文学知识积累本

文学知识积累本先秦时期（著名作家及其作品）孔子：《论语》。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，兄弟排行第二，所以也有人称他为孔老二。春秋后期鲁国人，汉族。孔子的思想以“仁”为核心。老子：《道德经》。老子（约前575-？），是中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳。《道德经》中提倡的“无为”思想、“不争”的思想，从深层次对社会、人生等问题深入思考，其中涉及哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，文中的辩证思想、精辟的比喻更是让人折服。墨子：《墨子》。墨子，姓墨名翟，中国战国时期著名思想家、政治家、军事家。墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张，创立墨家学说。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有以强凌弱、以贵傲贱、以智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争所带来的灾祸以及平常礼俗上的奢侈享乐都进行了尖锐的揭露和批判。孙子：《孙子兵法》。孙子，名武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。孙武的兵法13篇，各有侧重，波澜起伏，分析透彻，见解精到，实用性强。古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，不仅运用于军事领域，还被推广运用于社会的各个领域，尤其在企业经营管理中得到了广泛的运用。孟子：《孟子》。孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，山东邹城人，是孔子的弟子。中国古代战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家；孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系。荀子：《荀子》。荀子（约前313年-前238），名况，字卿，战国时期赵国人，著名思想家、文学家、政论家。提倡性恶论，荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视后天的努力。韩非：《韩非子》。韩非子（约前280年-前233），是中国战国时期著名的哲学家、散文家、法家学说集大成者。他继承和发展了荀子的部分思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。两汉时期（著名作家及其作品）贾谊：《吊屈原赋》等刘安：《淮南子》司马迁：《史记》司马相如：《子虚赋》、《上林赋》等枚乘：《七发》等东方朔：《答客难》刘向：《说苑》、《新序》等王充：《论衡》班固：《汉书》、《两都赋》等蔡邕：《蔡中郎集》张衡：《二京赋》、《归田赋》等魏晋南北朝时期（著名作家及其作品）曹操：《观沧海》、《龟虽寿》等曹丕：《燕歌行》、《典论·论文》等曹植：《曹子建集》孔融：《孔北海集》王粲：《七哀诗》、《登楼赋》等陈琳：《饮马长城窟行》等蔡琰：《胡笳十八拍》等诸葛亮：《出师表》等阮籍：《咏怀诗》、《大人先生传》等嵇康：《声无哀乐论》、《管蔡论》等陆机：《陆士衡集》潘岳：《悼亡诗》、《西征赋》等李密：《陈情表》陈寿：《三国志》王羲之：《兰亭集序》陶渊明：《桃花源记》、《归田园居》等谢灵运：《登池上楼》等鲍照：《鲍参军集》谢胱：《谢宣城集》萧衍：《子夜四时歌》、《江南上云乐》等沈约：《宋书》、《四声谱》等江淹：《江文通集》郦道元：《水经注》杨街之：《洛阳伽蓝记》庾