高中文言文阅读-突破考点专练-古代文化知识

高中文言文阅读•突破考点专练

古代文化知识

后突破指津

1.从概念表述本身判断正误

常见设错方法

一_以今释古_一

【示例】

（2017年全国卷H）

B.收考，指先行将嫌犯拘捕关进监狱，然后再作考察，进行犯罪事实的取证

工作。

【分析】

在解释词语的意义时设置干扰内容，以今义代替古义。“考”不是现代汉语

中的“考察”之意，而是“拷”的通假字，是“拷问”之意。

一一张冠李戴一

【示例】

1.（2019年全国卷I）

A.诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最

深远。

2.（2019年全国卷II）

B.汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计、战功赫赫留名于

青史。

3.（2020年全国卷I）

B.殿试是中国古代科举制度中最高一级的考试，在殿廷举行，由丞相主持。

【分析】

在词语指代的对象上设置干扰，将甲说成是乙。

1.诸子百家中，影响最为深远的是儒、道、法三家c选项把“农家”归为此

类。

2.“武”不是指古代军事家孙武，而是指周武王，古人常常将商汤与周武王

这两位君主并称。

3.殿试又称“廷试”，是皇帝对会试录取的贡士在殿廷上亲自策问的考试，

因此，主持人应当是皇帝，而不是丞相。

__扩缩范围一一

【示例】

1.（2015年仝国卷I）

D.太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。

2.（2020年全国卷H）

C.禁中，又称禁内，指皇室宗族所居之处，因所居宫室严禁随便进出得名。

3.（2022年新高考模拟卷）

D.追谥，古人为追念死去的文人，根据其生前行迹给予的某种称号，带有褒

扬与纪念的意义。如范仲淹被追谥为“文正”。

【分析】

扩大或缩小某个概念的范围。

1.在太子“被确定”成为“继承君位的人”这一条件下，是不可能再用“太

子”这一特定称谓来指代太子之外的“其他儿子”的。扩大了概念的范围。

2.“禁中”应是“封建帝王所居的宫苑”，“皇室宗族所居之处”扩大了概

念的范围。

3.“追谥”意为“追加谥号”，被追加者不一定是“文人”，谥号也不一定

是褒扬性的。如商纣王，“纣”就是后人给他的恶谥。缩小了概念的范围。

一一主观臆断——

【示例】

1.（2017年全国卷HD

C.近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也

很大。

2.（2018年全国卷I）

C.“践阵”原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国

君宝座。

【分析】

解说或判断不从客观出发，而凭主观揣度。

I.由“近侍”主观臆断“职位很高”，近侍虽然有些时候会对帝王产生一定

的影响，有些近侍甚至掌握不小的实权，但一般情况下近侍的职位并不高。

2.由“践阵”主观臆断“用武力打败敌对势力”是"登上国君宝座”的前提。

一一文中指错一一

［示例】

（2021年新高考H卷）

C.部曲，原指古代豪门大族和将领招募的私人军，文中是指部队的编制单位。

【分析】

一个概念有两种以上的意思，就文中所指的意思设错。“部曲”既可指古代

军队的编制单位，又可.指百代豪门大族和将领招募的私人军，文中指的应该是古

代豪门大族和将领招募的私人军。

2,从概念含义及所在语境判断正误

有些文化知识概念超出了积累范围，不太容易确定正误，我们可以依据这个

概念的含义及所在的语境来加以判断。

【示例】

（2021年新高考I卷）

D.庶务，指国家的各种政务，后来专指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。

【分析】

首先，我们可以依据“庶务”的常用意义来加以判断，然后再把它与所在语

境联系起来看。“庶务”本来应该是指国家的各种政务，”后来专指朝堂之上跟

军国大事相关的各种急务”把范围缩小了。对应的信息为“以一人之智决天下之

务”，“天下之务”说明“庶务”应该是国家的各种政务。

3,巧用方法，加强记忆

【名词理解法】显示常识内涵的名词，准确理解其字面意思

例如：“六部”之“吏部”“礼部”“兵部”“户部”“刑部”“工部”，

每部第一个字的意思，恰好显示了各部掌管事务。如“吏部”管理官吏的考核、

任免，“礼部”掌管典礼、学校，“兵部”负责军事，“户部”管理户口、土地、

财赋，“刑部”管理司法刑狱，“工部”具有工程营造、屯田水利等各类组织功

能。

【中心串记法】名称不一样，但中心意思一致，合并记忆即可。

例如：“太学”和“国子监”名称不一，但都指中国封建时代的最高学府，

兼有教育行政机构的职能。两者专记其一即可。

【情景联想法】关联、联想某种“情景”，有助记忆

例如：“摩下”是敬辞，是古代对将帅的尊称。“摩”指施旗，联想将帅在

旌旗下指挥作战的情景，就能记住“麾F”之意。

【事理分析法】蕴含事理，只要识其事理就不会错记

例如：“庙号”指帝王死后，在太庙中立室奉祀特起的名号。“庙”一般不

祭生者，故理解了“死后”“奉祀”，就不会将“庙号”错记为皇帝生前之号

【典故识记法】凡与典故有关联的文化常识，记其典白明

例如：“寒食”是为纪念介子推而停火吃冷食，“端午”是为纪念屈原投江

而吃粽子。

【语境理解法】对有些没有“抓手”的文化常识，则借助典籍中的语境识记，

一般是理解与之相关的句子

例如：“牺牲”指古代祭祀用的纯色全体牲畜；《曹刿论战》中有“牺牲玉

帛，弗敢加也，必以信”的句子，解释了“牺牲”的意义，借此可以记牢“牺牲”

