高考语文专题复习资料-北京市部分地区高三语文5月试卷汇编：文言文阅读

文言文阅读

2023届北京市昌平区高三二模语文试题

二、文言文阅读

阅读下面文言文，完成下面小题。

凡人之患，蔽于一阳而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣,天下无二道，圣人无两心。

今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求

正而以自为也，妒谬于道而人诱其所怡也。岂不蔽于•曲而失正求也哉？

昔人君本蔽者，夏桀、殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢，以惑其心而乱其行:

纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启，以惑其心而乱其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，

贤良退处则隐逃，此其所以丧九牧之地而墟宗庙之国也。桀死于鬲山，纣悬于赤旅，身不先

知，人又莫之谏，此蔽塞之祸也。

成汤鉴于夏桀，故主其心而慎治之，是以能长用伊尹而身不失道，此其所以代熨王而受

九州也。文王鉴于殷纣，故主其心而慎治之，是以能长用吕望而身不失道，此其所以代殷王

而受九牧也。生则天下歌，死则四海哭，夫是之谓至盛。此不蔽之福也。

何谓衡?曰：道。故心不可以不知道。心不知道，则不可道而可非道。以其不可道之心

取人，则必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心与不道人论道人，乱之本也。以

其可道之心取人，则合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心与道人论非道，治之要也。

故治之攀在于知道。人何以知道？日：心。心何以知？曰：虚壹⑴而静。心未尝不藏也,

然而有所谓虚：心未尝不满也，然而有所谓受：心未尝不动也，然而有所谓静。未得道而求

道者，谓之虚壹而静，作之则⑵。将须道者，之虚则入：将事道者，之壹则尽；将思道君，

之静则察。知道察，知道行，体道有也。虚宣而静，谓之大清明。坐于室加见四海，处于今

而论久远，疏观万物而知其情。夫恶有蔽矣哉？

（取材于《荀子•解蔽》）

注释：【1】虚壹：虚心专心。［2］作之则：作为他们的行动准则。

6.下列对句中加点词的解释，不氐硬的•项是（)

A.蔽于一叩而暗于大理曲：局部

B.故群臣去忠而事私去：抛弃

C.百姓怨非而不用非：诽谤

D.故治之攀在于知道要：关键

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A.昔人君之蔽者此蔽塞之祸也

B.以惑其心而乱其行人何以知道

C.贤良退处加隐逃坐于室则见四海

I）.将思道有体道首也

8.下列对文中语句的理解，不氐碰的一项是（）

A.两疑则惑矣在局部与全局两者之间拿不定主意就会疑惑

B.何谓衡什么是权衡事物的标准呢

C.则不可道而可非道就会不认可道而认可违背道的东西

D.疏观万物而知其情远观一下万物就能看清它们的真相

9.根据文意，下列理解和分析，下if前的一项是（）

A.君主或学者，都想找一条正道为自己服务，只是容易被错误的认识所蒙蔽。

B.夏桀、殷纣和商汤、周文王的例子是为了证明君王亲贤臣而远小人的观点。

C.社会治理好的关键在于当事人了解道，“解蔽”的关键自然也“在于知道

D.荀子认为解了心“蔽”，达到“大清明”的境界，就掌握了治理天下的大道。

10.本文节选自《荀子•解蔽》。所谓“解蔽”，就是“解除（人心被）蒙蔽二请结合选文

相关内容，用自己的话简述如何“解蔽”。

2023届北京市房山区高三二模语文试题

二、本大题共6小题，共27分。

阅读卜面的文言文，完成卜面小题。

昔周文王使太公望傅太子发，太子嗜鲍鱼而太公弗与，曰：“礼，鲍鱼不登于俎。岂有

非礼而可以养太子哉？”寻常之室，无奥剽之位，则父子不别：六尺之舆，无左右之义，

则君臣不明。寻常之室、六尺之舆处无礼，即上下舛逆，父子悖乱，而况其大者乎？故道德

仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备:分争辩讼，非礼不决：君臣、上下、父子、兄弟，

非礼不定：宦学事师，非礼不亲。是以君子恭敬、搏节【八、退止以明礼。

礼者，所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫

爱官属，士庶各爱其家。失爱，不仁；过爱，不义。故礼者，所以守尊卑之经、强弱之称者

也。礼者，所以节义而没不避|“°故飨饮之礼，先爵于卑贱而后贵者始羞，骰膳下法而乐人

始奏。觞不一遍，君不尝羞;毅不卜.淡，上不举乐。故礼者，所以恤卜.也。

国无九年之蓄，谓之不足；无六年之蓄，谓之急：无三年之蓄，国非其国也。民三年耕，

必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十岁相通，而有十年之积。虽有凶早水溢，民无饥住。

然后天子备味而食，日举以乐。诸侯食珍不失，钟鼓之悬可使乐也。乐也者，上下同之。故

礼，国有饥人，人主不飨：国有冻人，人主不裘；报囚之日，入主不举乐。岁凶，谷不登，

台靡不涂，马不食谷，驰道不除，食减膳。故礼者，自行之义，养民之道也。

受计之礼，主所亲拜者二：闻生民之数，则拜之；闻登谷，则拜之。夫忧民之忧者，民

必忧其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐。与士民若此者，受天之福矣。

礼，圣王之于肉兽也，见其生，不忍见其死：闻其声，不尝其肉，隐，弗忍也。故远庖

厨，仁之至也。不合围，不掩群，不射宿，不涸泽；草木不零落，斧斤不入山林；昆虫不蛰,

不以火田。取之有时，用之有节，则物蕃多。圣主所在，鱼、鳖、禽、兽犹得其所，况于人

民乎！

故仁人行其礼，则天下安而万理得矣。逮至德渥泽治，调和大畅，则天清明，地富媪，

物时熟，民心不挟诈贼，气脉泞化。

（取材于贾谊《礼》）

注释：【1】奥剽：尊卑。【2】搏节：约束，克制。【3】没不邃：无不涉及。

6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（)