信：《庾子山集》干宝：《搜神记》等刘勰：《文心雕龙》钟嵘：《诗品》唐代（著名作家及其作品）杜审言：《和晋陵陆丞早春游望》等宋之问：《题大庾岭北驿》等沈佺期：《杂诗》、《古意呈补阙乔知之》等王勃：《滕王阁序》等卢照邻：《幽忧子集》骆宾王：《帝京篇》、《在狱咏蝉》等杨炯：《盈川集》陈子昂：《陈伯玉集》张若虚：《春江花月夜》等张九龄：《曲江集》孟浩然：《春晓》、《过故人庄》等贺知章：《回乡偶书》等王之涣：《登鹳雀楼》、《凉州词》等王昌龄：《从军行》、《出塞》等王维：《王右丞集》李白：《李太白集》崔颢：《黄鹤楼》等高适：《高常侍集》岑参：《白雪歌送武判官归京》等杜甫：《杜工部集》张志和：《渔歌子》韦应物：《采玉行》、《始至郡》等孟郊：《游子吟》等贾岛：《长江集》韩愈：《昌黎先生集》李贺：《雁门太守行》等刘禹锡：《刘梦得文集》柳宗元：《柳河东集》白居易：《白氏长庆集》杜牧：《樊川文集》李商隐：《李义山诗集》皮日休：《皮子文薮》陆龟蒙：《甫里集》罗隐：《甲乙集》冯延巳：《阳春集》李煜：《虞美人》、《浪淘沙》等宋代（著名作家及其作品）王禹俑：《小畜集》林逋：《山园小梅》等柳永：《乐章集》范仲淹：《岳阳楼记》、《渔家傲》等晏殊：《珠玉词》晏几道：《小山词》梅尧臣：《宛陵先生文集》苏舜钦：《苏学士文集》欧阳修：《欧阳文忠公集》苏洵：《嘉格集》苏轼：《东坡全集》、《东坡乐府》等苏辙：《栾城集》王安石：《王文公文集》沈括：《梦溪笔谈》黄庭坚：《山谷集》秦观：《淮海居士长短句》晁补之：《晁氏琴趣外篇》陈师道：《后山居士文集》贺铸：《东山词》周邦彦：《清真集》张元千：《芦川词》张孝祥：《于湖词》李清照：《漱玉词》陆游：《剑南诗稿》、《渭南文集》杨万里：《诚斋集》范成大：《石湖居士诗集》辛弃疾：《稼轩长短句》陈亮：《龙川词》朱熹：《四书章旬集注》、《周易本义》等姜夔：《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》吴文英：《梦窗词》文天祥：《文山先生全集》严羽：《沧浪诗话》辽金元时期（著名作家及其作品）耶律倍：《海上诗》萧观音：《回心院》等元好问：《摸鱼儿》、《岐阳》等董解元：《西厢记诸宫调》关汉卿：《窦娥冤》、《单刀会》等王实甫：《西厢记》白朴：《梧桐雨》、《墙头马上》马致远：《汉宫秋》、《岳阳楼》等纪君祥：《赵氏孤儿》高文秀：《渑池会》等康进之：《李逵负荆》尚仲贤：《柳毅传书》李好古：《张生煮海》石君宝：《秋胡戏妻》郑光祖：《倩女离魂》等张养浩：《山坡苹》等乔吉：《扬州梦》、《金钱记》等张可久：《小山乐府》耶律楚材：《湛然居士集》高明：《琵琶记》洪迈：《夷坚志》罗贯中：《三国演义》施耐庵：《水浒》明代（著名作家及其作品）高启：《高太史全集》宋濂：《宋学士文集》刘基：《诚意伯刘文成公文集》于谦：《于忠肃集》李梦阳：《空同集》何景明：《大复集》唐寅：《桃花庵歌》、《醉时歌》等祝允明：《祝氏集略》徐渭：《四声猿》等吴承恩：《西游记》宗臣：《报刘一丈书》等袁宏道：《袁中郎全集》袁宗道：《白苏斋集》震中道：《弼雪斋集》李贽：《焚书·答耿中丞》等陈子龙：《陈忠裕公全集》张岱：《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等冯梦龙：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》等。