湖南省汨罗市一中2024-2025学年高三3月月考语文试题

湖南省汨罗市一中2024-2025学年高三3月月考语文试题一、现代文阅读（本大题共2小题）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。”中华文明能够历经五千多年历史变迁而长盛不衰，始终保持生机活力，得益于薪火相传、继往开来，也得益于接受挑战、革故鼎新。建设中华民族现代文明，必须做到守正创新。“守正不守旧、尊古不复古”是对中华民族创新进取精神的精准把握，也是对文化建设方法论的深刻阐释。守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是“两个结合”的根本要求，守的是中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性。尊古意味着承古启今。中华文明的创新性，不是那种割断历史与传统的无根基创新，而是立足中华民族伟大实践，把握中华文明五千多年深厚底蕴，建构中国理论，阐释中国道路，在尊重传统基础上的革新、创造。在守护中华民族正气的同时，不断砥砺前行；在尊崇中华优秀传统文化的同时，不忘开拓创新。一方面“守正”前行，一方面“尊古”创新，一体两面，并行不悖。创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，实现传统与现代的有机衔接。创新是一种务实行动。“天问一号”开启火星探测，“嫦娥五号”实现地外天体采样返回，“羲和号”实现太阳探测零的突破……辉煌的科技成就是新时代中国人民创新的生动体现。中国正在经历广泛而深刻的社会变革，也正在进行人类历史上最为宏大而独特的实践创新。创新是一种进取精神。从《诗经·大雅》的“周虽旧邦，其命维新”到《礼记·大学》的“苟日新，日日新，又日新”，中华优秀传统文化中蕴含着丰富的创新变革思想和蓬勃的创造活力，一脉相承又不拘定法的创新进取精神深深内嵌于中华儿女的基因中，塑造着一代代中国人。当前，世界百年未有之大变局加速演进，更需要我们赓续中华文脉，把握创新这一中华文明的内生动力、中国共产党人的精神品格，应历史之变、解时代之问，为全面推动高质量发展不断注入强劲动力。（摘编自王治国《在实践中把握“守正不守旧、尊古不复古”》）材料二：传统神话包括上古神话、古典神话文学以及民间传说、志怪等体裁，其在历代创作中曾生发出多种多样的艺术形式与广泛深沉的文化意蕴，因而也成为我国国产电影天然的取法对象与题材宝库。由于神话题材天然具有的超现实性，其影视改编过程中往往难以采取真人实景的方式予以复现，因而依赖影视技术的动画成为与该题材更为契合的表达载体。“神话重述”作为一种研究视角，最初曾在文学领域引起较为广泛的讨论，其基本意义指向为对此前流传的神话元文本进行重读、改编、扩写，以达到赋予其当下时代性之目的。随着时间的推移，在科技手段的发展下，以传统神话作品充当故事外壳，生产成为精神消费商品后以多种载体进行传播的艺术形式也被纳入该视角的观照范畴，“国潮”动画电影便是与其理念高度契合的一种。“国潮”动画电影同时汲取神话题材作品重述成败两方面的经验，使得诸多观众原本耳熟能详的神话主角在影片中或失意化或顽劣化后得以“祛魅”，最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新。欧美“新神话主义”创作的内在目标在于借助早前神话资源对以自然为代表之种种未知事物的赋魅想象来对抗现代异化，并最终与科技社会奉为圭臬的“理性”在经由形式上的初步冲突之后糅合为一种全新的“现代神话”。西方新神话主义创作主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，对于现代异化这一问题采取了对抗之后融合、再阐释的应对策略。从这一层面考量，“国潮”动画电影与之存在着较为明显的差异，我国悠久的文明历史决定了神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神，这是独属于现代中国的宝贵财富，是文艺作品的文化根基，这也正是“国潮”动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因。创作者们虽然在具体表现形式上做出了种种创新，但并没有抛开神话资源中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位。通过对内容与形式两方面的梳理也可看出，“国潮”动画电影在创作上更多地选择旧题新写，对神话资源进行承袭与延伸，意图通过“文化寻根”的方式将对当下问题的思考纳入中华传统文化的表达体系之中。其之所以能在中国式现代化语境下成长至今，与多方汲取中华传统文化的创作模式也有密切关系，这不仅催生了《西游记之大圣归来》《大鱼海棠》等艺术先行者，更让《长安三万里》《深海》等新一代业已不拘泥于单纯神话重述的影片成功与观众见面，达成了创作实践与艺术表达的有机结合。“国潮”动画电影在深入挖掘我国早期神话文本资源的同时，于内容与形式这两个方面形成了自我鲜明的风格特色，并使二者均为其价值内核的表达服务。最终不仅在商业票房上成绩斐然，充分体现出商业价值，更使得现代受众从中寻获了中国传统的民族文化和民族自信，打造出真正立足时代、深受青年观众喜爱的“中国时尚”风格，使得此类作品得以摆脱“子供向①”偏见，朝全年龄商业电影成功转型，这是独属于“国潮”动画电影的价值创举。（摘编自黄诗娴、陈可凡《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》）【注】①子供向：网络流行词，指作品中没有敏感话题和血腥暴力，没有会影响三观还未成熟的人群的镜头文字。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．要建设好中华民族现代文明，就是要做到守正创新，既要守护中华民族正气，尊崇中华优秀传统文化，也要辩证取舍、推陈出新。B．欧美“新神话主义”创作是抓住早前神话进行现代神话构建，是对以自然为代表之种种未知事物的赋魅想象进行对抗。C．“国潮”动画电影的创作者们虽然创新了传统神话的表现形式，但其母题中的舍己为人、自力更生、打破命运等精神依然蕴含其中。D．