A.鲍鱼不孽于俎登：置于其上

B.四国家固：使……巩固

C.人主不装裘：皮衣

D驰道不除除：修整

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（)

A.太子嗜鲍鱼而太公弗与与尔三矢，尔其无忘乃父之志

B.岂有非礼而可以养太子戢为国者无使为积威之所劫苹

C.受计之礼，主所亲拜者二蚓无爪牙之利，筋骨之强

D.闻生民之数，则拜之臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）

A.教训正俗，非礼不备

教导训诲以反正风俗，若没有礼节，就会有所硫忽

B.觞不下遍，君不尝羞

向人敬酒，若没有遍及所有人，君主不会享用美食

C.故远庖厨，仁之至也

因此圣明的君主远离厨房，其仁德已达到最高境界

D.昆虫不蛰，不以火田

昆虫没有蛰伏时，是不会耕种用火焚烧过的田地的

9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）

A.太公认为不合礼节的行为会导致社会失去正常的秩序。

B.按照礼节，不同身份的人都要有与其身份相称的爱心。

C.圣明的君主能保护鱼、鳖、禽、兽、草木等正常生长。

D.百姓无欺骗与宙人之心，才能LL天下变得消明、甫庶。

10.请写出“故礼者，自行之义，养民之道也”的句意，并简析第3段是怎样得出这一论断

的。

2023届北京市西城区高三二模语文试卷

二、本大题共5小题，共18分。

阅读下面文言文，完成6—10题。

宓子贱①治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁

君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书,吏方将书，宓子贱从旁时策摇其肘。

吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏其患之，辞而请归。宓子贱日：“子之书甚不善，子勉归

矣！”

二吏归报于君,曰：“宓子贱不可为书。”君曰：“何故?”对曰：“宓子贱使臣书,画时

掣摇臣之肘，书恶而有其怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以

此谏寐人之不肖也！寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过！”

遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：''自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父

者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于直父。

三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，日：

“渔为得也。今子得而舍之，何也？”对口：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者，小鱼也。”

巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”

孔子日：“丘尝与之言曰：'诚乎此者刑乎彼。'宓子必行此术于亶父也。”夫宓子多得行此术

也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉?此鲁君之贤也。

三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也：斧钺在后，弗知恶也：慈母之爱谕焉，诚也。故诚有

诚乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可动也，又况于有血气者乎？故

凡说与治之务莫若诚。（取材于《吕氏春秋・具备》）

宓子治亶父。齐人攻鲁，道亶父。始，父老请日：“麦已熟矣，今迫齐寇，民人出自刈

附郭者归，可以益食，旦不资寇。”三请，宓子弗听。俄而，麦毕还乎齐寇。季孙闻之怒，

使人让宓子曰：“岂不可哀哉！民乎，寒耕热耘，菖弗得食也。弗知犹可，闻或以告，则夫

子弗听！”宓子蹴然②曰：“今年无麦，明年可树。令不耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦，

于鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，其创必数年不息J季孙闻之，惭曰：“使穴可

入，吾岂忍见宓子哉！”

（取材于贾谊《新书•审微》）

【注】①宓子贱：孔门七十二贤之一，后文称为“宓子”，曾担任亶父宰.吃惊不安的样子。

下列对句中加点词的解释，不巧砸的一项是（3分）

A.宓子贱从旁时掣摇其肘掣：拉动。

B.必教有之矣数：多次。

C.学弗得食也曾：曾经。

D.其创必数年不息包J：伤害。

7.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（3分）

A.则宓子贱为之怒宓子贱不可为书

B.四时掣摇臣之肘W夫子弗听

C.遂发所爱而令之亶父夫宓子考得行此术也

I）.而往观化于亶父■f■鲁不加强

8.下列对文中语句的理解，不出碰的一项是（3分）

A.微二人，寡人几过

要是没有你们两人，我几乎要犯错误r

B.诚乎此者刑乎彼

自己内心赤诚，就能够为他人作出表率

C.先有其备，岂遽必哉

事先有人有准备，难道就一定能领悟吗

D.是乐有寇也

若是这样的情形，就会让敌寇感到快乐

9.根据文意,下列理解与推断,不小砸的一项是（3分）

A.宓子贱通过“掣肘”之举，讽劝鲁君支持自己独立进行决断。

B.宓子贱注重严刑约束，白姓就算在黑夜捕鱼也不敢贪求多得。

C.鲁君虽后知后觉，但能及时醒悟并勇于改正，也有其可贵处。

1）.李孙对宓子贱的作法提出质疑，宓子贱的I叫应让他深感惭愧。

10.在变父，宓子贱为政有什么特点？请结合以上两则材料简要概括。（6分）

2023年北京市海淀区5月高考语文查漏补缺试卷

2.（17分）阅读下面文言文，完成下面小题。

王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十岁而民有十年之蓄。

故禹水九年,汤旱七年,甚也，野无青草，而民无饥色，道无乞人，岁复之后，犹禁陈

耕①。古之为天下，诚有具也。王者之法，国无九年之蓄，谓之不足；无六年之蓄，谓

之急：无三年之蓄，曰国芈其国也。

今汉兴三十年矣，而天下愈屈②，食至寡也，陛下不省邪？未获年，富人不贷，

贫民且饥：天时不收，请卖爵鬻子，既或闻耳。曩顷不雨，令人寒心,一雨尔，虑若更

生③。天下尢蓄，若此甚极也。其在王法谓之何？必须困至乃虑，穷至乃图，小亦晚乎！

窃伏念之，愈使人悲。

然则所谓国无人者，何谓也？有天下而欲其安者，岂不在于陛下者哉？上弗自忧,

将以谁偷?五岁小康④，十岁一凶，三十岁而一大康，盖曰大数也。即不幸有方二三千

里之旱，天下何以相救？卒然边境有数十万之众，天下将何以馈之矣?兵旱相承，民填

沟壑，剽盗攻击者兴继而起，中国失救，外敌必骇,一日而及，此之必然。且用事之人，

未必此省，为上者弗自忧，魄然⑤事困，乃惊而督卜，H：“此天也，可奈何？”事既无

如之何。及方今始秋时，可善为。陛下少闲，可使臣从丞相、御史计之。

（贾谊《新书•忧民》）

【注】①陈耕：古法，土地耕种若干年就需要休息，不得追续耕种。②屈：贫困。③

更生：再次发生。④小康：小的饥荒。⑤魄然：困窘的样子。

（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是

①三十岁而民专十年之蓄有：通“又”