凌潆初：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》等汤显祖：《牡丹亭》、《紫钗记》等阮大铖：《咏怀堂传奇》杨慎：《陶情乐府》等清代（著名作家及其作品）钱谦益：《初学集》、《有学集》、《投笔集》等吴伟业：《梅村家藏稿》顾炎武：《亭林诗文集》屈大均：《翁山诗外》、《翁山文外》查慎行：《敬业堂集》陈维崧：《陈迦陵文集》、《迦陵词》等纳兰性德：《通志堂集》、《饮水词》黄宗羲：《明夷待访录》、《南雷文定》等侯方域：《壮悔堂集》方苞：《方望溪先生全集》刘大樾：《海峰文集、诗集》李渔：《十二楼》、《笠翁一家言》等蒲松龄：《聊斋志异》孔尚任：《桃花扇》等唐英：《古柏堂传奇》蒋士铨：《忠雅堂集》沈德潜：《沈归愚诗文全集》厉鹗：《樊榭山房集》袁枚：《小仓山房集》、《随园诗话》等郑燮：《郑板桥全集》沈复：《浮生六记》龚自珍：《定盒文集》吴敬梓：《儒林外史》等曹雪芹：《红楼梦》李汝珍：《镜花缘》等纪昀：《阅微草堂笔记》魏源：《古微堂集》康有为：《登万里长城》等梁启超：《饮冰室合集》黄遵宪：《人境庐诗草》等《诗经》《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收录了西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪左右）期间的诗歌305首，因而又称为“诗三百”。《诗经》中的诗篇都是配乐的歌辞，分为风、雅、颂三部分。“风”包括15个地区的“国风”，指的是各诸侯国的土乐民谣，有诗160篇；“雅”是周王室所在地的音乐，分为“大雅”和“小雅”，有诗105篇；颂是歌功颂德，用于宗庙祭祀的歌舞曲，分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”，有诗40篇。《诗经》在语言句式和篇章结构上独具特色：在句式上以四言为主，每句二拍，杂以一、二、三、五、六、七、八言，在篇章和结构上多采用重章叠句、回环往复的形式来加强诗歌的节奏感和音乐美。楚辞“楚辞”本来是泛指楚地的民歌，具有浓郁的南方地域特色，后专指以战国时期楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品及汉代人模仿这种诗体的作品，定书名为《楚辞》。《楚辞》中大量引用楚地的风土物产和方言词汇，富有浓厚的楚国地方特色；内容恢宏，形式自由，句法参差错落，灵活变化，充满了浪漫主义的色彩。《楚辞》是继《诗经》后中国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。它开创了中国浪漫主义的先河。《楚辞》中包括《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》、《九辩》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隐士》、《七谏》、《哀时命》、《九怀》、《九思》。汉赋赋是在楚辞的基础上孕育和发展起来的，是汉代最有特色的一种文体。同以往的诗歌相比，赋少了一些幽怨之情，更重于歌功颂德，咏物言志。赋不像《诗经》中的作品那样能够和乐而歌，它适合口诵朗读。在形式上它也一改楚辞句中多用虚词和语气词的句式，进一步散体化。赋的根本特征是着重铺叙和描写，以铺张手法来描摹所赋事物景况，肆意夸张场景风物，堆砌辞藻，繁复绮丽，而少了楚辞那种浓重的抒情成分。赋是汉代最为重要的文学格式。汉代的文学家大多致力于这种文体的创作，名家辈出，盛极一时。其中司马相如、扬雄、班固和张衡被称为“汉赋四大家”。乐府民歌“乐府”是汉武帝时政府设置的音乐机构，它的主要功能是收集民间音乐，创作歌辞，改编曲谱，配乐演奏等。后人就把乐府里收集的诗歌称为“乐府诗”、“汉乐府”或乐府民歌。汉乐府与《诗经》、《楚辞》相比，最大的特点是叙事性。《诗经》和《楚辞》都是以抒情为主，而汉乐府却是“缘事而发”，往往采用第三人称叙述一件事情。乐府民歌还有一个特点就是采用了与《诗经》和《楚辞》不同的诗歌形式：杂言和五言。汉乐府的杂言是完全自由的，五言诗也越来越多，并且渐渐趋向整齐。乐府民歌的思想内容和艺术形式对后世的诗歌创作产生了巨大的影响。建安文人用乐府旧题诗反映社会离乱，唐代李白、杜甫都有乐府题诗作，白居易更是创作“新乐府”。律诗律诗发源于南朝，从沈约等讲究声律、对偶的新体诗时期，至初唐正式定型，而成熟于盛唐时期。