2025版高中语文第二单元第3课西游记孙悟空大战红孩儿讲义新人教版选修中国小说欣赏

PAGE1-《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年627，年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺印度游学。他从长安动身后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最终到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年645玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。从今，唐僧取经的故事便起先在民间广为流传。吴承恩也正是在民间传闻和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创建，完成了这部令中华民族为之傲慢的宏大文学巨著。,与本课相关的内容：牛魔王和孙悟空早在花果山上就已结成了兄弟，课文节选的部分中牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造磨难，而孙悟空最终借观音的力气收服红孩儿，这也成为后文火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的起因。《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年627，年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺印度游学。他从长安动身后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最终到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年645玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。从今，唐僧取经的故事便起先在民间广为流传。吴承恩也正是在民间传闻和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创建，完成了这部令中华民族为之傲慢的宏大文学巨著。,与本课相关的内容：牛魔王和孙悟空早在花果山上就已结成了兄弟，课文节选的部分中牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造磨难，而孙悟空最终借观音的力气收服红孩儿，这也成为后文火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的起因。一、读准字音(一)单音字1．搠地(shuò)2.悚惧(sǒnɡ)3.掣钉钯(chè)4．捽下(zuó)5.枯松涧(jiàn)6.伫立(zhù)7．掼杀(ɡuàn)8.皈依(ɡuī)9.金箍棒(ɡū)10．镌刻(juān)11.傅粉(fù)12.逊让(xùn)(二)多音字1．提eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(提防dī,提纯tí)) 2.扛eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(扛着kánɡ,力能扛鼎ɡānɡ))3．诘eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(诘责jié,诘屈聱牙jí)) 4.埋eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(埋怨mán,埋伏mái))5．刹eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(罗刹女chà,刹车shā)) 6.澄eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(清澈chénɡ,澄沙dènɡ))二、写准字形1.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(mó摩天碍日,mó魔鬼)) 2.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(青xiāo霄,良xiāo宵))3.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(qín噙泪,qín擒拿)) 4.