江苏省常州市某中学2024-2025学年高三年级下册开学检测语文试题（含答案）

2025届常州市第一中学高三语文期初试卷

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一,：

什么是“超人”？尼采对此有自己的理解。他说，人类的高贵在于自身有决定价值的能力，不需要别

人同意，他懂得自己给事物以荣耀。其实，每个人都是西西弗斯，都可用生命的激情去自我创造，做一个

勇敢而伟大的英雄。尼采惊世骇俗地宣告了上帝之死，他相信这揭示了人类精神处境的真相。结果是什么

呢？就是人们失去了绝对可靠的信念，陷入了虚无主义的困境。这是很悲剧很可怕的处境吗？尼采的回答

是，未必！如果能直面虚无主义的真相，那就不会陷入绝望，反而会激发出一种积极的创造力量。这就是

他的“超人学说”。

纵观尼采的哲学，主要有三大命题：一是人生虚无；二是理论虚假；三是生命强健。超人学说就蕴藏

在这三个命题当中。

首先是人生虚无。尼采的意思是说，人生并不存在什么客观的真理或意义等你去探索，然后发现出来

真理或意义。所谓的真理或意义本来就是一种幻觉。如果你带着这种幻觉意图在生活中寻求点什么，那么

你注定会幻灭，然后你会感到悲观。但是，如果你从来就不相信这种幻觉，也就无所谓悲观了。

打个比方，比如你参加一次马拉松长跑，有人告诉你跑道的尽头有一个奖杯，你要是把这个奖杯当成

目标，满怀希望跑到终点，却发现什么都没有，那你肯定会感到非常失望。但如果从一开始你就根本没想

过奖杯的事儿，那到达终点的时候，也就不会因为没有奖杯而感到失落了。

麻炀的是，自古以来，许多理论家都在对人说“跑道的尽头有一个奖杯”。他们发明出各种各样的概

念、真理和绝对信仰，掩盖了“人生本来虚无”这个真相。这就是理论虚假。尼采要用批判的铁锤把以前

理论文化创造的意义、目的、统一性和绝对性全部砸碎，让人成为真正无依无靠、无牵无挂、一无所有的

人，直面虚无主义的绝境。

好了，现在人赤裸裸地站到了虚无面前。人生没有意义，理论都是虚假，安慰都是幻觉一到这个地

步，人已经一无所有了，那么他还拥有什么呢？尼采的回答是，还有一样东西，就是人的生命力。

尼采认为，生命本身是强健有力的。这就是超人学说的起点。在这个起点，首先要转变对虚无的态

度，从消极的虚无主义转向积极的虚无主义。

虚无这个真相并不会直接导致消极。从虚无到消极，还有一个必经的中间环节，那就是一种虚幻的信

念：认为在世界的表象背后还存在绝对的本质，并且认为人生必须依靠这个绝对的本质才能找到价值和意

义。就像前面说的那个不存在的奖杯。如果你相信了这种虚幻的信念，那么虚无的世界对你来说就是毁灭

性的，你就会感到悲观绝望。这就是消极的虚无主义。

但如果你从幻觉中醒来，看到从来就不存在什么绝对的本质或者真理，人生的意义也并不依赖于它，

那就没有什么好绝望的。而且，认识到世界本无意义，这恰恰带来了创造的自由。在尼采看来，价值不是

现成在那里等你“发现”，所有的价值都是人主观创造出来的，生命活动的标志就是能够自己确立价值，

这是生命本身的力量。

所以，尼采认为：面对无意义的世界和无意义的生命，人应该立足于现实，直面无意义的荒谬，以强

大的生命本能舞蹈，在生命活动中创造出价值。用尼采的话说，就是“成为你自己这样一来，虚无不

再会让你沮丧和绝望，反倒会给你最广阔的创造自我意义的空间，虚无让人变成了积极的创造者，这就是

积极的虚无主义。

面对虚无的人生，有两种截然不同的选择。不得不承认，对一般人来说，后者太困难了。但尼采说，

“难道我们不能使自己成为上帝吗？就算哪怕试一试也不行吗？”尼采呼唤一种新的人类，他把这种人叫

做“超人”。

（摘编自刘擎《西方现代思想讲义》）

材料二：

凡中国人说一句话，做一件事，倘与传来的积习有若干抵触，须一个斤斗便告成功，才有立足的处

所；而且被恭维得烙铁一般热。否则免不了标新立异的罪名，不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所