“国潮”动画电影打造了“中国时尚”风格，摆脱了“子供向”偏见，得以向全年龄商业电影成功转型，这是独创价值。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．只要薪火相传、继往开来，中华文明就能够历经变迁而长盛不衰，始终保持生机活力。B．“苟日新，日日新，又日新”强调要不断求索，不断进取，说明中华儿女拥有创新基因。C．和影视改编相比，动画更契合神话题材的表达需要，它能较好地复现传统神话的超现实性。D．“国潮”动画电影通过深度挖掘传统神话文本，在内容和形式上形成了鲜明的风格特色。3．下列选项，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A．《长安三万里》展现了文人墨客的辛酸无奈，在尊重史实的基础上，注入新的时代精神，打破了传统英雄“脸谱化”的书写方式。B．《西游记之大圣归来》保留了卡通片的属性，又继承了美术片的传统，保留了中国文化价值的内核，根本原因是其神话母题中蕴含着中华民族基因。C．《大鱼海棠》多方面汲取了中华传统文化的创作模式，在内容和形式方面进行了创新，展现了中华民族血脉中的民族精神。D．《哪吒之魔童闹海》设置了哪吒/敖丙这一镜像结构，在颠覆性的类型化改写中，让古老的故事焕发出新的生命力。4．请简要分析材料一的论证特点。5．《哪吒之魔童闹海》作为“国潮”动画电影代表在海外热映，成为中国文化扬帆出海的又一标杆。请结合材料内容，谈谈“国潮”动画电影取得成功的原因。阅读下面的文字，完成下面小题。最后一次巡逻王曦二班长要退伍了。退伍就要下山，离开高原。他得去跟他的山告个别。这是一个雪后的早晨，二班在操场集合完毕，只等连长一声令下，便可以出发，前往实控线附近的山口例行巡逻。二班长知道，这大概是最后一次了。连长正立在门外，像旗杆戳在雪地里。二班长挪步凑过去喊一声报告。连长收回望向远处的目光，回头看二班长一眼。二班长说：“都准备好了。”连长撸起厚重的迷彩大衣袖子，看看表说：“还有七分钟，再等等。”他不知道连长在等什么。连长不说，他便不问。恰此时，红太阳出现在雪山尖上，彤光泼下来，一派辉煌的红在山谷中铺展开。雪地上银光闪闪，像是撒着无数碎钻石。有发动机的声音从远处传来，连长紧绷的身体松弛下来。一辆吉普车出现在来连队的路上，像是凭空从雪地里跳出来的，很快开到连队大门前。车刚停下，副驾驶一侧的车门便打开了，跳下来一个人，是楚副营长。副营长边系披风边说：“加布沟给雪灌满了，一路都没敢跑快，差点没赶上。”连长说：“安全第一，我们也刚准备好，还有几分钟。”副营长说：“走吧，路上雪深，早点出发，要不天黑前赶不回来，今天我打头。”说着就往操场走。连长说：“今天我在后边，你去前面跟着楚副。”二班长一脸疑惑，为难地看着连长，连长意味深长地说：“去吧，把楚副照看好。”队伍出发了。作战靴踩在厚厚的雪上，发出嘎吱嘎吱的声音，把满满一山谷的寂静踩了个碎。副营长扭头看一眼身后的二班长，说：“守平，今天是你们班？”二班长愣了一下，赶紧答是。副营长说了声好，回过头，又轻轻地说了一声，很好。二班长希望副营长再说点什么，可副营长不再吭声，迈步向前走了。二班长只好跟上去，踏着副营长踏出的脚印，低头默默前行。河谷蜿蜒狭窄，两侧是高高的山峦，一条白色的冰带像哈达一样缠绕在两山之间。河谷弯来弯去，太阳也跳来跳去，一会在山前，一会在山后，一会又消失不见。太阳消失不见的时候，河谷便猛然变得更冷了。一座雪山迎面而来，巍峨峻拔，棱角分明，像个怒目金刚。二班长听到细微的声音：5201、5201。出发后不久，这个声音便时不时从背后传到他耳朵里。二班长回头，看了一眼跟在身后的那个列兵，二班长很满意，就像看成熟的麦子。冰河越来越瘦，如带，如缕，如线，终于消失了。拐一个弯，眼前蓦然开阔，一汪晶莹的蓝跳跃出来。这是一个小小的高原湖，安静地睡在雪山怀抱里。湖呈圆形，已经冰冻。山风将积雪扫净，阳光摔在冰面上，像无数银针散射开来。冰面蓝得剔透，蓝得让人稍加注视，便想流泪。53……37、53……37，身后又传来列兵的声音，这次是断断续续、有气无力的。二班长连忙回头看，一看二班长就有些生气。“护目镜戴上！怎么回事？说你几次了！”二班长训斥列兵。正在仰望雪山的列兵赶紧戴上护目镜。队伍拉着手翻过积雪过膝的山脊，进入一片开阔的高原戈壁。他们要穿过戈壁，去对面的雪山。雪山看似近在眼前，其实还很远，要走三个多小时才能到。走了一阵，副营长回头问：“守平，你还记得那头野驴吗？”二班长说：“记得，就埋在那儿。”他指了指不远处的一个石头堆。副营长叹口气说：“估计它早就成了一堆骨头了。”二班长不知道如何接话。副营长接着说，“守平，听说今年你要走了。”二班长愣了一下，舔舔嘴唇，咕哝出一个短促的音节：“嗯。”副营长抬头望向前方，像是在自言自语：“当年的老家伙一个个都走了，咱们不是野驴，早晚都有下山的一天，今年我也要走了。”十多年前，二班长入伍来到这个驻扎在云端的连队时，副营长是他的排长。那时的二班长还是个高高瘦瘦的新兵，穿上松松垮垮的军装，山风一吹，活像个立在麦地里的稻草人。之后，二班长一直待在这个连队，历经了三任连长、四任指导员。二班长现在明白了，原来这次巡逻，副营长也是来告别的。戈壁上的雪被山风吹散，压实，变成浅浅的一层硬雪。雪面如同风吹过水面，层层波纹堆叠着流向远方。二班长用力踩在雪上，细细体味着雪下的戈壁反弹给他相同的力度。二班长猛然撸下防寒面罩，露出一张石头般的脸。这张黝黑的脸烙着浓郁的高原红，嘴唇黑紫、开裂，下唇翘起两片僵硬的死皮。死皮是透明的，一大一小，在阳光下闪着羊脂玉般的光泽。雪沫打在二班长的脸上，有种微微的、又凉又热的痛感。二班长喜欢这种痛感。太阳升到头顶时，队伍来到雪山下，进入一道狭长的山谷。队伍在这里休整。二班长走到连长跟前，叫列兵过来。列兵蹦跳着跑过来，像只雪地里觅食的藏羚羊。二班长说：“程志，不是跟你说过吗，不要猛冲猛跑。”列兵双手撑住膝盖，边大口喘气边答是。二班长说：“程志，报告当前位置。”列兵有些为难地看着自己的班长。二班长说：“你一路上嘟囔什么呢？”列兵立即明白了，赶紧回答：“当前位于5585峰和5621峰之间。”二班长让列兵走开，看着连长说：“是个不错的兵吧？”连长说：“还行。”二班长说：“他现在是我们班的活地图，才两个月，资料已经滚瓜烂熟了。”连长说：“不错。”二班长问：“能留在山上吗？”连长看二班长一眼说：“石头你今天话还真多，他自己不想走，谁还能撵他不成。”二班长笑了，朝副营长那边走去。再次上路，队伍仍旧那么走着，不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线。高原寂静无声。雪地上留下一行长长深深的脚印。（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（