之意。

曲!对点训练

一、选择类（共100分）

1、Q0分）

1.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（）

陈宓，字师复，丞相俊卿之子。少尝及登朱熹之门，息器异之。嘉定七年，

入监奏院，时无敢慷慨言者，宓上封事言：”宫中宴饮或至无节，非时赐予

为数浩穰，一人蔬食而嫔御不废于击鲜，边事方殷而桩积反资于妄用，此宫

闱仪刑有未正也。大臣所用非亲即故，执政释易制之人，台谏用慎默之士，

都司枢掾，无非亲呢，贪吏靡不得志，廉士动招怨尤，此朝廷权柄有所分也。

钞盐变易，楮币秤提，安边所创立，固执己见，动失人心，败军之将蹴跻殿

岩,席鄙之夫久尹京兆，宿将有守成之功，以小过而泛,三牙无汗马之劳，

托公勤而擢，此政令刑赏多所舛逆也。若能交饬内外，一正纪纲，天且不雨,

臣请伏面谩之罪。”奏入，丞相史弥远不乐，而中宫庆寿，三牙献遗，至是

为之罢却。寻迁军器监簿。九年，宓遂请罢，归。在告日，耀太府丞，不拜,

出知南康军。诣史弥远别，弥远日：“子言去切当，第愚昧不能行，殊有愧

耳。”至官，岁大侵，奏蠲其赋十之九。会流民群集，宓就役之，筑江堤，

而给其食。时造白鹿洞，与诸生讨论。改知南剑州。时大旱疫，蠲逋赋十数

万，且弛新输三之一，躬率僚吏持钱粟药饵户给之。知漳州，未行，闻宁宗

崩，呜咽累日。亡何，请致仕。宝庆二年，提点广东刑狱，章复三上，迄不

就。直秘阁，主管崇禧观，宓拜祠命而辞职名。卒，进职一等致仕。三学诸

生以起宓为请，而没已阅月矣。初宓之在朝也寺丞丁焰往使金宓叹日世仇未

复何以好为饯诗有百年中国岂无人之句后数年，闻关外不靖，以书抵•靖日：

“蜀口去关外虽远，实如一身。近事可寒心，皆上大夫之罪，岂非贿道不绝

之故耶?”嫡服其言。

（节选自《宋史・陈宓传》）

A.封事，指密封的奏章。古时臣下奏陈秘密事项，防止泄漏，装入黑色口袋,

贴上双重封条呈进。B.台谏，台宫与谏官的合称。唐宋时以专司纠弹的御史

为台官，以职掌建言的谏议大夫等为谏官。C.楮币，指宋、金、元时发行的

“会子”“宝券”等纸币。因多用楮皮纸制成，故名，后亦泛指纸币。D.致

仕，古代官员因为年龄大、身患疾病辞官归家，或者不称职、犯错主动辞去

官职统称“致仕”。

【答案】：D

【解析】：

本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。

D."或者不称职、犯错主动辞去官职统称‘致仕‘"错误，致仕又称退休、

致事、悬车、乞骸骨等，即古代官员因年龄、健康或其他方面的原因而离开

职位、退休养老的现象。

故选Do

参考译文：

陈宓，字师复，是丞相陈俊卿的儿子。少年时曾经到朱熹门下学习，朱熹很

器重他，嘉定七年，入京任职进奏院。当时没有敢于慷慨陈词的人，陈宓呈

上密封的奏章说："宫中设宴聚饮有时不讲法度，不合时令的赏赐为数众多，

一人的饭菜然而侍妾却不停地宰杀活物，边事频频而国库反而被乱用，这是

宫廷的礼仪规章不正啊。大臣所任用之人不是亲属就是朋友,执政选择易于

管控之人，谏官任用谨慎沉默之人，无论是都司还是枢密院的属官，无不是

亲近之人，贪官污吏没有不得志的，廉洁之士动辄遭受责怪，这是朝廷的权

力不够集中啊。钞盐法的变更，楮币权衡，安边之策的创立，顽固地坚持自

己的意见，失去人心，打了败仗的将领却越级上升成统帅，庸常浅陋的人长

期担任京兆尹之职，有戍守边关功劳的老将，因为微小的过错被贬职，三牙

没有战功，依托祖先的勤勉得到提升，这是政令中惩罚奖赏多有悖逆啊。如

果能够整顿内外，匡正法度,天不下雨,我请求受当面欺蒙之罪，奏章入朝，

丞相史弥远不高兴，而中宫正在庆寿，三牙奉赠财物，至此因此取消，不久

升仟军器监簿。九年，陈宓请求哭官，归家。在请告之日，被提升为大府示，

他没接受任命，后外调出任掌管南康军，到史弥远那里告别，弥远说："你

的话很正确，只是（我）愚昧不能采纳施行，特别感到惭愧而已。"到了任

上，粮食严重歉收，奏请免除十分之九的赋税，恰逢流亡之人聚集，陈宓安

排他们差事，让他们修筑江堤，然后供给他们食物，当时造访白鹿洞，与学

生研讨辩论，改任南剑州知州。当时遭受大旱瘟疫，免除未交的赋税十余万，

并且缓交三分之一新的捐税，亲自率领幕僚拿着钱粮药物逐户送达，出任漳

州知州，未及成行，听闻宁宗驾崩，痛哭多日，不久，请求退休。宝庆二年,

任命为广东刑狱提点，奏章又多次呈上,始终没有就职。任直秘阁，主管崇

禧观，宓接受祠禄之官的任命而辞去职衔。最终，进升官职一等退休。三学

诸生请求起用陈宓，而陈已殁一个月了。当初，陈宓在朝廷的时候，寺丞丁

烯前往出使金国，陈宓感叹道："世仇未报，凭什么交好呢？"饯别诗中有

"百年中国岂无人"的诗句。后多年，听说关外不安宁，写书信给丁楠说：

”四川距离关外虽然遥远，实如一体。近来诸事让人心寒，都是士大夫的罪

过，难道不是贿赂之道没有断绝的缘故吗？"丁燧对他的话表示信服。

2、（10分）

1.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

