广东省东莞市众美中学2024-2025学年高二下学期3月月考卷语文试题（含答案）

广东省东莞市众美中学2024-2025学年高二下学期3月语文月考卷注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系。人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆雷特的悲剧不仅有哈姆雷特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆雷特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成的，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者则是悲剧的制造者。但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。（摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》）材料二：中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和。宗法制的国家形式、自给自足的小农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等，造成了克己思维模式。强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世。而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面。西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突。在《俄狄浦斯王》中异己力量表现为英雄意志所遭遇的不可知的命运；在《哈姆雷特》中，异己力量是主人公性格中的弱点；在《人民公敌》中，异己力量是某种与主人公为敌的社会势力。在这些矛盾中，人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程，然而他们越是努力就越接近置他们于死地的泥潭。而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突。《窦娥冤》是个典型的例子。窦娥缺乏斗争意识，把自己的不幸看做命运的安排，既然命运决定了她的不幸，只好安分地修来世。她拒绝嫁给张驴儿为妻，主要是囿于封建礼教。她为救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整个过程中，窦娥步步退让，直到上了刑场，她也没有办法证明自己的无辜，只有靠上天为她作证，因此，她的抗争显得被动而没有力度。（摘编自邹红《中西方悲剧特点比较与分析》）1．下列关于中西方戏剧的理解和分析，正确的一项是（

）A．西方悲剧的根源不在于人自身，而在于超人间的神的意志的存在，重在反映人与诸多异己力量之间的剧烈冲突。B．西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突，是强者与强者的冲突，体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。C．中西方悲剧中的强者都是有力量的人，他们之所以会选择反抗道德束缚，是因为道德的保护限制了他们的力量的发挥。D．中国古典悲剧淡化戏剧冲突，侧重描写主人公的悲惨遭遇，且主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．西方的悲剧中，在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性，《俄狄浦斯王》就是典型的例子。B．在安娜·卡列尼娜身上，我们可以看到，在西方人观念中，人存在道德情操上的缺陷和本身无法克服的矛盾，同时人性是所有人都有的性质。C．《哈姆莱特》体现了西方悲剧所揭示的人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突，该剧中的异己力量是哈姆莱特的性格弱点。D．窦娥的故事表明。受宗法、道德说教等影响，安分隐忍，把自由与幸福寄托于来世，这往往是中国悲剧人物的选择。3．下列选项中，不能体现材料中的中国悲剧特点和精神的一项是（