）A．二班长离开部队前，要在最后一次例行巡逻时跟“他的山”告别。这一次巡逻，让他内心感到沉重又抗拒。B．连长听到发动机的声音，身体松弛下来，展现了他对楚副营长能否安全到达连队、按时参与巡逻任务的担心和紧张。C．列兵程志此次巡逻时的种种行为，皆体现了他作为一名年轻的边防战士，不仅朝气蓬勃更是成长迅速。D．二班长让列兵报告当前位置，是为了向连长炫耀自己培养的士兵，以此来显示自己的带兵能力。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．本文善用细节刻画人物，楚副营长和二班长的对话中，二班长“愣了一下，舔舔嘴唇”的反应表现了他在即将离开连队、离开高原时内心的不舍。B．文章插叙了十多年前二班长入伍的情节，解答了前文二班长对连长让他和楚副营长一起走在前面的疑惑，使文章前后呼应，结构完整。C．本文采用“未见其人先闻其声”的方法写列兵出场，激起读者兴趣，突出人物特征，与《红楼梦》中王熙凤的出场有异曲同工之妙。D．文章运用比喻、比拟、借代等修辞描绘了祖国雪域边疆的壮美景象，展现二班长等人巡逻行进路线的同时，又增添了文章的文学色彩。8．文章结尾处，二班长的“笑”体现了他怎样的心理？请加以梳理概括。9．读完本文，同学们计划做一个短视频来表现二班长作为边防老兵的英雄形象，你负责拟写视频拍摄脚本，请根据文本内容填写下面的表格。分镜头脚本（二班长）

时长：20秒配乐风声、踩雪声远镜头①特写镜头②视频解说③二、文言文阅读（本大题共1小题）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：上与错议出军事，错欲令上自将兵而身居守；又言：“徐、僮之旁吴所未下者，可以予吴。”错素与吴相袁盎不善，错所居坐，盎辄避；盎所居坐，错亦避；两人未尝同堂语。及错为御史大夫，使吏按盎受吴王财物，抵罪；诏赦以为庶人。吴、楚反，错谓丞、史曰：“袁盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反；今果反，欲请治盎，宜知其计谋。”丞、史曰：“事未发，治之有绝；今兵西向，治之何益！且盎不宜有谋。”错犹与未决。人有告盎，盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反，愿至前，口对状。婴入言，上乃召盎。盎入见，上方与错调兵食。上问盎：“今吴、楚反，于公意何如？”对曰：“不足忧也！”上曰：“吴王即山铸钱，煮海为盐，诱天下豪杰；白头举事，此其计不百全，岂发乎！何以言其无能为也？”对曰：“吴铜盐之利则有之，安得豪杰而诱之！诚令吴得豪杰，亦且辅而为谊，不反矣。吴所诱皆无赖子弟、亡命、铸钱奸人，故相诱以乱。”错曰：“盎策之善。”上曰：“计安出？”盎对曰：“愿屏左右。”上屏人，独错在。盎曰：“臣所言，人臣不得知。”乃屏错。错趋避东厢，甚恨。上卒问盎，对曰：“吴、楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地今贼臣晁错擅適诸侯削夺之地以故反，欲西共诛错，复故地而罢。方今计独有斩错，发使赦吴、楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然良久，曰：“顾诚何如？吾不爱一人以谢天下。”盎曰：“愚计出此，唯上孰计之！”乃拜盎为太常，密装治行。后十余日，上令丞相青、中尉嘉、廷尉欧劾奏错：“不称主上德信，欲疏群臣、百姓，又欲以城邑予吴，无臣子礼，大逆无道。错当要斩，父母、妻子、同产无少长皆弃市。”制曰：“可。”错殊不知。壬子，上使中尉召错，绐载行市，错衣朝衣斩东市。上乃使袁盎与吴王弟子宗正德侯通使吴。（选自《资治通鉴·汉纪八》，有删改）材料二：或问“萧、曹”。曰：“萧也规，曹也随。”“爰盎[注]？”曰：“忠不足而谈有余。”“晁错？”曰：“愚。”（选自扬雄《法言·渊骞》，有删改）[注]爰盎：袁盎。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。言高皇帝A王子弟B各有分地C今贼臣晁错D擅適E诸侯F削夺之地G以故反11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．素，一向、向来，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“素”意思相同。B．乃，于是、就，与《石钟山记》“而陋者乃以斧斤考击而求之”中的“乃”意思不同。C．何以，凭什么，宾语前置，与《齐桓晋文之事》“何由知吾可也”中的“何由”结构相同。D．“唯上孰计之”与“卿言多务，孰若孤”（《孙权劝学》）两句中的“孰”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．晁错向来与袁盎关系不好，两人从未在同一个大堂说过话，晁错还曾派官员就袁盎是否接受吴王财物一事进行审查。B．吴、楚叛乱后，晁错上奏皇上请求严办袁盎，但遭到御史丞及侍御史的反对，御史丞及侍御史认为袁盎未参与谋划。C．袁盎向景帝提议以诛杀晁错来平息战乱，景帝最初虽感为难，不过还是授意丞相青、中尉嘉、廷尉欧上疏对晁错进行弹劾。D．晁错对自己将被处死一事毫不知情，在景帝的欺骗下，最终穿着上朝的官服被斩于东市，扬雄用“愚”字评价他。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）白头举事，此其计不百全，岂发乎！（2）错当要斩，父母、妻子、同产无少长皆弃市。14．材料二说袁盎“忠不足而谈有余”，材料一有哪些事实可以支持扬雄的观点？请简要概括说明。三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。