《富贵不能淫》-2025年中考语文文言文专项复习（吉林专用）

A."《富贵不能淫》

课文图解

公孙衍］一怒而诸侯惧

景春〈.岂不诚大丈夫哉？安居而天下炮八类

富

贵、张仪

不

能h

以顺为正者诉

淫是焉得为大丈夫乎?j

妾妇之道也

L孟子

居天下之广居（仁）,

立天下之正位（礼）,■（道德准则）1

行天下之大道（义”

大

得忐，与民由之；

■（行为准则）•丈

不得忐，独行其道。

夫

富贵不能淫，1

贫贱不能移,（道德操守）

L威武不能屈。」

干基础知识

【文学文化常识】

孟子，名,时期著名的家、家。是继孔子以后家学派的代

表人物，与孔子合称“"，有“”之称。

孟子的政治主张主要是“”"”。

《孟子》是家学派的经典著作之一，记述了的言行、政治主张、哲学

主张、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共篇，是孟子和他的弟子

万章等合著的。与《》《》《》合称四书。

【答案】

轲战国思想教育儒孔孟亚圣仁政王道儒孟子及其弟子论语大学中庸

【解析】

孟子是战国时期儒家的重要代表人物，“仁政”“王道”是其核心政治主张，强调统治者要

以仁爱之心治理国家，实行王道政治，使百姓安居乐业。《孟子》记录了孟子丰富的思想和

言行，其思想对后世产生了深远影响，与《论语》《大学》《中庸》共同构成儒家经典“四

书”。

【课下注释】（有补充注释）

[1]景春：与孟子同时代的人，纵横家。

[2]公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。

[3]张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。

：4]揖不那木又耒乎：岂，难道；诚，真正，确实；大丈夫，指有大志、有作为、有气节的

男子。

[5]一怒画诸侯惧：而：连词，表示顺承关系。

[6]案盾而不下煨：安居：安静。天下熄：指战事停息，天下太平。

[7]星申修为大丈夫乎：是，这；焉，怎么，哪里；得，得到；为，成为。

[8]丈夫之欢也：冠，古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，名词用作动词，行冠礼。

[9]父俞之：父亲给予教导。命，教导、训诲。

[10]往送之门：之，动词，至！L

[11]顼之曰：戒,告诫。

[12]住之玄枣：往，去；女家，这里指夫家；女，同“汝”，你。

[13]必救必啊敬，恭敬。戒，谨慎。

[14]无厚本于：违，违背；夫子：这里指丈夫。

[15]以顺为正者：正,准则，标准。

[16]妾妇之道：道，规则，这里指社会道德规范。

[17]居天下之广盾，立天下之口他，行天下之木道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住

宅一一仁，站在天下最正确的位置一一礼，走着天下最正确的道路一一义。这里的“广居”

“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。

[18]与民申之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。

[19]富贵不能浮：使动用法，使……惑乱、迷惑。

[20]贫贱不能停：使动用法，使……改变、动摇。

[21]威武不能侬：使动用法，使……屈服。

[22]此之谓大丈夫：止匕这；之，助词，补充音节，不译；谓，是。

【重点句翻译】

①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

【答案】

富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人

才称得上大丈夫。

【解析】

“淫”在这里是“惑乱，迷惑”的意思，“富贵不能淫”即富贵的生活不能使他的思想

被迷惑。“移”是“改变，动摇”，“贫贱不能移”指贫贱的处境不能改变他的操守。

“屈”为“屈服”，“威武不能屈”说的是武力的威胁不能使他的意志屈服。“此之谓”