②诚有再也具：方法

③贫民9饥旦：将要

④请卖爵举子鬻:卖

⑤方至乃图穷：贫穷

⑥磔伏念之窃：私下：私自

⑦盖曰木数也大数：自然规律

⑧此天也，可余回奈何：怎么办

A①⑤

B.②④

C.⑥⑦

D.③⑧

（2）下列对文中句意的解说，不正确的一项是

A.禹水九年，汤旱七年：夏禹时连续有九年水涝，商汤时连续七年旱灾

B.曩顷不雨，令人寒心：从前有一段时间不下雨，就让百姓感到忧心忡忡

C.上弗自忧，将以谁偷：陛下如果自己不肯操心（国事），又能和谁一起苟且偷安呢

D.中国失救，外敌必骇：国家对这些情况无法制止，外敌就一定感到惊骇

（3）根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是

A.古代圣工治理天下的法则，一定要确保国家有充足的粮食储蓄。

B.面对汉兴三十年来国家储蓄粮越来越少的局面，作者忧心至极。

C国家储粮不充足必然会导致民不聊生、兵祸接至的结果。

D.作者委婉劝谏，请君王自省，为实现国富民安尽早谋划。

（4）将下面语句译为现代汉语。

卒然边境有数十万之众，天下将何以馈之矣

（5）历史经验告诉我们，粮食问题是国家重大安全问题。请根据本文内容，谈谈你对这

一问题也耍性的认识。

2023年北京市高考语文押题预测卷

二、本大题共5小题，共18分。

阅读下面文言文，完成6T0题。

吾家在唐为辅相者六人，廉直忠孝，世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵，以辱先人,

始弃官不仕。东徙渡江，夷「编氓。孝悌行丁家，忠信著丁乡，家法凛然，久而弗改。宋兴，

海内一统。陆氏乃与时俱兴，百余年间文儒继出，有公有卿，子孙宦学相承，复为宋世家，

亦可谓盛矣！

然游于此切有惧焉，天下之事，常成于困约，而败于奢靡,游童子时，先君谆谆为言，

太傅①出入朝廷四十余年，终身未尝为越产；家人有少变其旧者，辄不惮;晚归鲁墟,旧庐一

椽不可加也。楚公,少时尤苦贫，革带敞，以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦，积钱累月乃能

就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，归宁，食有笼饼，亟起辞谢曰：“昏耄不省是

谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰：''吾家故时，数日乃啜羹，岁时或生H乃食笼饼，若普

岂知耶？”是时楚公见贵显，顾以啜羹食饼为泰，愀然叹息如此。游生晚，所闻已略；然少

于游者，乂将不闻。而旧俗方已大坏。氏黎辕,慕膏粱，往往更以上世之事为讳，使不闻。

此风放而不还，只有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣，复思如往时安乐耕桑之业、

终身无愧悔，可得耶？

呜呼!仕而至公卿，命也;退而为农，亦命也！若夫挠节以求责,市道以营利，吾家之所深

耻。子孙戒之，尚无堕厥初。

（节选自宋・陆游《放翁家训・序》）

（注）①太傅：陆游的高祖。②楚公：陆游的祖父。③秦国夫人：陆游的祖母。

出作入息，农之治生也；居肆成事，工之治生也：贸迁有无，商之治生也；膏油继唇，

士之治生也。然士为四民之首，尤当砥砺表率，效占人体天地、育万物之志，今一生不能治，

何云大丈夫哉！

治生非必蝇营营逐逐、安取丁人之谓也。若利己妨人，非唯明有物说、幽有鬼神，丁心

不安，况其祸有不可胜言者矣，此岂善治生欤?

夫俭者，守家第一法也0故凡日用奉养，一以节省为本，不可过多。宇使家有嬴余，毋

使仓有告喀。且奢侈之人，神气必耗，欲念炽而意气自满，贫穷至地廉耻不顾。俭之不可忽

也若是夫!

（节选自宋・叶梦得《石林治生家训要略》）

6.对下列各句中加点词的解释，不事碰的一项是（）

A.世载令闻令：美好

B.革带眼敝：破旧

C.区藜蕾厌：满足

D.毋使仓有告喀匮：缺乏

7.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A.，辱先人夫夷以近，则游者众

B.积钱累月〃能就设九宾于廷，臣〃敢上里

C.且有陷于危辱之地臣死耳不避，卮酒安足辞

D.贫穷至也廉耻不顾木欣欣以向荣，泉涓涓地始流

8.下列对文中语句的理解,不正确的一项是（）

A.家人有少变其旧者，辄不择

如果家里有人稍微改变他的旧制，（太傅）就不高兴。

B.况其祸有不可胜言者矣，此也善治生欤？

更何况他的灾祸说不完，这难道是善于治理老百姓吗？

C.俭之不可忽也若是夫

节俭的不可忽视就有这么重要！

D.仕而至公卿，命也;退而为农，亦命也！

做官而到公卿大臣，是命运使然；退居山野而成为农夫，这也是命运使然：

9.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（）

A.陆游缅怀了旧时家风，针对当时有族人贪图享乐的现象，表达了对家风难继的忧虑。

B.叶氏家训告诚族人应该节制欲望，谦逊恭建，修身养性，以利于守家治生。

C.陆氏家族发兴，缘于坚守家风；叶氏族人以先祖中的土农_L商为榜样，各安其分。

D.陆文借祖先的实例阐明家训的主旨，叶文通过假设来论说不善治生的危害。

10.请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。

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2023届北京市昌平区高三二模语文试题

二、文言文阅读

阅读下面文言文，完成下面小题。

凡人之患，蔽于一叫而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣,天下无二道，圣人无两心。

今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求

正而以自为也，妒谬于道而人诱其所怡也。岂不蔽于一曲而失正求也哉？

昔人君之蔽者，夏桀、殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢，以惑其心而乱其行;

纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启，以惑其心而乱其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，

贤良退处w隐逃，此其所以丧九牧之地而墟宗庙之国也。桀死于鬲山，纣悬于赤施，身不先

知，人又莫之谏，此蔽寒之祸也。

成汤鉴于夏桀，故主其心而慎治之，是以能长用伊尹而身不失道，此其所以代夏王而受

九州也。文王鉴于殷纣，故主其心而慎治之，是以能长用吕望币身不失道，此其所以代股王

而受九牧也。生则天下歌，死则四海哭，夫是之谓至盛。此不蔽之福也。

何谓衡?曰：道。故心不可以不知道。心不知道，则不可道而可非道。以其不可道之心

取人，则必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心与不道人论道人，乱之本也。以

其可道之心取人，则合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心与道人论非道，治之要也。

故治之擎在于知道。人何以知道？日：心。心何以知？曰：虚壹⑴而静。心未尝不减也,

然而有所谓虚：心未尝不满也，然而有所谓壹；心未尝不动也，然而有所谓静。未得道而求

道者，谓之虚壹而静，作之则⑵。将须道者，之虚则入：将事道者，之受则尽：将思道春，

之静则察。知道察，知道行，体道君也。虚壹而静，谓之大清明。坐于室w见四海，处于今

而论久远，疏观万物而知其情。夫恶有蔽矣哉?

（取材于《角子-解敝》）

注释：【1】虚壹：虚心专心。［2］作之则：作为他们的行动准则。

6.下列对句中加点词的解释，不事项的一项是（）

A.蔽于一电而暗于大理曲：局部

B.故群臣寺忠而事私去：抛弃

C.百姓怨非而不用非：诽谤

D.故治之零在于知道要：关键

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A.昔人君之蔽者此蔽塞多祸也

B.以惑其心而乱其行人何以知道

C.贤良退处加隐逃坐于室则见四海

D.将思道苟体道省也

8.下列对文中语句的理解，不思硬的一项是（）

A.两疑则惑矣在局部与全局两者之间拿不定主意就会徒惑

B.何谓衡什么是权衡事物的标准呢

C.则不可道而可非道就会不认可道而认可违背道的东西

D.疏观万物而知其情远观一下万物就能看清它们的真相

9.根据文意，下列理解和分析，不if哪的一项是（）

A.君主或学者，都想找一条正道为自己服务，只是容易被错误的认识所蒙蔽。

B.夏桀、殷纣和商汤、周文王的例子是为了证明君王亲贤臣而远小人的观点。

C.社会治理好的关键在于当事人了解道，“解蔽”的关键自然也“在于知道”。

D.荀子认为解了心“蔽”，达到“大清明”的境界，就掌握了治理天下的大道。

10.本文节选自《旬子•解敝九所谓••解敝”，就是“解除（人心被）蒙敝”。请结合选义

相关内容，用自己的话简述如何“解蔽”。

6.C7.D8.D9.B10.①客观全面地认识事物就不被蒙蔽。②心中知道，

依道而行就能解蔽。③用虑心、专心、静心作为行动的准则，体察万物，就能解蔽。

【解析】6.本题考查学生理解文言实词含义的能力。

C.非：责怪。句意：百姓都怒恨责怪他们而不为他们效劳。

故选C。

7.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.助词，取消句子独立性；助词，的。句意：从前君主中有被蒙蔽的/这就是被蒙蔽的祸害

啊。

氏介词，因为；介词，凭借。句总：因为使自己思想被迷惑而行为混乱/人靠什么了解道呢？

C.连词，表递进；表转折。句意：贤能优秀的人才都辞官在家而隐居避世/他坐在屋里而能

看见整个天下。

D.代词，指代人。句意：想要求得道的人/这就是实践道的人。

故选Do

8.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

D.“疏观”理解错误。疏观：通观。句意：通观万物而能看清它们的真相。

故选D。

9.本题考看学生理解文章内容的能力。

B.“是为了证明君王亲贤臣而远小人的观点”错误，结合“昔人君之蔽者，夏桀、殷纣是也。

桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢，以惑其心而乱其行：纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启，以

