文言文阅读虚词推断（解析版）-2025年北京高考语文复习专练

重难点4文言文阅读虚词推断

『输题趋势』

卷别提问方式设题角度

2024年7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）（3分）虚词推断

高考北京卷

2023年、、，

古书北一兴7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）（3分）虚词推断

2022年7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）（3分）虚词推断

高考北京卷

2025年考向预测：

虚词推断是阅读分析能力。根据已有信息推断是北京卷重要的考点，未来还会频繁出现。根据前后文进行

虚词词义推断的形式比较稳定，基本上采用选择题形式。有的试题是两句话中的同一个虚词用法考核，有的是

课外的虚词与课内的虚词比较用法。因此，要联系上下文，了解整句话的意思之后进行推断。北京卷的文言文

文本试题主要呈现以下命题特征：一形式上是单文本；二选材上重视先秦散文或者名家名篇以散文围住；三内

容上注重修身养德品格养成；四强调尊重文本信息，结合文本信息进行合理推断。

<1

重难诠释

设问形式

选择题

下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是

设问解读

这一类题的选择题，把两句话中相同的虚词用法比较，选择正确的一组，是北京高考的难点。推断题指向

的是文言文的理解分析能力。这就要求学生能够在整体把握原文的基础上抓住关键点，利用已有信息进行。

高分技巧

1.虚词推断的方法

（1）位置推断法

同一虚词，在句中位置不同，其意义和用法也不同。如“也”，用在句末表判断、陈述、疑问、感叹等语

气。《过秦论》中“身死人手，为天下笑者，何也”表疑问语气。“也”用在句中，一般起舒缓语气的作

用，《师说》“师道之不传也久矣”“也”就是这种用法。

虚词在句中的位置不同，所起的作用也就不同。

如“其”，用在句首一般作代词，《鸿门宴》”今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也”；用在句首还常作语

气副词表反问或揣测，《师说》“其皆出于此乎”表揣测语气；在句中用在动词后一般作代词，《廉颇蔺

相如列传》“秦王恐其破璧”代指蔺相如；用在名（代）词后一般作语气副词表商量、期望、祈使语气，

《烛之武退秦师》“吾其还也”表语气副词，还是。

（2）词性界定法

同一个虚词，在句中扮演的“角色”不同，其意义和用法也会发生变化。

例如“之”，如果处于谓语位置，可视为动词，《逍遥游》“奚以之九万里而南为”中的“之”，译为

“到”；如果处在宾语部分的两个名词之间，则译为指示代词“这样”，《愚公移山》“曾不能损魁父之

丘”中的“之”；如果处在主谓之间，则为取消句子独立性的助词，《逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击

三千里”中的“之”就是这种用法。

不同的句子成分决定了词语的词性和用法，《鸿门宴》“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”，句中有