是“这叫做”的意思，“大丈夫”是指有大志、有作为、有气节的人。这句话高度概括

了真正的大丈夫应具备的品质，是文章的核心观点。

②居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

【答案】

（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅一一仁，站在天下最正确的位置一一礼，走着天

下最正确的道路一一义。

【解析】

第一个“居”是“居住”，“天下之广居”用比喻的手法，将“仁”比作最宽广的住

宅，强调“仁”是大丈夫安身立命的根本。“立”是“站立”，“正位”指“礼”，

“礼”是行为的规范，大丈夫应依礼而立。“行”是“行走”，“大道”指“义”，

“义”是行事的准则，大丈夫要践行道义。此句从“仁”“礼”“义”三个方面阐述了

大丈夫的行为准则和道德追求。

③得志，与民由之；不得志，独行其道。

【答案】

能实现理想时，就同人民一起遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。

【解析】

“得志”指实现自己的志向、理想。“与”是“和”，“民”指百姓，“由”是“遵

循”，“与民由之”即和百姓一起遵循正确的道路。“不得志”表示理想无法实现，“独

行其道”中“独”是“独自”，“道”指前文所说的“仁”“礼”“义”等准则，

意思是即使不得志，也要独自坚守自己的原则和操守。体现了大丈夫无论处于何种境遇，都

能坚守自我的品质。

④往之女家，必敬必戒，无违夫子！

【答案】

到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！

【解析】

“往”是“到……去”，“之”是“到"，“女”通“汝”，是“你”的意思。

“女家”即你（女儿）的夫家。“敬”是“恭敬”，“戒”是“谨慎”，“无”通“毋”，

表示“不要”，“夫子”在古代指丈夫。这是母亲对即将出嫁的女儿的告诫之语，反映了

当时社会对女子的要求。

⑤以顺为正者，妾妇之道也。

【答案】

把顺从当作正理的，是妇女遵循的规则。

【解析】

“以"是“把”，“顺”即“顺从"，“为"是“当作“，"正"是"正理，准则”。

“妾妇之道”指的是旧时妇女所遵循的道德规范，这里孟子通过批判这种片面的“顺从”

观念，来突出真正的大丈夫应有的独立人格和坚守原则的品质，与“妾妇”的一味顺从形

成鲜明对比。

⑥是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？

【答案】

这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？

【解析】

“是”是“这"，指代前文提到的人物或行为。“焉”是“怎么”，“得”是“能够”，

“为”是“成为，算”。“子”是“你”，“未”是“没有”。孟子用反问的语气，

对对方所认为的“大丈夫”的标准表示质疑，进而引出下文对真正大丈夫的阐述，强调学

礼对于判断一个人是否为大丈夫的重要性。

⑦丈夫之冠也，父命之。

【答案】

男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导。

【解析】

“丈夫”在古代指成年男子，“冠”是“行冠礼”，古代男子二十岁举行加冠礼，表示

己经成人。“命”在这里是“教导，训导”的意思。这句话描述了古代的一种礼仪习俗，

体现了父亲在儿子成人时给予的教导和期望，为后文阐述大丈夫应遵循的准则做铺垫。

⑧女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰。

【答案】

女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说。

【解析】

“之”用于主谓之间，取消句子独立性，可不译。“嫁”是“出嫁”，“母命之”的“命”

和上一句中“父命之”的“命”意思相同，是“教导”。“往送之门”省略了“于”，

即“往送之(于)门”，“戒”是“告诫”。此句与上句分别从男子和女子的角度，描

述了在重要人生阶段长辈给予的教导，通过这些传统礼仪习俗的描述，引出对真正大丈夫和

女子应遵循的道德规范的讨论。

?“阅读理解

【精点问答】

【理解性默写】

(1)《富贵不能淫》中的",，"三句，采用排

比的修辞手法，强调了大丈夫的精神核心要坚守"仁""礼""义"O

【答案】

居天下之广居立天下之正位行天下之大道

【解析】

这三句话通过排比的形式，增强了语势，强调了大丈夫应该居住在天下最宽广的住宅“仁”