惑其心……成汤鉴于夏桀，故主其心而慎治之，是以能长用伊尹而身不失道……文王鉴于殷

纣，故主其心而慎治之，是以能长用吕望而身不失道”可知，是为了证明君王迷失本心，不

知道就会招来祸患，反之，则会国治民安。

故选B。

10.本题考食学生筛选概拈信息的能力。

结合“凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣”可概括出，客观全面地认

识事物就不被蒙蔽。

结合“何谓衡？H：道。故心不可以不知道……以其可道之心取人，则合于道人而不合于不

道之人矣。以其可道之心与道人论非道，治之要也”可概括出，心中知道，依道而行就能解

蔽。

结合''虚壹而静，谓之大清明。坐于室而见四海，处于今而论久远，疏观万物而知其情。夫

恶有蔽矣哉”可概括出，用虑心、专心、静心作为行动的准则，体察万物，就能解蔽。

参考译文：

大凡人的毛病，是被事物的局部所蒙蔽而不明白全局的大道理。整治思想就能回到正道

上来，在局部与全局两者之间拿不定主意就会疑惑。天下不会有两种对立的正确原则，圣人

不会有两种对立的思想。现在诸侯各国的政治措施不同，各个学派的学说不问，那么必定是

有的对，有的错，有的能带来安定，有的会造成混乱。扰乱国家的君主，扰乱学派的学者，

这些人没有不真心想找一条正道来为自己服务，只是由于他们对正确的原则既嫉妒又带有偏

见，因而别人就能根据他们的爰好去引诱他们。这难道不是被事物的一个局部所蒙蔽而失去

了对正道的追求吗？

从前君主中有被蒙蔽的，夏桀、商纣就是。夏桀被末喜、斯观所蒙蔽而不赏识关龙逢，

因为使自己思想被迷惑而行为混乱；商纣被妲己、飞廉所蒙蔽而不赏识微子启，因为使自己

思想被迷惑而行为混乱。所以，群臣都抛弃了对他们的忠心而去谋求私利，百姓都怒恨责怪

他们而不为他们效劳，贤能优秀的人才都辞官在家而隐居避世，这就是他们丧失九州的土地

而使建有家庙的国都成为废墟的原因。夏桀死在鬲山，商纣的头披悬挂在红色的旗帜飘带上，

他们自己不能预先知道自己的过错，而别人又没有谁劝阻他们，这就是被蒙蔽的祸害啊。

商汤以夏桀为前车之鉴，所以拿定主意而谨慎地治理国家，因此能够长期地任用伊尹而

本身乂不背离正确的治国原则，这就是他取代夏桀而得到九州的原因。周文王吸取了商封王

的教训，所以拿定主意而谨慎地治理国家，因此能够长期地任用吕望而本身又不背离正确的

治国原则，这就是他取代商纣上而得到九州的原因。活着的时候大卜人都歌功颂德，死了以

后天卜人都痛哭流涕，这叫做极其昌盛伟大。这就是不被蒙蔽的幸福啊。

什么是权衡事物的标准呢？回答说：就是道。所以心里不可以不了解道。如果心里不了

解道，就会不认可道而认可违背道的东西。用他那种否定道的思想去选取人，就一定会和不

奉行道的人情投意合，而不会和奉行道的人志同道合。用他那种否定道的思想和不奉行道的

人去议论奉行道的人，这就是社会混乱的祸根。用他那种赞成道的思想去选取人，就会和奉

行道的人情投意合，而不会和不奉行道的人同流合污了。用他那种赞成道的思想和奉行道的

人去议论违背道的人，这是社会得到治理的关键。

所以，把社会治理好的关键在于了解道。人靠什么了解道呢？回答说：靠心。心靠什么

来了解道呢？回答说：靠虚心、专心和静心。心从来没有不储藏信息的时候，但却有所谓虚;

心从来没有不彼此兼顾的时候，但却有所谓专；心从来没有不活动的时候，但却有所谓静。

对于汪没有掌握道而追求道的人，要告诉他们虚心、专心和静心的道理，以作为他们的行动

准则。想要求得道的人，达到了虚心的地步就能够得到道；想要奉行道的人，达到了专心的

地步就能够穷尽道的全部：想要探索道的人，达到了静心的地步就能够明察道。了解道十分

明察，知道了道能实行，这就是实践道的人。达到了虚心、专心与静心的境界，这叫做最大

的清彻澄明。他坐在屋里而能看见整个天下，处在现代而能评判远古，通观万物而能看清它

们的真相，这种人哪里还会有被蒙蔽的呢？

2023届北京市房山区高三二模语文试题

二、本大题共6小题，共27分。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

昔周文王使太公望傅太子发，太子嗜鲍鱼而太公弗与，曰：“礼，鲍鱼不登于俎。岂有

非礼而可以养太子哉？”寻常之室，无奥剽⑴之位，则父子不别：/'、尺之舆，无左右之义，

则君臣不明。寻常之室、六尺之舆处无礼，即上下舛逆，父子悖乱，而况其大者乎？故道德

仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备:分争辩讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，