三个“为”，前两句的主语是“人”和“我”，宾语是“刀俎”和“鱼肉”，故前两句中的“为”应为动

词，作谓语，译为“是”；第三句中的“何辞”，即“辞何”，是动宾结构，主语承前省略，可见第三句

中的“为”是表疑问的语气助词，因为它不表示实在意义。

（3）句式推断法

句式结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。由此可从句中熟悉

的虚词的用法推断对应位置的疑难虚词的用法。

《归去来兮辞并序》”舟遥遥以轻飓，风飘飘而吹衣”中的“以”和“而”处于对应位置，“而”是表修

饰的连词，由此可推断“以”也应是表修饰的连词。

《过秦论》“因利乘便，宰割天下，分裂山河”中的“因”和“乘”处于对应位置，“乘”是“趁着”的

意思，由此可推断“因”也应是“趁着”的意思。

（4）语境分析法

一个虚词往往有多种用法，要理解它在具体语句中的用法，必须根据上下文的整体语境和句子（单句和复

句）之间、句子内部成分之间的逻辑关系，来推断虚词的意义和用法。

《赤壁赋》“固一世之雄也，而今安在哉”中的“而”，上文对曹操“一世之雄”的功名大加赞许和充分

肯定，下文“今安在哉”则表达了叹惋之情，下文没有顺承上文的句意，而是用“安在”逆接，可见句中

的“而”为转折连词，可译为“可是，去『。

2.虚词推断注意事项

文言虚词要“三抓”。

(1)抓重点。《考试说明》要求掌握的文言虚词共18个，一定要个个落实，从常用意义和非常用意义方

面比较区别，把握常用意义和用法，照顾特殊意义和用法，可以采用多义比较的方法，同类集中。

(2)抓课文。虚词的考查方式，为选择题，每个选项两个句子，一般必有一句出自课本。根据这一特点,

考生应立足课本，结合经典例句，归纳整理，可收事半功倍之效。

(3)抓落实。对于典型用例，经常复习，防止遗忘。比如该题中每组中有一句话出自课本，必须将课内的

文言文抓实了。

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限时提升练

一、(北京市十一学校2024-2025学年高三上学期12月月考)阅读下面的文本，完成下面小题。

①百川异趋，必会于海，然后九洲无浸淫之患；万国殊途，必通诸夏,然后八荒无壅滞之忧，会通之

义大矣哉！

②自书契以来，立言者虽多，惟仲尼以天纵之圣，故总《诗》《书》《礼》《乐》而会于一手，然后

能同天下之文，贯二帝三王®而通为一家，然后能极古今之变，是以其道光明，百世之上，百世之下不能及。

③仲尼既没，百家诸子兴焉，各效《论语》以空言著书，至于历代实迹，无所纪系;迨汉建元、元封

之后，司马氏父子出焉。司马氏世司典籍，工于制作，故能上稽仲尼之忠，会《诗》《书》《左传》《国

语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》之言，通黄帝、尧、舜至于秦、汉之世，勒为一书，分为五体：“本

纪"纪年，"世家"传代，"表"以正历②，"书"以类事，"传”以著人，使百代而下，史官不能易其法，学者不能

舍其书。“六经”之后，惟有此作，

④然大著述者，必深于博雅，而尽见天下之书，然后无遗恨。当迁之时，挟书之律初除，得书之路未

广，亘三千年之史籍，而局踏于七八种书，所可为迁恨者，博不足也，凡著书者，虽采前人之书，必自成

一家言，迁书全用旧文，间以俚语，良由采摭未备，笔削不遑。所可为迁恨者，雅不足也。

⑤然自《春秋》之后，惟《史记》擅制作之规模。不幸班固非其人，遂失会通之旨，司马氏之门户自

此衰矣。班固者，全无学术，浮华之士也。《史记》一书，功在十《表》，犹衣裳之有冠冕，木水之有本

原，班固不通，旁行邪上，由其断汉为书，是致周、秦不相因，古今成间隔，孔子曰："殷因于夏礼，所损

益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”此言相因也。自班因断代为史。无复相因之义，虽有仲尼之

圣，亦莫知其损益，会通之道，自此失矣！观其书，则前王不列于后王，后事不接于前事，郡县各为区域,

而昧迁革之源；礼乐自为更张，遂成珠俗之政，如此之类，岂胜断绫！

⑥迁法既失，固弊日深，自东都至江左，无一人能觉其非。惟梁武帝为此慨然，乃命吴均作《通

史》，上自太初，下终齐室，书未成而均卒。隋陆从典续《史记》讫于隋，书未成而免官。岂天之勒斯文

而不传与？抑非其人而不佑之与？自唐之后，又莫觉其非，凡秉史笔者，不知留意于宪章，徒相尚于言语,

正犹当家之妇，不事饕飨，专鼓唇舌，纵然得胜，岂能肥家？此臣之所深耻也。

（取材自宋•郑樵《通志总序》）

【注】①二帝三王：黄帝、炎帝、尧、舜、禹。②正历：制作大事年表来规范和校正历代的历法。

6.下列对丁加点词意义解释不正确的一项是（）（3分）

A.“书”以类事类：编辑

B.间以俚语间：夹杂

C.笔削不遑遑：闲暇

D.而昧迁革之源昧：隐藏

O7.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）（3分）

A.惟仲尼以天纵之圣乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者（《苏武传》）

B.所可为迁恨者见长人者好烦其令（《种树郭橐驼传》

C.不幸班固非其人其若是，孰能御之？（《齐桓晋文之事》）

D.犹衣裳之有冠冕人又谁能以身之察察（《屈原列传》）

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.万国殊途，必通诸夏各国的道路不同，必定条条通往中原之地