里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上，体现了大丈夫

精神的核心内涵。

(2)孟子在《富贵不能淫》中，提出大丈夫无论得志与否，都要坚持原则的语句是：

【答案】

得志与民由之不得志独行其道

【解析】

这句话的意思是，当大丈夫得志时，要与百姓一同遵循正道；当不得志时，也要独自坚持自

己的原则，体现了大丈夫在不同境遇下都要坚守正道的品质。

(3)“,,”,《富贵不能淫》中的这句名言闪

耀着思想和人格力量的光辉，两千多年来，鞭策了无数英雄豪杰、仁人志士，成为他们不畏

强暴、坚持正义的精神支柱。

【答案】

富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈

【解析】

这三句话分别从富贵、贫贱、威武三个角度，阐述了大丈夫在不同环境下的坚守。富贵不能

使其迷惑，贫贱不能使其改变，威武不能使其屈服，这种坚定的品质成为无数人的精神支柱。

（4）孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？

【答案】

得志，与民由之；不得志，独行其道

【解析】

这句话强调了无论在何种境遇下，都要坚持自己的道德原则和理想，得志时要心怀天下，不

得志时也要坚守自我，体现了孟子对个人修养和社会责任的重视。

【对联】

结合本文内容自拟一副对联。

【答案】

上联：知耻近乎勇

下联：有志不能屈

【解析】

上联紧扣“富贵不能淫”，强调坚守志向；下联对应“威武不能屈”，突出气节。对仗工整，

内容贴合主题。

****立敌论

1.景春所持的观点是什么？理由是什么？

【答案】

公孙衍、张仪是大丈夫，一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

【解析】

景春认为公孙衍、张仪凭借他们的权势和影响力，能够使诸侯畏惧，天下太平，因此将他们

视为大丈夫。他的观点基于对这两人外在行为和影响力的观察，认为能够左右局势的人就是

大丈夫，而忽略了内在的道德和品质。

2.请简要分析景春心目中大丈夫的形象。

【答案】

景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。

【解析】

从景春对公孙衍、张仪“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的描述可以看出，他注重的是权

力和影响力，认为能够在政治舞台上翻云覆雨、让诸侯敬畏的人就是大丈夫，这种观点侧重

于外在的权势和地位，而没有考虑到道德和正义等内在因素。

*****驳论

3.作者所持的观点是什么？孟子否定景春的理由是什么？

【答案】

孟子认为公孙衍、张仪之流不是大丈夫。理由是靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，

没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大

丈夫呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”。）

【解析】

孟子认为真正的大丈夫应该坚守仁义道德，而公孙衍、张仪为了个人利益，迎合诸侯，没有

自己的原则和立场，这种行为与“妾妇之道”相似，只知道顺从，而不知道坚守正义。因

此，孟子否定了景春将他们视为大丈夫的观点，强调了大丈夫应具备的内在品质。

4.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫"句中的"是"和"此"各指代什么?

【答案】

“是"：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【解析】

“是焉得为大丈夫乎”中的“是”指代的是景春所认为的公孙衍、张仪“一怒而诸侯惧，

安居而天下熄”的行为，孟子认为这种行为不能称之为大丈夫;“此之谓大丈夫”中的“此”

