广西壮族自治区河池市2024-2025学年高一年级上册1月期末考试语文试卷（含答案）

河池市2024年秋季学期高一期末学业水平质量检测

语文

（本试卷满分150分，考试时间150分钟）

注意事项：

1.答题前，务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。

2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用

橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置

±O

4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

一、现代文阅读（31分）

（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

一千四五百年前，南朝人宗像在《荆楚岁时记》中这样记述当时的“春节”习俗活动：“正月一日，

是三元之日也……《史记》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼。长幼悉正衣冠，

以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒、胶牙饬。下五辛盘。进敷于散，服却鬼丸。各进一鸡子。造桃

板著户，谓之仙木。”文中提到的进椒柏酒，饮桃汤，服却鬼丸、在门上挂桃木板等，都是当时最为流行

的习俗活动，然而却不见于今天的春节生活。至于爆竹，虽然现在仍在使用，但其形制已经迥然不同，而

且放爆竹的目的也不再是“以辟山臊恶鬼”。这种明显的古今差异，再清晰不过地揭示了春节的时代之

变。

其实，只要我们看看不同历史时期的文献记载，稍作比较便不难发现，春节一直处于变化当中。不仅

节日的习俗在变化，而且节日的时长、播布空间、名称都发生着巨大的变化。然而，尽管有种种变化，春

节却从未消失。事实上，春节一直保持着强大的生命力，它跨越时空，从先秦走到现在，成为一项历久弥

新、盛续不绝的文化传统。

春节之所以麝续不绝，有着深刻的社会、政治、文化原因。

第一，春节植根于生生不息的中华文明沃土，是中华民族的原创文化，五千年绵延不断且以国家形态

发展至今的中华文明是春节持续存在的根基。如果将中华文明比作一棵枝繁叶茂的大树，那么春节就是这

棵大树孕育的美丽花朵。大树旺盛生长，花朵年年绽放。

第二，历法的长期稳定和节假制度的建立，为春节的传承提供了保障。节日依附于历法而存在，三代

之前我国已经形成兼顾回归年和朔望月的阴阳合历。编制历法的原则长期稳定，这为春节的持续存在提供

了条件。此外，节假制度也发挥了积极作用。两汉时期，我国已建立了完整的休假制度，给予大小官吏各

种法定的假日，节假是其重要组成部分；唐宋时期，节假制度更加完备，过年成为放假时间最长的节日；

金、元均沿袭了中原王朝的节假制度，过年均放假3日；清朝更加重视过年，放假时长近一个月。节假制

度的实施，不仅给予官吏们过年的时间，更强化了官方对这一节日的认可，并引导着全体社会成员对节日

的传承和实践。

第三，官民共享的特征造就了庞大的春节传承群体。我国大量的传统节日并非单纯的民间节日，而是

具有官民共享的鲜明特征，过年更是如此。官民共享，并不仅仅意味着统治阶层会和平民百姓一样亲自参

与节日的各种习俗活动；更重要的是，官方也会在节日期间举办各种活动，从而使节日成为国家治理的重

要时空。经由长期的积淀，春节形成了十分丰富的习俗活动，如祭灶、祭祖、扫房、忙年、拜年、贴春

联、穿新衣、放爆竹、逛庙会、赏花灯、踩高跷、划旱船，宴饮聚会，舞狮舞龙等。这些都承载着中华民

族敬畏自然、尊重先祖、感恩思报、敦亲睦邻、家庭团圆、社会和谐、天下大同等价值观念和理想诉求。

第四，不断更新、开放包容的春节文化，为春节的传承持续赋能。春节不是僵化封闭的文化系统，它

因时而变，因地制宜。纵观历史，不同朝代的人们总是根据自己时代的特点，发展出符合时代的习俗活

动。南朝人燃爆竹子以避山臊恶鬼，当代人则用火药鞭炮表达对新年到来的欣喜与祝福；20世纪80年代

的人们喜欢寄送贺年卡，今天的人们则时兴微信拜年。放眼全国，北京逛庙会、广州看花市、自贡赏花

灯，北方包饺子、南方捏糕耙，不同地方的人们总是充分利用自己的自然环境、人文条件，创造出具有地

方特点的习俗活动。

红红火火过大年。春节文化蕴含着物质充裕、社会和谐、精神富足等人类共同生活理想，承载着家庭

和睦、社会包容、人与自然和谐共生的人类共同价值，这是它能够走向世界的根本原因；而走向世界，春

节也必然在文化交流互鉴中传承发展，生生不息。

（摘编自张勃《春节：年轻的古老节日》）

材料二：

年味十足的旋律响彻评审会场，春联、舞龙、中国结等春节文化元素轮流在大屏播放……12月4日，

中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间

委员会第十九届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。春节申遗成

功，彰显中国传统文化及其蕴含的中华文明理念的世界感召力进一步增强。

春节寄托着中华民族独特的精神情感基因，是内涵最为深厚、内容最为丰富、参与人数最多、影响最

为广泛的中国传统节日。春节维系和强化着个人、家庭和国家的情感纽带，传承着和平、和睦、和谐等中

华文明理念，也承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类的共同价值，对中华文明的绵延

鹿续发挥了重要作用。

世界文化和自然遗产是人类文明发展和自然演进的重要成果，也是促进不同文明交流互鉴的重要载

体。春节蕴含着中华民族和中华文明和平、和睦、和谐的价值追求，既是中国的也是世界的。春节申遗成

功，体现了中国对于加强文化和自然遗产保护传承利用工作的重视，对于建设物质文明和精神文明相协调

的中国式现代化具有积极意义，为世界文明百花园增添了绚丽的色彩。

（摘编自《人民日报和音：春节申遗成功，促进文明交流互鉴》2024年12月06日）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A,南朝最为流行的习俗活动，已经不见于今天的春节生活，体现了春节的时代之变。