律诗与古诗的不同如下（凡不合格律的诗皆可称为古诗或古风）：1.字句不同。如五律、七律的字数、句数均有限定，前者8句，每句5字；后者8句，每句7字。而古诗字数可长可短，每首句数可偶可奇。2.押韵不同。①古体诗既可押平声韵，又可押仄声韵，而律诗一般押平声韵。②古诗可以换韵，而律诗不能。③古诗每句均可用韵，并可重韵，而律诗只可以在偶句用韵（有些首句可用韵），而且不允许重韵。④多古诗可押邻韵，而律诗不能。3.平仄不同。古诗不拘平仄，不拘粘对。而律诗有严格的平仄规则，失粘、失对均为律诗大忌。4.与古诗不同，律诗要求对仗。五律、七律的中间两联和排律除首尾联外，一律要求对仗。绝句“绝句”的名称起源于南朝，梁陈时已较普遍地用绝句泛指四句短诗，不讲究平仄、音韵、粘对的严格法则，此称古绝句。唐以后，绝句的形式转变为五言、七言，均四句，有一定的平仄粘对规则，一般双数句押平声韵，又称“律绝”。绝句灵活轻便，适宜表现生活中一瞬即逝的意念和感受，为诗人普遍采用，创作之繁荣超过其他各诗体。诗人雅号曹七步：三国魏诗人曹植，曾七步成诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”七绝圣手：唐代诗人王昌龄，善长创作七绝诗，其诗“深情幽怨，音旨微茫”。赵倚楼：唐代诗人赵嘏，因诗中有“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”句而闻名。诗骨：唐代诗人陈子昂，他的诗词意激昂，风格高峻。大有“汉魏风骨”。诗杰：唐代诗人王勃，其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格。诗佛：唐代诗人王维，其诗淡泊宁谧，意境宏远，所作诗中常有虚无冷寂的情调，宣扬隐士生活和佛教神理，故有“诗佛”之称。诗狂：唐代诗人贺知章，秉性放达，自号“四明狂客”，其诗豪放大气。诗仙：唐代诗人李白，诗歌想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然。诗圣：唐代诗人杜甫，其诗紧密结合时事，思想深厚，境界广阔。诗豪：唐代诗人刘禹锡，其诗沉稳凝重，格调自然，格律粗放，白居易赠他“诗豪”的美誉。诗囚：唐代诗人孟郊，做诗苦心孤诣，元好问曾称之为“诗囚”。诗奴：唐代诗人贾岛，一生以做诗为命，好刻意苦吟。诗鬼：唐代诗人李贺，善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象。五言长城：唐代诗人刘长卿，擅长五言诗。杜紫薇：唐代诗人杜牧，曾写过《紫薇花》，借花自喻。温八叉：唐代诗人温庭筠才思敏捷，每次入试，八叉手即成八韵。郑鹧鸪：唐代诗人郑谷以《鹧鸪诗》闻名，故有此称。崔鸳鸯：崔珏，赋《鸳鸯诗》而闻名，故有此称。谢蝴蝶：北宋诗人谢逸因写有关蝴蝶诗共300余首而闻名。张三影：北宋词人张先因其词中有“心中事、眼中泪、意中人”，且善用“影”字而闻名，又外号“张三中”。红杏尚书：北宋词人宋祁因其词中有“红杏枝头春意闹”，又任过尚书官职而闻名。贺梅子：北宋词人贺铸因其词中有“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”而得名。海棠颠南：宋诗人陆游，因写过大量的海棠诗而得名。山抹微云秦学士：北宋词人秦观因其词中有“山抹微云，天粘衰草”而闻名。古文运动古文运动是发生在唐代中叶的一场提倡散体文，反对统治文坛的骈体文的文学革新运动。它虽名为“复古”，实质上却是以革新为内容的进步的文学运动。韩愈（768-824）、柳宗元（773-819）是古文运动的代表人物。韩柳在古文运动中明确地提出了一系列思想理论和文学主张。韩柳两人不但在理论上提出了进步的文学主张，而且在实践上身体力行，创作了许多优秀散文。韩愈的代表作有《师说》、《原道》、《原性》、《张中丞传后叙》、《柳子厚墓志铭》等。