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(kē磕头,唠kē嗑))5.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(shè摄取,shè慑服)) 6.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(石jié碣,jié竭力))三、用对词语1．伫立矗立例句老将军久久伫立在纪念碑前，忆过去多数英烈抛头颅洒热血，想今日中华民族巍然矗立于世界，心潮澎湃。辨析“伫立”和“矗立”都有“立”的意思。“伫立”指人长时间地站立；“矗立”是具有比方功能的词，比方某事物像山一样高而稳固，它的主体较多，既可以是大山、大树、大建筑等，也可以是民族、国家、城市、某种形象等。2．诚然当然例句①“救市”当然可在短期内助力稳增长，但人为打断楼市正常调整，可能会积聚新的经济金融风险。②他诚然孤独，可是有“永恒”为伴。辨析“诚然”和“当然”都可以作关联词语，引起下文转折，也都可以表确定语气，但表确定语气时，“当然”比“诚然”稍轻；“当然”多用在主语后，后一个分句常用“但、可是、却”协作，而“诚然”还可以作副词，表确定。四、积累成语1．凶多吉少：指估计事态的发展趋势不妙，凶害多，吉利少。2．肉眼凡胎：迷信的说法，指尘世平常的人。3．明目张胆：点着火把，拿着武器。形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。明，点明；执，拿着；仗，兵器。4．战战兢兢：形容因特别胆怯 而微微颤抖的样子，也形容当心谨慎的样子。战战，恐惊的样子；兢兢，当心谨慎的样子。5．将功折罪：拿功劳补偿过失。将，拿；折，抵偿。6．有始无终：有起先没有结尾。指做事不做究竟。7．进退两难：前进和后退都难。比方事情无法确定，因而难以行动。8．三头六臂：三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比方奇妙的本事。9．神通广阔：本指神仙法力广阔无边。今多形容本事极大，方法极多。五、古今异义1．兄弟们，细致！细致！那妖精又来也古义：当心 今义：办事细致2．那精灵见了，在半空中称羡不已古义：鬼怪 今义：机警聪慧；机灵3．恰似前番变更古义：指变换面目今义：事物在形态上或本质上产生新的状况4．山西去有一条枯松涧古义：从山往西 今义：山西省5．见我母亲有些颜色古义：姿容漂亮今义：由物体放射、反射或透过光波通过视觉所产生的印象6．早是我有算计，出神走了古义：逃出肉体今义：因精神过度集中而发呆六、一词多义1．乃eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①家祭无忘告乃翁你的,②问今是何世，乃不知有汉竟,③陈涉乃独立为王于是))2．期eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①不期今日到了想，预想,②失期，法皆斩期限,③期曰：“暮见火举而俱发。”约定,④外无期功强近之亲穿一周年孝,服的人))3．但eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①但有出声，无有回声只,②此系私室，但坐无妨尽管,③但使龙城飞将在假如))4．观eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①不觉孙大圣仰面回观看,②以俟夫观人风者得焉考察,③因入京师，观太学观摩，学习,④此则岳阳楼之大观也景象,⑤古人之观于天地，山川……视察))5．纵eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①我们纵有广阔食肠纵使,②纵火焚廪放,③纵观全局广泛地,④白日放歌须纵酒放纵，听任,⑤石猴将身一纵身向上引))七、词类活用1．在乌鸡国刚降了青毛狮怪使动用法，使……降服2．夜住晓行名词作状语，在夜里，在早上(对应学生用书P15)神魔世界的缔造者——吴承恩简介：吴承恩(约1500－约1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县(今江苏淮安)人。他生于一个由学官沦落为商人的家庭，家境清贫。吴承恩自幼聪慧过人，但科考不利，至中年才补上“岁贡生”出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而毅然辞官，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫，贫老以终。作品：长篇神魔小说《西游记》、志怪小说集《禹鼎记》。评价：中国明代杰出的小说家。