不容。这一种人，从前本可以夷到九族，连累邻居；现在却不过是几封匿名信罢了，但意志略略薄弱的人

便不免因此萎缩。

所以现在的中国，社会上毫无改革，学术上没有发明，美术上也没有创作；至于多人继续的研究，前

仆后继的探险，那更不必提了。国人的事业，大抵是专谋时式的成功的经营，以及对于一切的冷笑。

中国的人，大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。

我想，人猿同源的学说，大约可以毫无疑义了。但我不懂，何以从前的古猴子，不都努力变人，却到

现在还留着子孙，变把戏给人看。还是那时竟没有一匹想站起来学说人话呢？还是虽然有了几匹，却终被

猴子社会攻击他标新立异，都咬死了：所以终于不能进化呢？

尼采式的超人，虽然太觉渺茫，但就世界现有人种的事实看来，却可以确信将来总有尤为高尚尤近圆

满的人类出现。到那时候，类人猿上面，怕要添出“类猿人”这一个名词。

所以我时常害怕，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，

能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失。不但毫

无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。

我又愿中国青年都只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。尼采说：“真的，人是一个浊流。应该是海

了，能容这浊流使他干净。”“咄，我教你们超人：这便是海，在他这里，能容下你们的大侮蔑。”

（摘编自鲁迅《热风•随感录四十》）

1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.处于悲剧而可怕处境的人类失去了绝对可靠的信念，陷入虚无的困境，于是尼采向世人宣告上帝已

死，揭示人类精神处境的真相。

B.当世人无法通过探索发现人生的客观真理或意义，从而产生幻灭感，并陷入悲观绝望，这种状态就是

人生虚无。

C.在这个复杂纷纭的社会，有人相信世界的表象背后存在绝对本质，并可据此找到价值和意义，怀有这

种信念的人可被归人积极的虚无主义。

D.尼采认为人应该立足于现实，以强大的生命本能舞蹈，创造出属于自己的人生价值，也就是他所说的

“成为你自己”。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.生命本身强健有力是超人学说的起点，因此强健的体魄是成为超人的必备条件。