B.春节是中华民族的原创文化，它能持续存在的根基是五千年绵延不断的中华文明。

C.统治阶层会和老百姓一样亲自参与节日的各种习俗活动，是为了更好地治理国家。

D.春节申遗成功，彰显中国传统文化及其蕴含的中华文明理念的世界感召力的增强。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.唐玄宗颁布的《假宁令》里说春节、冬至各给假七日，由此可见唐朝时期已经形成了完备的节假制

度。

B.春节历来都是官民共享的节日，过节者众多。过节的人越多，节日的生命力越强，越利于节日的存

续。

C.每年除夕之夜，全家人聚在一起看春晚是当代人根据自己时代的特点，发展出的符合时代的习俗活

动。

D.贴春联、放鞭炮是人们充分利用自己的自然环境、人文条件，创造出来的具有地方特点的习俗活动。

3.下列选项不符合材料二中春节“既是中国的也是世界的”说法的一项是（）

A.自2016年起，每年春节，爱尔兰的地标建筑就会亮起红色的光，这是爱尔兰举行的“点亮中国红，庆

祝中国年”的庆祝活动。

B.2023年12月22日，第七十八届联合国大会协商一致通过决议，将春节（农历新年）确定为联合国假

日，中国年进一步走向世界。

C.2024年春节期间，广东普宁南山英歌队在伦敦市中心伯灵顿拱廊和特拉法加广场亮相，“舞动伦敦”，

惊艳了英国的当地观众。

D.在新西兰不同城市和社区，春节庆祝活动层出不穷，从舞狮舞龙、团拜活动到红包分发，吸引许多人

了解和体验中国传统文化。

4.中国春节申遗为什么能够成功？请结合文本简要分析。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

懒惰哲学趣话

海因里希•伯尔

欧洲西海岸的某港口泊着一条渔船，一个衣衫寒伦的人正躺在船里打盹儿。一位穿着入时的旅游者赶

忙往相机里装上彩色胶卷，以便拍下这幅田园式的画面：湛蓝的天，碧绿的海翻滚着雪白的浪花，黝黑的

船，红色的渔夫帽。“咔嚓。”再来一张；“咔嚓。”好事成三嘛，当然，那就来个第三张。这清脆的、

几乎怀着敌意的声音把正在打盹儿的渔夫弄醒了，他慢吞吞地支支腰，慢吞吞地伸手去摸香烟盒；烟还没

有摸着，这位热情的游客就已将一包香烟递到了他的面前，虽说没有把烟塞进他嘴里，但却放在了他的手

里，随着第四次“咔嚓”声，打火机打着了，真是客气之至，殷勤之极。这一连串过分殷勤客气的举动，

真有点儿莫名其妙，使人颇感困窘，不知如何是好。好在这位游客精通该国语言，于是便试着通过谈话来

克服这尴尬的场面。

“您今天一定会打到很多鱼的。”

渔夫摇摇头。

“听说今天天气很好呀。”

渔夫点点头。

“您不出海捕鱼？”

渔夫摇摇头，这时游客心里则感到有点悒郁了。毫无疑问，对于这位衣衫寒伦的渔夫他是颇为关注

的，并为渔夫耽误了这次出海捕鱼的机会而感到十分惋惜。

“噢，您觉得不太舒服？”

这时渔夫终于不再打哑语，而开始真正说话了。

“我身体特棒，”他说。“我还从来没有感到像现在这么精神过。”他站起来，伸展一下四肢，仿佛

要显示一下他的体格多么像运动员。“我的身体棒极了。”

游客的表情显得越来越迷惑不解，他再也抑制不住那个像要炸开他心脏的问题了：“那么您为什么不

出去打鱼呢？”

回答是不假思索的，简短的。“因为今天一早已经出去打过鱼了。”

“打得多吗？”

“收获大极了，所以用不着再出去了。我的筐里有四只龙虾，还捕到二十几条青花鱼……”

渔夫这时完全醒了，变得随和了，话匣子也打开了，并且宽慰地拍拍游客的肩膀。他觉得，游客脸上

忧心忡忡的神情虽然有点儿不合时宜，但却说明他是在为自己担忧呀。

“我甚至连明天和后天的鱼都打够了。”他用这句话来宽慰这位外国人的心。

“您抽支我的烟吗？”

“好，谢谢。”

两人嘴里都叼着烟卷，随即响起第五次“咔嚓”声。外国人摇着头，往船沿上坐下，放下手里的照相

机，因为他现在要腾出两只手来强调他说的话。

“当然，我并不想干预您的私事，”他说，“但是请您想一想，要是您今天出海两次，三次，甚至四

次，那您就可以捕到三十几条，四十多条，五六十条，甚至一百多条青花鱼……请您想一想。”

渔夫点点头。

“要是您不只是今天，”游客继续说，“而且明天，后天，每个好天气都出去捕二三次，或许四次一

—您知道，那情况将会是怎么样？”

渔夫摇摇头。

“不出一年您就可以买辆摩托，两年就可再买一条船，三四年说不定就有了渔轮；有了两条船或者那

条渔轮，您当然就可以捕到更多的鱼，有朝一日您会拥有两条渔轮，您就”他兴奋得一时间连话都说

不出来了，“您就可以建一座小冷库，也许可以盖一座熏鱼厂，随后再开一个生产各种渍汁鱼罐头厂，您

可以坐着直升飞机飞来飞去找鱼群，用无线电指挥您的渔轮作业。您可以取得捕大马哈鱼的权，开一家活

鱼饭店，无需通过中间商就直接把龙虾运往巴黎——然后……”外国人兴奋得又说不出话了。

他摇摇头，内心感到无比忧虑，度假的乐趣几乎已经无影无踪。他凝视着滚滚而来的排浪，浪里鱼儿

在欢快地蹦跳。“然后，”他说，但是由于激动他又语塞了。

渔夫拍拍他的背，像是拍着一个吃呛了的孩子。“然后怎么样？”他轻声地问。

“然后嘛，“外国人以默默的兴奋心情说，“然后您就可以逍遥自在地坐在这里的港口，在太阳下打

盹儿——还可以眺览美丽的大海。”