指代的是孟子所提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的标准，符合这个标准

的人才是真正的大丈夫。

5.选文中孟子连用两个问句质问景春的用意是什么？

【答案】

孟子连用两个问句质问景春是对景春观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的鄙视与不

屑。“子未学礼乎”点明景春的错误在于考虑问题时不合乎礼义之道。

【解析】

孟子通过连续的问句，如“是焉得为大丈夫乎”和“子未学礼乎”，直接表达了对景春

观点的否定，强调景春对大丈夫的理解是错误的。同时，“子未学礼乎”这句话暗示景春

没有从礼义的角度去思考问题，而公孙衍、张仪的行为也不符合礼义之道，从而进一步批判

了景春的观点和公孙衍、张仪之流的行为。

6.作者驳斥了景泰的论点，论据，还是论证方法？说明理由

【答案】

论点和论据。景春论点公孙衍、张仪之流是大丈夫，其论据是公孙衍、张仪能够左右诸侯,

"一怒而诸侯惧，安居而天下熄"。孟子先用反问句"是焉得为大丈夫乎"直接否定了景春的论

点，接着通过分析指出公孙衍、张仪之流只是以顺为正，没有原则，是妾妇之道，从而驳斥

了景春的论据，进而阐述了真正的大丈夫之道。

【解析】

景春提出公孙衍、张仪是大丈夫的论点，并以他们能够影响诸侯的行为作为论据。孟子首先

用反问直接否定了景春的论点，表明公孙衍、张仪不是大丈夫。然后，孟子通过分析指出公

孙衍、张仪的行为是无原则的顺从，不符合大丈夫的标准，从而否定了景春的论据。通过驳

斥景春的论点和论据，孟子引出了自己对真正大丈夫的定义和阐述。

7.作者是怎样先“破”后“立”的？

【答案】

孟子先以反问否定景春的观点（"破"），再通过分析“妾妇之道”的本质，指出公孙衍、张仪

之流缺乏原则，最后提出大丈夫应坚守"仁、礼、义"的标准（"立"）。

【解析】

"破"即批驳错误观点，"立”即树立正确标准。孟子先质疑景春的论据，再对比“妾妇之道"与"大

丈夫之道”，最终阐明真正的精神内核。

8.孟子把"公孙衍、张仪之道"和"妾妇之道"作比有什么作用呢？

【答案】

表达对公孙衍、张仪无原则的顺从帝王的不屑和鄙视，突出自己的观点。含蓄地说明只是像

女子顺从丈夫一样屈从权贵、不讲仁义道德的人算不上大丈夫。

【解析】

孟子将公孙衍、张仪的行为与“妾妇之道”相类比，是为了形象地说明他们的行为本质。

在古代社会，“妾妇之道”强调的是顺从，而公孙衍、张仪为了个人利益，无原则地顺从

诸侯，缺乏独立的道德和人格。通过这种类比，孟子表达了对他们的不屑和鄙视，同时也突

出了自己的观点，即真正的大丈夫应该坚守仁义道德，不应该像公孙衍、张仪那样屈从权贵。

这种类比使读者更容易理解孟子的观点，增强了文章的说服力。

aaai1立论

9.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。

【答案】

前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意

思。而大丈夫则表示为坚守仁、义、礼，坚持自己的原则，富贵、贫贱、威吓武力也不能轻

易地迷惑、改变和使之屈服。

【解析】

“妾妇之道”在传统观念中强调的是女性对男性的顺从，缺乏独立的思考和判断。公孙衍、

张仪之流的行为就类似于这种无原则的顺从，他们为了迎合诸侯的意愿，放弃了自己的原则

和立场。而“大丈夫之道”则强调坚守仁、义、礼等道德准则，无论在何种情况下，都能

保持自己的独立性和坚定性，不被外界的富贵、贫贱、威武所动摇。这种对比突出了大丈夫

应具备的iWi尚品质和独立人格。

10.孟子认为什么样的人才是真正的大丈夫？

【答案】

孟子认为真正的“大丈夫要符合三个标准：①要讲仁德、守礼法，做事合乎道义。②无论得

志与否，都不能放弃自己的原则。③富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、

动摇、屈服。

【解析】

孟子所认为的大丈夫，首先在道德层面要讲仁德、守礼法，做事合乎道义，这是基础。其次，

在人生境遇方面，无论得志还是不得志，都要坚守自己的原则，不随波逐流。最后，在面对

外界的诱惑和压力时，如富贵、贫贱、威武等，要保持清醒的头脑和坚定的意志，不被这些

因素所左右。这三个标准从不同角度全面地阐述了大丈夫的内涵。

11.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己

的话作答。

【答案】

居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置，礼，上，行走在天下最宽广

的道路'义'上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走

在这条正道上。

【解析】

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，即要以“仁”为安身立命之所，以“礼”

为行为准则，以“义”为行事之道。当得志时，要与百姓一起践行这些原则，为社会谋福

祉；当不得志时，也要独自坚守这些原则，不改变自己的信念。只有这样，才能在面对富贵、

贫贱、威武时，保持坚定的立场，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

*m*鉴赏语言

12.《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。试以“居天下之广居，立天下

之正位，行天下之大道”为例，具体分析。

【答案】

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采用排比的形式，气势磅礴、义正

辞严第指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极

致。

【解析】

排比句的使用增强了文章的节奏感和气势，使论述更加有力。“居天下之广居，立天下之正

位，行天下之大道”中，通过连续使用“天下之”，强调了大丈夫所应具备的道德和行为

准则的普遍性和崇高性。“广居”“正位”“大道”分别对应“仁”“礼”“义”，排比

的形式使这些概念更加突出，更能让读者感受到大丈夫精神的伟大和庄严，从而增强了文章

的说服力和感染力。

«rma深度思考

13.你怎样理解孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？

【答案】

富贵的不能使其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德准则，威逼利诱不能使其屈服。这样才

叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在

物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。

【解析】

“富贵不能淫”提醒人们在面对财富和地位的诱惑时，要保持清醒的头脑，不被物质所迷

惑，坚守自己的道德和原则；“贫贱不能移”强调在贫困和艰难的处境中，不能因为生活

的困苦而改变自己的志向和操守；“威武不能屈”则要求人们在面对暴力和威胁时，要有

勇气和坚定的意志，不屈服于压力。在现代社会，物质生活丰富，各种诱惑增多，人们更应

该牢记这些原则，保持自己的处世态度和原则，不随波逐流。

14.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？

【答案】

得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓，以民生为本，做

一个好官。不得志则要加强自我修养，坚守自己的道德准则，力争做个好人。

【解析】

“得志与民由之”体现了大丈夫的社会责任感，当有机会实现自己的理想时，要关注百姓

的利益，为人民服务。

15.请谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话的现实意义。

【答案】

在物欲横流的现代社会，这句话警示人们坚守道德底线，不为利益所惑，不为困境所动，不

为强权所惧。它倡导培养独立人格，尤其在面对诱惑与压力时，保持初心，成为社会正气的

基石。

【解析】

从个人修养和社会责任两方面分析，强调其在当代的价值导向作用。

aaaaa拓展延伸

16.结合文章中孟子有关“大丈夫”的论断以及下面的链接材料，说说竹子的哪些方面能够

称得上“大丈夫”。

【链接材料】

竹似贤，何哉