祠南夕望①杜甫百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦，目断更云沙。山鬼②迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。注释：①杜甫自岳州乘船赴潭州，途径湘阴县，谒湘夫人祠，次夕船至祠南，登岸回望，写成此诗。②山鬼：屈原《九歌·山鬼》所写的山中女神。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联“百丈”“孤舟”形成了强烈的对比，反衬出湖面的广阔。描景阔达，情感悲壮，奠定了沉郁的风格。B．“杖屦”二字，写出了诗人到暮年、身体衰弱，只能借助竹杖蹒跚而行。一个“更”字使得感情喷薄而出。C．颈联运用用典和想象的手法，想象山中女神和湘夫人见到春竹和暮春的花丛而立于其中，沉迷留恋。D．本诗运用了虚实结合的手法，使实事妙在幻，使幻事妙在实，传达了暮年诗圣真挚的情感。16．《杜诗说》评：此近体中之《吊屈原赋》也，结亦自寓。请结合相关诗句谈谈你对这一评价的理解。四、名篇名句默写（本大题共1小题）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《过秦论》谈到秦始皇采取的一系列举措，文化上用“”来愚化百姓，军事上以“”的方式铸成十二个金人，来削弱天下的百姓。（2）苏轼《赤壁赋》有“扣舷而歌之”之语，张孝祥的《念奴娇·过洞庭》则是用“，”两句写敲击船沿，以啸抒发豪情。（3）赵甲凝视着茫茫星空，想起古人为了观测天象及日月运行而选取的众多星宿，他不禁朗诵起高中古诗文中和星宿相关的“，”两句。五、语言文字运用（本大题共2小题）阅读下面的文字，完成下面小题。北海公园静憩轩是乾隆皇帝读书的地方，院内种着两棵红心腊梅。远远看去，梅树枝干遒劲而挺拔，疏影浪漫而洒脱，花朵玲珑而剔透，星星点点地散落在枝头。腊梅是一种落叶灌木，通常高度约为3米。①腊梅的花朵大多是以黄色为主，②个别品种可能呈白色、绿色、红色等。③它能够在-10℃左右的低温下生存，④也可以在40∘C的高温下生长，⑤然而，最适宜的生长温度一般在16～23℃左右，⑥这是其生长温度的黄金区间。除了对温度敏感，（甲）。如果土壤排水不畅，根部长时间浸泡在潮湿的土壤中，腊梅根部很容易腐烂，进而影响其存活。腊梅具有较强的萌牙能力，容易生长出多个支条。如果不适当修剪会变得杂乱无张，不仅影响通风和光照，还容易引发疾病和虫害。因此，无论是种植在地面还是盆中，（乙），使其茂盛开花，确保枝叶更加美丽。相传，清乾隆年间，许州知州甄汝舟将鄢陵县的腊梅引进北海园林。在那个时候，鄢陵县以出产腊梅而①，尤其是红心腊梅和素心腊梅被视为上品，享有“鄢陵腊梅冠天下”的美誉，鄢陵县被称为“花都”“花县”。甄汝舟听说乾隆皇帝对腊梅②，他到许州任职的第三年，特意前往鄢陵③了20株红心腊梅和素心腊梅的幼苗并仔细培育护理。他向乾隆皇帝述职时，将这些腊梅进献给了皇帝。于是，这些腊梅被种植在今天的北海公园。18．请从句式角度简要分析文中画横线句子的表达效果。19．请在文中画横线处填入恰当的成语。20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22．文中画波浪线处的句子有多处错别字，请找出两处并加以改正。阅读下面的文字，完成下面小题。在中国古代的传统文化认知中，具有祥瑞之意的“兔”可分为凡间之兔与神仙之兔，①。常见的野生兔子多为黄灰色或褐色，有着纯白色毛发的兔子在古代十分罕见，所以常作为神话中的祥瑞之兔，出现在历代与兔有关的神话传说与艺术作品之中。物以稀为贵。在古代如果发现白兔，便要献给皇家。据《汉书》记载，在建平元年、元和三年、永康元年，地方百姓三次捕获白色野兔并献给皇帝。《后汉书》也有记载：“九月，日南徼外蛮夷献白雉、白兔。”《明史》卷十八中记载：“四十一年春三月辛卯，白兔生子，礼部请告庙，许之，群臣表贺。”在当时，天子或诸侯出巡等重大事件需祭告祖庙，是重大的礼仪活动，白兔生子竟被如此看重，足以见得白兔在古人心目中被视为祥瑞。旭日升而凡兔在地。卯时，也被称为兔时，是太阳东升、万物生长的时刻，“兔”也因此被称为“卯兔”。兔形制品愈加丰富，源于“兔”形象所蕴含的深刻寓意——兔子是多子多福和充满生命力的象征。东汉班固在《尔雅》中记载：“兔子曰娩。”兔子凭借着其极强的生育能力成为古人对于繁衍期盼的象征。兔子也被称为“土子”，是因为母兔将幼兔生于洞中，幼兔出洞时看似破土而出，人们便将兔子看作土地的子女，也因此看重兔子与大地之间的密切关系。②。月中阴影为何物，兔子与月亮又有何关联，古人对此（A），有关月中阴影是“蟾蜍”还是“兔子”的说法经过了多样化的融合过程。在汉代以后已基本统一为“蟾蜍与兔子并存”，这确定了日后与月亮有关的神话传说中兔子的存在。直到东汉王充在《论衡·说日》言：“月中有兔、蟾蜍”，人们对于月中影的浪漫想象才基本统一。西王母的形象与玉兔、蟾蜍（月亮代表）、三足乌（太阳代表）组成了一个整体的图像系统。明代，玉兔捣药纹样出现在大批的缂丝、织锦、盘绣、刺绣之中。明、清以降，玉兔捣药形象还出现在了耳坠、荷包、铜镜套、浅碗、鼻烟壶等物之上。今时之人亦如古时之人，爱兔之活泼、兔之生动，爱兔文化中无限的生命力。在近现代艺术作品中，我们仍能处处发现兔子的身影。不仅是齐白石创作的《丹桂双兔》、张大千创作的《嫦娥奔月》，还是徐悲鸿笔下的《十二生肖·兔》，这些艺术作品没有一件无不蕴含着传统兔文化的底蕴。每一个生动的兔形象背后都凝聚着千千万万的希望，表达着人们对自然的崇敬。这与中华文化中“（B）”的大宇宙生命理论紧密相连。历史流转，③，但这些文化载体，使得我们仍然能够感受到岁月历程中那些生动美好的文化意象，让我们感知到中华民族自古以来尊重生命和对自然和谐境界的精神追求。23．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。24．下列句子中的破折号和文中画波浪线的破折号用法相同的一项是（）A．别看他们闹得这么凶，可是他们是兔子的尾巴——长不了。B．灯光，不管是哪个人家的灯光，都可以给行人指路——甚至像我这样的一个异乡人。C．歌手王菲演唱歌曲——《世界赠予我的》，其歌词充满深刻的人生哲理。D．我们谈兴正浓，正说到2025年中央总台春晚节目《秧BOT》时，门铃响了——我去开门。25．请在文中括号内填上恰当的成语。26．文中画横线的句子有两处表述不当，请作出修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。27．下图是陈列在博物馆的从孝靖皇后棺内出土的耳坠。作为游客，请你结合文本信息，尝试为前来参观的外国游客解说耳坠设计者的巧思。不超过100个字。六、作文（本大题共1小题）28．按要求作文。站稳，是一种稳健的姿态，也是一种成熟的心态，更是一种坚实的力量。我们在蹒跚学步时，要让自己的身体站稳；在应对尖锐论辩时，要让自己的立场站稳……在风云变幻的国际环境中，一个民族，一个国家何尝不是如此！请以“站稳”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。