“我现在就这样做了，”渔夫说，“我正悠然自得地坐在港口打盹儿，只是您的‘咔嚓'声把我打搅

了。”

这位旅游者受到这番开导，便从那里走开了，心里思绪万千，浮想联翩，因为从前他也曾以为，他只

要好好干一阵，有朝一日就可以不用再干活了；对于这位衣衫寒伦的渔夫的同情，此刻在他心里已经烟消

云散，剩下的只是一丝羡慕。

（韩耀成译）

5.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A.文章开头展现衣衫寒伦的渔夫正在船上打瞌睡的场景，主要是表现渔夫困窘的生活状态。

B.游客在为渔夫畅想美好未来时“兴奋”“激动”，可以看出他是一个感性，好高鹫远的人。

C.渔夫从开始不说话，到最后话匣子打开，前后态度上的变化说明渔夫被游客的关心打动。

D.游客最后对渔夫的同情消失，只留下一丝羡慕，表明他对渔夫的生活态度有了新的认识。

6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.外国游客在与渔夫的对话中不断地转换角色，由最初的欣赏者到最后的认同者，由此完成了作者对人

生追求的理解与表达。

B.文章中多次写照相机“咔嚓”声这一细节，表现渔夫对游客随意打扰其生活行为的不满，直接表明了

两种生活哲学的冲突。

C.文章以渔夫和游客两人的对话展开叙述，避免了直接说理的枯燥乏味，这与茹志鹃在《百合花》中采

用的叙述方式不相同。

D.文章结尾处以“欧亨利笔法”收束，以“意料之外又在情理之中”的结果引发读者的深思，同时也营

造出淡淡的喜剧效果。

7.文中外国游客和渔夫形象形成了鲜明的对照，请分析作者从哪些角度进行了对照？

8.文章结尾部分画线处外国人描述的理想生活状态与渔夫现实的生活状态是否一致？请根据文章内容分

析。

二、古代诗文阅读（39分）

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚①不长。宋、齐、梁、陈、元魏

已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一

食，止于菜果；其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，

亦可知矣。高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道、古今之宜，推阐圣明，以

救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之

初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志必行于陛下之手令纵未能即行岂可恣之

转令盛也?今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁②入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知

陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具

io安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，老少奔

波，弃其业次。伤风败俗，传笑四方，非细事也。夫御，本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不

言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义、父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京

师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，

枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？

（节选自韩愈《论佛骨表》，有删改）

材料二：

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众

人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出

于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所

谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师

百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，

道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今

其智乃反不能及，其可怪也欤!

（节选自韩愈《师说》）

［注］①运祚（zu。）：国运，福祚，即世运。②舁（yil）:抬。

9.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

臣常以为A高祖之志B必行C于陛下之手D今纵未能即行E岂可恣之F转令盛也？

10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.虽，连词，虽然，与《赤壁赋》中“虽一毫而莫取”的“虽”意思不相同。

B.而，表示转折，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”字意思相同。

C.中国，文中指中原地区，现在通常指中华人民共和国，属于词义的扩大。

D.出，使……离开，与王安石诗句“春风又绿江南岸”的“绿”用法相同。

11.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.梁武帝信奉佛教，舍身佛寺做佛僧，不杀生祭祀宗庙，每天吃素，被活活饿死。

B.高祖受禅之初就主张废除佛教，只因当时群臣才疏识浅等原因，此事没有实行。

C.看到皇上迎接佛骨，愚昧的百姓会以为皇上真心诚意信奉佛教，就会狂热追随。

D.韩愈认为，佛教本来不是中原文化，不值得诚心尊奉，只需以礼相待即可。

12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。

（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

13.材料二运用对比手法批评了当时社会上‘耻学于师’的不良风气，请具体指出文中进行了哪些方面的

对比，并简要说明。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

夜泊水村①

陆游

腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。

老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭②。

一身报国有万死，双鬓向人无再青。

记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。

［注］①这首诗作于淳熙九年（1182）秋，作者时年五十八岁。②新亭：又名劳劳亭，在今南京市南。

东晋时中原沦陷，王室南渡，有一些过江的士大夫在新亭宴饮，席间众人闷闷不乐，相对涕泣。独有王导

不以为然，说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对耶？”

14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A,诗歌首联写诗人腰间佩带的羽箭毫无用武之地，可见其久离疆场，“燕然未勒”则是喻指诗人未能建

立战功。

B.颔联诗人回想起自己曾经纵横沙场的经历，当他目睹权贵在山河破碎之时醉生梦死，束手垂泪，不禁

心生愤懑。

C.尾联借物喻人，诗人闲泊水村的处境，恰似那“新雁”闲栖寒汀之上，照应了首联，点明了“太息”

的具体原因。

D.本诗用典贴切，出语自然，感情充沛，故而尽管本诗谱写的是英雄的悲歌，却在字里行间中显出沉雄

的气象。

15.诗的颈联与杜甫《登高》的颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”都使用了如“万死”“万

里”“百年”等夸饰性数字，这两联诗通过这些数字表达的情感有何不同？请结合内容简要分析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）

16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）步入高中，“恰同学少年”的我们应该如同毛泽东《沁园春•长沙》中的句子