非礼不定：宦学事师，非礼不亲。是以君■子恭敬、搏节退让以明礼。

礼者，所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。礼，太子爱犬卜，诸侯爱境内，大夫

爱官属，士庶各爱其家。失爱，不仁：过爱，不义。故礼者，所以守尊卑之经、强弱之称者

也。礼者，所以节义而没不迷⑶。故飨饮之礼，先爵于卑贱而后贵者始羞，膳下洪而乐人

始奏。觞不下遍，若不尝羞;般不下淡，上不举乐。故礼者，所以恤下也。

国无九年之蓄，谓之不足；无六年之蓄，谓之急；无三年之蓄，国非其国也。民三年耕，

必馀一年之食：九年而馀三年之食；三十岁相通，而有十年之积。虽有凶旱水溢，民无饥馍。

然后天子备味而食，日举以乐。诸侯食珍不失，钟鼓之悬可使乐也。乐也者，上下同之。故

礼，国有饥人，人主不飨；国有冻人，入主不裘；报囚之日，入主不举乐。岁凶，谷不登，

台扉不涂，马不食谷，驰道不除，食减膳。故礼者，自行之义，养民之道也。

受计之礼，主所亲拜者二：闻生民之数，则拜之：闻登谷，则拜之。夫忧民之忧者，民

必忧其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐。与士民若此者，受天之福矣。

礼，圣王之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不尝其肉，陶，弗忍也。故远庖

厨，仁之至也。不合围，不掩群，不射宿，不涸泽：草木不零落，斧斤不入山林；昆虫不蛰,

不以火田。取之有时，用之有节，则物蕃多。圣主所在，鱼、鳖、禽、兽犹得其所，况于人

民乎！

故仁人行其礼，则天下安而万理得矣。逮至德渥泽治，调和大畅，则天清明，地富媪，

物时熟，民心不挟诈贼，气脉淳化。

（取材于贾谊《礼》）

注释：【1】奥剽：尊卑。【2】推节：约束，克制。【3】没不遇：无不涉及。

6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.鲍鱼不学于俎登：置于其上

B.■国家固：使……巩固

C.入主不孝裘：皮衣

1).驰道不用除：修整

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（）

A.太子嗜鲍鱼而太公弗与与尔三矢，尔其无忘乃父之志

B.岂有非礼而可以养太子罩为国者无使为枳威之所劫津

C.受计年礼，主所亲拜者二蚓无爪牙?利，筋骨之强

D.闻生民之数，则拜之臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（〉

A.教训正俗，非礼不备

教导训诲以匡正风俗，若没有礼节，就会有所疏忽

B.觞不下遍，君不尝羞

向人敬酒，若没有遍及所有人，君主不会享用美食

C.故远庖厨，仁之至也

因此圣明的君主远离厨房，其仁德已达到最高境界

D.昆虫不蛰，不以火田

显虫没有蜜伏时，是不会耕种用火焚烧过的田地的

9.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）

A.太公认为不合礼节的行为会导致社会失去正常的秩序。

B.按照礼节，不同身份的人都要有与其身份相称的爱心。

C.圣明的君主能保护鱼、鳖、禽、兽、草木等正常生长。

D.百姓无欺骗与害人之心，才能让天下变得清明、富庶。

10.请写出“故礼者，自行之义，养民之道也”的句意，并简析第3段是怎样得出这一论断

的。

【答案】6.C7.A8.I）9.I）

10.（1）句意：因此，礼节是自己行事的原则，是养护人民的治理之道。

（2）分析：①先从反面阐述国家没有积蓄的危害，再从正而阐述枳蓄对于百姓的意义，运

用对比论证法，阐述了礼节是养护人民的治理之道。

②阐述天子、诸侯的饮食和快乐建立在百姓富足的基础上，从正面指出不同地位的人应该同

乐：再从反面推出，按照礼节，君主能于百姓受苦时在多方面约束自己的行为：从而论证了

礼节是君主行事的原则。

【解析】

【6题详解】

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

C.“裘”：在文中作动词，意为“穿上皮衣”。句意：君主不再穿上皮衣。

故选C

【7题详解】

本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.与：给，给予，动词。意义和用法相同。句意：太子喜好吃干鱼可是太公不给。/给你三

支箭，希望你不要忘记你父亲报仇的心愿。

B.战：表反问，语气词/表感叹，语气词。句意：哪里有采用不合礼节的做法却能教育太子

的呢？/治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊。

C.Z：的，助词/定语后置的标志，助词。句总：接受计簿的举行的礼仪，君上两次亲自行

拜礼。/蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。

D.则：表示承接关系，相当于“就”，连词/表示转折关系，相当于“然而”，连词。句意：

听到百姓增加人口的数字，就行拜礼。/我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病

却一天比一天重。

故选A。

【8题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

D.“以火”，用火焚烧草木；“田”，田猎。句意：昆虫没有蛰伏时，是不会用火焚烧草木而

田猎的。

故选D。

【9题详解】

本题考查学生分析文章信息并进行理解与推断的能力。

D.“百姓无欺煽与害人之心，才能让天下变得清明、富庶”错误，天下清明、富庶，百姓没

有欺骗、害人之心，是缘于仁人依礼而行，普施恩泽，让天下和谐，国家兴盛。

故选Do

【10题详解】

本题考查学生理解并翻译句子、分析文段论证思路的能力。

“故礼者，自行之义，养民之道也”：“者……也”表判断；“自行”，自己行事；“义”，原则；

“道”,治理之道。

“国无九年之蓄，谓之不足；无六年之蓄，谓之急：无三年之蓄，国非其国也”先从反面阐

述国家没有积蓄的危害；“民三年耕，必馀一年之食；九年而馀三年之食；三十岁相通，而

有十年之积”再从正面阐述积蓄对于百姓的意义，运用对比论证法，阐述/礼节是养护人民

的治理之道。

“然后天子备味而食，日举以乐。诸侯食珍不失，钟鼓之悬可变乐也。乐也者，上下同之”