贞观三年，太子少师李纲有脚疾不堪践履太宗赐步舆令三卫举入东宫诏皇

太子引上殿亲拜之大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝侍膳之方，理

顺辞直，听者忘倦。太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲愫然曰：

“托六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。”每吐论发言，皆辞

色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。

贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝，曷尝无师傅哉？前所进令，

遂不睹三师之位，意将未可。何以然？尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王国。

前代圣王，未遭此师，则功业不著乎天下，名誉不传乎载籍。况朕接百王之

末，智不同圣人，其无师傅，安可以临先民者哉？《诗》不云乎：'不愆不

忘，率由旧章。'夫不由，则不明古道，而能政致太平者，未之有也！可即

著令，舞三师之位。”

贞观八年，太宗谓侍臣日：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从

教而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日

闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作俾，教以刑法，及

其嗣住，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。

朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信

者，各举三两人。”

贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄日：

“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。

我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为

子师。卿宜语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”

贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄日：“三师以德道人者也。

若师体卑，太子无所取则。”于是诏令撰太子接三师仪注。太子出殿门迎，

先拜三师，三师答拜，每门让三师。三师坐，太子乃坐。与三师书，前名“惶

恐”，后名“惶恐再拜”。

（节选自《贞观政要-卷四》）

A.圣王，古代指德才超群达于至境之帝王，原专指尧舜禹，因其设礼义、定

制度而奉为圣人。B.“诚由近习”与“虽蒙斧钺汤镀，诚甘乐之”（《汉书•苏

武传》）句中的“诚”字含义和用法不相同。C.礼部，古代官署名，六部之

一，掌管祭祀、礼仪、科举、学校和外事活动等，长官为礼部尚书。D.三师，

在文中指辅佐教育太子的太子太师、太子太傅、太子太保，一般以位高望重

的大臣兼任。

【答案】：B

【解析】：

本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。

B."‘诚’字含义和用法不相同”错误，含义和用法相同。都是"确实，实

在"的意思，句意：确实可以受到周遭环境和左右亲近的习染f口影响。/即使

受到斧朔口汤镌这样的极刑，我也心甘情愿。

故选Bo

参考译文：

贞观三年，太子少师李纲患有脚疾，不能穿鞋走路。太宗特别赐给他一顶轿

子，命令东宫侍卫抬他进入东宫，诏令皇太子搀扶他上殿，并亲自拜见,显

得非常受尊崇。李纲为太子陈说君臣父子之间的道义，以及问候起居的礼节、

检视膳食的方法，讲得畅达明白，义正辞严，使听讲的人聚精会神，忘记了

疲倦。太子曾经与李纲商讨古代的君臣规范和竭忠尽节之事。李纲大义凛然

地说："接受托孤，辅佐年幼的国君，代理国政，古人认为很难，我却觉得

很容易。"他每次发表言论，言辞、态度总是慷慨激昂，有一种坚定不可动

摇的意志，太子没有不肃然起敬的。

贞观六年，太宗下诏说："我近来研讨经史，凡是圣明的帝王，哪一个没有

师傅呢？先前所呈上来的官职的法令中，竟不见有三师的职位，想来不妥。

为什么呢？尧曾向尹寿学习，舜曾向务成昭学习,禹曾向西王国学习。前代

的圣明君主，如果不曾受这些老师的教育，他们的功业就不会那么显扬天下，

他们的声名也不会在史籍中记载流传。何况我位居历弋帝王之后，智慧比不

上圣人，如果没有师傅的指教，怎么能够统率亿万百姓呢？《诗经》上说：

"不犯过失不忘本，一切按照老规矩办事。"（如果）不学习，就不明白古

人的治国之道，不这样而能使天下太平的是从来没有过的事情！应当立即拟

定法令，设立三师的职位。"