B.至于历代实迹，无所纪系至于历代相关的真实史录，对这些作品并无记述

C.惟《史记》擅制作之规模只有《史记》具备了史书写作应有的规模

D.自东都至江左，无一人能觉其非从东汉到魏晋，无一人能发觉作史的错误

9.下列对文意的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.作者认为司马氏父子之书，传扬后世，影响深远，足可与“六经”媲美。

B.司马迁面临文献不足等问题，导致作品材料不够丰富，语言风格不统一。

C.作者以服饰与冠冕，木水与本源的类比，生动地表现出“十表”的重要。

D.班固之后，史官都如只知逞口舌之快的主妇，因此作者感慨天丧斯文。

10.作者认为史家秉持“会通”之道才能“极古今之变”，请根据相关内容谈谈你对“会通”的理解，并

结合第⑤段说明“极古今之变”的具体内容。（6分）

【答案】

6.D7.A8.D9.D

10.“会”是汇聚，如司马氏父子汇聚多种古籍言论。“通”是贯通，像孔子贯通经典文化、司马氏父子

贯通古今历史。“会通”就是把相关事物汇聚且贯通的理念和方法。

“极古今之变”的具体内容：

①历史连贯性：《史记》“十表”体现连贯性，而班固断代史破坏连贯性，使周、秦割裂，前后历史不相

衔接。

②制度变迁：班固《汉书》没有贯通郡县制变迁，让读者不明其改革根源。

③文化风俗：《汉书》中礼乐变更缺乏连贯性，形成不同风俗政令。

【导语】这篇文章出自宋代文人郑樵的《通志总序》，其核心在于论述“会通”之义，强调历史记录应当

融会贯通、全面系统。司马迁因文献不足、过于依赖旧文而使其作品不够完美，但开创史学新体系，为后

人奠基。班固、后世史家割裂历史，未能贯通前后，致使“会通”之道失去。作者通过对汉司马氏和后来

的班固史学工作的评点，提出对史学家善于统筹、全面思考的期待与要求。文章融评述与议论为一体，主

旨明确，论证紧密。

6.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.正确。句意：书是用来分类记载事情的。

B.正确。句意：中间夹杂着通俗的语言。

C.正确。句意：没有时间对内容进行修改润色。

D.错误。昧：不明白。句意：却不明白变迁改革的根源。

故选D。

7.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.相同，都是“凭借”。句意：只有孔子凭借上天赋予的圣明。/于是派遣苏武凭借中郎将的身份，持节出

使匈奴，送回留在汉朝的匈奴使者。

B.不同。……的地方/……的人。句意：这是司马迁令人遗憾的地方；/（我）在乡里，看见那些治民的官吏

喜欢不断地发号施令。

C.不同。代词，那/连词，如果。句意：不幸的是班固不是那样的人选。/如果是这样的情况，谁能够抵挡

呢？

D.不同。用于主谓之间，取消句子独立性/定语后置标志。句意：就好像衣裳有着帽子。/一个人，谁又能

用清净洁白的身体。

故选Ao

8.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

D.“从东汉到魏晋”，从东汉到东晋及南朝各代。句意：从东汉到东晋及南朝各代，无一人能发觉作史的

错误。

故选Do

9.本题考查学生理解文章内容的能力。

D.”班固之后，史官都如只知逞口舌之快的主妇”错，根据“岂天之勒斯文而不传与？抑非其人而不佑之

与？自唐之后，又莫觉其非，凡秉史笔者，不知留意于宪章，徒相尚于言语，正犹当家之妇，不事喜飨，

专鼓唇舌，纵然得胜，岂能肥家？此臣之所深耻也”可知，作者是在批评唐朝以后，史官们只注重言辞而

忽视了实际内容。

故选Do

10.本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。

对“会通”的理解：

“会通”首先有汇聚的意思。根据“百川异趋，必会于海”“万国殊途，必通诸夏”可知作者以自然现象

和国家间的交流为喻，表明不同的事物要汇聚到一处。在史学领域，“会”体现为将众多的历史文献、言

论等内容收集起来。例如司马氏父子“会《诗》《书》《左传》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》

