江西省抚州市2024-2025学年高一上学期期末语文试题

抚州市20242025学年度上学期学生学业质量监测高一语文试题卷说明：（1）本试题卷共8页，23小题，满分150分，考试时间150分钟；（2）答案须写在答题卡相应的位置上，不得在本试题卷上作答，否则不给分；（3）所有考试结束3天后，考生可凭准考证号登录智学网（。zhixue。）查询考试成绩，密码与准考证号相同。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“赤子之心”原指婴儿的本心，具有真诚无伪、自然淳朴的特点。道家借以阐发个人心灵的纯洁、独立，儒家将之看作性本善的依据。它对文艺创作提出了求真尚实、情真意切的审美价值要求与批评尺度，是中国美学的生命所在，与中国美学精神息息相关、互为表里。老子最早提出“赤子之心”这一范畴，他指出：“含德之厚，比于赤子。”老子对他所生活的春秋时期人性异化、大伪盛行的恶浊风气深恶痛绝，从道家的人性价值观提出最高的德性在于“赤子”。赤子也就是婴儿，其特点是童真未凿、精气未散，这种童真是最高的和谐之美。混沌未开、不谙世事的婴儿成为老子理想的人格范式，进而影响到审美理论。庄子虽然没有明确提出“赤子之心”，但是他所追求的自由无待人格境界是与“赤子之心”的内涵相通的。他笔下的至人、神人是道家“赤子之心”人格的最佳典范。所以道家的“赤子之心”关注个体浑然天成不受污染的精神状态，彰显独立逍遥的人格精神与美学追求。儒家孟子正式提出“赤子之心”这一概念，《孟子·离娄下》云：“大人者，不失其赤子之心者也。”这里的“赤子之心”指人的本性、初心。孟子认为人皆有善良本性，具体表现为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”四心，将此扩而充之，即可达到“充实之谓美”的境界。这就触及到了孟子的人格美思想。孟子心中的“美”与人的道德紧密相连，“美”之上还有“大”“圣”“神”等人格境界。所谓的“神”就是将赤子之心发展到极致，不仅自己能够实现道德的自省自律，也能感染他人，成为他人精神上的榜样。在礼崩乐坏的年代，作为“士”的孟子自觉肩负文化传承之重担。“赤子之心”可谓儒家责任意识与担当精神的人格写照。由此可见，道家老庄的赤子之心和儒家孟子的赤子之心各有侧重。二者高扬内心的赤诚与人格的独立，这种人格精神恰好与审美的自由与自律特性相通。“赤子之心”不仅是人格精神与审美境界，同时也成为文艺批评标准。“赤子之心”所内蕴的“真”的价值尺度为批评标准提出两方面要求：其一要真实合理，毫无伪饰；其二要真情真意，自然直率。这一批评标准贯穿中国美学与艺术发展的始终。“赤子之心”不仅要求真实合理，更重要的是要有真情实感、情真意切。真诚无欺的文章才能产生夺人心魄的力量。自古以来，真善美是中国美学与文艺的价值尺度与批评标准，而“真”是最根本的尺度，没有真实，善与美都无从谈起，“赤子之心”正是其中的关键所在。中国美学的源远流长，博大精深，表现在它的哲学思想与文艺批评的融会贯通之中。“赤子之心”作为中国美学的重要思想范畴，其基本特点是强调人性的自由无待、真诚无伪，它既是人性中最可宝贵的因素，又是审美创造的原初动因，同时也是文艺批评的基本标准。时至今日，这一范畴不仅没有过时，而且彰显出强大的生命力，对文学创作与审美理想提出了新的时代要求。人类目前的生存环境面临着各种各样的困境，审美活动的个体自由日益受到压制，“赤子之心”的保持面临诸多挑战。100多年前，王国维提出“词人者，不失其赤子之心”，提出作家应以如婴儿般自然纯真、超越利害的心境来从事文学创作活动，同时倡导通过美育来洗涤国人内心功利主义倾向。梁启超、陈独秀等有志之士同样痛心于国力的衰微、国民的愚昧，为救国救民而奔走呼号，将美学与增进国民道德相结合。百年美学的精神，主要就是“立人为本”的启蒙精神与传统文化中忧患意识的结合。“赤子之心”作为中国美学核心术语贯穿着中国美学发展始终，已然成为中国美学继往开来的人格精神、审美标准与批评尺度。（摘编自袁济喜《“赤子之心”的美学价值与当代启示》，有删改）材料二：赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的！不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵？怎能打动听众的心灵？音乐院院长说你的演奏像流水，像河，令我想到约翰·克利斯朵夫的象征。天舅舅说你小时候常以克利斯朵夫自命，而你的个性居然和罗曼·罗兰的理想有些相像了。