。4第4页作者简介

孟子，名轲，字子舆，邹人，战国时期思想家、教育家，是儒家思想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。

作品：《孟子》一书就是孟子于晚年与其弟子共同编纂。《孟子》发展了《论语》语录体，基本上都是对话体。5第5页

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。想要，喜欢同义词复用，能同时语气词复用，与“也”相同6第6页鱼是我喜爱，熊掌也是我喜欢，假如这两种东西不能同时得到，我就宁愿放弃鱼而选取熊掌。生命是我喜爱，大义也是我所喜爱，假如这两种东西不能同时得到，那么我就宁愿舍弃生命而选取大义了。译文7第7页生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。副词，但与前两句“亦”不一样，这里同“固”，原来超出比做苟且，这里指为了生而不择伎俩厌恶祸患，灾难躲避8第8页译文生命本是我喜爱，但我需要还有比生命更主要，所以我不干苟且偷生事。死亡本是我所厌恶，但我厌恶还有比死亡更严重，所以（对人世间有些）祸患我也不躲避。9第9页

如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡能够避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则能够避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。假如，假使没有因为这个原因能够取得生存伎俩因为这个缘故丧失“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”思想境界那么不但10第10页假如人们追求东西没有比生命更主要，那么一切能够生存伎俩有哪一个不能采取呢？假如人们厌恶东西没有比死亡更可怕，那么一切能够用来躲避祸患伎俩，有哪一个不不能采取呢？利用某种方法就能够生存，然而却有些人不采取它；利用某种方法就能够躲避祸患，然而却有些人不采纳它。因为这个缘故（可知人们）所追求有比生命更主要东西，所厌恶有有胜过死亡。不但有道德人有这种信念，而是每个人都有这种信念，只是有道德人能够不丧失这种信念罢了。译文11第11页一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。古代盛饭用圆竹器古代一个食器不盛气凌人喊叫样子路上饥饿行人踩踏食物样子因轻视而不愿接收12第12页一筐米饭，一碗汤菜，有了它就能生存，没有它就会饿死。但假如吆喝着施舍给人家，即使是路上饥饿行人也不会接收；假如用脚踢着施舍给他人，即使是乞丐也不愿接收。译文13第13页

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎？此之谓失其本心。优厚俸禄区分增加，指带来好处贫困，贫苦通“德”，恩惠，这里是感激意思。从前这，此停顿，放弃天性，天良14第14页不论是否符合礼与义就接收优厚俸禄，那么优厚俸禄对我有什么益处呢！是为了住宅华美，妻妾侍奉，为了我所认识穷困贫苦人感激我恩德吗？从前为了义宁肯死也不愿接收（施舍），现在却为了住宅华美而接收了；原先为了义宁肯死也不愿接收（施舍），现在却为了妻妾侍奉接收了；原先为了义宁肯死也不愿接收（施舍），现在却为了所认识穷困贫苦人感激我恩德而接收了：这种做法不也是能够停顿了吗？（假如这么做了，）这就叫做丧失了他天性。译文15第15页合作探究1、本文论点是什么?怎样提出来？

论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’比喻引出来。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌’’是人人皆知美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”论题来，自然，明晓。16第16页2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层叙述？

提出“生与义不可得兼，则舍生取义”论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”思想。然后再从反面说明，假如人只是欲生恶死，那么什么事都能够做得出来；可是实际上，“义”超出了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保留而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”人。最终，文章陡然一17第17页转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？莫非是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”能够“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停顿吗？

总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；假如不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停顿。全文旨意就在这一劝勉上。18第18页3、这篇文章主要利用了哪些修辞方法？

利用了比喻、对比、排比等

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱两件事物不能同时得到情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者即使主要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证实了“义”重于“生”，突出了主题。19第19页对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义人。最终用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻权贵们。这就起到了突出中心思想作用。

排比。通篇皆是。现有利于逐层深入分析，又能增强文章气势和论辩力量。20第20页4、讨论本文论证方法

用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃东西，但假如两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很珍贵。

用正反对比论证方法，显出两类不一样人，有能保持本心，有则失去本心。21第21页小结

本文说明了义重于生，义重于利和不义可耻道理，提出了“舍生取义”中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义人。告诫人们不辩礼义而贪求富贵行为是不可取。22第22页板书设计鱼我所欲也《孟子》舍鱼取熊掌舍生而取义不苟得，不避患义是本心不食嗟来之食不失本心接收万钟厚禄失其本心古今仁人恪守践行天地大义纵横驰骋孟子舍生取义一言警醒千年23第23页拓展延伸

《鱼我所欲也》一文在思想