之言”，把多种古籍中的内容汇聚在一起。“通”则有贯通之意。从思想文化层面来说，孔子”总《诗》

《书》《礼》《乐》而会于一手，然后能同天下之文，贯二帝三王而通为一家”，将不同的经典文化内容

贯通融合，形成一个完整的思想体系。在史学上，司马氏父子“通黄帝、尧、舜至于秦、汉之世”，把从

远古到秦汉的历史连贯起来，使不同时期的历史相互关联，这体现了“通”的含义。综合来说“会通”

是一种把各种相关事物（如历史文献、历史时期等）汇聚并且贯通的理念和方法。

“极古今之变”的具体内容：

①历史连贯性方面：《史记》体现了“会通”之道，其中“十表”的作用重大，如同“衣裳之有冠冕，木

水之有本原”，是体现历史连贯性的关键部分。而班固断代为史，失去了“会通”之旨。在班固的《汉书》

中，“周、秦不相因，古今成间隔”，历史的连贯性被破坏，出现了前代和后代历史的割裂，“前王不列

于后王，后事不接于前事”，使得历史不能像在“会通”理念下那样有序衔接，人们难以从连贯的角度观

察历史演变。

②制度变迁方面：在郡县制这一制度层面，《汉书》”郡县各为区域，而昧迁革之源”，因为缺乏“会通”

理念，班固没有将郡县制的变迁历程贯通起来表述，导致读者不能明白郡县制改革变迁的根源。

③文化风俗方面：在礼乐文化方面，《汉书》中“礼乐自为更张，遂成珠俗之政”，由于没有“会通”古

今礼乐变化的过程，使得礼乐制度各自变更，缺乏连贯性，最终形成了不同的风俗政令，与《史记》所体

现的能够贯通古今变化的理念形成鲜明对比。通过这些对比，可以看出秉持“会通”之道对于“极古今之

变”的重要性，即只有贯通古今，才能完整地展现历史在制度、风俗等诸多方面的演变。

参考译文：

①众多河流朝着不同方向流淌，最终必定汇聚到大海，这样九州大地才没有被洪水淹没的忧患；各国

的道路不同，必定条条通往中原之地，这样八方荒远之地才没有阻滞不通的忧虑，会通的意义是多么重大

啊！

②自从有文字记载以来，著书立说的人虽然很多，只有孔子凭借上天赋予的圣明，所以能够将《诗》

《书》《礼》《乐》汇总到自己手中，然后能够统一天下的文章，贯通尧、舜二帝以及夏、商、周三代君

王的思想并使之融合为一体，然后能够穷极古今的变化，因此他的学说光辉灿烂，百世以前，百世以后的

人都无法企及。

③孔子去世后，诸子百家纷纷兴起，各自效仿《论语》凭借空洞的言论著书立说，对于历代的实际事

迹，却没有什么记载关联；等到西汉建元、元封年间之后，司马氏父子出现了。司马氏世代掌管典籍，擅

长著述创作，所以能够向上考察孔子的思想，汇集《诗》《书》《左传》《国语》《世本》《战国策》《楚

汉春秋》等书中的言论，贯通从黄帝、尧、舜一直到秦、汉时期的历史，编著成一部书，分为五种体裁：“本

纪”用来记载年代，“世家"用来传承世系，“表"用来订正历法，“书"用来分类记载各类事件，“传”用来记载人

物，使得百代以后，史官不能改变这种著史的方法，学者不能舍弃这部史书。在"六经"之后，只有这部著

作（能有如此地位和影响）。

④然而，进行重大著述的人，必定要在学识渊博、高雅纯正方面有深厚的造诣，并且要读尽天下的书

籍，这样之后才不会留下遗憾。在司马迁所处的时代，私藏书籍的禁令刚刚解除，获取书籍的途径还不够

广泛，绵延三千年的史籍，却局限于七八种书，这是司马迁令人遗憾的地方，就是他的学识不够广博啊。

凡是著书立说的人，虽然会采用前人的书籍内容，但必定要形成自己独特的见解，司马迁的《史记》全用

旧有的文字，偶尔夹杂一些俚俗的话语，实在是因为采集资料不够完备，没有时间对内容进行剪裁润色。

这是司马迁令人遗憾的地方，就是高雅纯正方面有所不足啊。

⑤然而自《春秋》之后，只有《史记》具备创作的规模。不幸的是班固不是合适的人选，于是就丢失

了会通的要旨，司马氏开创的史学传统从此就衰落了。班固这个人，完全没有学术功底，是个浮华的士人。

《史记》这部书，功劳在于十篇《表》，就好像衣裳有着帽子，树木河流有着源头一样，班固不明白（《史

记》的精妙），他编写的《汉书》采用了横向、斜向排列的表格形式，由于他把汉朝历史截断单独成书，

致使周朝、秦朝的历史不能相互因袭，古今的历史形成了间隔，孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所减