）A．《红楼梦》中，宝黛爱情悲剧是封建礼教的产物，造成他们悲剧的原因有情感、性格、家庭、社会等为一体。B．《史记·项羽本纪》中的项羽好大喜功，目空一切，刚愎自用，不听范增之言，错失良机，最终身败乌江，自刎而死，悲惨落幕。C．《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后投江自尽。D．《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而亡。4．请结合材料一，联系课本，简要阐述《雷雨》具有悲剧性的依据。5．中西方悲剧主人公的典型形象有哪些不同？请结合两则材料简要分析。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：老拙（节选）

贾大山老拙姓夏，笔名老拙。老拙不像一个文人，也不像政府部门的一个工作人员。他的个子不高，大脸，衣着潦草而又古板，像机关里的工友；休息的日子，爱在街头蹲着，跟那些卖菜的、卖鱼的聊天，不明底细的人，以为他是卖菜的、卖鱼的。但是老拙确实是个文人，确实是政府部门的工作人员。工作之余，爱写一点文章，发表在报刊上。老拙心眼死板，失去了一个重要的发达机会。那年县里成立文联，他是文联主席的人选。老拙没去文联，吃了大亏！不久后作家评职称，他不能参评——他不属于文联序列，属于行政序列。他并不把这件事情放在心上，依然常蹲街头，并且提了一个口号，说是要用自己的笔墨，为我们这个浮躁的世界，化一分热恼，添一分清凉。每写一篇文章，便买一支冰糖葫芦犒劳一下自己——他不吸烟，不喝酒，没有别的奢好，爱吃冰糖葫芦。又过了不久，老拙变得爱笑了。被我看见了，便问他笑什么。他不回答，反问我得了职称有什么好处。我被他逗笑了，我说他是阿Q精神。他不笑，他说阿Q精神过去应该批判，今天却是有用的物件。鲁迅先生的《阿Q正传》好比一剂药，是针对国人时病的：哀其不幸，怒其不争。今天国人已经觉醒了，不是不争，而是善争：争名，争利，争职称，争官位，一争再争，无有休息。那争不到的人们，怎么办呢？这就需要一种新药了：忍让心一片儿，大肚肠一条，和气一两，谦虚八钱，阿Q精神少许，将药放到虚空锅里，添上难得糊涂水一瓢，点着三昧真火，慢慢煎熬。他是吃了这种药，清气上升，浊气下降，二气均分，身体健康，同时有利于社会稳定。稳定是压倒一切的！我又被他逗笑了，咯咯地笑个不止。他也笑着，像是完成了一篇小品创作，到街上买了两支冰糖葫芦，他一支，我一支。我和我的朋友们，欣赏他的度量，喜欢他的幽默，称他：快乐的老拙。但是，快乐的老拙也有不快乐的时候。最近他告诉我一件事，也像是一篇小品。那是去年冬天，省里一家文学刊物召开座谈会，他也被请了去。他在会上认识了不少人，听到不少新的观点，心里非常快乐。只是散会的时候，发生了一件不快乐的事。那主编做事细心周到，总结了会议情况，对于那些因为时间关系没有发言的人表示了歉意，并将他们的姓名、职务一一点到。最后点到老拙的名字，主编打了个沉儿，他没有职务、职称，嘴里便冒出一句很亲切的话：还有从县城赶来的老拙好朋友！话音刚落，会场上便爆发了一片笑声。吃午饭时，有人打趣：今天主编给了老拙同志一个职称——“好朋友”。餐厅里又是一片笑声，他的脸上火辣辣的，挺好一桌饭，也没吃好。当天晚上，他回到家里，心里久久不能平静。屋里的火炉和他的心情一样，怎么也弄不欢，浑身冷紧紧的。他坐在灯下看看会上印发的邀请名单，每个人名后面都有一个或是几个职务，唯自己没有，光秃秃的。数九寒天，想想那些得了职务的人，谁屋里没有暖气！再想想自己点灯熬眼，辛苦半生，白发日添，青衫依旧，好不容易参加了省里一个会议，只落得一个“好朋友”，招来一片笑声，身上越发地寒冷了。抬头看看自己题写的条幅：“淡泊明志，宁静致远。”不行，没有暖气还是冷；顺手翻开刚刚买到的一本《菜根谭》，读了两段关于安贫乐道的格言，也不行，冷！唉，睡吧，正要熄灯，他的眼睛倏地一亮，又盯住了那个邀请名单。他发现不少职务的前面，有一个“原”字，例如，某，原某厅厅长；某，原某刊主编；某，原某协会主席……他望着那一个一个的“原”字，再想想主编的话，一身的寒冷化作了一片暖意：啊，我那职称——“好朋友”的前面是永远不会加一个“原”字的吧？快乐的老拙终于又快乐起来了，他用嘴哈哈手，写下一篇日记，记下了一天的所见、所闻、所思、所感。最后写道：今天，余得到一个永远的职称——“好朋友”。余是大家的好朋友，余当继续努力，做大家的好朋友。意犹未尽，哈哈手，又添了一句：好朋友就是暖气！材料二：差序格局：社会结构是一种差序格局，以“自我”为中心，富于伸缩性，群与己、公与私的界限都变得十分模糊。礼治社会：乡土社会的秩序是靠“礼”来维持的，礼是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。