B.认识到世界不存在绝对的本质或者真理，人有可能收获创造价值的自由。

C.虚无既然是人生的真相，那么人只要能够直面虚无，就可以创造出全新的价值。

D.鲁迅认为炬火对青年并无大的意义，所以希望青年在黑暗里发出自己的光热。

3.下列选项中不符合鲁迅所说“萤火一般在黑暗里发一点光”的是（）

A.上世纪50年代“糖丸爷爷”顾方舟在艰难困苦中不畏艰险临危受命，带领他的团队成功研制出中国首

批脊髓灰质炎糖丸疫苗。

B.为了改变贫困山区女孩的命运，“时代楷模”张桂梅克服重重困难，筹建了中国第一所免费女子高中

云南丽江华坪女子高级中学。

C.电影《无问西东》中，在民族危难时刻，西南联大学生沈光耀毅然投笔从戎，成为一名飞行员，奔赴

保家卫国的战场。

D.中国共产党率领受压迫的人民，推翻“三座大山”，彻底结束了近代以来中国内忧外患、积贫积弱的悲

惨境地。

4.请梳理材料二的行文脉络。

5.鲁迅虽然认为尼采式的超人太过渺茫，但也未完全失去信心。请简要概括鲁迅在思想上与尼采超人学说

的契合之处。

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

老来割麦

蒲楠

桅子花的香在村子里荡来荡去，猛烈得很。哦，是割麦时间了。确实是这样，麦子黄了，麦子熟了，

一棵棵沉醉的麦穗，饱饱地低着头。麦粒的香味，也从穗的缝隙里渗出，悄悄地香。这香和桅子的香不同，

婉约而不张狂，提示着人们该磨镰了，该下地了。

顺爷起得很早，他要乘着星露割麦。麦在一夜的露水里柔和，麦秸柔和，穗也柔和，不会碰一下就爆

裂了。顺爷磨了一夜镰，实际上是用铿刀铿的，弯月样的锯镰刀，长了碎碎的牙齿，要一个个锂.否则镰

刀锋利不起来，割起麦子费力不说，还拖泥带水。顺爷边磨镰边听收音机，习惯了，收音机播天气预报，

明天天气晴好，适合开镰。

一夜的星露果然是好，麦子们都还在露水里睡觉呢。顺爷自小就听老人说，露水是星星上落下的，所

以就叫星露。星露好，新鲜，庄稼们爱这口。

今年的麦长得好，风调雨顺，长得厚实。顺爷找了个田嘴下地，顺手挽了把麦子，刚要发力，却听到

相邻的麦地有“喇喇"的镰刀摩擦麦秸的声音。

还有比顺爷更早的人呢。顺爷知道是谁，他喊了声：六哥，割麦呀，还活着！

六哥从麦地里抬起头，不阴不阳地回了句：承情，还活着，睡地上垫席子哦。

顺爷七十二岁了，六哥比顺爷大上两岁，都是村中老人了。

干巴巴的对话结束了，顺爷和六哥都一心向麦，使着劲割起麦子来，一地的麦，要割上大半天时间的。

顺爷和六哥的麦地都不大.亩把田的样子，要是田地多了，还真种不动。

人不服老不行。年较时顺爷种地可是一把好手，三五亩一天就能割个干净，镰刀挥起，一道优美的弧

线划去，麦就倒了一片。现在差多了，几行麦子割下来，腰像要断了样，弯不下直不起。

顺爷割了一气，汗流进眼里、嘴里，嗓子直冒烟。他缓缓地挺起腰，对着邻地说：六哥歇会儿吧，也

没多少活儿。六哥回应：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬头，但“喇喇”的声音明显慢了下来,

顺爷还听到六哥在嘟嚏：不知明天的太阳可照我。不多的对话在麦穗间传来传去，当当的，似乎是这块地

上唯一的声音。

麦实在是长得好，可割麦的人呢？只管种不管收，可不是庄稼人的作派。

还真是的，村里青壮年都跑城里去了，田又怕空着，疏疏地撒上种子，一副靠天收的模样，天和地都

发了力，收获就在眼前，可怎么就忘了收割呢？

顺爷想不明白，电话没少打，通知城里的人回来割麦。城里的人感谢归感谢，可就是人不回来。去年

的麦，就有不少烂在田里，好了麻雀和喜鹊们。

六哥自言自语说话：小东西们都不回，还说，一亩田的收成，不如城里干两天的。小东西们，田不收,

吃啥呀。

顺爷明白，六哥也一定打了无数电话，捂着嘴没笑出声来。

顺爷问六哥：怎么不进城去？在家当孤鬼。六哥反问：你呢，家的灯盖亮些？

这话是不用回答的，舍不得离开家，舍不得脚下的地，种了一辈子的地，地熟了，离不开人呢。

顺爷和六哥都有不少承包地，儿孙们作主，大多数地流转给别人种，留下的地，是顺爷和六哥硬坚持

的，这地是他们立根的地方。

顺爷对流转出的地是有看法的，那些种地的人不下功夫，花拳绣腿，怎能和自己种、自己出力比。

留下的地，顺爷不让别人插手，六哥也是，当孩子服侍，麦自然长得好，长得厚。

小两岁还是不一样，顺爷超前割完了，六哥的地还剩下一垄。顺爷从麦棵间插了过去，对头地割将起

来。六哥没说什么，乡里乡亲相互帮衬，再正常不过了。六哥突然笑出了声：顺子还记得不，过去为一挂

宽的地，还打过架呢！顺爷答腔：记得，现在我把这地都给你，你可种得动？又是无话，只听到“喇喇”