参考答案【答案】1．B2．D3．B4．①论证结构清晰：采用总分总结构。开篇引用习近平总书记的话引出“建设中华民族现代文明，必须做到守正创新”的观点，然后分别从“守正”和“创新”两个方面进行论述，最后总结强调在世界大变局下要把握创新这一内生动力。②论证方法多样：运用了引用论证，如引用“周虽旧邦，其命维新”“苟日新，日日新，又日新”等，论证中华优秀传统文化中蕴含创新变革思想；运用了举例论证，如“天问一号”“嫦娥五号”“羲和号”等辉煌科技成就，论证创新是一种务实行动。③语言简洁，表达准确，富有气势。如用排比句式阐释“守正”内涵的三个方面，即“根本制度”“根本要求”“文化主体性”，语言表达简洁准确。5．①内容上：文化根基深厚，国潮动画电影深入挖掘传统神话文本资源，保留了中华民族的文化价值内核。②形式上：在尊重传统的基础上，通过现代化的改编和创新，赋予神话故事新的生命力，吸引了现代观众。③风格上：打造出立足时代的“中国时尚”风格，摆脱“子供向”偏见，朝全年龄商业电影成功转型，实现了商业价值与文化价值的统一。【解析】1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。B.“是对以自然为代表之种种未知事物的赋魅想象进行对抗”错误，表述不全面。由材料二“欧美‘新神话主义’创作的内在目标在于借助早前神话资源对以自然为代表之种种未知事物的赋魅想象来对抗现代异化……并最终与科技社会奉为圭臬的‘理性’在经由形式上的初步冲突之后糅合为一种全新的‘现代神话’”可知，欧美“新神话主义”创作不仅是对以自然为代表的种种未知事物的赋魅想象进行对抗，还会与“理性”糅合为全新的“现代神话”。故选B。2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A.“只要……就能够……”错误，说法过于绝对。材料一提到“中华文明能够历经五千多年历史变迁而长盛不衰，始终保持生机活力，得益于薪火相传、继往开来，也得益于接受挑战、革故鼎新”，说明中华文明长盛不衰需要薪火相传、继往开来以及接受挑战、革故鼎新等多个因素，并非只要薪火相传、继往开来就可以。B.“说明中华儿女拥有创新基因”错误。“苟日新，日日新，又日新”体现了中华优秀传统文化中蕴含着丰富的创新变革思想，但不能直接说明中华儿女拥有创新基因。C.“和影视改编相比”错误。根据“由于神话题材天然具有的超现实性，其影视改编过程中往往难以采取真人实景的方式予以复现，因而依赖影视技术的动画成为与该题材更为契合的表达载体”可知，材料中是说“影视改编”中难以使用真人实景的改编方式，而动画本身也是属于对神话的一种影视改编，因此“和影视改编相比”的表述不准确。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是建设中华民族现代文明要守正创新，强调在守护和尊崇传统的基础上进行创新。A.《长安三万里》在尊重史实基础上注入新的时代精神，体现了守正创新。B.《西游记之大圣归来》保留了卡通片的属性和美术片的传统，并未体现材料一的观点。C.《大鱼海棠》汲取中华传统文化进行创新，体现了守正创新。D.《哪吒之魔童闹海》在颠覆性改写中让古老故事焕发出新的生命力，体现了守正创新。故选B。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①论证结构清晰：材料一开篇便明确引用习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调的话，即“中华文明具有突出的创新性……建设中华民族现代文明，必须做到守正创新”，这直接亮明了本文核心观点，为后文论述搭建起框架。接着文章在第二自然段围绕“守正”展开，阐述守正所守的内容，像“守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是‘两个结合’的根本要求，守的是中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性”，清晰地说明守正的内涵。第三自然段则聚焦“创新”，论述创新的具体指向，如“创的是新思路、新话语、新机制、新形式”以及创新是务实行动、进取精神等，从两个关键维度深入剖析核心观点。文章结尾部分指出“当前，世界百年未有之大变局加速演进，更需要我们……把握创新这一中华文明的内生动力……为全面推动高质量发展不断注入强劲动力”，对前文进行总结，呼应开篇观点，强调在当下局势中创新的重要性，整体呈现出总分总的清晰结构。②论证方法多样：在论述创新是一种进取精神时，文中引用了《诗经·大雅》的“周虽旧邦，其命维新”以及《礼记·大学》的“苟日新，日日新，又日新”。这些经典语句是中华优秀传统文化的重要体现，通过引用它们，有力地论证了中华优秀传统文化中本身就蕴含着丰富的创新变革思想，为“创新是一种进取精神”这一观点提供了坚实的文化依据，增强了论证的说服力。在阐述创新是一种务实行动时，文中列举了“天问一号”开启火星探测，“嫦娥五号”实现地外天体采样返回，“羲和号”实现太阳探测零的突破等辉煌的科技成就实例。这些具体的科技成果是新时代中国人民创新实践的直接体现，以真实发生且广为人知的事例，生动形象地论证了创新并非只是抽象的理念，而是实实在在的行动，让读者对创新是务实行动这一观点有更直观、深刻的理解。