只要传统可以有效地应付生活问题，礼治社会便不需法律来维持秩序，熟悉产生信用。制度符号：强调理性契约，忽视乡土社会的情感纽带（如“血缘地缘”）。通过对比“乡土礼俗”与“现代法理”，揭示制度符号的本质：以契约、法律、职称等标准化规则为载体的社会规范，具有普遍性和强制性。（节选自《对费孝通〈乡土中国〉核心概念的理论分析》）6．下列对文本的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．老拙把鲁迅先生的《阿Q正传》比作一剂药，认为今天国人已经觉醒，争名争利，需要新药来医治，这新药就是阿Q精神。B．小说语言质朴幽默，小场景少人物，平淡之中见奇观；用“冷”“暖”对比描写，讽喻官本位意识重的现实环境，批判中有宽容。C．小说中的“我”是故事的见证者和参与者，通过“我”的视角，使得老拙的形象更加真实可感，故事更加生动有趣。D．冰糖葫芦作为小说中的一个重要物象，贯穿了老拙的生活和文学创作，是老拙乐观心态的象征。7．下列对两则材料的理解，不正确的一项是（

）A．老拙提倡“用自己的笔墨，为我们这个浮躁的世界，化一分热恼，添一分清凉”，这体现了乡土社会中文人以文载道、教化民众的传统。B．老拙“蹲街头闲聊”的行为，符合差序格局“以个人为中心建立弹性关系网”的特征，但被现代制度（如职称体系）割裂。C．老拙对职称的淡然态度，与《乡土中国》中提到的乡土社会重视血缘关系、轻视职业分工的特点相吻合。D．“好朋友”是老拙在座谈会上得到的“职称”，从对职称的失落到对友情的满足，展现了老拙的豁达与乐观。8．所谓白描，是指避免浮夸，朴素简练、请结合文本谈谈白描手法的运用。9．请结合材料，老拙从“冷紧火炉”到“暖气慰藉”的心理转变，如何体现乡土“礼俗认同”与现代“制度符号”的冲突？二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。魏征，字玄成，魏州曲城人。隋乱，诡为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应李密，以征典书檄。密得宝藏书，辄称善，既闻征所为，促召之。征进十策说密，不能用。后从密来京师，久之未知名。时李勣尚为密守，征与书曰：“始魏公①起叛徒振臂大呼众数十万威之所被半天下然而一败不振卒归唐者固知天命有所归也！今君处必争之地，不早自图，则大事去矣！”勣得书，遂定计归。会窦建德陷黎阳，获征，伪拜起居舍人。建德败，与裴矩走入关，隐太子②引为洗马。征见秦王功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从征言，不死今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异。即位，擢拜谏议大夫，封钜鹿县男。左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是。帝谓彦博行让征。征见帝，征顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”贞观三年，以秘书监参预朝政。七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝不肯。征恳请，数却愈牢。乃拜特进，知门下省事，诏朝章国典，参议得失。它日，宴群臣，帝曰：“贞观以前，从我定天下，间关草昧，玄龄功也。贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，征而已。虽古名臣，亦何以加！”亲解佩刀，以赐二人。十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。征薨。帝临哭，为之恸，罢朝五日。太子举哀西华堂。赠司空、相州都督，谥曰文贞，帝作文于碑，遂书之。又赐家封户九百。（选自《新唐书·魏征传》，有删改）【注】①魏公：李密。②隐太子：李建成。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．始魏公起/叛徒振臂大呼/众数十万/威之所被半天下/然而一败不振卒归唐者/固知天命有所归也B．始魏公起叛徒/振臂大呼/众数十万/威之所被半天下/然而一败不振/卒归唐者/固知天命有所归也C．始魏公起/叛徒振臂大呼/众数十万/威之所被半天下/然而一败不振/卒归唐者/固知天命有所归也D．始魏公起叛徒/振臂大呼/众数十万/威之所被半天下/然而一败不振卒归唐者/固知天命有所归也11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．