河，莱茵，江声浩荡……钟声复起，天已黎明……中国正到了“复旦”的黎明时期，但愿你做中国的——新中国的——钟声，响遍世界，响遍每个人的心！滔滔不竭的流水，流到每个人的心坎里去，把大家都带着，跟你一块到无边无岸的音响的海洋中去吧！名闻世界的扬子江与黄河，比莱茵的气势还要大呢！……黄河之水天上来，奔流到海不复回！……无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来！……有这种诗人灵魂的传统的民族，应该有气吞牛斗的表现才对。（《傅雷家书》一九五五年一月二十六日）艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必需要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字！所谓赤子之心，不但指纯洁无邪，指清新，而且还指爱！法文里有句话叫做“伟大的心”，意思就是“爱”。这“伟大的心”几个字，真有意义。而且这个爱绝不是庸俗的，婆婆妈妈的感情，而是热烈的、真诚的、洁白的、高尚的、如火如荼的、忘我的爱。从这个理论出发，许多人弹不好东西的原因都可以明白了。光有理性而没有感情，固然不能表达音乐；有了一般的感情而不是那种火热的同时又是高尚、精炼的感情，还是要流于庸俗；所谓滥情，我觉得就是指的这种庸俗的感情。（《傅雷家书》一九五六年二月二十九日）（摘编自傅雷《傅雷家书》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.儒家孟子认为人性本善，“赤子之心”即指人的本性、初心，并在《孟子·离娄下》正式提出这一概念。B.材料二的第一封家书中，傅雷认为艺术表现的动人，一定是因为创作者有纯洁如明镜一般的赤子之心，才能打动听众的心灵。C.“赤子之心”作为中国美学核心术语贯穿中国美学发展始终，必将成为中国美学的人格精神、审美标准与批评尺度。D.傅雷认为“赤子之心”不但指清新无邪，而且还指一种火热、高尚且精炼的感情。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.傅雷先生在家书中强调艺术创作不仅需要理性认识，还需要进行感情深入，拥有“赤子之心”能帮助艺术家更好地表达音乐。B.道家的“赤子之心”强调个体的精神状态和人格精神，与儒家的“赤子之心”在内涵上完全不同。C.赤子之心蕴含着“真”，“真”要求批评标准既要真实合理，不伪饰，又要真情实意，自然直率。D.王国维提出作家要以无功利主义倾向、纯真自然如婴儿般的心境从事文学创作活动。3.下列选项，不能作为论据来支撑材料一第四段观点一项是（）A.西汉刘安等《淮南子》：“且喜怒哀乐，有感而自然者也。”B.钟嵘《诗品序》：“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”C.严羽《沧浪诗话》：“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。”D.南朝刘勰《文心雕龙》：“为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。”4.“赤子之心”生发于老庄和孟子的思想体系，儒道两家对“赤子之心”的理解各有侧重，请简要分析。5.毛泽东在《沁园春·长沙》中表达了拳拳赤子之心，请结合材料一具体阐述这首词是如何体现“赤子之心”的美学价值？（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：奔生李水康大数人都认识小萝卜头，却不知道我的本名叫宋振中。这个名字是父亲起的，至于有啥说法在里面，我却不知道。从懂事起，我第一次见到父亲，是在监狱里，而且还隔着很远的距离。有一天，因为一位女看守忘了关门，我冲出去，朝山坡下跑，我和妈妈住的女牢就在山坡上。我边跑边喊，爸爸，爸爸！一位面容消瘦、头发直立的男子，举起手，向我挥舞着答应道：唉！唉！他试图向我靠近，几位持枪的看守拦住了他。他望向我，他的眼睛和母亲的眼睛一样，流露出的疼爱和无助，让我不容思考，就可以认定他就是我的父亲宋绮云。母亲告诉我这个名字的同时，还说出了“英俊潇洒”四个字，我也不知道是什么意思。我只是觉得他好高大哦，两道眉毛浓浓的。一个在山坡上执勤的看守打了我，还把我关进黑屋子。我发着高烧，还是一个劲儿地喊着：爸爸，爸爸，带我出去！母亲多次对我说，不该带着你进来的，那时候你太小了，还在吃奶，才刚刚会喊妈妈，你的几个哥哥和姐姐也没有办法带着你过日子。时间长了，母亲说，我也不知道带着你进来就出不去了。