③语言简洁，表达准确，富有气势：“守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是‘两个结合’的根本要求，守的是中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性”，对“守正”的内涵进行阐述时，使用排比句式，明确指出守正所涉及的三个关键方面，用词简洁，将“守正”这一较为抽象的概念清晰、准确地呈现给读者，使读者能确切理解其具体所指，增强了论证的力度和气势。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①内容上：根据材料二“我国悠久的文明历史决定了神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神……这也正是‘国潮’动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因”可知，像《哪吒之魔童闹海》这类“国潮”动画电影选取传统神话作为题材，而神话母题中包含的这些中华民族基因与民族精神，是中国文化价值内核的重要组成部分。影片借助神话故事将这些精神展现出来，让作品拥有深厚的文化底蕴，使观众在观影时能感受到中国传统文化的魅力。②形式上：“中华文明能够历经五千多年历史变迁而长盛不衰，始终保持生机活力，得益于薪火相传、继往开来，也得益于接受挑战、革故鼎新”“‘国潮’动画电影……最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新”，《哪吒之魔童闹海》在创作时，借鉴了神话题材作品重述的经验，对传统哪吒故事进行承袭，同时结合当下社会人们关注的问题，如命运、友情等，将这些思考融入故事中，以中华传统文化为表达体系，让古老的神话故事在新时代焕发出新的活力，这种创新的表现形式吸引了不同年龄段的观众。③风格上：材料二表明“‘国潮’动画电影……打造出真正立足时代、深受青年观众喜爱的‘中国时尚’风格，使得此类作品得以摆脱‘子供向’偏见，朝全年龄商业电影成功转型，这是独属于‘国潮’动画电影的价值创举”。《哪吒之魔童闹海》在风格上紧跟时代潮流，融入当下流行元素和价值观，塑造出既具有传统文化特色又符合现代审美的角色形象和故事风格，深受青年观众喜爱，改变了以往动画电影被认为只是面向儿童（“子供向”）的偏见，吸引了各个年龄段的观众走进影院，达成了商业价值与文化价值的统一，这也是其成功的重要因素。【答案】6．B7．B8．①对自己所带列兵努力上进、尽职尽责、谙熟高原地形的满意和骄傲。②对列兵获得连长认可，能留在山上，接续守卫边疆事业的欣慰与放心。9．答案分镜头脚本（二班长）

时长：20秒配乐风声、踩雪声远镜头苍茫雪原、日光闪耀，一列巡逻的人（答出“雪原”“巡逻的人”即可）特写镜头黝黑的脸烙着浓郁的高原红；嘴唇黑紫、开裂，下唇翘起的两片僵硬死皮在日光下显得透明和有光泽视频解说黝黑的脸色和两颊浓郁的高原红，是二班长十数年坚守高原的最好见证；黑紫、开裂的嘴唇，以及唇上看起来光泽如玉的死皮，是二班长战风斗雪、不畏艰难、坚守边疆的荣誉勋章。【解析】6．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“沉重又抗拒”无中生有，文中并没有说他心情沉重，内心抗拒，由后文可知，他对这次告别巡逻是珍视而慎重的。C.“皆体现”错，程志“赶紧戴上护目镜”“蹦跳着跑过来”等行为，不能体现他的迅速成长。D.“炫耀”“显示自己的带兵能力”错，原文有“能留在山上吗？”可知二班长是向连长推荐列兵程志，想让他留在山上。故选B。7．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“解答了前文二班长……的疑惑，使文章前后呼应，结构完整”错，这段插叙并不存在解释上文疑惑的作用，而是原文楚副营长说的话“今年我也要走了”解答了前文二班长的疑惑。故选B。8．本题考查学生梳理概括人物心理的能力。由文中“二班长让列兵走开，看着连长说：‘是个不错的兵吧？’连长说：‘还行。’二班长说：‘他现在是我们班的活地图，才两个月，资料已经滚瓜烂熟了。’连长说：‘不错。’”可知，二班长推荐列兵，听到连长的认同，二班长内心对列兵感到满足，他的笑中饱含对列兵努力上进、尽职尽责的满意和骄傲；由文中“二班长问：‘能留在山上吗？’连长看二班长一眼说：‘石头你今天话还真多，他自己不想走，谁还能撵他不成。’”可知，二班长得知列兵能留在山上，为列兵感到高兴，他的笑中饱含对列兵获得连长认可接续守卫边疆事业的欣慰与放心。9．本题考查学生理解文章内容拟写视频拍摄脚本的能力。题目要求以短视频形式展现二班长的形象，远镜头展现环境背景，引出人物。由文本“雪后的早晨”“雪地上银光闪闪，像是撒着无数碎钻石”可知，环境为苍茫雪原、日光闪耀；结合“前往实控线附近的山口例行巡逻”可知，远镜头人物应为巡逻的队伍。特写镜头展现二班长外貌的细节，对应文本中“这张黝黑的脸烙着浓郁的高原红，嘴唇黑紫、开裂，下唇翘起两片僵硬的死皮。死皮是透明的，一大一小，在阳光下闪着羊脂玉般的光泽”。视频解说应体现二班长外貌特征背后负载的精神品质，即十几年扎根高原、坚守边防、战风斗雪、不畏艰难的边防军人品质。语言尽量有文采，比如黝黑的脸色和浓郁的高原红，是二班长十数年坚守高原的最好见证；其他特征——黑紫、开裂的嘴唇，以及唇上看起来光泽如玉的死皮等，可以想到是二班长战风斗雪、不畏艰难、坚守边疆的荣誉勋章。【答案】10．CFG11．D12．B13．（1）（他一直准备到）年老发白时才兴兵叛乱，如果他的图谋没有万全的把握，难道（能贸然）行事吗！（2）晁错应判处腰斩，其父母、妻子儿女、兄弟不论老少全部公开处死。14．①袁盎接受了吴王的很多金钱，专门替吴王掩饰，说他不会谋反，结果吴王叛乱了，这表明其“忠不足”；②面对不利于自己的局面，却能通过谏说扭转局势，这足以表明其“谈有余”。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：说高皇帝分封子弟为王，各自有封地，现在贼臣晁错擅自贬谪诸侯，削夺他们的封地，所以他们才造反。“高皇帝王子弟各有分地”是“言”的宾语；宾语部分，“高皇帝王子弟”是主语，“有分地”是谓语和宾语，C处断开；“贼臣晁错”是主语，“擅適诸侯”是谓语和宾语，F处断开；“削夺之地”是动宾结构，前省略主语晁错，语意完整，G处断开。