孙悟空与牛魔王的渊源牛魔王和孙悟空可以说是渊源颇深，当孙悟空皈依佛门，爱护唐僧西天取经之后，牛魔王及其“家属”却给他造成了无穷的麻烦。八十一难中，和牛魔王干脆或间接有关的就有四难。课文节选部分叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造磨难，而孙悟空最终凭借观音的力气收服了红孩儿，这也成为后边火焰山借芭蕉扇、破儿洞取落胎泉颇费周折的起因。节选部分叙述了牛魔王之子圣婴大王红孩儿给唐僧师徒制造磨难的故事，情节曲折困难，颇具趣味，生动形象地刻画了唐僧的迂弱、不辨是非、刚愎自用，孙悟空的精明能干、智勇双全，猪八戒的贪吃懒散和沙僧的执着忠诚。赏情节1．开头第一段在文中的作用是什么？[明确]交代了全文的主要内容：遭受小妖精红孩儿。2．简析本文跌宕起伏的情节支配。[明确]本文情节支配并非平铺直叙，而是跌宕起伏的。文中有一细微环节描写，写红孩儿挑三拣四要孙悟空背他行路，红孩儿使个神通，便有千斤重压在孙悟空背上，孙悟空猴性大发，再加上他对妖魔的痛恨，就将解尸掼在石头上，扯下四肢，丢在路两边，俱粉碎了。这一情节既反映了孙悟空对恶势力的痛恨，又表现了他作为猴性的急躁，同时又加快了红孩儿纵风摄走唐僧的速度，这样，就避开了情节的平铺直叙，使文章曲折生动、引人入胜。赏形象3．从大战红孩儿的故事中，我们可以看出孙悟空是一个怎样的人物形象？[明确]孙悟空是一个“三位一体”的人物形象，在他的身上，猴性、人性和神性完备地结合在一起。他首先具有猴的特点，“毛脸雷公嘴”，一副猴子相，宠爱吃桃子，做事总是毛毛躁躁，还有红红的屁股，恒久变不去的尾巴等，都体现了猴子的特点。在课文中，他“将身一纵，跳上那巅崄峰头”，则表现了猴子的机灵灵敏。其次，他是一个神，有着七十二变、筋斗云等无穷的神通，能够呼风唤雨，随意呼喊天神地仙。再次，他具有一个凡人的性格特征。他很自信，当三藏在立刻心惊时，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孙自有防护。”他时时细心警惕，才使得红孩儿始终没有下手的机会。他还幽默诙谐，当唐僧问是什么人在叫时，他偷换概念回答说：“师父只管走路，莫缠甚么‘人轿’‘骡轿’‘明轿’‘睡轿’。”既化解了唐僧的惊慌，又转移了唐僧的留意力。他也有凡人的一些缺点，简单急躁、冲动，当师父被掳走后，心急之下，也赌气说过散伙的话；私下找寻师父，却“没个音信”时，也会通过舞动棍棒，随处乱打发泄一通。4．孙悟空这个形象的塑造，体现了作者怎样的志向和追求？请加以详细分析。[明确]孙悟空在取经过程中仍旧保持着显明的桀骜不驯的特性特点。但是这时的孙悟空不同于从前的齐天大圣，他已肩负着帮助唐僧去西天取经的崇高使命。这成了他所不懈追求的一种志向的象征。在历经八十一难的详细过程中，他是作为一个解除磨难的英雄形象出现在读者面前的。他的这种智勇双全的英雄形象，与其为实现志向而奋斗究竟的献身精神和剧烈的特性精神相结合，呈现出了独特的光彩。随着他历经八十一难，扫除众魔，自己也由魔变成了佛。这也就自然地使他的品行更显出完备性和普遍性。而事实上，他的那种英雄风采，正是明代中后期人们所普遍追求的一种人性美。孙悟空就成了有特性、有志向、有实力的人性美的象征。《西游记》就在嬉戏之中呼喊着孙悟空这样的英雄。赏语言5．本文的语言有何特色？[明确]语言上风格多变、形式多样。选文的语言有散文，有诗词，说唱相间，文白交织，吸取了民间说唱和方言口语的精华，具有流利明快、诙谐风趣、简洁生动的特点。写人物寥寥几笔便能神采焕发，揭示出人物微妙的心理活动；叙述故事脉络清楚，干净利落，极少有拖泥带水之处，表现了作者驾驭语言的实力。赏技巧6．试分析节选部分在表现手法上的特点。[明确]①奇妙的对比手法。奇妙对比突出了孙悟空的机灵英勇和赤胆忠心。文段中猪八戒解救红孩儿的目的仅是“吃食”，与猪八戒的馋嘴对比，突出了孙悟空爱护师父的良苦专心；唐僧不辨人妖滥发慈善之心，对悟空稍不满足就要念“紧箍儿咒”，与唐僧的迂腐无能、小肚鸡肠对比，突出了孙悟空的机灵英勇、大度和赤胆忠心。②奇妙的讽刺艺术。本文写的虽是神幻世界，但其目的也是讽刺当时的社会现实。如课文中所写的“六百里钻头号山”的山神、土地们被妖精盘剥得“衣不充身，食不充口”，“烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱”，“正是没钱与他，只得捉几个山獐、野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生”，这些话形象地反映了明朝中后期的社会现实，政治黑暗，官贪吏虐，民不聊生。作者笔下的“妖怪”正是当时的朝廷、官府的化身。猪八戒是《西游记》中的一个重要人物形象，你怎么看待这一形象？观点一：我厌恶八戒。