“，"那般，表现出青年意气奔放，强劲有力的精神风貌。

（2）曹操《短歌行》中的“,”，借用《诗经•郑风•子衿》里恋人

之间相互爱恋的诗句，表达自己渴望得到贤才的急切心情。

（3）荀子《劝学》中“,”两句，劝勉人们唯有坚持不懈，方能攻

坚克难。

（4）苏轼的《赤壁赋》中“,”两句，“客人”运用比喻的修辞手

法，慨叹我们个人在天地间生命的短暂和渺小。

（5）孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是大丈夫应有的底色，李白《梦游天姥吟

留别》中“,”两句，正是这种底色的直观体现。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

一年四季，我最爱秋天，气候宜人，天高云淡，瓜果飘香，满目金黄，令人A。同时，秋天也是

最适宜“听”的季节。一入秋，天气渐凉，秋风阵阵，秋雨缠绵，秋虫呢喃，秋叶飘零，秋声四起，交织

在一起，就像一支巨大的管弦乐队，奏响一曲悦耳动人的秋天交响乐。

秋风无疑是乐队的“首席小提琴”。秋风一起，天下万物便纷纷告别盛夏，进入秋天。秋风萧瑟，早

晚时略有寒意，多愁善感的人就会想到人生之秋，感叹”时间都去哪儿了”，即便刚烈英武如秋瑾，也不

禁脱口而出“秋风秋雨愁煞人”。

秋雨是乐队的大提琴，如泣如诉，B,又缠缠绵绵，一下起来就没个头。夜里躺在床上，听那淅

淅沥沥的秋雨，轻轻地掠过屋檐窗根，就不由想起蔡琴的歌，“是谁在敲打我窗，是谁在撩动琴弦？”

秋虫是乐队的长笛，呜呜咽咽，时有时无。天气转凉，辛苦一个夏天的“音乐家”们也纷纷息声，被

形容成“噤若寒蝉”。秋虫们开始粉墨登场，轮番上阵，白天是蛔蛔，夜里是蝴蜗、纺织娘，它们低吟长

鸣，时而高亢，时而低沉。连邓丽君也喜欢“聆听那秋虫，它轻轻在呢喃春听鸟声，夏听蝉声，秋听

虫声，冬听雪声，乃人生至乐。

秋叶则是乐队的定音鼓，平时不显山露水，却无法忽略，发声则一鸣惊人。一叶知秋，一片小小落叶

便宣布了秋天的到来，不露声色却威风霸道。或日落叶轻如羽毛，又多在夜间飘落，哪有声音？的确，早

晨起来看见满地金黄，却似乎C。听秋叶飘落要用心去听，粗心大意的人听不到，心不在焉的人听不

到，利欲熏心的人也听不到。只有那些清心寡欲，心静如水的人，才有这个耳福。

17.在文中横线处填入恰当的成语。

18.文中画线句子使用比喻手法，请结合材料简要分析其表达效果。

（二）语言文字运用n（本题共3小题，13分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

科学家给减肥之后稍微一放纵就重新胖回来的现象起了个名字——溜溜球效应。近日，瑞士苏黎世联

邦理工大学的研究人员在《自然》杂志上发表了他们关于溜溜球效应的研究。原来，这与脂肪细胞的表观

遗传“记忆”有关。

我们知道，遗传与基因有关。但是，表观遗传与基因无关，而是与染色体上的各种修饰和调整有关。

表观遗传修饰在很大程度上可以影响生物的基因表达，甚至可以让拥有同样基因的细胞表现出完全不同的

性质。这就好比“人靠衣裳马靠鞍”，同样的人穿着不同的衣服就会有完全不同的气质，而类似地，同样

的基因带着不同的表观遗传修饰，①。

研究人员分析了超重小鼠和通过节食减掉多余体重的小鼠的脂肪细胞。根据他们的研究表明，肥胖会

肪细胞会记住自己曾经超重过，并且可以更容易地恢复到这种状态。研究证明，曾经“胖过”的脂肪细

胞，在面对高脂肪饮食时，会更高效地吸收脂肪，②。

研究人员尚未研究脂肪细胞能记住肥胖多久。但脂肪细胞是长寿细胞，平均而言，它们可以存活十

年,直到我们的身体用新细胞取代它们。研究者称，正是由于这种记忆效应，③。因为一旦超重，

细胞就会记得自己超重的样子，并且试图恢复这种超重状态。

19.下列各句中的破折号和文中破折号作用相同的一项是（）

A.这令我到底惦着江南了。一一这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前。（朱自清《荷塘月色》）

B.我不知道为什么我决意不喊她一一但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强

或羞涩？（史铁生《我与地坛》）

C.采集到了被认为是世界上生长在海拔最高处的种子植物一一鼠曲雪兔子，也攀登到了中国植物学家采

样的最高点。（叶雨婷《“探界者”钟扬》）

D.“是我的一一”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。”（茹志鹃《百合花》）

20.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请找出并作出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改

变原意。

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个

字。

四、写作（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写作。

有一句歌词这样唱道：“我被青春撞了一下腰，撞得飞花都随白云飘……”，青春是一个美丽而又神

奇的阶段，它像一阵清风，轻轻拂过我的脸庞，带给我无尽的激情与动力。然而，有时候，它又会像一场

猛烈的撞击，让我感到疼痛与困惑。这一段成长历程，或美好，或痛苦，或迷茫，让人感触很深，也让人

成熟长大。

请选取青春时期让你感触较深的一件事，写一篇不少于800字的记叙文，自拟标题，不要套作，不得

抄袭，不得透露个人信息。

河池市2024年秋季学期高一期末学业水平质量检测

语文

（本试卷满分150分，考试时间150分钟）

注意事项：

1.答题前，务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。

2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用

橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置

±O

4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

一、现代文阅读（31分）

（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

一千四五百年前，南朝人宗像在《荆楚岁时记》中这样记述当时的“春节”习俗活动：“正月一日，

是三元之日也……《史记》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼。长幼悉正衣冠，

以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒、胶牙饬。下五辛盘。进敷于散，服却鬼丸。各进一鸡子。造桃