你父亲是因别人以妈妈的名义拍的电报“家中有急事速回”而被抓来的。妈妈又是被自称为父亲手下的工人的人以“速将换洗衣服送来”的纸条骗进来的。妈妈说，我以为，把衣服送到，和你父亲见一下面，他们就会让我们娘儿俩回家的。妈妈带着你，是怕你受冻挨饿呀，是奔生的，没有想到，进得来就出不去了。妈妈，我只想天天和你在一起，我只想能见到爸爸。我这样安慰妈妈。其实，我是多么想像小鸟一样能自由自在地在天空中飞翔啊。我进来的第三个年头，才被叫成小萝卜头的。妈妈进来后就没有奶水喂我了，我每顿吃的都是她嚼烂的饭。那饭有一种怪味，我吞不下去，吐出来很多次，就常常饿得哇哇大哭。哭过后，妈妈又嚼饭喂我，菜就只有烂白菜和烂萝卜，有一股臭味。有时候她也莫名其妙地把泪水流在我的脸上。渐渐地，我就长成了头大身细，骨瘦如柴，也就是后来别人写的，“头长得很大，身子却很纤瘦”的孩子。有一天，一位睡在我旁边的阿姨说我长得像小萝卜头。妈妈笑了，并应和道，这个小名还真形象，那就叫小萝卜头吧。于是，在狱中，大家都亲切地叫我小萝卜头，连妈妈也不叫我的真名了。只有教我认字的“政治犯”黄老师从来不叫我这个小名，而是叫我宋振中。说起我的读书认字，我还陪着大人们饿了两天多时间的肚子。那时候，我六岁多一点儿，妈妈和同室的阿姨，都不吃饭。我也不知道发生了什么。饭摆放在房间门口，大家都坐着不动。我想拿碗过去盛。妈妈说，小萝卜头，今天的饭里有毒。我被吓到了，原来不吃饭的原因，是这里的看守想毒死大家。我当然也不会去吃下了毒药的饭，就躺下了。第三天中午，我是被妈妈推醒的，原来我，已经饿得晕了过去。妈妈扶我起来，让我喝了几口水，等我缓过劲儿来，她说，小萝卜头，快吃饭吧，因为从明天开始，你要去和一位新来的“政治犯”黄伯伯学习认字了。“绝食”和“罢工”这两个词也是黄老师告诉我的。黄老师说，叔叔阿姨们是以绝食、罢工的方式，才争取到了你能跟我学习的机会。黄老师教我认识了很多字，懂得了一点儿道理，我才知道牢房何以名曰“斋房”。我和妈妈住的是“义”斋女牢，爸爸住的是“忠”斋男牢。我传递“东北战局扭转”“淮海战略胜利”等消息给陈叔叔的《挺进报》时，身上有一种使不完的劲儿。我帮妈妈送衣服给“疯”，当小小交通员陪他进城时，觉得很骄傲。1949年9月的一天，妈妈告诉我，她终于可以带着我走了。她说，你爸爸已经早一天上路了。我就要自由了！我那个兴奋劲儿无法用语言表达。妈妈要我去给老师辞行，黄老师仿佛早就知道了似的。我还和陈叔叔告别。我告诉陈叔叔，我和妈妈就在今天将要离开这里。陈叔叔默不作声。我还告诉白公馆监牢里的很多人，他们都用奇怪的眼神看着我。他们确实不知道妈妈这次将要带我去哪里。因为没过多久，他们也遇害了。我的哥哥宋振镛，他在《“小萝卜头”宋振中》一书中记下了我和爸爸妈妈1949年9月6日被国民党特务秘密杀害的事情。他们无视妈妈的哀求——希望放了我，而是当着妈妈的面杀了我，然后才枪杀了妈妈的。那时候我只有八岁多一点儿，离新中国成立只有二十四天。妈妈最后是让我用一种给人希望的方式和叔叔阿姨们告别的。我虽然离开了渴望过的世界，可是，我觉得我和爸爸妈妈都还活着。我们活在《红岩》一书的第二十章中，活在了读者的心里呀！（选自《北方文学》）文本二：孩子们，不要害怕现实，不要向现实低头，你们来到这世界，不是为了要服从老朽的东西，而是要创造新的、有理智的、光辉的东西，奔向新生活。——高尔基革命小说《红岩》的作者是国民政府集中营的幸存者罗广斌和杨益言，全书都是回忆狱中生活所创作，反映的是全国解放前夕光明与黑暗之间展开的一场生死较量。看过《红岩》的人一定会对其中的从小就在狱中长大的小战士印象颇深。宋振中八个月的时候，就随父母被带进了监狱。由于终年住在阴暗、潮湿的牢房里，八九岁却只有四五岁孩子那么高，成了一个大头细身子、面黄肌瘦的孩子，难友们都疼爱地叫他“小萝卜头”。小萝卜头在敌人的监狱里长大，一直不知道外面的世界是什么样。经过地下党对特务的斗争，他才在监狱里上了学，由地下党员和爱国志士作他的老师。由于他年龄小，特务们对他的看管不是很严，他就经常在牢房之间传递东西、传递信息和秘密情报，在门口放哨，帮助大人了解入狱同志的情况等。革命胜利前夕，小萝卜头被敌人残忍杀害。在小萝卜头和爸爸、妈妈一起被敌人杀害后，就地被埋在小屋里，并在地面浇灌了水泥。重庆解放后，他们的遗体才被移往西安郊区的杨虎城墓。小萝卜头宋振中被追认为革命烈士，他是共和国、乃至世界上最小的烈士，他的英名将永远被后人铭记。小萝卜头是千千万万为中华民族解放事业而英勇献身的革命先烈中年龄最小的烈士，他牺牲时只有8岁。小萝卜头短暂的一生是在敌人的监狱中度过的，生活在新中国阳光雨露中幸福成长的少年儿童是很难想像当年的小萝卜头是怎样生活的。