因为他好吃懒做，见识短浅，胆小怕事，爱占小便宜，贪图女色，难分敌我。常常打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，笨嘴拙腮又说不圆；他还时时常地挑拨唐僧念紧箍咒，让悟空吃个苦头。他的毛病太多了。观点二：我宠爱八戒。他对师父赤胆忠心，既然做了唐僧的徒弟，也就没有三心二意，放弃了在高老庄做女婿的满足生活，随唐僧西天取经，一路吃苦耐劳；他心宽，忠厚率直，西天路上，无论孙悟空怎么拿捏他，他从来都不计较；他还能知错就改，做到悬崖勒马，甚至是浪子回头。(对应学生用书P16)1．茅盾评《西游记》在幻想小说中，茅盾最宠爱看的是《西游记》，这也是他小时候看的第一部小说。他对《西游记》的宠爱始终保持了很长时间，曾反复阅读。茅盾说，《西游记》的优点不在于“想象的瑰奇”，而在书中的神仙精怪都特别富于人情味，而且又诙谐。由于同样的缘由，茅盾也宠爱看《聊斋志异》中的一些篇目。茅盾总结说，那些“托根于现实的幻想的作品，因其诡谲而恣肆，常比直写现实生活者更为动人”。2．毛泽东评《西游记》《西游记》第28回“花果山群猴聚义，黑松林三藏逢魔”，吴承恩在这一回中写孙悟空回花果山，把千余来犯人马打得血染尸横，并鼓掌大笑道：“愉快！自从归顺唐僧，他每每劝我道：‘千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。’此言果真不差。我跟着他打杀几个妖精，他就怪我行凶，今日来家，却结果了这很多性命。”孙悟空的这段话，毛泽东在阅读的时候，用铅笔批注道：“‘千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。’乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这样的，即是说作者吴承恩不信这些。他的行善即是除恶，他的除恶即是行善。所谓‘此言果真不差’，便是这样相识的。”(《毛泽东读文史古籍批语集》第74－75页)“乡愿”源于《论语·阳货》：“乡愿，德之贼也。”乡愿就是不问是非的好好先生的人生哲学，唐僧的思想言行就是乡愿思想的最典型的表现。毛泽东对唐僧的这种处世哲学是反对的，所以极力赞扬除恶求善的孙悟空。不过，这仅是毛泽东对唐僧、孙悟空的评价之一。总体看起来，毛泽东对于唐僧、孙悟空的评价，均有褒有贬，相比较而言，对于唐僧的正面评价反而比对孙悟空的多。最令人佩服的是毛泽东对猪八戒的评价。表面上看去，猪八戒好吃懒做，而且好色，在中心(天庭)为官时就调戏过嫦娥，被纪委查处下放，革命意志比孙悟空还不坚决，但毛泽东同志还是从他身上发觉了特别珍贵的优点：艰苦。革命不是请客吃饭，不是美酒加咖啡，更多的是艰苦辛苦的脏活累活，所以猪八戒的这个优点被毛泽东同志大加赞许并极力弘扬。在七届二中全会上，毛泽东同志提倡的两个务必中，其中之一就是务必保持艰苦奋斗的作风。当然，毛泽东也确定孙悟空的斗争精神，还写过诗赞美他。但作为一个领导者，毛泽东还是更加确定唐僧，尤其是其坚决不移的革命志向。《西游记》中的人物1．矢志不渝的唐僧小说里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区分的。小说里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘。他是遗腹子，自幼在寺庙中诞生、长大。由于父母凄惨、离奇的经验，他最终迁移到京城的闻名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出，最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。师徒一行四人，经验种种磨难，最终从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道。2．英勇无畏的行者行者又名美猴王、齐天大圣、孙行者。是东胜神州傲来国花果山灵石孕育裂开见风而成的石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提祖师为师，习得七十二变更之本事。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感谢涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，却两次三番被师傅唐僧误会、驱除。最终师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。3．瑕瑜互见——猪八戒猪八戒，又名猪刚鬣(liè)、猪悟能，孙悟空常称他“呆子”。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间。