阐述天子、诸侯的饮食和快乐建立在百姓富足的基础上，从正面指出不同地位的人应该同乐：

“故礼，国有饥人，人士不飨：国有冻人，人士不裘；报囚之日，人士不举乐。岁凶，谷不

登，台扉不涂，马不食谷，驰道不除，食减膳”再从反面推出，按照礼节，君主能于百姓受

苦时在多方而约束自己的行为：“故礼者，自行之义，养民之道也”最后得出结论，论证了

礼节是君主行事的原则。

参考译文：

过去，周文王派太公望做太了•姬发的师仲，太子喜好吃干堂可是太公不给，说：“按照

礼行的规定，干鱼不能置于祭祀时盛物品的器皿之上。哪里有采用不合礼行的做法却能教育

太子的呢？”不算大的房屋，如果没有确定尊卑的位置，那么父亲和儿子的身份就不能区别

开来：六尺大小的车子，如果没有确定尊卑的方位，那么君主和臣子的身份就不明确。在不

算大的屋子、六尺大小的车子中，不同身份的人相处的方式不符合礼节，就会出现上下位置

颠倒、父子关系混乱的不良现象，更何况范惘广的国家呢？所以，理想的人格，立身根据和

行为准则，仁爱，正义，若没有礼节，就不能形成：教导训海以匡正风俗，若没有礼节，就

会有所疏忽；争斗，辩论，若没有礼节，就不能判决；君主与臣子、地位尊贵的与地位卑贱

的、父亲和儿子、兄长和弟弟之间的关系，若没有礼节，就不会稳定：跟从老师学习作官,

学习经艺，若没有礼节，就不会适当地亲近老师。所以君子要做到对人谦恭，约束自己，能

够礼让，来显明礼节。

礼节是用来使国家巩固，使政权固定，让君主不会失去他的百姓的保障。按照礼节，天

子爱护自己管理范围内的全部土地与人民，诸侯爱护所封领域的土地和人民，大夫爱护属下

的官吏，士人和百姓各自爱护自己的家庭。失去爱心，就没有仁德；过分爱护，就不合乎道

义。所以，礼节是用来奉行尊贵和卑.微的常规、强盛和弱小的称谓的。礼节，是用来节制行

为而没有不涉及到的。所以设宴饮酒的礼节，先让地位卑下的人饮酒，然后地位尊贵的人才

进食；饭菜都已让每一个人享用，乐师才演奏音乐。向人敬酒，若没有遍及所有人，君主不

会享用美食。若鱼肉类食物没有让每一个人都吃过，君主不允许演奏音乐。所以，礼是用来

顾念臣卜.的。

国家没有九年的储存，叫作不充足；没有六年的储存，叫作紧急：没有三年的储存，国

家不是国家了。百姓耕种三年，一定剩余一年的粮食；耕种九年就剩余三年的粮食；三十年

互相连接，就有十年的储存。即使发生干旱带来的饥荒和水灾，百姓也不会挨饿。这样之后，

君主才吃丰足的食物，每天演奏音乐。诸侯不会失掉美味：敲钟击鼓，可以让自己感到快乐。

快乐，是尊卑共同的感受。所以按照礼节，国中有挨饿的人，君主不再用晚餐：国中有受冻

的人，君主不再穿上皮衣；判决囚犯的日子，君主不再演奏音乐。年景歉收，庄稼不能成熟,

宫室建筑不加涂饰，不让马吃粮食，不修整君主通行之道，吃饭减少食物。所以，礼节是自

己行事的原则，是养护人民的治理之道。

接受计簿时举行的礼仪，君主两次亲自行拜礼：听到百姓增加人口的数字，就行拜礼；

听到庄稼成熟时，就行拜礼。为百姓的忧愁而忧愁的人，百姓一定为他的忧愁而忧愁；为百

姓的欢乐而欢乐的人，百姓也一定为他的欢乐而欢乐。和士人、百姓的关系像这样的人，就

能承受上天给予的保护了。

按照礼节，圣明的君主对于鸟类和野兽，愿意看见它们活着，不忍心看见它们死亡，愿

意听到它们的声音，不吃它们的肉，是因为怜悯它们，而不忍心让它们死亡。因此圣明的君

主远离厨房，其仁德己达到最高的境界。不在打猎时围捕群兽，不把兽群全部消灭，不在夜

里射猎栖息的鸟兽，不把水洼弄干后捕鱼：草木没有凋谢时，不带斧头进山砍伐林木；昆虫

没有蛰伏时，是不会用火焚烧草木而出猎的。获得外物合于时宜，使用资源能有节制，物类

就会繁殖增多。圣明的君主在的地方，鱼、带、鸟类、野兽可以得到适宜生长的处所，何况

对于百姓呢？

所以，有仁德的人按照礼节行事，就会让天下安定，能遵循万物的生长规律。等到恩泽

普施，天下和谐，国家昌盛，就会出现苍天清明，大地富庶，庄稼按时成熟，百姓心中不怀

欺骗、害人之心，民风民俗纯正平和的太平景象。

2023届北京市西城区高三二模语文试卷

二、本大题共5小题，共18分。

阅读下面文言文，完成6—1()题。

宓子贱①治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏二人于鲁

君与之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。

吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归

矣！”

二吏归报于君，曰：“宓子贱不可为书。”君曰：“何故？”对曰：“宓子贱使臣书，加时

掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以

此谏寡人之不肖也！寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人儿过！”

遂发所爱而令石亶父，告宓子曰：“自今以来，变父非寡人之叁也，子之有也。有便于变父

者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。

三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，H：

“渔为得也。今了•得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者，小鱼也。”

巫马旗归，告孔子口，“宓子之德至矣.使民暗行，若有严刑于旁.敢问宓子何以至于此？”

孔子曰：“丘尝与之言曰：'诚乎此者刑乎彼」宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术

也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉?此鲁君之贤也。

三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也：斧钺在后，弗知恶也；慈母之爱谕焉，诚也。故诚有

城乃合于情，精有精乃通于大。乃通于大，水木石之性，件可动也，乂况于有血气者平？故

凡说与治之务莫若诚。（取材于《吕氏春秋•具备》）

宓子治亶父。齐人攻鲁，道亶父。始，父老请日：“麦已熟矣，今迫齐寇，民人出自刈

附郭者归，可以益食，且不资寇。”三请，宓子弗听。俄而，麦毕还乎齐寇。季孙闻之怒，

使人让宓子曰：“岂不可哀哉！民乎，寒耕热忐，粤弗得食也。弗知犹可，闻或以告，期夫

子弗听！”宓子蹴然力曰：“今年无麦，明年可树。令不耕者得获，是乐有寇也。且一岁之麦,

于鲁不加强，丧之不加弱。令民有自取之心，其创必数年不息。”季孙闻之，惭曰：“使穴可

入，吾岂忍见宓子哉！”