板著户，谓之仙木。”文中提到的进椒柏酒，饮桃汤，服却鬼丸、在门上挂桃木板等，都是当时最为流行

的习俗活动，然而却不见于今天的春节生活。至于爆竹，虽然现在仍在使用，但其形制已经迥然不同，而

且放爆竹的目的也不再是“以辟山臊恶鬼”。这种明显的古今差异，再清晰不过地揭示了春节的时代之

变。

其实，只要我们看看不同历史时期的文献记载，稍作比较便不难发现，春节一直处于变化当中。不仅

节日的习俗在变化，而且节日的时长、播布空间、名称都发生着巨大的变化。然而，尽管有种种变化，春

节却从未消失。事实上，春节一直保持着强大的生命力，它跨越时空，从先秦走到现在，成为一项历久弥

新、盛续不绝的文化传统。

春节之所以麝续不绝，有着深刻的社会、政治、文化原因。

第一，春节植根于生生不息的中华文明沃土，是中华民族的原创文化，五千年绵延不断且以国家形态

发展至今的中华文明是春节持续存在的根基。如果将中华文明比作一棵枝繁叶茂的大树，那么春节就是这

棵大树孕育的美丽花朵。大树旺盛生长，花朵年年绽放。

第二，历法的长期稳定和节假制度的建立，为春节的传承提供了保障。节日依附于历法而存在，三代

之前我国已经形成兼顾回归年和朔望月的阴阳合历。编制历法的原则长期稳定，这为春节的持续存在提供

了条件。此外，节假制度也发挥了积极作用。两汉时期，我国已建立了完整的休假制度，给予大小官吏各

种法定的假日，节假是其重要组成部分；唐宋时期，节假制度更加完备，过年成为放假时间最长的节日；

金、元均沿袭了中原王朝的节假制度，过年均放假3日；清朝更加重视过年，放假时长近一个月。节假制

度的实施，不仅给予官吏们过年的时间，更强化了官方对这一节日的认可，并引导着全体社会成员对节日

的传承和实践。

第三，官民共享的特征造就了庞大的春节传承群体。我国大量的传统节日并非单纯的民间节日，而是

具有官民共享的鲜明特征，过年更是如此。官民共享，并不仅仅意味着统治阶层会和平民百姓一样亲自参

与节日的各种习俗活动；更重要的是，官方也会在节日期间举办各种活动，从而使节日成为国家治理的重

要时空。经由长期的积淀，春节形成了十分丰富的习俗活动，如祭灶、祭祖、扫房、忙年、拜年、贴春

联、穿新衣、放爆竹、逛庙会、赏花灯、踩高跷、划旱船，宴饮聚会，舞狮舞龙等。这些都承载着中华民

族敬畏自然、尊重先祖、感恩思报、敦亲睦邻、家庭团圆、社会和谐、天下大同等价值观念和理想诉求。

第四，不断更新、开放包容的春节文化，为春节的传承持续赋能。春节不是僵化封闭的文化系统，它

因时而变，因地制宜。纵观历史，不同朝代的人们总是根据自己时代的特点，发展出符合时代的习俗活

动。南朝人燃爆竹子以避山臊恶鬼，当代人则用火药鞭炮表达对新年到来的欣喜与祝福；20世纪80年代

的人们喜欢寄送贺年卡，今天的人们则时兴微信拜年。放眼全国，北京逛庙会、广州看花市、自贡赏花

灯，北方包饺子、南方捏糕耙，不同地方的人们总是充分利用自己的自然环境、人文条件，创造出具有地

方特点的习俗活动。

红红火火过大年。春节文化蕴含着物质充裕、社会和谐、精神富足等人类共同生活理想，承载着家庭

和睦、社会包容、人与自然和谐共生的人类共同价值，这是它能够走向世界的根本原因；而走向世界，春

节也必然在文化交流互鉴中传承发展，生生不息。

（摘编自张勃《春节：年轻的古老节日》）

材料二：

年味十足的旋律响彻评审会场，春联、舞龙、中国结等春节文化元素轮流在大屏播放……12月4日，

中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间

委员会第十九届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。春节申遗成

功，彰显中国传统文化及其蕴含的中华文明理念的世界感召力进一步增强。

春节寄托着中华民族独特的精神情感基因，是内涵最为深厚、内容最为丰富、参与人数最多、影响最

为广泛的中国传统节日。春节维系和强化着个人、家庭和国家的情感纽带，传承着和平、和睦、和谐等中

华文明理念，也承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类的共同价值，对中华文明的绵延

鹿续发挥了重要作用。

世界文化和自然遗产是人类文明发展和自然演进的重要成果，也是促进不同文明交流互鉴的重要载

体。春节蕴含着中华民族和中华文明和平、和睦、和谐的价值追求，既是中国的也是世界的。春节申遗成

功，体现了中国对于加强文化和自然遗产保护传承利用工作的重视，对于建设物质文明和精神文明相协调

的中国式现代化具有积极意义，为世界文明百花园增添了绚丽的色彩。

（摘编自《人民日报和音：春节申遗成功，促进文明交流互鉴》2024年12月06日）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A,南朝最为流行的习俗活动，已经不见于今天的春节生活，体现了春节的时代之变。

B.春节是中华民族的原创文化，它能持续存在的根基是五千年绵延不断的中华文明。

C.统治阶层会和老百姓一样亲自参与节日的各种习俗活动，是为了更好地治理国家。

D.春节申遗成功，彰显中国传统文化及其蕴含的中华文明理念的世界感召力的增强。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.唐玄宗颁布的《假宁令》里说春节、冬至各给假七日，由此可见唐朝时期已经形成了完备的节假制