但错投了猪胎，长成了猪脸人身的模样。在高老庄抢占民女，被孙悟空降伏。后修得正果，封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变更。猪八戒这个形象是吴承恩塑造得很胜利的形象，他虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂；虽然自私，却讨人宠爱；虽然宠爱搬弄是非，一遇到困难就打退堂鼓，但对师父却很忠诚。其性格特点：忠厚淳朴，贪吃好睡，滑稽荒唐，作战英勇，不畏妖魔，但又爱占小便宜，贪图女色，常常为妖怪的美色所迷，不分敌我，有小生产者、小市民的思想意识特点。4．任劳任怨的沙和尚沙和尚又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒收服。运用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”。取经后被封为金身罗汉。(时间：40分钟满分：60分)一、基础巩固(12分，每小题3分)1．下列各句中加点的字与“我们纵有广阔食肠”句中“纵”字意思相同的一项是()A．纵火焚禀B．纵观全局C．且予纵不得大葬，予死于道路矣D．白日放歌须纵酒解析：例句与C项同，都为“纵使”。A项，放；B项，广泛地；C项，放纵，听任。答案：C2．下列各句中，加点的词语古今意义相同的一项是()A．山西去有一条枯松涧B．怎么在老孙面前捣鬼C．见我母亲有些颜色D．早是我有算计，出神走了解析：B项在句中的意思与现代汉语的意思相同，均为“运用阴谋”之意。答案：B3.下列各项中，填入横线处的最恰当的一项是()①孙悟空在乌鸡国刚降了青毛狮怪，立刻又遇到了小妖精红孩儿，又是一场________……②我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，________佛果，情愿爱护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。③山区奇妙原始的风俗，________如你所说。A．灾难归顺诚然 B．劫难皈依诚然C．劫难皈依当然 D．灾难归顺当然解析：“劫难”，灾难，灾祸。在佛家，斗争和灾难叫做劫难。“灾难”，天灾人祸所造成的严峻损害和苦痛。“皈依”，原指佛教的入教仪式，后来泛指虔诚地信奉佛教或其他宗教组织，此指本意。“归顺”，归附听从；向敌对势力屈服。“诚然”，承认某状况，引起下文转折；作副词，表确定。“当然”，承认某状况，引起下文转折。答案：B4．下面是一些常用的客套话，其中表达精确、得体的一项是()A．对学生京剧团要排练经典京剧《打龙袍》这事，我们学校确定会鼎力支持。B．虽因身体欠安，有所耽搁，但本人确定准时前往母校列席庆典，谨此奉告。C．我前天不当心在学校餐厅丢失雨伞一把，期盼拾到者璧还原物，本人真心感谢。D．拙作《老子补正》新成，惶恐以赠，尚祈雅正，不吝赐教。解析：A项，鼎力：敬辞，大力(用于请托或表示感谢时)。B项，“欠安”是称人生病的婉辞，不能用于自己。C项，“璧还原物”，敬辞，用于归还原物或辞谢赠品，“璧”敬称对方的东西。此处用于称自己的书，不得体。答案：D二、阅读鉴赏(38分)(一)课内阅读(19分)阅读课文“行者道：‘兄弟们，我等自此就该散了！’”到“上山找寻怪物，搭救师父去”，完成5～8题。5．阅读“奈何师父不听人说。我老孙火眼金睛，认得好歹。才然这风，是那树上吊的孩儿弄的。我认得他是个妖精，你们不识，那师父也不识，认作是好人家儿女，教我驮着他走”这部分文字，细致体会，其反映了唐僧怎样的性格特征？作者对其持什么看法？(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：对人物的描写，从角度看主要有正面描写和侧面描写。文中是利用悟空的语言来表现唐僧的性格特点，不仅如此，也代表了作者的情感趋向。答案：表现了唐僧不辨人妖、滥发慈善之心、不听劝阻、刚愎自用的性格特征。作者对其持批判看法。6．试结合文段内容，分析八戒的性格特征。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：概括人物性格，需从人物及相关的语言、动作、神态等方面综合考虑，做到熟识全文的情节，找到依据，概括全面。答案：他贪吃好睡，一遇到困难就嚷着要散伙，还常常偷懒、说谎、耍小聪慧，又爱贪小便宜。但他也有优点：知错就改，在同妖魔的斗争中，挥动钉钯，威猛战斗，是孙悟空的得力助手。所以，虽然他缺点多，但很可爱，也是读者宠爱的形象。7．品尝本段语言，分析语言特色。试举例说明。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：语言幽默、诙谐、简洁生动。