的声音紧一下慢一下。

两块地割完了。割完的两块地陷在大片的麦地中央，像是两只眼睛，沉浸地看着天空。六哥和顺爷坐

在田域上，各自想着心思。想什么呢？俩人对望了一眼，同时冒出了一句：该回了。

气歇顺了，顺爷问六哥：明年还种吗？六哥斩钉截铁：种，没种够！你呢？顺爷也毫不含糊：种，走

不动，爬也爬来。

顺爷叹了口气；舍不得呀！六哥叹口气：舍不得哦！

六哥突然很神秘地对顺爷说：告诉你，我大孙子要回村子了，说是再创业，种田呢！

顺爷说：真的呀！真好。

六哥说：真的.儿子敢不同意，打断他的狗腿。嗯，真好！

割完的麦地，麦茬留得整齐，小风吹过，一浪浪地腾着涟漪，而留在麦茬间的花生，正嫩嫩吐绿，这

是顺爷和六哥套种的。

文本二：

刈禾女之歌

辛笛

大城外是山

山外是我的家

我记起家中长案上的水瓶

我记起门下车水的深深的井

我的眼在唱着原野之歌

为什么我的心也是空而常满

金黄的穗子在风里摇

在雨里生长

如今我来日光下收获

我想告诉给姊妹们

我是原野上的主人

风吹过镰刀下

也吹过我的头巾

在麦浪里

我看不见自己

蓝的天空有白云

是一队队飞腾的马

你听风与云

在我的镰刀之下

奔骤而来

一九三七年四月卅日

在苏格兰高原

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.文本一通过对入城青壮年疏于耕作、淡于收获的侧面叙写，表达了对迷恋城市、好逸恶劳行为的委婉

批判。

B.文本一中顺爷和六哥曾为一柞宽的地打架，表现了他们视土如命，也在一定程度上折射出当时生活的

窘迫。

C.文本二开头“大城外是山/山外是我的家”，既点出抒情主人公的出身背景，也表现城市与乡野的空间

阻隔。

D.文本二中“心也是空”是因为“我”思念故土，也是因为等待收获；“常满”是因为大地母亲用丰收

慰藉了“我”。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.文本一以小见大，通过顺爷和六哥之间一次平常的农事闲话，反映出作者对新时期农业改革的关注和

思考。

B.文本一用富有乡土气息的质朴语言描绘了生动真实的劳动场景，自然和谐充满意趣，又隐约闪现伤逝

之情。

C.文本二中“金黄的穗子在风里摇/在雨里生长”，是静与动、空间与时间的结合，该诗多处使用这一表

现手法。

D.文本二结尾“你听风与云/在我的镰刀之下/奔骤而来”，反客为主，强化了诗的深层意象，令读者印象

深刻。

8.文本一开头写到桅子花香和麦香，有什么作用？请简要分析。

9.文本一和文本二都描写了主人公割麦，但他们割麦时的心理有何异同？请简要分析。

二、文言文阅读

阅读下面文段，完成下面小题。

穷鬼传

戴名世①

穷鬼者，不知所自起。唐元和中，始依昌黎韩愈。愈久与之居，不堪也。为文②逐之，不去，反骂

愈。愈死，无所归。流落人间，求人如韩愈者从之，不得。

阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人，韩愈流也，乃不介而谒先生于家。目：“我故韩愈氏客

也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。”先生避席却行，大惊目：“女来将奈何？”麾之

去，目：“子往矣，昔韩退之以子故不容于天下，召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可覆视也。子往

矣，无累我！无已，请从他人。”

穷鬼日：“先生何弃我甚耶？假而他人可从，从之久矣。凡吾所以从先生者，以不肯从他人故也。先

生何弃我甚耶！敢请其罪。”

先生目：“子以穷为名，其势固足以穷余也。议论文章，开口触忌，则穷于言；上下坑坎，前颠后

蹶，俯仰躅踏，左支右吾，则穷于行；蒙尘垢，被刺讥，忧众口，则穷于辩；所为而拂乱，所往而剌谬

③，则穷于才；声势货利，不足以动众，磊落孤愤，不足以谐俗，则穷于交游。抱其无用之书，负其不羁

之气，挟其空匮之身，入所厌薄之世，则在家而穷，在邦而穷。凡女之足以穷吾者，吾不能悉数也，而举

其大略焉。”

穷鬼日：“先生以是为余罪乎？是则然矣。然余之罪，顾有可矜者，而其功亦有不可没也。吾之所

在，而万态皆避之，此先生之所以弃余也。然是区区者，何足以较重先生？而吾能使先生歌，使先生泣；

使先生激，使先生愤；使先生独往独来而游于无穷。凡先生之所云云，固吾之所以效于先生者也，其何伤

乎？且韩愈氏迄今不朽者，则余为之也。以故愈亦始疑而终安之。自吾游行天下久矣无可属者数千年而得

韩愈又千余年而得先生。以先生之道而向往者,曾无一人，独余慕而从焉。则余之与先生，岂不厚哉！”

于是，先生与之处，凡数十年，穷甚不能堪，然颇得其功。一日，谓先生日：“自余之先生也，而先

生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也，余亦悯焉。顾吾之所以效于先生者，皆以为功于先生

也，今已毕致之矣。先生无所用余，余亦无敢久溷先生也。”则起，趋而去，不知所终。

【注】①戴名世：清初桐城人，字田有，一字褐夫，文中被褐先生即指自己。②为文：指韩愈《送穷

文》寓庄于谐，文中韩愈认为被智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五鬼缠身。③剌谬：违背常情、事理。

