届高三二轮复习《公民道德与伦理常识》（选修6）重难点讲解专题四 面对科技进步的伦理冲突

20届高三二轮复习《公民道德与伦理常识》（选修6）重难点讲解专题四面对科技进步的伦理冲突1．科学和科技伦理的界定问题（1）英文“科学”(science)一词源于拉丁文(scientia),其原意是“知识”、“学问”的意思，这是“科学”一词最基本也最简单的含义。这个词初次传入我国时被译成“格物致知”，即可认为科学是通过“推究事物的原理规则而获得的理性知识”，是有关一定对象和事实的规律性认识。而汉语的“科学”一词，则直到19世纪末，康有为和严复等人在译介国外相关书籍时，才首先被使用起来。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m科学是一种复杂的社会现象，要给出一个精致而完整的定义是十分困难的。科学有若干种解释，每一种解释都反映出科学某一方面的本质特征。同时，随着社会和科学本身的发展，科学在不同的时期、不同的场合有不同的意义。“我们只需考察一下公众和个人对科学的许多想象，就可以看到科学表现出多少不同的方面。科学是一个穿着白大褂的人，它最经常做的事情大概是在实验室中摆弄试管。或者科学家是爱因斯坦的相对论，它由于一个公式E=MC?而为人所知。一台被一些作者描述为‘机器脑’的复杂机器，也许是一种新型的电子计算机，它则是科学的另一种象征。……尽管出了原子弹，科学仍然意味着希望的满足和希望的实现，科学发现了胰岛素、盘尼西林、甚至一种治疗小病小灾—大家都会患的感冒—药品；科学常常扩大着我们的物质财富；而且科学从未停止寻找治愈癌症、小儿麻痹症、精神病和无数其他人类疾病之方法的步伐。”这是美国科学社会学家伯纳德·巴伯对科学家和科学的生动而具体的描述。科学包括自然科学、社会科学、思维科学、人文科学和哲学。自然科学研究自然界不同对象的运动、变化和发展规律；社会科学研究人类社会不同领域的运动、变化和发展规律；思维科学有时被归入自然科学之中，有时被单列，它是关于人类思维活动规律的科学；人文科学是关于文化、艺术等的科学；哲学是关于世界观的学说，它们有时被归入社会科学之中，有时被单列为一门科学。尽管如此，多数情况下我们说的科学尤其是近现代科学，主要是指自然科学，例如物理、化学、生物、天文学等；而哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教、文化、艺术等社会科学和人文科学的内容被列入在非科学之列。（2）科技伦理道德是指如何使伦理道德规范运用到涉及科技活动的现实具体问题的规范问题，它的目的在于探讨如何使道德要求通过科技活动的行为规则与行为程序得以实现。科技伦理道德分为两个部分：职业伦理道德和社会伦理道德。科学精神、科技越轨行为等实际上从科学作为一个职业的角度狭义地论述了科技的伦理道德。而科技的社会伦理，也就是科学家在科技活动应当如何和怎样承担社会责任问题。当科学家成为社会职业角色之后，他的社会道德义务就开始显现。因为科学已不再是探索自然奥秘的个人目的和唯一目的，它成为了满足社会经济、政治等需要的一种工具，更直接地为科研活动的组织者(例如国家)和赞助者(例如企业)服务。无论从研究手段还是从研究目的来看，科学家的行为都和其他人的行为一样，时刻处在社会各阶层的关注之下，受制于社会的普遍道德规范和标准。2．器官移植中的公平性问题（1）器官移植虽然其治疗价值是肯定的，但毕竟是费用昂贵的项目，个人很少有能力支付这笔费用，势必需要政府和社会的资助，在卫生资源有限的情况下，势必影响到其他更有效的需要项目。所以国家用于器官移植的资源必须是有控制的。我们工作的重点还应该放在尽可能地预防心、肝、肺、肾等器官衰竭状况地产生上。因为对于一些人来说，他们的器官终末期的状况是由于其生活方式的无节制造成的。更何况，对移植病人来说，长期的免疫抑制剂的使用会使人免疫功能低下，容易感染其他疾病，甚至产生精神障碍；当一个人多个器官被换调后，可能还会产生人格上的改变。因此，器官移植尽管可能使部分人受益，单从社会公平的角度来看，国家和社会总不能把大部分的资金投向这一领域，而不顾及其他更有效、更需要的项目。