如：“八戒道：‘正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。那西天路无穷无尽，几时能到得！’”作者用幽默、简洁的笔调揭示了八戒的心理活动，对八戒一遇到困难就嚷着要散伙的行为进行了善意的嘲讽，使得人物形象更加丰满。8．当唐僧被红孩儿纵风掳走以后，悟空说：“兄弟们，我等自此就该散了！”后又说：“兄弟们，还要来结同心，整理了行李、马匹，上山找寻怪物，搭救师父去。”你如何看待这看似前后冲突的做法？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：看似冲突，实际不冲突。悟空从前说散，是气话。因为他认得红孩儿是个妖精，而唐僧和猪八戒及沙僧都不赞同，因而他才心灰意懒地这么说。后来又说去寻师父，体现了孙悟空的“人性”，他始终未忘自己的职责，这正是他的英雄风采，也正是明代中后期人们所普遍追求的一种人性美，体现了著作的主题。(言之成理即可)(二)课外阅读(19分)阅读下面的文章，完成后面的题目。……好大圣，捻着诀，念声咒语，对众仙女道：“住！住！住！”这原来是个定身法，把那七衣仙女一个个睖睖睁睁，白着眼，都站在桃树之下。大圣纵朵祥云，跳出园内，竟奔瑶池路上而去。正行时……那赤脚大仙觌面撞见大圣，大圣低头定计，赚哄真仙，他要暗去赴会，却问：“老道何往？”大仙道：“蒙王母见招，去赴蟠桃嘉会。”大圣道：“老道不知。玉帝因老孙筋斗云疾，着老孙五路邀请列位，先至通明殿下演礼，后方去赴宴。”大仙是个光明正大之人，就以他的诳语作真，道：“常年就在瑶池演礼谢恩，如何先去通明殿演礼，方去瑶池赴会？”无奈，只得拨转祥云，径往通明殿去了。大圣驾着云，念声咒语，摇身一变，就变做赤脚大仙模样，前奔瑶池。不多时，直至宝阁，按住云头，轻轻移步，走入里面。……那里铺设得齐齐整整，却还未有仙来。这大圣点看不尽，忽闻得一阵酒香扑鼻；忽转头，见右壁厢长廊之下，有几个造酒的仙官，盘糟的力士，领几个运水的道人，烧火的童子，在那里洗缸刷瓮，已造成了玉液琼浆，香醪佳酿。大圣止不住口角流涎，就要去吃，奈何那些人都在这里。他就弄个神通，把毫毛拔下几根，丢入口中嚼碎，喷将出去，念声咒语，叫“变！”即变做几个瞌睡虫，奔在众人脸上。你看那伙人，手软头低，闭眉合眼，丢了执事，都去盹睡。大圣却拿了些百味珍馐，佳肴异品，走入长廊里面，就着缸，挨着瓮，放开量，痛饮一番。吃勾了多时，酕醄醉了。自揣自摸道：“不好！不好！再过会，请的客来，却不怪我？一时拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。”好大圣：摇摇摆摆，仗着酒，任情乱撞，一会把路差了；不是齐天府，却是兜率天宫。一见了，顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？——也罢！也罢！一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。”即整衣撞进去，那里不见老君，四无人迹。原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲。这大圣直至丹房里面，寻访不遇，但见丹灶之旁，炉中有火。炉左右安放着五个葫芦，葫芦里都是炼就的金丹。大圣喜道：“此物乃仙家之至宝，老孙自了道以来，识破了内外相同之理，也要些金丹济人，不期到家无暇；今日有缘，却又撞着此物，趁老君不在，等我吃他几丸尝新。”他就把那葫芦都倾出来，就都吃了，如吃炒豆相像。一时间丹满酒醒，又自己揣度道：“不好！不好！这场祸，比天还大；若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”他就跑出兜率宫，不行旧路，从西天门，使个隐身法逃去。即按云头，回至花果山界。9．孙悟空得知王母娘娘不请他参与“蟠桃嘉会”后，激起了他剧烈的抗拒，有哪些表现？(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：孙悟空定住了七仙女，调弄了赤脚大仙，喝尽了“玉液琼浆”，吃完了“百味八珍”，嚼尽了太上老君的“九转金丹”。10．文段表现出孙悟空怎样的性格特征？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：充分表现了孙悟空无所畏惧、敢于抗拒的叛逆性格。11．文段反映了怎样的社会现实？(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：封建社会等级森严，统治者过着养尊处优、作威作福的生活，对以没有权势的“弼马温”为代表的下层百姓镇压和欺瞒；