10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

自吾游行A天下B久矣C无可属者D数千年E而得韩愈F又千余年G而得先生

11.对下列句子中加点词语相关内容解说，不正确的一项是（）

A.“其势故足以穷余也”中的“穷”字是使动用法，和《过秦论》中“八州而朝同列”中的“朝”字用法

相同。

B.“先生避席却行”中的“行”字，意为“行走”，与《陈情表》中“九岁不行”中的“行”意义相同。

C.“顾有可矜者”中的“矜”，意为“夸耀”，与《陈情表》中“不矜名节”中的“矜”意义相同。

D.“昔韩退之以子故不容于天下”中的“以”，意为“因为”，与《项脊轩志》中“能以足音辨人”中的

“以”意义和用法不同。

12.下列叙述和分析与原文意思不相符的一项是（）

A.穷鬼跟从唐代大文学家韩愈生活了很久，后来韩愈无法忍受，就写了一篇文章赶他走，结果反遭穷鬼

辱骂，韩愈死后，穷鬼流落人间。

B.江淮之间的被褐先生，品行高尚，是韩愈之类的人物，所以虽然再三被拒，穷鬼还是坚持托身在他的

门下。

C.穷鬼与被褐先生相处几十年，使得先生召笑取辱，穷而无归，不能容于天下，终无所用，穷鬼以此不

敢久留，只好匆匆离去。

D.文章借助“穷鬼”之口褒“穷鬼”之功，表明“穷”不但无害于人，反而有助于锻炼放荡不羁的性

格，激发慷慨激昂之气，成就不朽的名声。

13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。

②而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也

14.请概括出穷鬼认为“被褐先生”不该拒绝他的理由。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

偶书警俗

宋•王迈

大雅吾无望古人，有常犹愈翟公①门。

贪荣但可骄妻妾，死义方堪托子孙。

董生鸡哺②宁求报，元子雉媒③莫少恩。

俗物茫茫随野马④，英雄千载赤心存。

【注】①翟公：指翟仲明，春秋时鲁国大夫，以重修身而闻名。②董生鸡哺：出自韩愈《嗟哉董生行》。

③元子雉媒：出自元稹《雉媒》。④野马：空中飘浮的雾气。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联诗人认为虽然无法企及古人大雅，却也要比翟公更有修身的恒心。

B.颈联用“董生鸡哺”“元子雉媒”的典故，强调为人要懂得知恩图报。

C.尾联写俗人众多却皆随雾气消散，唯有英雄才能历经千年而丹心永驻。

D.全诗融入了诗人对历史及人生价值的思考与领悟，所含哲理发人深省。

16.本诗题为“警俗”，对世俗之人提出了多个警示，请概括其中三点。

四、名篇名句默写

17.请补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白在《梦游天姥吟留别》中写自己在曲曲折折的山路上沉迷于观赏风景而忘记时间流逝的两

句是“,二

（2）《琵琶行》中“”一句，诗人运用多个动词写弹奏的手法，从正面体现出琵琶女高超的技

艺；“—”一句则运用自然环境描写，侧面表现琵琶女弹奏技艺的高超。

（3）《古文观止》对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评：“知终无可奈何也，故借意于哀曲之

中。”据此推断，它点评的句子是“,

（4）杜甫《登高》中“,”一联，俯仰结合，动静相映，声色并茂，上下联都包含句

中对，字字精当，堪为典例。

（5）恋人看重的是深情的寄托，是终生不渝的心，所以，《诗经•静女》中男子认为茅草“—"，

完全是因为“—

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

词语是造句成文的基础。词语的选择，不仅讲究用“对”，也追求用“好”；既要准确，也要生动。古

人早就有“炼字”一说，作诗时需A,常常是“吟安一个字，捻断数茎须”。现代作家在文学创作时也非常

注重遣词造句。从鲁迅先生《从百草园到三味书屋》的手稿上，我们便比文章的第二段共272字，鲁迅

手稿上却有多达19处修改。例如：

油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见娱蚣；还有斑螫，倘若用手指按住它

的脊梁（原稿：背脊），便会拍的一声，从后窍（原稿：后身）喷出一阵（原稿：一股）烟雾。

从文章的修改可见先生运笔之细致，遣词之严谨，可以说是用“好”词的典范。要用“好”词，就要

仔细辨析词义，准确理解词语的意义，把握其用法。然而随着社会的发展和人们认识的深化，词义也会不

断发生变化，我们如何把握多个词义之间的关联呢？

我们可借助汉字结构，厘清词义演变的线索，从而把握多个词义之间的关联。以“班”为例，“班”