贞观八年，太宗对身边的大臣们说："智慧高明的人，自然不会受周围环境

的熏染，但智慧中等的人就不稳定了，会随着所受的教育而改变。况且太子

的师保人选，自古以来就很难选择.周成王年幼的时候，周公和召公担任太

傅、太保，左右都是贤明之人，他天天接受有益的教导，足以增长仁义道德,

于是成了圣明的国君。秦朝的胡亥，启用赵高做他的太师。赵高用苛刑峻法

来教育他，等到秦二世继位之后，就诛戮功臣，屠杀宗族，残暴酷毒，很快

就灭亡了。因此可知，人的善恶确实可以受到周遭环境和左右亲近的习染和

影响。我今天想为太子及诸王精心选择师傅，让太子和诸王瞻仰效法师傅的

礼仪风度，从中受到教益。你们可为我寻访正直忠信的人，各自举荐三两个

人来。”

贞观十一年，任命礼部尚书王珪兼任魏王李泰的师傅.太宗对尚书左仆射房

玄龄说："自古以来，帝王的儿子生长在深宫当中，到他长大成人之后，无

不骄横淫逸，因此相继败亡，很少能有自强自立的。我如今要严加管教子弟，

希望他们都能得到安宁保全。王珪一向是我信任的人，深知他性情刚毅正直,

心存忠孝，所以选他做我儿子的师傅。您可以对李泰说，每当见到王珪就如

同见到我一样，应该加以尊敬，不得怠慢。"

贞观十七年，太宗对司徒长孙无忌、司空房玄龄说：”三师是用德行来教导

别人的人，如果三师的地位低下，太子就无法确认尊师的准则。"于是，下

令制定太子接待三师的礼仪制度，仪注中规定：太子必须出殿门迎接三师；

太子应先拜三师，三师答拜；每逢进门时，都要让三师先行：三师坐定后,

太子才可以就座；给三师写信，开头要先写"惶恐"二字，最后要写上"惶

恐再拜"四字。

（节选自《贞观政要•卷四》）

3、Q0分）

1.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

齐侯问于晏子曰：“忠臣之事其君何若？”对曰：“有难不死，出亡不送。”

君日：“裂地而封之，疏爵而贵之，君有难不死，出亡不送，可谓忠乎？”

对日：“言而见用，终身无难，臣何死焉？谋而见从，终身不亡，臣何送焉？

若言不见用，有难而死之，是妄死也：谏而不见从，出亡而送之，是诈为

也。故忠臣者，能纳善于君，而不能与君陷难者也。”