度。

B.春节历来都是官民共享的节日，过节者众多。过节的人越多，节日的生命力越强，越利于节日的存

续。

C.每年除夕之夜，全家人聚在一起看春晚是当代人根据自己时代的特点，发展出的符合时代的习俗活

动。

D.贴春联、放鞭炮是人们充分利用自己的自然环境、人文条件，创造出来的具有地方特点的习俗活动。

3.下列选项不符合材料二中春节“既是中国的也是世界的”说法的一项是（）

A.自2016年起，每年春节，爱尔兰的地标建筑就会亮起红色的光，这是爱尔兰举行的“点亮中国红，庆

祝中国年”的庆祝活动。

B.2023年12月22日，第七十八届联合国大会协商一致通过决议，将春节（农历新年）确定为联合国假

日，中国年进一步走向世界。

C.2024年春节期间，广东普宁南山英歌队在伦敦市中心伯灵顿拱廊和特拉法加广场亮相，“舞动伦敦”，

惊艳了英国的当地观众。

D.在新西兰不同城市和社区，春节庆祝活动层出不穷，从舞狮舞龙、团拜活动到红包分发，吸引许多人

了解和体验中国传统文化。

4.中国春节申遗为什么能够成功？请结合文本简要分析。

【答案】l.C2.D

3.C4.①体现美好向往。春节承载着人们对美好生活的向往，如喜庆如意、家庭美满、团结幸福等内涵,

代表着人和自然、家与国的和谐统一，这是人类不同文明、文化下的共同认可和向往。②彰显价值追求。

春节体现了中华民族和中华文明和平、和睦、和谐的价值追求，传递着中国传统的生活哲学和价值观。③

民俗活动丰富。春节期间的民俗活动如舞龙舞狮、庙会、灯会等，形式多样、丰富多彩，具有很强的吸引

力和感染力，成为中华文化的重要符号。④保护传承工作成效显著。中国重视加强文化和自然遗产保护传

承利用工作，在传承过程中不断注入新的活力，如微信“抢红包”等新民俗活动的出现，使其与时俱进、

历久弥新。

【解析】

【导语】两则材料围绕春节展开。材料一阐述春节古今之变，分析其麋续不绝的社会、政治、文化原因，

如植根中华文明、有历法保障、官民共享等。材料二报道春节申遗成功，强调其承载民族情感、人类共同

价值，彰显中国文化感召力，对文明交流和中国式现代化有积极意义。

[1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

C.“是为了更好地治理国家”错误。由原文“官民共享，并不仅仅意味着统治阶层会和平民百姓一样亲自

参与节日的各种习俗活动；更重要的是，官方也会在节日期间举办各种活动，从而使节日成为国家治理的

重要时空”可知，选项内容“为了更好地治理国家”曲解了文意。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

D.“贴春联、放鞭炮是人们充分利用自己的自然环境、人文条件，创造出来的具有地方特点的习俗活动”

错误。由原文“春节形成了十分丰富的习俗活动，如祭灶、祭祖、扫房、忙年、拜年、贴春联、穿新衣、

放爆竹、逛庙会、赏花灯、踩高跷、划旱船，宴饮聚会，舞狮舞龙等”可知，贴春联、放鞭炮不是地方的

习俗活动，而是全体中国人过春节的传统习俗。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.自2016年起，每年春节，爱尔兰的地标建筑就会亮起红色的光，而这是爱尔兰举行的庆祝中国新年的

活动，说明中国新年已经走向了世界。

B.春节被确定为联合国假日，这表明春节在世界范围内得到了更广泛的认可和重视，体现了春节走向世界

的影响力。

C.广东普宁南山英歌队春节期间在伦敦的演出只能说明中国传统文化在海外的热度，这并不能证明春节

“既是中国的也是世界的”。

D.西兰的春节庆祝活动包含了舞狮舞龙、团拜活动、红包分发等中国春节的传统习俗，这些习俗体现了中

国传统文化的特色，同时吸引了许多人了解和体验中国传统文化，说明春节在新西兰产生了影响。

故选C。

【4题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

①由原文“红红火火过大年。春节文化蕴含着物质充裕、社会和谐、精神富足等人类共同生活理想，承载

着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生的人类共同价值，这是它能够走向世界的根本原因”可知，春