是个多义词，（①）：一是“为了工作或学习等目的而编成的组织”，如“班级”；二是“指一天之内规定

的工作或执勤时间”，如“上班”；三是“用于定时开行的交通运输工具”，是量词，如“最后一班飞机

今天来看，这几个意义之间的关联已不甚清楚，此时借助“班”字的结构，则能够追本溯源，（②）。

“班”是个会意字，金文写作的，两块玉中间一把刀，表示用刀把玉分成两块。“班”的本义就是“分

玉”，引申为“分开”之义。在古代，玉还是身份的象征，所以“班”不是简单的分玉，在分玉（给臣

下）的同时还暗含着（③）。如“班序”就是指“按官爵排列的次序”。而“上班”最初表示“到你应该到

的位置上去”，也就是“c”。后来，“上班”就发展为“每天按规定时间到工作地点去”之义。“班级”

18.请在文中横线A、B、C处填入恰当的成语。

19.请结合文中《从百草园到三味书屋》手稿的修改，任选两处简要分析鲁迅在遣词上的准确。

20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个

字。

21.下列句子中的“你”和“到你应该到的位置上去”中的“你”，意义和用法相同的一项是（）

A.周朴园：你是新来的下人？

B.红烛啊！是谁制的蜡一一给你躯体？

C.你只管努力，剩下的交给时间。

D.小明看到试卷上因粗心而丢的分，不禁埋怨自己：“你呀，真是太马虎了！”

22.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原

尾、O

23.阅读下面的材料，根据要求写作。

“让你痛苦的不是远方的高山，而是鞋里的沙子。沙子是无穷无尽的，但你想走到那座山就得忍受这

样的过程。踏上取经路，比抵达灵山更重要。”

以上是《黑神话：悟空》主创团队在接受专访时提到的一段话，对我们颇具启示意义。请写一篇文

章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

2025届常州市第一中学高三语文期初试卷参考答案

一、现代文阅读

【1〜5题答案】

【答案】1.D2,B3.D

4.①首先，列举当时中国缺乏创造、冷嘲多于实干的社会现象，并指出其危害。②然后，表明对未来的信

心，鼓励青年不受干扰，不自惭微弱，发出自己的光和热。

5.①呼唤更完满更理想的新人类的出现；②对奋发向上、积极创造的态度的肯定；③鼓励青年人勇敢做自

己，实现自己的价值。

[6~9题答案】

【答案】6.A7.C

8.①开篇点题，文章题目为“老来割麦”，桅子花香和麦香飘起的时候就该割麦了。②交代故事发生的背景,

为小说人物的出场作铺垫。③侧面烘托人物，桅子花香猛烈，麦香婉约而不张狂，两位老农民正如麦香一

般，默默无闻、勤恳踏实。

9.同：顺爷、六哥和刈禾女割麦时都充满了劳作和丰收的喜悦，以及对故乡、田野的热爱、眷念。

异：顺爷、六哥惋惜青壮年的麦地无人收割，期盼城里的人回来。刈禾女感觉自己是“原野上的主人”，与

自然和谐相融，对生机勃发的自然宇宙充满热情。

二、文言文阅读

【10〜14题答案】

【答案】10.CDF11.C12.C

13.①私下听说先生有很高的道义，希望托身在（您的）门下，有什么用来报答先生。

②先生却不能被天下人所容纳，招来讥笑侮辱，穷困没有归所，只因为我的缘故。

14.不应拒绝的理由：①先生保持个性，激发慷慨之气，成就愤世嫉俗之文。②韩愈至今名声不朽，也是他

的原因。③没有一个人愿意跟随被褐先生，只有他愿跟从陪伴先生。

三、古代诗歌阅读

【1576题答案】

【答案】15.B16.①要重视修身，追求高洁雅正；

②不可贪图荣华富贵；

③始终坚守正义（为正义而死）；

④施恩（做善事）不求回报；

⑤要重情重义，不能寡情薄意；

⑥永远保持赤诚之心。

（答案以上任意三点即可得满分）

四、名篇名句默写