京师，古代指国家的都城。唐朝定都于长安（今西安），武则天建立武周时曾迁都洛阳。B．男，春秋分公、侯、伯、子、男五等爵位。秦以后主要用来确定皇亲功臣名位和权利。C．陛下，指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。D．贞观，是太宗李世民的年号。年号纪年是我国古代主要的纪年法之一，如甲辰、康熙等。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．魏征精通文献，因才被用。元宝藏让其掌管文书，李密收到元宝藏的来信，知道是魏征所做，急切召来魏征任职。B．魏征眼光过人，循循善诱。他给李勤写信，用“天命归唐和身处必争之地，处境危险”的理由成功劝其归附于唐。C．魏征执法公允，为官清廉。他虽不熟悉律法，却能坚持原则，按实情处理，大家都心悦诚服，他虽身居高位，却无正寝。D．魏征直言敢谏，身享哀荣。太宗称赞他忠诚劝告，能纠正皇帝过错的只有魏征，死后亲自临哭，而且让太子号哭。13．把下列句子翻译成现代汉语。（1）“太子蚤从征言，不死今日之祸。”太宗为之敛容。（2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（《谏太宗十思疏》）14．魏征的“坚守”表现在哪些方面？结合选文及《谏太宗十思疏》具体内容加以分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，回答问题。贺新郎①辛弃疾邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云②，水声山色，竞来相娱，意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。甚矣吾衰矣③。怅平生、交游零落，只今余几？白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。一尊搔首东窗里④。想渊明、《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪⑤妙理？回首叫、云飞风起⑥。不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。注释：①作者创作此词时已被闲置多年。②停云：停云堂。词中的《停云》诗，指陶潜作《停云》诗，其诗序：“停云，思亲友也。”③本句借用《论语·述而》中“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”一句，原句表达孔子恢复周礼的愿望终究落空的失望之情。④“一尊”句：化用陶渊明《停云》：“静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。”陶渊明在东窗饮酒，好友远隔未至，只有“搔首延伫”。⑤浊醪：浊酒。⑥云飞风起：暗用汉高祖刘邦《大风歌》；“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”15．下列对这首作品的理解和分析，不正确的一项是（

）A．作者有对园亭题咏的惯例，见到停云堂周围风景优美，故作此词。B．“空垂”与“隔叶黄鹂空好音”中的“空”字都是“白白地”意思。C．作者认为陶渊明创作《停云》时所饮浊酒，与作者所饮之酒的味道相同。D．“二三子”化用了《论语》“二三子以我为隐乎”，凸显作者才情。16．请结合具体词句，分析归纳本词蕴含的作者情感。（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中引用刘义隆的典故，指出如果不做好充分的准备，即使有“”之志，也难免会“”。（2）《过秦论》中，秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，文中用“胡人”和“士”对举，“，”两句就是对此事件效果的概括。（3）长江是我国第一大河，滋养了一代又一代的中国人。当诗人遇见长江，他们登临远望，寄情抒怀，留下最美的长江诗句，如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。在人们固有的观念中，动物会因为繁衍、觅食等种种原因，不断地行走、迁徙，植物则扎根在一块固定的土地，除非被人为挪动，①。但是，在大自然中确确实实存在着一些可以“行走”的植物。卷柏被称为遇水而安的迁徙者，这是一种生活在南美洲的奇特的、会走路的植物。