节承载着人们对美好生活的向往，如喜庆如意、家庭美满、团结幸福等内涵，代表着人和自然、家与国的

和谐统一，这是人类不同文明、文化下的共同认可和向往。

②由原文“春节蕴含着中华民族和中华文明和平、和睦、和谐的价值追求，既是中国的也是世界的”可

知，春节体现了中华民族和中华文明和平、和睦、和谐的价值追求，传递着中国传统的生活哲学和价值

观。

③由原文“春节形成了十分丰富的习俗活动，如祭灶、祭祖、扫房、忙年、拜年、贴春联、穿新衣、放爆

竹、逛庙会、赏花灯、踩高跷、划旱船，宴饮聚会，舞狮舞龙等”可知，春节期间的民俗活动如舞龙舞

狮、庙会、灯会等，形式多样、丰富多彩，具有很强的吸引力和感染力，成为中华文化的重要符号。

④由原文“纵观历史，不同朝代的人们总是根据自己时代的特点，发展出符合时代的习俗活动。南朝人燃

爆竹子以避山臊恶鬼，当代人则用火药鞭炮表达对新年到来的欣喜与祝福；20世纪80年代的人们喜欢寄

送贺年卡，今天的人们则时兴微信拜年”可知，中国重视加强文化和自然遗产保护传承利用工作，在传承

过程中不断注入新的活力，如微信“抢红包”等新民俗活动的出现，使其与时俱进、历久弥新。

（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

懒惰哲学趣话

海因里希•伯尔

欧洲西海岸的某港口泊着一条渔船，一个衣衫寒伦的人正躺在船里打盹儿。一位穿着入时的旅游者赶

忙往相机里装上彩色胶卷，以便拍下这幅田园式的画面：湛蓝的天，碧绿的海翻滚着雪白的浪花，黝黑的

船，红色的渔夫帽。“咔嚓。”再来一张；“咔嚓。”好事成三嘛，当然，那就来个第三张。这清脆的、

几乎怀着敌意的声音把正在打盹儿的渔夫弄醒了，他慢吞吞地支支腰，慢吞吞地伸手去摸香烟盒；烟还没

有摸着，这位热情的游客就已将一包香烟递到了他的面前，虽说没有把烟塞进他嘴里，但却放在了他的手

里，随着第四次''咔嚓"声，打火机打着了，真是客气之至，殷勤之极。这一连串过分殷勤客气的举动，

真有点儿莫名其妙，使人颇感困窘，不知如何是好。好在这位游客精通该国语言，于是便试着通过谈话来

克服这尴尬的场面。

“您今天一定会打到很多鱼的。”

渔夫摇摇头。

“听说今天天气很好呀。”

渔夫点点头。

“您不出海捕鱼？”

渔夫摇摇头，这时游客心里则感到有点悒郁了。毫无疑问，对于这位衣衫寒伦的渔夫他是颇为关注

的，并为渔夫耽误了这次出海捕鱼的机会而感到十分惋惜。

“噢，您觉得不太舒服？”

这时渔夫终于不再打哑语，而开始真正说话了。

“我身体特棒，”他说。“我还从来没有感到像现在这么精神过。”他站起来，伸展一下四肢，仿佛

要显示一下他的体格多么像运动员。“我的身体棒极了。”

游客的表情显得越来越迷惑不解，他再也抑制不住那个像要炸开他心脏的问题了：“那么您为什么不

出去打鱼呢？”

回答是不假思索的，简短的。“因为今天一早已经出去打过鱼了。”

“打得多吗？”

“收获大极了，所以用不着再出去了。我的筐里有四只龙虾，还捕到二十几条青花鱼……”

渔夫这时完全醒了，变得随和了，话匣子也打开了，并且宽慰地拍拍游客的肩膀。他觉得，游客脸上

忧心忡忡的神情虽然有点儿不合时宜，但却说明他是在为自己担忧呀。

“我甚至连明天和后天的鱼都打够了。”他用这句话来宽慰这位外国人的心。

“您抽支我的烟吗？”

“好，谢谢。”

两人嘴里都叼着烟卷，随即响起第五次“咔嚓”声。外国人摇着头，往船沿上坐下，放下手里的照相

机，因为他现在要腾出两只手来强调他说的话。

“当然，我并不想干预您的私事，”他说，“但是请您想一想，要是您今天出海两次，三次，甚至四

次，那您就可以捕到三十几条，四十多条，五六十条，甚至一百多条青花鱼……请您想一想。”

渔夫点点头。

“要是您不只是今天，”游客继续说，“而且明天，后天，每个好天气都出去捕二三次，或许四次一

一您知道，那情况将会是怎么样？”

渔夫摇摇头。

“不出一年您就可以买辆摩托，两年就可再买一条船，三四年说不定就有了渔轮；有了两条船或者那

条渔轮，您当然就可以捕到更多的鱼，有朝一日您会拥有两条渔轮，您就”他兴奋得一时间连话都说

不出来了，“您就可以建一座小冷库，也许可以盖一座熏鱼厂，随后再开一个生产各种渍汁鱼罐头厂，您

可以坐着直升飞机飞来飞去找鱼群，用无线电指挥您的渔轮作业。您可以取得捕大马哈鱼的权，开一家活

鱼饭店，无需通过中间商就直接把龙虾运往巴黎——然后……”外国人兴奋得又说不出话了。

他摇摇头，内心感到无比忧虑，度假的乐趣几乎已经无影无踪。他凝视着滚滚而来的排浪，浪里鱼儿

在欢快地蹦跳。“然后，”他说，但是由于激动他又语塞了。

渔夫拍拍他的背，像是拍着一个吃呛了的孩子。“然后怎么样？”他轻声地问。

“然后嘛，”外国人以默默的兴奋心情说，“然后您就可以逍遥自在地坐在这里的港口，在太阳下打

盹儿——还可以眺览美丽的大海。”

“我现在就这样做了，”渔夫说，“我正悠然自得地坐在港口打盹儿，只是您的‘咔嚓'声把我打搅

了。”

这位旅游者受到这番开导，便从那里走开了，心里思绪万千，浮想联翩，因为从前他也曾以为，他只

要好好干一阵，有朝一日就可以不用再干活了；对于这位衣衫寒伦的渔夫的同情，此刻在他心里已经烟消

云散，剩下的只是一丝羡慕。

（韩耀成译）

5.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A.文章开头展现衣衫寒伦的渔夫正在船上打瞌睡的场景，主要是表现渔夫困窘的生活状态。

B.游客在为渔夫畅想美好未来时“兴奋”“激动”，可以看出他是一个感性，好高鹫远的人。

C.渔夫从开始不说话，到最后话匣子打开，前后态度上的变化说明渔夫被游客的关心打动。

D.游客最后对渔夫的同情消失，只留下一丝羡慕，表明他对渔夫的生活态度有了新的认识。

6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.外国游客在与渔夫的对话中不断地转换角色，由最初的欣赏者到最后的认同者，由此完成了作者对人