晏子朝，乘弊车，驾鸯马。景公见之曰：“嘻！夫子之禄寡耶？何乘不任

之甚也！"晏子对曰：“赖君之赐得以寿三族及国交游皆得生焉臣得暖衣饱

食弊车驾马以奉其身于臣足矣”晏子出，公使梁丘据遗之辂车乘马，三返不

受。公不悦，趣召晏子。晏子至，公曰：“夫子不受,寡人亦不爽。"晏子

对曰：“君使臣临百官之吏，臣节其衣服饮食之养，以先齐国之人，然犹恐

其侈靡而不顾其行也。今辂车乘马，君乘之上，臣亦乘之下，民之无义，侈

其衣食，而不顾其行者，臣无以禁之。”遂让不受也。

晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不饱。使者返言之景公，景公

日：“嘻！夫子之家若是其贫也！寡人不知也，是寡人之过也。”令吏致千

家之县一于晏子，晏子再拜而辞日：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，

延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婆闻之，厚取之君而

厚施之人，代君为君也，忠臣不为也；厚取之君而藏之，是筐愎存也，仁人

不为也；厚取之君而无所施之，身死而财迁于他人，是为宰藏也，智者不为

也。婴也闻为人臣进不事上以为忠，退不克下以为廉，八升之布、一豆之食

足矣。”使者三返，遂辞不受也。

（节选自《说危•臣术》）

【'注】为：通“伪”。

A.裂地指分割土地，封赏臣子。周代卿大夫在封地上行使统治权，但须受命

于诸侯。B.驾马指劣马，即不能快跑的马。与《劝学》“驾马十驾”中的“鸳

马”意义相同。C.再拜指第二次下拜，是古人表示恭敬的礼节。又作为敬辞，

用于书信开头或末尾。D.三族在文中指父族、母族和妻族。有时指父母、兄

弟和妻子，有时又可泛指亲族。

【答案】：C

【解析】：

本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。

C再拜指第二次下拜"错误。再拜指拜两次，或拜了又拜。

故选C。

参考译文：

齐候问晏子说："忠臣侍奉自己的君主，该是怎样的呢？"（晏子）回答说：

"（君主）有难不为他殉死，（君主）出逃不为他送行。"齐侯说："（君

主）割裂土地封赠他，分封爵位让他显贵，君主有难却不殉死，出逃也不送

行，这能够称得上是忠臣吗？"（晏子）回答说："如果臣下的进言被采用，

（君主）就会终身无难，臣子又为谁去殉死呢？臣下的谋划被采纳，君主就

终生不会出逃，臣子又为谁去送行呢？如果向君主进言不被采用，（君主）

有难而去殉死，那就是白白地送死；规劝君主不被听从，（君主）出逃而去

送行，那就是奸诈和虚伪。因此所谓的忠臣，是要能将善言善行献纳给君主,

而不是与君主一起陷入灾难之中的人啊。"

晏子上朝，乘坐破车，驾着劣马。齐景公看见他这个样子说："嘀！是先生

您的俸禄太少了吗？为什么乘坐的车马这样不堪呢！"晏子回答说："靠着

君主的常赐，能够保住我们三族的衣食，并且国内的朋友，也都能靠此生存

了。我只要穿得暖和吃得饱饭,有破旧的车和劣质的马来供自己使用，对于

我来说已经足够了。"晏子出朝后,景公命（大夫）梁丘据送给他高大华丽

的车马，（晏子）多次退回拒不接受。景公不高兴，立即召见晏子。晏子到

来后，景公说："先生不接受我送的车马,那么我也就不再乘车了。"晏子

回答说："君主您命我监临文武百官,我理应节衣缩食，为齐国人作个榜样，

即使这样，还恐怕他们在生活上奢侈而不顾自己的品行。现在有高大华丽的

车马,在上的君主乘坐它，在下的臣子也乘坐它,百姓没有正确的行为准则，

在衣食方面奢侈浪费，而不顾自己的品行，我就没有办法来制止他们了。"

终于辞让了那些车马没有接受。

晏子正在吃饭，国君的使者到了，（晏子）便将食物分给使者吃，晏子因此

没有吃饱。使者回宫后把这件事告诉了景公，景公说："咦！晏子的家境竟

是这样的贫困！我却不知道，这是我的过错啊！"于是命官吏将一个千户县

的赋税全部送给晏子，晏子拜谢了两次，推辞说："我的家境并不贫困，靠

着君主的赏赐，恩惠遍及父、母、妻三族,还推广到我的朋友，并以此赈济

百姓，君王的赏赐太丰厚了，我的家是不会贫困的。我听说，从君主那里得

到很多财物又大量施舍给别人，这就是代替君主施恩，忠臣是不会这样做的；

从君主那里得到很多财物而储藏起来，这是把自己变成了筐箧，仁德的人是

不会这样做的；从君王那里得到很多财物而没有施舍给别人，自身死后财物

又转移到他人之手，这就跟主管收藏的官员一样，聪明的人是不会这样做的。

我还听说，做臣子的在朝廷上不奉承国君就是忠，离开朝廷不亏待下属就是

廉，八升粗布，一盘食物，也就足够了。"使者奉命往返三次，（晏子）始

终辞谢不受。

4、（10分）

1.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

黄州快哉亭记

苏辙

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔，其势益

张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐

之西南为亭，以览观江流之胜。而余兄子晦名之曰"快哉”。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没

于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩

之几席之上，举目而足。西望武昌诸山冈陵起伏草木行列烟消日出。渔夫樵

父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，

曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋鹫，其流风遗迹，亦足以称快

世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快

哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰:“此独大王之雄风耳，庶人安得

共之！”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。是王之

所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使

其中不自得，将何往而非病？使其中坦然,不以物伤性，将何适而非快？

今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人

者。将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，挹西山之白云，穷耳目

之胜以自适也哉？不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，

此皆联人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉？

元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

A.一舍，三十里，计算距离的单位，“一舍”的“舍”与“退避三舍”的“舍”

都指距离。B.蓬户，指月蓬草编门，“蓬户”中的“户”与后文“瓮牖”中

的“牖”的意思并不相同。C.胜，即优美的，与《岳阳楼记》“予观夫巴陵

胜状，在洞庭一湖”中的“胜”意思相同。D.朔日，阴历的每月初一，“朔”

与《登泰山记》“戊申晦，五鼓”中的“晦”都用来纪日。

【答案】：C

【解析】：

本题考查学生对文言词语意思及古代文化常识的理解和识记能力。

A."退避三舍"的"舍"，一舍，三十里，计算距离的单位。"退避三舍"