故选CFG。11．本题考查学生理解一词多义、特殊句式的能力。A.正确。句意：晁错向来与吴相袁盎关系不好。/一向和留侯张良友好。B.正确。于是、就/竟然。句意：景帝于是召见袁盎。/然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因。C.正确。都是宾语前置，凭什么/因为什么。句意：凭什么说他不会有所作为呢？/因为什么知道我可以做到呢？D.错误。仔细/哪里。句意：希望皇上仔细考虑！/你说军务繁多，哪里像我。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“晁错上奏皇上请求严办袁盎”说法错误，原文说的是“欲请治盎”，意思是“我想奏请惩治袁盎”。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“举事”，兴兵叛乱；“百全”，有完全的把握；“发”，行事。（2）“当”，判罪；“妻子”，妻子儿女；“无”，不论。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①材料一中晁错说“袁盎多受吴王金钱，专为蔽匿，言不反；今果反”，袁盎接受了吴王的很多金钱，专门替吴王掩饰，说他不会谋反，结果吴王叛乱了，这表明其“忠不足”；②晁错想奏请惩治袁盎，认为他知道吴王的计谋，“人有告盎，盎恐，夜见窦婴，为言吴所以反，愿至前，口对状”，他通过窦婴面见皇帝，先说吴王不值得忧虑，再给出平定叛乱的计谋，即诛杀晁错，赢得皇帝认可。袁盎面对不利于自己的局面，却能通过谏说扭转局势，这足以表明其“谈有余”。参考译文：材料一：景帝与晁错讨论出兵平叛的事，晁错想让景帝率兵亲自征讨而他自己留守长安；又建议说：“徐县、僮县附近一带，吴国还没能攻占的地方，可以送给吴国。”晁错向来与吴相袁盎关系不好，只要晁错在某处就座，袁盎总是避开；袁盎出现在何处，晁错也总是避开；两人从未在同一个大堂说过话。等到晁错升任御史大夫，派官员审查袁盎接受吴王财物贿赂的事，确定袁盎有罪；景帝下诏(不再追究袁盎的刑事责任，)把他降为平民。吴、楚叛乱发生后，晁错对御史丞、侍御史说：“袁盎接受了吴王的很多金钱，专门替吴王掩饰，说他不会谋反；如今吴王果然叛乱了，我想奏请惩治袁盎，他应该知道吴王的计谋。”御史丞、侍御史说：“如果在吴国叛乱前审查袁盎，可能会有助于中止叛乱密谋；现在叛军大举向西进攻，审查袁盎能有什么作用！再说袁盎应当没有参与密谋造反。”晁错还在犹豫不决。有人把晁错的打算告诉了袁盎，袁盎惊恐，连夜拜见窦婴，对他说明了吴王叛乱的原因，希望能面见景帝，当面说明原因。窦婴入宫报告了景帝，景帝于是召见袁盎。袁盎进见时，景帝正在与晁错估计所需军粮数目。景帝询问袁盎：“现在吴、楚叛乱了，你觉得局势会怎样？”袁盎说：“(吴、楚叛乱)不值得担忧！”景帝说：“吴王利用矿山铸钱，熬海水制盐，招诱天下豪杰；(他一直准备到)年老发白时才兴兵叛乱，如果他的图谋没有万全的把握，难道(能贸然)行事吗！怎么能说他不会有所作为呢？”袁盎回答说：“吴国确实有采铜铸币、制盐方面的便利，哪有什么豪杰被他招诱了呢！假设吴国真的招纳到豪杰，也会辅助吴王行仁义之事，也就不会叛乱了。吴王所招诱的都是些无赖子弟、没有户籍的流民、私铸钱币的坏人，所以才相互勾结而叛乱。”晁错说：“袁盎分析得很好。”景帝问：“应采取什么计策呢？”袁盎说：“请皇上让左右侍从回避，”景帝让人退出，只有晁错在场。袁盎说：“我要说的话，任何臣子都不应该知道。”于是景帝让晁错回避。晁错连忙退避到东边的厢房中，对袁盎十分恼恨。景帝最后又问袁盎，袁盎回答说：“吴王与楚王相互通信，说高皇帝分封子弟为王，各自有封地，现在贼臣晁错擅自贬谪诸侯，削夺他们的封地，所以他们才造反，准备向西进兵共同诛杀晁错，恢复原有的封地才肯罢休。如今的对策只有将晁错杀掉，派出使臣宣布将吴、楚七国赦免，恢复他们原有的封地，那么七国的军队可以不经过战争就都会撤走。”景帝沉默了很长时间，说：“不这么做，还有什么其他办法？我不会庇护他一个人而不向天下人道歉的。”袁盎说：“我的计策就是这样，希望皇上仔细考虑！”景帝便任命袁盎为太常，(让他)暗中收拾行装，为出使吴国做准备。十多天后，景帝授意丞相陶青、中尉陈嘉、廷尉张欧上疏对晁错进行弹劾：“辜负皇上的恩德和信任，想让皇上与众位大臣及百姓疏远，又想送城邑给吴国，全无臣子的礼节，犯下了大逆不道的罪行。晁错应判处腰斩，其父母、妻子儿女、兄弟不论老少全部公开处死。”景帝回复说：“批准所拟判决。”晁错对此毫不知情。壬子日，景帝派中尉把晁错召来，骗他说坐着车到市中巡察，于是，晁错穿着上朝的官服被斩于东市。景帝于是派袁盎与吴王侄子宗正德侯出使吴国。材料二：有人问“萧何、曹参怎么样”。说：“萧何规创于前，曹参奉随于后。”“爰盎呢？”说：“忠诚不足然而谈吐有方。”“晁错呢？”说：“愚蠢啊。”【答案】15．A16．①这首诗写诗人拄着手杖漫步，回望湘夫人祠，触景生情，想起屈原笔下的“山鬼”和“湘娥”，想起屈原的遭遇，不禁长叹。②诗人为屈原的命运感叹，也是为自身的处境感慨。③表达了身世飘零、漂泊无依的惆怅之情，也表达了壮志难酬的无奈和苦闷。【解析】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。A.“首联‘百丈’“孤舟”形成了强烈的对比，反衬出湖面的广阔”错误。首联是以“百丈”竹索之长和孤舟之小，衬托湖面的广阔；不是二者对比衬托江面广阔。二者对比，突出了孤舟和诗人的渺小。故选A。16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①诗的开篇描绘江边孤舟随日斜漂浮、竹纤缆牵江的景象，营造孤寂氛围。接着写诗人兴致起而拄杖出行，极目远眺只见云沙。后两句引用屈原《九歌》里“山鬼”“湘娥”形象，结合诗人此前拜谒湘夫人祠，且此地是屈原流放自沉之地，可知是触景生情，因眼前景与相关人事，忆起屈原而长叹。②屈原一生爱国却遭流放最终沉江，命运多舛。杜甫暮年漂泊无依、壮志难酬，自身处境与屈原相似。所以诗中对屈原命运的感叹，实则也是对自己人生境遇的感慨，借凭吊屈原将自身情感融入其中。