柳宗元的代表作有《捕蛇者说》、《三戒》、《永州八记》、《小石潭记》等。古文运动经过韩柳等人的共同努力，取得了巨大成绩，但在唐代并没有夺得最后胜利。晚唐五代和宋初文坛上，骈文重又抬头。直到北宋欧阳修等人再次掀起诗文革新运动，才比较彻底地扫除了形式主义骈文的恶劣风气。《山海经》《山海经》是保存上古神化最多的中国先秦典籍。现在认为是从战国初年到汉代初年巴蜀地方的人所作，西汉刘歆校书时合编。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》全书十八卷，其中《山经》五卷，《海经》八卷，《大荒经》四卷，《海内经》一卷，共约31000字。记载了100多个邦国，550座山，300条水道以及邦国山水的地理、风土物产等信息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，虽然有所夸饰，但仍具有很高的参考价值。另有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。全书有5卷《山经》和13卷《海经》，共3万余字，讲述了将近100个神话故事。如“精卫填海”、“大禹治水”、“夸父追日”、“黄帝擒蚩尤”、“西王母”等等。经史子集经：是指儒家列为经典和注释经典的著作，如“四书五经”。“四书”指《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，“五经”指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。史：记述历史史实、地理疆域、官职等的书。有以年代为线索编排有关历史事件的编年体历史著作，如《左传》；有以人物活动反映历史事件的纪传体历史著作，如《史记》；有以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，首创于南宋的纪事本末体的历史著作，如袁枢的《通鉴纪事本末》；有以国家为单位分别记叙的国别体历史著作，如《国语》、《战国策》等。子：指战国以来诸子百家的著作及工、农、医等各种科学技术著作，诸如《墨子》、《庄子》、《韩非子》、《本草纲目》、《梦溪笔谈》等。集：是指历代作家诗文集，诸如《乐府诗集》、《古诗十九首》、《全唐诗》、《古文观止》等。常见古书合称三易：《连山》、《归藏》、《周易》。三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》。三公奇案：《包公案》、《施公案》、《鹿洲公案》。四梦：《南柯记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《紫钗记》、《邯郸记》。四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。五大奇书：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》。十通：《通典》、《通志》、《文献通考》、《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《清通典》、《清通志》、《清文献通考》、《清续文献通考》。十才子书：《三国演义》、《好逑传》、《玉娇梨》、《平山冷燕》、《水浒传》、《西厢记》、《琵琶记》、《自圭志》、《斩鬼传》、《驻春园小史》。十三经：《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《蟊子》。中国古代史学八大家左丘明：春秋鲁国人，著《左传》，编年体创始者。春秋时史学家，鲁国人。左丘明在叙述历史事实时，对于那些历史事件是鲜明地表现了他的肯定或批判的态度。他的思想是儒家思想，儒家思想在当时较多地反映了人民的利益和要求。司马迁：西汉人，著《史记》，首创正史纪传体。