卷柏须要充足的水分，当水分不足的时候，它就会开始“自救”，把根从土壤里拔出来，让整个身体卷缩成一个圆球，随风在地面上滚动。风带着这个勇敢的流浪者四处流撒，当滚到水分充足的地方，②，它的根又重新钻到土壤里，安居下来。一位植物学家对卷柏做了这样一个实验：用挡板圈出一片空地，把一株卷柏放入空地中水分最充足处，卷柏便扎根生存下来。几天后，③，卷柏便抽出根须，卷起身子准备换地方。可实验者隔绝了它移走的一切路径。不久，卷柏又重新扎根在了那里，在几次将根拔出，几次又动不了的情况下，它便再也不动，在这里安居乐业了。18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。19．文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。20．下列选项中，和文中画横线处所用修辞手法相同的一项是（

）A．辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。B．庭树不知人去尽，春来还发旧时花。C．烛明香暗画堂深，满鬓青霜残雪思难任。D．闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。随着生活品质的提升，健康饮食成为了现代人追求的生活方式之一。人们开始更加关注食物的营养成分，注重膳食的均衡搭配。在日常生活中，“低糖、低盐、低脂”的饮食理念逐渐深入人心，越来越多的人开始选择新鲜蔬菜、水果和全谷物食品，而减少了对加工食品和高热量食品的摄入。同时，各种健康饮食指南、APP和公众号如雨后春笋般涌现，为公众提供了丰富的饮食建议和菜谱。然而，在追求健康饮食的过程中，也有些人走入了误区，他们或是过度节食，或是盲目追随某些流行的极端饮食法，这些不科学的饮食方式不仅可能无法达到预期的健康效果，还可能对身体造成不良影响。因此，如何科学合理地安排饮食，成为了现代人需要掌握的重要生活技能。21．请简述现代人健康饮食观念的主要变化，并指出一个在追求健康饮食过程中可能出现的误区。22．请结合文本内容，提出两条关于如何科学合理安排饮食的建议，并简要说明理由。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。近期，全国多地逐步推进中小学双休制度的落实，这一举措引发了社会各界的广泛关注和热烈讨论，有赞成的，有反对的。对这一举措，你有怎样的认识和思考?请联系实际，写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。高二语文月考参考答案1．B2．B3．A4．①悲剧性依据一：是悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活。《雷雨》中的鲁侍萍因周家的不道德行为而失去了正常的、平静的生活。②悲剧性依据二：是悲剧主人公反抗悲剧命运。《雷雨》中周朴园想用钱打发鲁侍萍，但鲁侍萍坚决回绝，这是她对自己悲剧命运的反抗，体现了她的悲剧精神。③悲剧性依据三：是观众出现相应的审美反应。《雷雨》中的鲁侍萍的悲剧唤起了观众的悲哀情绪。5．①中国悲剧主人公一般是弱小善良、无辜受害的小人物，西方悲剧主人公多为皇家贵族和英雄豪杰。②中国悲剧主人公需要道德的保护，西方悲剧主人公反抗道德束缚。③中国悲剧主人公多缺乏特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动；西方悲剧主人公具有鲜明的个性，他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。④中国悲剧主人公多缺乏斗争意识，抗争被动，没有力度；西方悲剧主人公多有斗争意识，抗争主动，积极摆脱宿命，通过自己的进取和拼搏掌握命运。6．A7．C8．①外貌白描，“个子不高，大脸，衣着潦草而又古板”,简单勾勒出老拙形象。②语言白描，“用自己的笔墨，为我们这个浮躁的世界，化一分热恼，添一分清凉”等话语质朴，展现其内心想法。③行为白描，“爱在街头蹲着，跟那些卖菜的、卖鱼的聊天”,体现其生活状态，使人物形象更真实。9．①“冷紧火炉”体现老拙因没有职务、职称，在座谈会上遭人调侃，感到失落寒冷，这是现代“制度符号”（职称体系）对他的影响，反映出他在现代制度下的不被认可。②“暖气慰藉”是老拙看到邀请名单上很多职务前有“原”字，意识到“好朋友”这一情感性的“职称”永远不会过时，获得心理满足，体现乡土“礼俗认同”（重视友情等情感纽带）对他的安慰，二者形成冲突，展现出老拙在现代制度与乡土礼俗间的心理转变。10．B11．D12．D13．（1）“太子早些听我的话，就不会死于今天的祸事了。”