原意指为了回避与对方的冲突，主动退让九十里；常用于比喻退让和回避。

B."瓮牖"中的"牖"，窗户。"瓮牖”的意思是：以破瓮的口为窗。

C穷耳目之胜以自适也哉"中〃胜"，美景。句意：尽享耳目的美景来自

求安适呢？

《岳阳楼记》中“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖"中"胜"，优美的。句意：

我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。

故选C。

参考译文：

长江出了西陵峡，才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北

边与汉水、沔水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同

大海一样。清河张梦得被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了

一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的长兄子瞻给这座亭子起名叫"快哉亭”0

在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里c波涛汹涌，风云变化不定C

白天船只在亭前来往出没，夜间鱼龙在亭下的江水中悲声长啸，景物变化很

快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。如今，我才得以坐在亭中几席之上尽

情玩赏，抬起眼来就能看个够。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起

伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照。捕鱼、打柴的村民的房舍，都可

以清清楚楚地指点出来。这就是把亭子称为“快哉"的原因。到了长江岸边

古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方,

那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。

从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫，一阵风吹来，飒飒作响，楚王

敞开衣襟迎着风，说：”这风多么畅快啊！这是甥口百姓所共有的吧？"宋

玉说：”这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢！"宋玉的

话，大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时、生不逢

时的不同。楚王感到快乐的原因，与百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的

境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，如果他的内心不能自

得其乐，那么他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的

影响而伤害自己的情绪，那么他到什么地方去会不整天愉快呢？

如今张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中

释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，

以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，招引西山

的白云为伴，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，

深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木,清风拂摇，明月高照，这些都是伤

感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快

的呢？

元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。

5、（10分）

1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

韩道士，居邑中之天齐庙。多幻术，共名之“仙”。先子与最善，每适城,

辄造之。一日与先叔赴邑拟访韩适遇诸途韩付钥日请先往启门坐少旋我即至

乃如其言诣庙发扃则韩已坐室中诸如此类。

先是，有敝族人嗜博赌，因先子亦识韩。值大佛寺来一僧，专事樗蒲①，

赌甚豪。族人见而悦之，罄资往赌,大亏；心益热，典质卬产，复往，终夜

尽丧。邑邑不得志，便道诣韩，精神惨淡，言语失次。韩问之，具以实告。

韩笑云：“常赌无不输之理。倘能戒赌，我为汝复之。”韩乃以纸书符，授

佩衣带间，嘱日：“但得故物即已，勿得陇复望蜀也。”又付千钱，约赢而

偿之。族人大喜而往。僧验其资，易之，不屑与赌。族人强之，请以一榔为

期。僧笑而从之。乃以千钱为孤注。僧掷之无所胜负，族人接色，一掷成采;

僧复以两千为注，又败；渐增至十余千，明明枭色②，呵之，皆成卢摊③，计

前所输，顷刻尽覆。阴念再赢数千亦更佳，乃复博，则色渐劣；心怪之，起

视带上，则符已亡矣，大惊而罢。载钱归庙，除偿韩外，追而计之，并末后

所失，适符原数也。已乃愧谢失符之罪。韩笑曰：“乙在此矣。固嘱勿贪，

而君不听，故取之。”

异史氏日：“天下之倾家者，莫速于博：天下之败德者，亦莫甚于博。人

其中者，如沉迷海，将不知所底矣。夫商农之人，具有本业；诗书之上，尤

惜分阴。负耒横经，固成家之正路；清谈薄饮，犹寄兴之生涯。试问赌中谁

最善？群指无裤之公。甚而杼腹④难堪，遂栖身于暴客；搔头莫度，至仰给于

杳奁。呜呼！败德丧行，倾产亡身，孰非博之一途致之哉！”

（选自蒲松龄《聊斋志异・卷三-赌符》，有删改）

【注】①樗蒲（chiipii）:古代一种博戏，后世亦指赌博。②枭色（xihose）:

指旧时博戏的胜彩名。③卢雄（luzhi）:古代樗蒲成中两种贵采之名。④

杼腹（xiaofu）:空腹，指饥饿的人。

A.先子，又称先公、亡父，多用于称呼自己过世的父亲。称谓前面加“先”，

表示已过世，用于敬称地位高或年长的逝者。B.得陇复望蜀，出自《后汉书•岑

彭传》，东汉光武帝刘秀下命令给岑彭，叫他平定陇右以后领兵南下，攻取

西蜀。后来用“得陇望蜀”比喻贪得无厌。C.异史氏，《聊斋志异》里记有

许多怪异的事，不同于正史，因此后人称之为异史，著书人蒲松龄自然就被

称为异史氏。D.负耒横经，是“出而负耒，入而横经”的简说，意思是耕种

和读书可以兼顾，古人曾有日出扛着农具去耕作，R暮手执经书阅读的行为。

【答案】：C

【解析】：

本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。

C著书人蒲松龄自然就被称为异史氏"错，说法不正确，"异史氏〃是蒲

松龄在《聊斋志异》中对自己的称呼。

故选C。

参考译文：

有个韩道士，住在县城里的天齐庙。他会多种幻术，人们都称他为"仙"。

先父和韩道士很要好，每次进城，都去看望他。有一天，（先父）和我已故

的叔父进城，准备去拜访韩道士，恰好在路上碰见了他，韩道士把钥匙交给

他们二人说："请你们先去开门坐，一会J俄马上就回去。"（他们）按道

士说的去做,来到庙里开锁进门一看,韩道士已经坐在屋里了。这样的奇事

有许多。

原先，我族中有个人嗜好赌博，经由先父介绍也认识了韩道士。当时恰逢大

佛寺来了一个和尚，专门从事赌博之事，而且赌注很大。我那个族中之人见

后非常高兴，带上家里所有的钱去赌，却输了个干干净净；这个族人不甘心,

典当了房子卬产，又去了，一夜间又输了个精光。（池）心情郁闷，便取道

造访韩道士，神情萎靡，面容暗淡，语无伦次。韩道士就问他怎么了，（他

把输钱的事）如实告诉了韩道士。韩道士笑着说："经常赌博哪有不输的道

理。如果你能戒赌，我有办法让你把输掉的钱全部赢回来。"韩道士用纸画

了一道符，让他扎在腰间，嘱咐说："只要赢回你输掉的钱就住手，千万不

可贪得无厌。”又给了（他）一干文钱（做本钱），约定赢钱后偿还。族人

非常高兴地去了。和尚看了他的钱，嫌太少，不屑与他赌。族人非赌不可，

说只赌一次。和尚笑着答应了。（族人）于是把一千文钱押为一注。和尚掷

了骰子没有胜负；族人接着掷，一掷就赢了；和尚又押上两千钱为注，结果

又输了；渐渐地尚把赌注增到十几千，族人掷的本来是输点，一吆喝，都

变成了赢点，（就这样，）很快就把以前输掉的钱全部赢了回来。（他）暗

想如果再赢几千就更好了，于是又赌起来，但手气越来越坏；他觉得奇怪，

起来看看腰带上，原来纸符已经没有了，他大吃一惊立刻作罢。他拿着赢回

来的钱回到庙里，除偿还韩道士那一干文钱外，回溯着计算，连同减去最后

输掉的，正好和他原来输掉的钱一样多。过后族人向韩道士道歉，说是丢了

纸符。韩道士笑着说："符已在我这里。一再嘱咐你不要贪得无厌，而你不

听我的话，所以我把纸符拿回来了。"

异史氏说："普天之下倾家荡产的，没有比赌博更快的了；普天之下败坏道

德的，也没有比赌博更厉害的了。凡深陷其中的，如同沉入迷海，不知底在

什么地方。经商务农的人，都有自己的本业;读诗书的文士,尤其珍惜光阴。

扛锄种地读书持家，本来就是成家立业的正路;清谈一番，薄饮几杯，也还

是寄托兴致的风雅之事。试问赌徒之中谁技艺最高？大家都指一位穿不上裤

子的叫花子。（赌徒们）甚至饿得受不了，于是去与盗贼为伍；穷得几乎没

有办法，只有指望变卖点妻子梳妆盒中的东西。唉！道德败坏品行不端，倾

家荡产乃至身败名裂，哪一件不是赌博这条邪路造成的啊！"

6、（10分）

1.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

甲

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锚

铢，用之如泥沙？使负柱之柱，多于南亩之农夫：架梁之椽，多于机上之工

女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，

多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。

独夫之心，日益骄固“成卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国

各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁

得而族灭也？秦人不暇自哀.而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而

复哀后人也。

（节选自杜牧《阿房宫赋》）

乙

至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、

式之不知出此也。于是废诸侯，破井田，凡所以治天下者，一切由于便利，

而不耻于无礼。决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟

知所以求生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事

乎礼也苟生之无事乎礼则凡可以得生者无所不为矣呜呼此秦之祸所以至今而

未息欤。

昔者始有书契，以科斗为文，而其后始有规矩摹画之迹，盖今所谓大小篆

者。至秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸，以易

荷策。是以天下薄书符檄，繁多委压，而更不能究，奸人有以措其手足。如

使今世而尚用古之篆书简策，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以

便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣.苟后之君子欲治天下,

而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。悲夫!

（节选自苏轼《始皇论》）

A.“锚铢”，一两的四分之一为锚，二十四分之一为铢。“锚铢”喻指极微

小的数量。B.“南亩”，农田。南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向

南开辟，故称“南亩”。C.“篆书”，小篆、大篆的合称。后来为了书写方

便，逐渐演变成隶书，称为“隶变”。D.“所以”，原因。与《答司马谏议

书》中的“故今具道所以”的“所以”意思相同。

【答案】：D

【解析】：

本题考查学生理解文言词语含义及识记古代文化常识的能力。

D."意思相同"错误。"则凡所以便利天下者"中的"所以"意为"用以、

用来"。句意：所有用来让天下人便捷的东西/所以现在详细说明我这样做的

原因。

故选Do

参考译文：

甲

唉,一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾

念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一播一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来