班固：东汉人，著《汉书》，开创断代史体例。刘知几：唐代人，著《史通》，我国第一个史学批评家。字子玄，彭城人。《史通》是中国史学史上最早的从理论上和方法上着重阐述史书编纂体裁体例的专书，是对中国唐初以前的史学编纂的概括和总结，是中国史学家从撰述历史发展到评论史家、史书和史学工作的开创性著作。杜佑：唐代人，所著《通典》，为我国第一部记述典章制度的通史。唐中叶宰相，史学家。字君卿。他曾以36年的功力博览古今典籍和历代名贤论议，考溯各种典章制度的源流，以“往昔是非”，“为来今龟镜”，撰成200卷的巨著《通典》，为典章制度专史的先河。司马光：北宋人，所著《资治通鉴》为编年体第一巨著。袁枢：南宋人，著《通鉴记事本末》，创立了记事本末的体裁。南宋史学家，字机仲，建州建安人。《通鉴记事本末》共42卷，其文总括为239事，独立成篇，为中国第一部纪事本末体史学著作。创造纪事本末这一新的写史体例，兼有纪传、编年两者优点，使“数千年事迹经纬明晰”，对后世影响很大。顾炎武：明清之际学者，著有《天地郡国利病书》等。原名绛，字忠清，著名的思想家、史学家、语言学家。顾炎武还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”的口号，已经成为激励中华民族奋进的精神力量。世界著名文学家及文学名著迦梨陀娑（印度）：《沙恭达罗》紫式部（日本）：《源氏物语》阿拉伯民间文学的精华：《一千零一夜》泰戈尔（印度）：《吉檀迦利》、《飞鸟集》小林多喜二（日本）：《蟹工船》、《为党生活的人》马尔克斯（哥伦比亚）：《百年孤独》荷马史诗（古希腊）：《伊利亚特》和《奥德赛》世界最早的寓言集（古希腊）：《伊索寓言》古希腊喜剧之父：阿里斯托芬乔叟（英国）：《坎特伯雷故事集》莎士比亚（英国）：《哈姆雷特》、《罗密欧与朱丽叶》、《威尼斯商人》弥尔顿（英国）：《失乐园》、《复乐园》笛福（英国）：《鲁滨孙漂流记》斯威夫特（英国）：《格列佛游记》菲尔丁（英国）：《汤姆·琼斯》拜伦（英国）：《恰尔德·哈洛尔德游记》雪莱（英国）：《西风颂》济慈（英国）：《夜莺颂》狄更斯（英国）：《大卫·科波菲尔》简·奥斯丁（英国）：《傲慢与偏见》萨克雷（英国）：《名利场》夏绿蒂·勃朗特（英国）：《简·爱》艾米莉·勃朗特（英国）：《呼啸山庄》劳伦斯（英国）：《查特莱夫人的情人》哈代（英国）：《德伯家的苔丝》、《无名的裘德》萧伯纳（英国）：《伤心之家》柯南道尔（英国）：《福尔摩斯探案》伏尼契（英国）：《牛虻》拉伯雷（法国）：《巨人传》拉封丹（法国）：《寓言诗》古典主义喜剧大师莫里哀（法国）：《伪君子》司汤达（法国）：《红与黑》巴尔扎克（法国）：《人间喜剧》、《高老头》大仲马（法国）：《三个火枪手》、《基督山伯爵》小仲马（法国）：《茶花女》雨果（法国）：《巴黎圣母院》、《悲惨世界》欧仁·鲍狄埃（法国）：《国际歌》福楼拜（法国）：《包法利夫人》左拉（法国）：《萌芽》莫泊桑（法国）：《羊脂球》卢梭（法国）：《忏悔录》、《新爱洛绮丝》萨特（法国）：《恶心》加缪（法国）：《鼠疫》普鲁斯特（法国）：《追忆逝水年华》歌德（德国）：《浮士德》、《少年维特之烦恼》席勒（德国）：《阴谋与爱情》、《强盗》格林兄弟（德国）：《格林童话》海涅（德国）：《德国——一个冬天的童话》、《西里西亚的纺织工人》托马斯·曼（德国）：《布登勃洛克一家》但丁（意大利）：《神曲》薄伽丘（意大利）：《十日谈》塞万提斯（西班牙）：《堂吉诃德》安徒生（丹麦）：《安徒生童话选》易卜生（挪威）：《玩偶之家》拉格洛夫（瑞典）：《骑鹅旅行记》卡夫卡（奥地利）：《变形记》乔伊斯（爱尔兰）：《尤利西斯》普希金（俄国）：《叶甫盖尼·奥涅金》果戈理（俄国）：《死魂灵》列夫·托尔斯泰（俄国）：《安娜·卡列尼娜》、《复活》屠格涅夫（俄国）：《父与子》陀思妥耶夫斯基（俄国）：《罪与罚》契诃夫（俄国）：《装在套子里的人》、《变色龙》高尔基（苏联）：《母亲》、《海燕》马雅