重讲小萝卜头的故事，对新时代的青少年有着深刻的教育意义。（选自《评〈红岩〉中的小萝卜头形象》）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.宋振中被称作“小萝卜头”，是因为他营养不良，长得头大身细，这一称呼反映了敌人的残忍无情。B.因为男女犯人被分别监禁，相隔甚远，宋振中从小对父亲的印象就很模糊，但血脉亲情让他能一眼就认出父亲。C.黄老师勉励宋振中认真学习，告诉他机会来之不易，是让他不要辜负妈妈和狱友们的深切期盼。D.文本一主要由父子相认、从师学习、告别狱友三个场景组成，聚焦式再现当年烈士们在狱中与敌人周旋斗争、视死如归的精神。7.下列对小说艺术的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说在描写狱中生活时，详细地刻画了看守们的丑恶嘴脸，通过直接描写敌人的残忍和邪恶，烘托出革命者们的伟大和坚韧。B.小说详写小萝卜头的狱中生活，呈现其成长过程，略写他遇害经过和身后事，叙事详略得当，使小萝卜头的形象更加有血有肉、真实可感。C.小说中对小萝卜头父亲的外貌描写和语言描写，寥寥数语，既勾勒出父亲在狱中遭受的折磨，又表明了他对孩子的关爱。D.小说结尾记叙小萝卜头遇害的时间，又写到“我们活在《红岩》一书的第二十章中，活在了读者的心里呀！”，于冷静客观的叙述中表达悲伤与缅怀。8.结合文本一、文本二分析标题“奔生”有何作用？9.叙述视角也称叙述聚焦，是指叙述语言中对故事内容进行观察讲述的特定角度。文本一的叙述视角很有特点，请简要分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。韩愈，字退之，昌黎人。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。愈日记数百千言，比长，尽能通百家学，擢进士第。调授四门博士，转监察御史。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，鲠言无所忌，拙于世务。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠安能及此愿少宽假以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容，至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之。祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，自是潮无鳄鱼患。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迎之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旌节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。愈性弘通，与人交，始终不少变。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。凡内外亲若交友无后者，为嫁遣孤女而恤其家。嫂郑丧，为服期以报。长庆四年卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。（节选自《新唐书·韩愈传》）10.文中画波浪线部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。然非A内怀B至忠C安能D及此E愿少F宽假G以来H谏争11.下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”还包括唐代的柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。B.从父兄，指父亲的亲兄弟即自己的伯父、叔父的儿子中比自己年龄大的，现在一般称“堂兄”。C.博士，现在是学位称呼，标志一个人具备出原创理论成果能力或学历的学位。在文中指当时专掌经学传授的最高学官。D.“长庆四年”中的“长庆”是用于纪年的帝王年号，《赤壁赋》“壬戌之秋”中的“壬戌”也是年号。12.下列对文本内容概括和分析，不正确的一项是（）A.韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天能识记几百几千字，等到长大，能够完全贯通诸子百家的学问。