对于国家来说，首先要保证的使基本卫生保健的需要和防止急性传染性疾病的需要。（2）从医学原则的角度上讲，人体器官总是稀缺的，而且器官移植必须进行代价—收益、风险—效益的评估，只有收益大于风险与代价的移植才是有价值的。个体的预期寿命、移植后的生命质量和生活前景都是考虑的因素。（3）从伦理原则的角度上讲，有限的器官首先给谁，不仅要考虑到医学特征，还要涉及到社会标准。医学以外的因素，如病人的年龄、社会支持能力、经济条件，社会行为，病人对周围人的重要性、病人对社会的意义也是考虑的因素。为防止一种技术只能为富人所享用，必须通过完善社会的医疗保障制度来提高穷人对器官移植的可及性。3．生命科技的发展与人伦关系的混乱w.w.w.k.s.5.u.c.o.m（1）家庭主要是通过婚姻或血缘关系缔结而成的，父子、母女、兄弟姐妹等关系是严格而分明的。而生命科技的产物——“克隆人”作为无性繁殖复制出的人体，彻底搅乱了世代的概念，使人们固有的对亲缘、人伦关系的划分变得模糊不清。克隆人会将原有家庭模式完全打破。例如克隆出了一批女孩子，再克隆出一批男青年，他们谈恋爱都成问题，谁是谁都分不清。克隆人的身份难以认定，他们与克隆者之间的关系无法纳入现有的伦理关系。从有性繁殖到无性繁殖，一旦扩及每个人，夫妻、父子等基本的社会人伦关系将会相应消失。当生命科技将人类的繁衍可以以无性生殖的方式延续时，生命的产生就不再需要两性关系合法化、规范化的家庭这种形式上的依托了，家庭的这种基本功能也就会随着生命科技的发展而淡化，甚至不复存在。克隆人技术打破了传统的生育观念和生育模式，使生育与男女结婚紧密联系的传统模式发生改变，降低了自然生殖过程在夫妇关系中的重要性，使人伦关系发生模糊、混乱乃至颠倒，进而冲击传统的家庭观以及权利与义务观。（2）像试管婴儿、代孕母亲、人工受精以及其他辅助生殖技术的出现也将打破传统的生育方式，出现所谓的生物学母亲、代孕母亲、法律上的母亲的问题，导致婴儿身份的确定、婚姻家庭关系的巩固成为难题，对传统人伦关系和社会的稳定造成冲击和危害。4．科技伦理的理想原则（1）利益主义与人道主义的统一。利益主义原则要求科学研究首先是为人类谋福利的，把人类的利益作为评价和选择科技活动的准则。而这里的利益不是一个地区、一个国家的利益，而是全人类社会的整体利益。人道主义原则要求任何科学研究要尊重、维护人的健康和生命，至少不危及和损害人类的生存、健康和安全。当利益主义与人道主义发生冲突时，科学家的选择是坚持不伤害原则：对明显的危及人道的科学问题不参与，对隐含的伦理问题提出警示。（2）人本主义与自然主义的统一。人本主义要求科学研究首先以人为中心进行，人类是自然界的主人，人类生存的目的主要是征服自然、改造自然。自然主义原则要求科学研究把自然界的生物和人类等同对待，把人类的"善"、"尊重"和"公正"等基本伦理原则扩大到生物界，主张重新确定人在自然界的位置。当人本主义和自然主义发生冲突时，科学家必须坚持适度和谐原则：在保证人类生存的前提下，科学家必须提出相应的技术措施，尽量减少对自然界的生物的破坏，对遭受破坏的生物进行及时的保护。（3）爱国主义与国际主义的统一。科学是没有国界的，但科学家是有国籍的。祖国的利益高于一切，是一国科学家的基本素质。爱国主义原则要求科学研究把国家利益放在首位，国际主义原则要求科学符合大多数国家的利益。当国家利益与全人类利益一致时，科学家能够坦然从事科学研究。当二者发生冲突时，科学家必须做出选择：任何国家和地区的发展不能以损害其他国家和地区的利益为代价，尤其是发达国家不能以损害发展中国家的利益为代价，强国不能以牺牲弱国的利益为代价。（4）个人主义和社群主义的统一。科技伦理要正确反映和体现个体与集体之间的这种辩证关系，一方面要承认个体的意义与价值，充分尊重个体的利益和权利，特别是个体生命的权利；另一方面，也必须肯定集体的意义与价值，坚决维护集体的利益和权利。要因时因地地估量各种具体情况，调节它们之间的关系，尽量使二者能够兼顾。科技伦理强调和坚持的是为最大多数人服务的原则，既包括在个体利益与整体利益一致时的多数人，也包括当两者之间发生矛盾冲突时，少数服从多数的那些多数人。（5）现实主义和未来主义的统一。现实主义者认为科学研究应该以人类目前的现状出发，首先