③“孤舟”这一意象，直观展现诗人漂泊无依的状态，流露出身世飘零的惆怅。诗人暮年仍壮志未酬，恰似屈原理想难伸，借对屈原的凭吊，在“万古一长嗟”中，将壮志难酬的无奈与苦闷抒发到极致。17．【答案】焚百家之言销锋镝扣舷独啸不知今夕何夕扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间/星分翼轸，地接衡庐）【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：焚、销、镝、啸、扪、胁、膺、翼、轸、衡庐。【答案】18．①前三个短句形成排比，突出了梅的特点，排比句读起来节奏铿锵，富有韵律，颇有感染力。②整句散句结合，灵活自然，使行文富有变化。19．①远近闻名②情有独钟③精挑细选20．第①句，修改：腊梅的花朵以黄色为主；第⑤句，修改：最适宜的生长温度一般在16～23℃。21．甲：腊梅还对水分有着一定的要求乙：腊梅都需要适当修剪22．①“萌牙”修改为“萌芽”；②“支条”修改为“枝条”；③“杂乱无张”修改为“杂乱无章”。【详解】18．本题考查学生分析句子表达效果的能力。排比效果：前三个短句“梅树枝干遒劲而挺拔”“疏影浪漫而洒脱”“花朵玲珑而剔透”，从枝干、疏影、花朵三个方面，以相同的句式结构，分别突出了梅的枝干具有遒劲挺拔的特点，疏影呈现出浪漫洒脱的姿态，花朵具备玲珑剔透的特质。排比的运用使得句子读起来节奏鲜明，增强了语言的气势和韵律感，能更有力地传达出作者对腊梅的赞美之情，让读者更直观地感受到腊梅的独特魅力，富有感染力。整散结合效果：该句中前三个短句结构较为整齐，属于整句，而“星星点点地散落在枝头”是较为自由的散句。整句和散句的结合，使文章的句式变化丰富，避免了单一的句式带来的呆板感，让行文更加灵活自然，富有变化，有助于吸引读者的阅读兴趣。19．本题考查学生正确使用成语的能力。①处根据前文“在那个时候，鄢陵县以出产腊梅”以及后文“享有‘鄢陵腊梅冠天下’的美誉”可知，鄢陵县因为出产腊梅在当时知名度很高，故可填“远近闻名”。远近闻名：无论是远处还是近处都听过这个名字，形容很有名。②处从“甄汝舟听说乾隆皇帝对腊梅”以及后文他特意去鄢陵挑选腊梅并精心培育护理进献给皇帝这一行为可以推断出，乾隆皇帝对腊梅是特别喜爱、有特殊感情的，故可填“情有独钟”。情有独钟：指对某人或某件事特别有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她、它）上面。③处由“特意前往鄢陵”以及“并仔细培育护理”可知，甄汝舟为了给乾隆皇帝进献腊梅，对腊梅幼苗的选择是非常用心、仔细的，故可填“精挑细选”。精挑细选：指非常仔细地挑选。20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。第①句“腊梅的花朵大多是以黄色为主”句式杂糅，“大多是”和“以……为主”表意重复，保留其中一种表述即可，所以修改为“腊梅的花朵以黄色为主”。第⑤句“最适宜的生长温度一般在16～23℃左右”成分赘余，“16～23℃”已经是一个范围，再用“左右”就会造成语义重复，应删去“左右”，修改为“最适宜的生长温度一般在16～23℃”。21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处：根据后文“如果土壤排水不畅，根部长时间浸泡在潮湿的土壤中，腊梅根部很容易腐烂，进而影响其存活”可知，这部分内容是在讲腊梅对土壤排水情况（即水分方面）的要求，且前文提到“除了对温度敏感”，所以此处应补写“腊梅还对水分有着一定的要求”。乙处：根据前文“腊梅具有较强的萌牙能力，容易生长出多个支条。如果不适当修剪会变得杂乱无张，不仅影响通风和光照，还容易引发疾病和虫害”以及后文“使其茂盛开花，确保枝叶更加美丽”可知，这里强调的是无论是地栽还是盆栽的腊梅都需要进行适当修剪，所以应补写“腊梅都需要适当修剪”。22．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字，辨析形近字的能力。“萌牙”应修改为“萌芽”。“萌芽”指草木初生发芽，也可比喻事物的开端，“芽”才是正确的写法。“支条”应修改为“枝条”。“枝条”指树枝，“枝”表示与树木有关，是正确的表述。“杂乱无张”应修改为“杂乱无章”。“杂乱无章”形容乱七八糟，没有条理，“章”表示条理、章法，所以应是“章”而不是“张”。【答案】23．①通常以毛发颜色来进行区分②月影现而神兔在天③过往的时光虽已远去24．C25．A众说纷纭

B天人合一26．修改为：无论是齐白石创作的《丹桂双兔》、张大千创作的《嫦娥奔月》，还是徐悲鸿笔下的《十二生肖·兔》，这些艺术作品无不蕴含着传统兔文化的底蕴（或：这些艺术作品没有一件不蕴含着传统兔文化的底蕴）。27．各位朋友，这是从孝靖皇后棺内出土的耳坠，以玉兔捣药为主体；在中国文化中，玉兔是祥瑞的象征，且代表着多子多福和生命力旺盛；玉兔捣药更是经典意象，寓意健康长寿。设计者借此传递对美好生活的向往与祝福。【解析】23．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，前文说兔“可分为凡间之兔与神仙之兔”，后文说“常见的野生兔子多为黄灰色或褐色，有着纯白色毛发的兔子在古代十分罕见，所以常作为神话中的祥瑞之兔”，可知此处是说凡间之兔与神仙之兔怎么区分，区分的方法是看毛发颜色，可填：通常以毛发颜色来进行区分。②处，这里是首句，起总领全段的作用，本段主要谈兔子和月亮的关系，属于神话中的兔子；联系上一段句首“旭日升而凡兔在地”，可知此处是说神兔在天，结合后一句“月中阴影为何物，兔子与月亮又有何关联”，句式上仿照上段首句，可填：月影现而神兔在天。

③处，前文是“历史流转”，后文转折“但这些文化载体使得我们仍然能够感受到岁月历程中那些生动美好的文化意象”，说明时间带不走这些文化和精神等，可知此处强调时间流逝，可填：过往的时光虽已远去。24．本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中画波浪线的破折号是解释说明。A.用于歇后语，引出语底；B.表示补充说明；C.表示解释说明；D.表示话题的转换。故选C。25．本题考查学生正确使用成语的能力。A处，前文提到“月中阴影为何