太宗听后肃然起敬。（2））即使用严酷的刑罚督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（皇上的）仁德，表面上恭顺，内心却不服气。14．①坚持己见，面对秦王责备，对自己的做法并不后悔；②实事求是，针对审问，实话实说；③坚守原则，对法律问题，凭原则照实处理；④坚守职责，从不同的角度劝谏唐太宗要节俭。15．C16．①作者使用《述而》的典故，表明作者与孔子处境相似，暗示自己的政治主张不能实现，怀才不遇，抒发自己无奈的慨叹。②作品中“怅平生、交游零落，只今余几”等几处词句，表达作者知己不多，同道者少，直接抒发自己的孤单落寞之情。③作者借用“停云”典故，间接表达渴求陶渊明式的知己之情以及对朋友的思念之情。④“江左”两句讽刺那些追名逐利的名士派人物，同时暗含作者对当下醉生梦死的统治者的不满。17．封狼居胥赢得仓皇北顾胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（大江东去，浪淘尽/不知江月待何人，但见长江送流水）18．①否则永远处在原地②这个圆球就会停下来③空地水分减少19．①“须要”修改为“需要”；②“卷缩”修改为“蜷缩”；③“流撒”修改为“流散”。20．B21．变化：现代人越来越注重食物的营养成分和膳食的均衡搭配，开始选择更健康、更低热量的食品。误区：在追求健康饮食的过程中，有些人可能过度节食或盲目追随极端饮食法，这些不科学的饮食方式可能对身体造成不良影响。22．建议一：注重膳食的均衡搭配，确保摄入足够的营养物质。理由：均衡的饮食有助于维持身体的正常生理功能，预防营养不良和疾病。建议二：避免盲目追随极端饮食法，根据自己的身体状况和需求制定合理的饮食计划。理由：每个人的身体状况和需求都是不同的，盲目追随极端饮食法可能无法满足身体的实际需求，甚至可能对身体造成损害。23．作文解析（一）立意方向​学生健康成长优先：双休制度能让学生摆脱繁重课业，有更多时间休息、锻炼和培养兴趣爱好，促进身心健康与全面发展，助力塑造健全人格。​家长角色与挑战并存：双休制度给家长带来亲子相处的契机，但部分家长因工作忙碌，难以安排孩子周末活动，引发新的教育焦虑。​教育理念的转变：双休制度的推行，是从应试教育向素质教育转变的具体体现，鼓励学校和家长重新思考教育目标与方式。​社会资源的整合与利用：可促使社区、图书馆、博物馆等社会资源向学生开放，为学生打造多元学习平台，丰富课余生活。​教育公平的再审视：经济发达地区和欠发达地区、城市和农村在利用双休资源上存在差距，需要关注和解决由此产生的教育公平问题。​（二）写作指导​学生健康成长优先：开篇可讲述身边学生因学业压力导致身心疲惫的事例，引出双休制度落实的话题。正文论述部分，从生理和心理两个层面展开。生理上，充足的休息能让学生恢复精力，促进身体发育；心理上，可举兴趣培养、亲子相处等例子，说明其对学生心理健康的积极影响。结尾呼吁各方共同守护学生的双休权益，为其健康成长创造良好环境。​家长角色与挑战并存：开头描述家长群里关于双休制度讨论的场景，引出家长在双休面临的难题。论述过程，先阐述双休为亲子关系带来的积极意义，如亲子旅行加深情感；再指出家长因工作无法陪伴孩子的无奈，以及课外培训带来的经济压力。结尾为家长提供可行建议，如合理规划周末时间，借助社区力量丰富孩子周末生活。​教育理念的转变：开篇引用教育专家的话，点明应试教育的弊端和素质教育的重要性，引出双休制度对教育理念转变的推动作用。论述时，对比传统教育模式下学生的周末生活和双休制度下的变化，如学校开展社会实践活动。结尾呼吁教育工作者和家长顺应教育改革趋势，培养学生的综合素养。​社会资源的整合与利用：以某社区为学生组织丰富多彩周末活动的新闻报道开篇，引出社会资源对学生双休生活的重要性。论述部分，列举图书馆开展阅读活动、博物馆举办历史文化讲座等事例，说明社会资源的利用能拓宽学生视野。结尾向政府、社会组织和企业发出倡议，整合各方资源，为学生打造优质的课外学习环境。​教育公平的再审视：开头通过对比城市和农村学生双休生活的巨大差异，提出教育公平问题。论述时，分析造成这种差异的原因，如经济发展水平、教育资源分配不均等。结尾提出解决措施，如政府加大对农村教育的投入，借助互联网实现优质教育资源共享。​（三）范文：落实双休制度，赋能教育新篇近期，全国多地逐步推进中小学双休制度的落实，这一举措如投入平静湖面的石子，在社会各界激起了层层涟漪，引发了广泛关注与热烈讨论，赞成者与反对者各执一词。在教育改革持续深化的当下，对这一举措展开深入探讨，对学生成长、教育发展而言，具有极其重要的现实意义