可夫斯基（苏联）：《列宁》法捷耶夫（苏联）：《毁灭》、《青年近卫军》奥斯特洛夫斯基（苏联）：《钢铁是怎样炼成的》肖洛霍夫（苏联）：《静静的顿河》裴多菲（匈牙利）：《自由与爱情》惠特曼（美国）：《草叶集》马克·吐温（美国）：《哈克贝利·费恩历险记》德莱塞（美国）：《嘉莉妹妹》、《美国的悲剧》杰克·伦敦（美国）：《马丁·伊登》福克纳（美国）：《喧哗与骚动》海明威（美国）：《永别了，武器》、《老人与海》罗曼·罗兰（美国）：《约翰·克利斯朵夫》霍桑（美国）：《红字》感伤主义文学感伤主义是18世纪后期欧洲资产阶级启蒙运动中产生的一种文艺思潮。发源地在英国，因英国作家劳伦斯·斯泰恩的小说《感伤旅行》（1768）而得名。这派作家夸大感情的作用，细致地描写人物的心情和不幸遭遇，以引起读者的同情和共鸣，表现了对社会现实的不满和对劳动人民的怜悯之心。著名的感伤主义作家有英国的劳伦斯·斯泰恩和詹姆斯·汤姆生、法国的卢梭、德国的歌德、俄国的卡拉姆辛等。表现主义文学表现主义是20世纪初盛行于西方的一种由绘画扩展至音乐、文学的文艺思潮，其中心在德国。表现主义文学的特点是反对客观地表现自然和社会。提倡表现主观现实或内在现实，认为“自我是宇宙的中心和真实的源泉”。表现主义由于没有追求更美好社会的目标，在20年代中期逐渐衰落下去。恩斯特·勒的《群众与人》、卡夫卡的《变形记》、奥古斯特·斯特林堡的《鬼魂奏鸣曲》等都是著名的表现主义文学作品。达达主义文学达达主义是20世纪初现代资产阶级文艺流派之一，它首先出现在瑞士，继而流行于法国、德国和美国。“达达”本是法语中“玩具马”的译音。1916年罗马尼亚诗人特里斯坦·查拉在苏黎世以“达达”为名成立文学团体，表示他们的主张是“毫无意义”和“无所谓”的。达达主义对现实世界的一切都持否定态度，标榜艺术无思想性，主张以“自我”为中心，强调人类神秘多样的潜意识活动。在文艺手法上，他们否定一切文化传统，否定一切艺术规律，否定艺术的目的性和思想性.崇拜虚无主义，主张文艺创作应像婴儿喃喃呓语般莫名其妙，提倡以混乱的梦呓和荒诞的形象来表现不可思议的事物。超现实主义文学超现实主义是20世纪20年代兴起于法国的现代资产阶级文艺思潮。它由达达主义演变而来。1924年法国作家布勒东等人在巴黎创立“超现实主义研究室”，宣布了这一流派的思想倾向和艺术观点。他们以柏格森的直觉主义和弗洛伊德的精神分析学说为哲学基础，否定文艺反映现实生活的基本创作规律，鼓吹超越现实，超越理智，用“自然写作”的方法（即不受理性、道德准则制约的写作法）来表现思想的真实活动。超现实主义作品大多杂乱无章，荒谬混乱，有的甚至用晦涩难懂的符号来代替文字，反映了当时欧洲青年一代苦闷彷徨和找不到出路的狂乱不安的精神状态。除布勒东外，这一流派的代表作家还有法国的艾吕雅和阿拉贡、英国的托马斯等人。后现代主义文学后现代主义一般指第二次世界大战以后的文学艺术。“后现代”由英国历史学家阿诺德·汤因比于1947年提出。它既是“现代”的延续，又试图打破已过时的“现代派”。所以说，后现代主义不仅继承了现代主义并将它推到极致，继续从事反传统的现代经验，而且还尝试脱离不可避免地日渐成为新的规范的现代主义形式。这一流派的代表有塞缪尔·贝克特等。意识流文学“意识流”的概念最早由美国心理学家威廉·詹姆士提出，他认为人类的思维活动是一种斩不断的“流”，因而称之为“思想流、意识流或主观生活之流”，并且认为这种“意识流”具有变化多端和错综复杂的特点。法国哲学家亨利·柏格森进一步提出“真实”存在于“意识的不可分割的波动之中”的见解，劝小说家进入人物的内心中去，跟着人物意识的流动来刻画人物。这种理论正符合了19世纪末、20世纪初一些侧重描写人物内心活动的作家的需求。1887年，法国小说家艾杜阿·杜夏丹在《月桂树被砍掉了》一书中，首先运用了“内心独白”的写作方法，开意识流小说的先河。1915-1940年间，英、美、法等国的小说家在文学创作中大量应用意识流