生追求的理解与表达。

B.文章中多次写照相机“咔嚓”声这一细节，表现渔夫对游客随意打扰其生活行为的不满，直接表明了

两种生活哲学的冲突。

C.文章以渔夫和游客两人的对话展开叙述，避免了直接说理的枯燥乏味，这与茹志鹃在《百合花》中采

用的叙述方式不相同。

D.文章结尾处以“欧亨利笔法”收束，以“意料之外又在情理之中”的结果引发读者的深思，同时也营

造出淡淡的喜剧效果。

7.文中外国游客和渔夫形象形成了鲜明的对照，请分析作者从哪些角度进行了对照？

8.文章结尾部分画线处外国人描述的理想生活状态与渔夫现实的生活状态是否一致？请根据文章内容分

析。

【答案】5.D6.B

7.①外貌上，一个是衣衫寒伦，一位是穿着入时；

②心理上，一个是焦灼不安，一位是从容淡定；

③人生态度上，一个把工作当做享受，一个把工作当成无止境的物欲追求。

8.示例一：不一致，二者追求逍遥自得的方式并不相同。①外国人描述的逍遥自得的生活状态是通过奋

斗、拥有物质基础之后、享受生活的状态，这种逍遥应该是建立在无后顾之忧的基础上，是真正的自在；

②渔夫现实的状态是一种享受当下、安于现状的自得，缺少长远的保障，是一种表面的自在。③二者在追

求的过程呈现出截然不同的方式。

示例二：一致，二者追求的结果都是悠闲自得的生活。①外国人描述的理想生活状态是努力追求物质后，

放下名利，全身而退，平静享受悠然自得的生活；②而渔夫着眼于当下，安于现状、不汲汲于名利，安然

享受生活。③二者虽获取的方式不同，但追求的最终结果是一样，即淡泊名利，享受生活。

【解析】

【导语】这篇趣话，像一篇寓言，表面上写得轻松随意，实质上闻发了深刻的哲理，活泼的形式和凝重的

主题相映成趣。两个人物，旅游者与渔夫，一个目标明确，致力于世俗的成就；另一个则安于现状，悠闲

自得。但是，他们却对人生得出了同样的结论。文中并没有对他们的是非曲直做出评判，而是给我们留下

了广阔的思考空间。

【5题详解】

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

A.“主要是表现渔夫困窘的生活状态”错，展现渔夫打瞌睡的场景，主要为了表现渔夫悠然自得的生活状

态，而不是“表现渔夫困窘的生活状态”。

B.“感性，好高鹫远”错，“兴奋”“激动”表现的是游客的功利化追求，而不是表现他的“感性，好高

鹫远”。

C.“反映出渔夫被游客的关心打动”错误，渔夫的话越来越多，是因为从游客的问话中，他感觉到了游客

对自己目前的生活状态不理解，他的回答是为了打消他的疑虑，证明自己生活得很好。如10段中渔夫证

明自己身体好，15段中“他觉得游客脸上忧心忡忡神情虽然有点不合时宜……”表明他感觉到游客不理解

自己的生活。

故选D。

【6题详解】

本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

B.“直接表明了两种生活哲学的冲突”错误，多次写照相机“咔嚓”声这一细节，是表现游客的过分殷勤

客气以及对渔夫生活的一种干扰，不能直接表明两种生活哲学的冲突。

故选B。

【7题详解】

本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。

①渔夫"衣衫寒伦”，正躺在船里打盹儿；外国游客“穿着入时”，赶忙往相机里装上彩色胶卷。二者在外

貌上形成鲜明对比。

②外国游客在与渔夫交流的过程中，情绪从一开始的兴奋到后来的忧虑，焦灼不安；而渔夫始终保持着一

种相对平和、满足的心态，显得从容淡定。二者在心理上形成对照。

③外国游客积极进取，追求通过不断努力工作来获得更多的财富和成就，他为渔夫规划了一系列通过勤奋

捕鱼来实现财富积累和事业发展的计划一个把工作当成无止境的物欲追求。渔夫显得比较悠闲自在，满足

于当下的生活，认为已经打到足够的鱼，便选择在港口打盹儿，享受悠闲时光，只是把工作当做享受。二

者的人生态度截然不同。

【8题详解】

本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

(1)从二者二者追求逍遥自得的方式来看。

①外国游客描述的理想生活状态是一种经过努力奋斗后达到的悠闲状态。他设想渔夫通过不断出海捕鱼、

积累财富，最终能够拥有足够的财富和资产，从而不再需要为生计而奔波，可以悠闲地坐在港口打盹儿、

眺览大海。这种理想状态是建立在物质丰富和财务自由的基础之上的，是一种“先苦后甜”的人生哲学。

②渔夫现实的生活状态却并非如此，他并没有通过不断的努力积累财富，也没有追求物质上的丰富和奢

侈。相反，他满足于现状，享受着简单而宁静的生活。他的悠闲并不是奋斗后的结果，而是一种自然的生

活态度。他并不追求更多的物质财富或更高的社会地位，而是享受着与大自然和谐共处、与世无争的生

活。

③所以，外国游客和渔夫追求逍遥自得的方式截然不同，二者是不一致的。

(2)从二者追求的结果来看。

①外国人所描述的这种理想生活状态是通过不断地努力工作、积累财富，经过一系列的奋斗过程之后，取

得事业上的成功和财富的积累之后，再在这里逍遥自在地坐着，在太阳下打盹儿，并眺览美丽的大海，享

受这种悠闲宁静的生活。

②渔夫的现实生活状态是基于他对生活的一种当下的满足和对物质需求的相对较低的追求。他认为自己已

经打到了足够的鱼，满足了当前的生活需要，所以不用去奋力追逐，不汲汲于名利，选择当下就开始享受

这种悠闲的生活，

③外国人描述的