（取材于贾谊《新书•审微》）

【注】①宓子贱：孔门七十二贤之一，后文称为“必子”，曾担任亶父宰,②蹴然：吃惊不安的样子。

6.下列对句中加点词的解释，不本砸的一项是（3分）

A.宓子贱从旁时半摇其肘掣：拉动。

B.必藜有之矣数：多次。

C.■弗得食也曾：曾经。

D.其则必数年不息仓4：伤害。

7.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（3分）

A.则宓子贱为之怒宓子贱不可为书

B.加时掣摇臣之肘W夫子弗听

C.遂发所爱而令之亶父夫宓子之得行此术也

D.而往观化于亶父手鲁不加强

8.卜列对文中语句的理解，不.哪的一项是（3分）

A.微一人,宾人几过

要是没有你们两人,我几乎要犯错误r

B.诚乎此者刑乎彼

自己内心赤诚，就能够为他人作出表率

C.先有其备，岂遮必哉

事先有人有准备，难道就一定能领悟吗

D.是乐有寇也

若是这样的情形，就会让敌寇感到快乐

9.根据文意，下列理解与推断，不事项的一项是（3分）

A.宓子贱通过“掣肘”之举，讽劝鲁君支持自己独立进行决断。

B.宓子贱注重严刑约束，百姓就算在黑夜捕鱼也不敢贪求多得。

C.鲁君虽后知后觉，但能及时醒悟并勇于改正，也有其可贵处。

D.李孙对宓了•贱的作法提出质疑，宓了•贱的回应让他深感惭愧。

10.在亶父，宓子贱为政有什么特点？请结合以上两则材料简要概括。（6分）

二、（本大题共5小题，共18分）

6.13分）C7.13分）B8.13分）D9.13分）B

10.（6分）答案要点：

①注重谋略，以讽劝获自决权：

②强调精诚，着意于率先垂范：

③着眼长远，尤重视日常教化。

评分参考：三个要点，每点2分。意思对即可。如有其他答案，符合文意言之成理，可

酌情给分。

文言材料一参考译文：

宓子贱将去治理宜父，担心鲁国国君听信那些说自己坏话的人，就会让自己没有机会实

行自己的主张。将要告辞离开时，宓子贱向鲁科请求安排国君亲近的两个官吏跟自己一起去。

到了亶父，亶父的官吏都来拜见。宓子贱让那两人作记录。正要开始写，宓子贱从旁边时常

拉动摇晃他们的胳膊肘。官吏写得不好，宓子败为此而发怒。官吏非常担忧这件事，就告辞

请求回到鲁君身边去。宓子贱说：“你们写得很不好，你们赶快回去吧！”

两个官吏回去后向鲁君禀报说：“宓子贱这个人不能给他作记录「鲁君问道：“原因是

什么呢？"官吏回答说：“宓子贱让我写，却时常拉动摇晃我的胳膊肘，写得不好又大发脾

气，宜父的官吏们都因此笑话宓子贱。这就是我们要告辞国开的原因。”鲁君长叹道：“宓子

是用这样的方式对我的不足（缺点）进行劝谏啊！我扰乱宓子，导致宓子不能实行自己的主

张，这样的事一定多次出现过了。假如没有你们两个，我几乎要犯错误了！”于是就派自己

喜欢的人，让他到亶父去，告诉宓子说：“从今以后，亶父不归我掌握，归您掌握。有对亶

父有利的事情，您自己决断去实行吧。五年以后向我报告施政的要点。”宓子恭敬地答应了，

这才有机会在亶父实行自己的主张。

过了三年，巫马旗穿着粗劣的衣服，到亶父去考察（宓子）推行教化的情况，看到有夜

里捕鱼的人，捕到鱼后扔回水里。巫马旗就这种情形发问说：“捕鱼就是为了得到鱼，现在

您得到了鱼却又把它扔回水里，这是为什么呢？”捕鱼的人回答说：“宓子不想让人们捕小

鱼。我扔回水里的，都是小鱼。”巫马旗回去后，告诉孔子说：“宓子的德政达到顶点了。他

让百姓在独自做事时，就好像有严刑在身旁一样（不会为非作歹）。冒昧地请教您，宓子是

用什么方法达到这种境界的？”孔子说：“我曾经跟他说；‘自己内心赤诚，就能为他人作出

表率宓子一定是在亶父实行这个主张了宓子有机会实行这个主张，（是因为）鲁君后

来领悟到了这一点。鲁君之所以后来能领悟到这一点，是因为必子事先有了准备。事先有人

有准备，难道就一定能领悟吗？这就是鲁君的贤明之处啊。

三个月大的婴儿，华美的车子和礼服出现在面前一，不知道羡慕；危险的斧钺出现在身后，

不知道厌恶；面对慈母的爱却能明白，（这是因为）内心赤诚啊。所以赤诚而又赤诚才合乎

真情，精微而又精微才与天性相通。与天性相通，水、木、石的本性都可以改变，更何况有

血气的人呢？因此但凡劝说别人和施行政务所追求的，没有什么能像赤诚一样（重要）。

文言材料二参考译文：

宓子治理亶父。齐国人攻打鲁国，将要取道亶父。起初，亶父德高望重的老人们（向宓

子）请求说：“麦子已经成熟了，现在麦田靠近齐国入侵者（经过的地方），百姓们出城自行

把靠近外城的麦子收割回来，可以借此增加粮食储备，并旦不会il齐国入侵者得到粮食。”

多次请求，宓子都没有听从。不久，麦子全都被齐国入侵者收走了。季孙听说这件事后很生

气，派人责备宓子说：“难道不是值得悲哀的事情吗！那些百姓啊，寒天耕地，热天锄草，

竟然连自己种的麦子都吃不上。（先生）要是事先不知道，还能让人理解：听到消息后就有

人把这件事告诉您，但是先生您却不接受！（这没法让人埋解）”宓子吃惊地说：“今年没有

收获麦子，明年还能够种。如果现在百姓中有人不劳作却可以（借此情势）有收获，他们就

会乐意看到有敌寇入侵这样的情况出现。况且，一年的麦子，对鲁国而言，收获了也不能因

此就更强大，失去了也不会因此更弱小。如果百姓们萌生了可以随意据财物为己有的想法，

它带来的伤害•定好儿年也不会停止。”季孙听到这些话，惭愧地说：“假如有•个洞穴可以

钻进去该有多好啊，我怎么好意思再见到宓子喇！”

2023年北京市海淀区5月高考语文查漏补缺试卷

2.（17分）阅读下面文言文，完成下面小题。

王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十岁而民有十年之蓄。

故禹水九年.汤旱七年,其也.野无青草.而民无饥色,道无乞人.岁复方后，犹禁陈

耕①。古之为天下，诚有具也。王者之法，国无九年之蓄，谓之不足；无六年之蓄，谓

之急：无三年之蓄，曰国非其国也。

今汉兴