B.韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，皇帝让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。C.韩愈品性通达，与人交往，不因对方地位变化而改变。他显贵之后与好友张籍论文赋诗，依然和往常一样。D.韩愈知恩图报，抚恤孤弱。三岁丧母，由堂兄抚养，后为嫂服丧报恩；凡亡故亲友的孤女或其家人，他都进行资助。13.把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。（2）既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”14.韩愈是如何晓之以理对王廷凑的士卒进行招抚的？请根据文本具体概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面宋诗，完成下面小题。山园小梅（其二）宋代·林逋剪绡零碎点酥乾，向背稀稠画亦难。日薄从甘春至晚，霜深应怯夜来寒。澄鲜祇共邻僧惜，冷落犹嫌俗客看。忆着江南旧行路，酒旗斜拂堕吟鞍。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联诗人用细腻的笔触描绘梅花的姿态，新奇的比喻让人直观感受到梅花的美丽与细腻。B.颔联写梅花在春光中坚守，诗人也坚持在寒夜中瑟缩赏梅，既表现梅花的坚韧，又流露出惹人怜爱的柔弱之感。C.颈联诗人以梅花的“澄鲜”与“冷落”对比，表现出梅花的高洁不群，不与俗人为伍。D.尾联拓展了诗歌的时空维度，营造出一种充满诗意的回忆氛围，梅花成了诗人美好回忆的一部分。16.叶燮在《原诗》中说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而入。”请简要分析这首诗传达了诗人怎样的心声？请结合诗歌简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）傍晚时分，小刚站在高处眺望远方，只见远处的村庄在暮色中轮廓模糊，几缕炊烟轻柔缓慢地升起，如诗如画的田园风光让他不禁感叹：这正是陶渊明《归园田居（其一）》中“____________，____________”的景致啊！（2）苏轼在《赤壁赋》中描写曹操攻破荆州后在长江边横执长矛、饮酒作诗英雄形象的句子是“____________，____________”。（3）梦，是人类精神世界中一个永恒的主题，古代文人墨客多用“梦”营造意境，引发共鸣，深化主题古诗词中含有“梦”的诗文有“____________，____________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。“读书种子”一词“发明权”，当属黄庭坚。他在《山谷别集》中说：“士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令读书种子断绝。”做一粒“读书种子”，可以说是读书人的自我期许。从“每有会意，便欣然忘食”的陶渊明，到“读书破万卷，下笔如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山绝句当朝餐”的杨万里，无不是“读书种子”的精彩写照。读书可以增长见识，开启智慧之门，可谓①；读书可以陶冶情操，让人在喧嚣的世界中找到内心的宁静，可谓修身养性。读书还传承文化，让优秀的传统在历史长河中②。“童心便有爱书癖，手指今余把笔痕。”植物种子是有形的，延续繁衍，生生不息；“读书种子”是无形的，耳濡目染，代代相传。正因为这样，文明薪火不断发扬光大。所谓“耕读传家久，诗书继世长”，重视学习、重视诗书，千百年来融入中国人的血脉里，成为中国特有的文化禀赋。“善学者尽其理，善行者究其难”。研究植物种子的钟扬不拘泥于书本知识，在科学上敢于“奇思妙想”，在被认为无法种植红树林的上海滩涂中栽种成功。钟杨的成绩是靠知识的力量、实践的力量、创新的力量取得的。钟扬的故事告诉我们，“读书种子”与实践“沃土”③，只有这样，方能孕育壮苗，结出硕果。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.下列选项中引号的作用与语段中加点词“读书种子”的引号作用相同的一项是（）A.西汉刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”B.还有几位“大师