竟像对待泥沙一样。致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上

的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还

多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还

多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，嘴上不敢说，心

里却敢愤怒。可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。结果戍

边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为

一片焦土。

唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己,

不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人

民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还

可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他

们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训I,也只会使更后的人又

来哀悼这后人啊。

乙

到了秦统天下，始皇帝凭着欺诈和武力兼并诸侯，以为自己智慧权术有余，

夏禹、商汤、周文王和周武王不懂得使用这种方法。于是废弃分封制，破坏

井田制，治理天下的手段，都采用最便捷最有效的，而不把没有礼节视为耻

辱，破坏圣人制定的礼节规距，却把武力拿出来炫耀于天下。所以，从奏开

始，世人只懂得如何救生避死，而把未淆成是没用的多余的东西。为什么会

这样呢？在他们看来，人活着是不必讲究什么礼节的0如果人活着不讲究仁

义礼节，那么只要能救生避死，什么事都可以做得出来。唉！这就是秦留下

的祸患，延续至今也没有平息停止啊！

从前刚刚出现文书契约的时候，用科斗文字书写，而后才有标准的描摹的字

迹，就是现在所说的大篆和小篆。到了秦代改用隶书，之后又一改再改，只

求快速便捷，采用简便容易的。又创造了纸张取代竹制的简策。所以世上的

公文，繁多累积，官吏们无暇应付，给了坏人做坏事的机会。如果今天仍用

古时候的篆字和竹制的简策，那么即使想要文书繁多累积，也是做不到的。

由此看来，所有用来让天下人便捷的东西,都是产生欺瞒的根源。唉！改变

秦的做法已来不及了。如果后世的统治者想要治理好天下，却只图便捷有利，

那么就是引导百姓一天天走向欺诈。可悲呀！

7、（10分）

L下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

甲

夜缝而出，见秦伯，日：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，

敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄

也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋

君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既

东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋.唯君图之。”

秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

（节选自《烛之武退秦师》）

乙

秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“奏且攻魏，子为寡人谋，

奈何？”孟尝君曰:“有诸侯之救，则国可存也。“王曰：“寡人愿子之行

也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵

王日：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可

得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。

然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为

赵蔽也，今赵不救魏魏欷盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣

此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。

（节选自《战国策・魏策三》）

A.春秋时有公、伯、侯、子、男五等爵位。晋文公当时为侯爵，故称“晋侯”：

秦穆公当时为伯爵，故称“秦伯”；郑文公当时为伯爵，故称“郑忙I”。B.执

事，指做事情，主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。

C.寡人，指寡德之人，春秋战国时期君王、诸侯常如此谦称自己，在文中是

魏王自称。D.乘，古时一车四马为一乘。文中的“百乘”即一百辆兵车。“百

乘”“千乘”常用作兵力的代称。

【答案】：A

【解析】：

本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。

A."春秋时有公、伯、侯、子、男五等爵位"表述错误，应为"春秋时有公、

侯、伯、子、男五等爵位"。

古嬷A.

参考译文：

甲

在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说："秦、

晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢

冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边

邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势

力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作

东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺

乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答

应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防

御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使

郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪

里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，

就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。

乙

秦国准备攻打魏国，魏王听说以后，晚上会见了相国孟尝君，告诉他说："秦

国准备攻打魏国，您为我出谋划策，该怎么办？"孟尝君说："如果有诸侯

的救援，那么国家可以保全。"魏王说："我希望您为我走一趟。”并郑重

地为他准备好一百辆战车。孟尝君到了赵国，对赵王说："我希望借兵来救

魏国。"赵王说："我不能借。”孟尝君说："敢来向大王借兵的，是忠于

大王的人啊。"赵王说："可以听听你的道理吗？"孟尝君说："赵军并不

比魏军强，魏军并不比赵军弱。可是赵国年年太平无事，百姓也不见年年死

亡；相反魏国年年战乱，百姓年年有死亡的，这是为叶么呢？因为魏国在西

边成了赵国的屏障。如果赵国不救魏国，魏国就要与秦国结盟。这样，赵国

就等于直接和强秦为邻。赵国将年年有战乱，百姓将年年有死亡。这就是我

所说的‘忠于大王‘啊。"赵王答应借兵,于是为魏国派兵十万，战车三百

辆。

8、（10分）

1.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮

段规。智国闻之，谏曰：“主不备，难必至矣！"智伯日：“难将由我。我

不为难，谁敢兴之！”对日：“今主一宴而耻人之君相，又弗备，日'不敢

兴难’，无乃不可乎！”弗听。智伯请地于韩康子康子欲弗与段规曰智伯好

利而愎不与将伐我不如与之彼犯于得地必请于他人，他人不与，必向之以兵，

然则我得免于患，而待事之变矣。"康子曰：“善。”使使者致万家之邑于

智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓

子曰：“无故索地，故弗与。"任章曰：“无故索地，诸大夫必惧。吾与之

地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之

命必不长矣。主不如与之以骄智伯，然后可以择交而困智氏矣,奈何独以吾

为智氏质乎！"桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之

地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，日：

“吾何走乎？”从者曰：“长子近，且城厚完。”襄子曰：“民罢力以完之，

又毙死以守之，其谁与我？”从者日