少和所增加的内容，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容，是可以知道的。”

这说的就是相互因袭的道理。自从班固截断朝代来编写史书，不再有相互因袭的意义了，即使有孔子那样

的圣明，也不知道（礼仪制度等方面）所增减的内容了，会通的方法，从此就丢失了！看他的书，就会发

现前代的帝王不在后王记载之中，后面发生的事与前面的事不相衔接，郡县各自成为区域，却不明白变迁

改革的根源；礼乐各自进行变更，于是形成了不同的风俗政令，像这样的情况，哪里数得过来呢！

⑥司马迁的著史方法既然已经失传，班固史书的弊病日益加深，从东汉到东晋，没有一个人能够察觉

其中的错误。只有梁武帝为此感慨不已，于是命令吴均撰写《通史》，上起太初年间，下至南齐，书还没

有写成吴均就去世了。隋朝陆从典续写《史记》一直到隋朝，书还没有写成就被免去官职。难道是上天要

限制这些著述不让它们流传吗？还是因为没有合适的人而不保佑它们呢？自唐朝以后，又没有人察觉到其

中的错误，凡是担任史官撰写史书的人，不知道留意史书的编写规范，只是在文辞上相互推崇，正好像当

家的主妇，不操办饮食之事，专门耍嘴皮子，即便能说得好听，难道就能使家庭富裕起来吗？这是我深深

感到羞耻的事啊。

二、（2025届北京市北京师范大学第二附属中学高三上学期期中考试）阅读下面文言文，完成下列小题。

《战国策》书录［注】

刘向

周室自文，武始兴，崇道德，隆礼义，故仁义之道满乎天下，卒致刑错四十余年。远方慕义，莫不宾

服。及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。五伯之起，尊事周室。五伯之后，时君虽无德,

人臣辅之，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感,期会以相一。天子之命，犹有所行。会享之国，

犹有所耻。小国有所依，百姓有所息。周之流化，岂不大哉！

及春秋后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论《诗》《书》，定《礼》《乐》，王道粲然，以

匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，时君莫尚之，王道遂用不兴。仲尼既没，道德大废，上

下失序。至秦孝公捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谪，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谪之

国，兴立为强。是以转相放效，后生师之，遂相吞灭，暴师经岁，流血满野。诸子不相亲，兄弟不相安，

夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。

晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权,尽为战国。贪饕无耻，竞进无厌；力功争强，胜者

为右；兵革不休，诈伪并起。当此之时，虽有选德，不得施谋，故孟子，孙卿儒术之士弃捐于世，而游说

权谋之徒见贵于俗。是以苏秦，张仪之属，生从横短长之说，左右倾侧。横则秦帝，从则楚王。然当此之

时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以俟背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵

者二十有九年。

然秦势便形利，权谋之士，咸先驰之。至始皇因四寒之固，据愉，函之阻，听众人之策，乘六世之烈，

以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。燔烧诗书，

坑杀儒士，上小尧、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，

纲纪坏败。天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉！周施王道，使天下有所耻，故化可致也。苟以

诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？也，不亦宜乎！

战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权,

虽不可以临国教,化兵革，亦救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡

为存。亦可喜，皆可观。

（有删改）

【注】书录：综述书籍的版本、评论和源流等内容的图书目录。

6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A.然其余业遗烈烈：功业

B.期会以相一一：协调一致

C.至秦孝公捐礼让而贵战争捐：抛弃

D.生从横短长之说生：谋士

7.下列各组语句中加点词的意义和用法都相同的一项是（）（3分）

A.众贤辅国者既没天下不交兵者二十有九年

B.而游说权谋之徒见贵于俗不敢窥兵于关中

C.至始皇因四塞之固不得不因势而为资

D.自上为之为之谋策者

❹8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.卒致刑错四十余年最终使刑罚放置不用四十多年

B.歌说以相感用典雅的诗歌和圣人的言语相感召

C.敌侔争权力量相当者争权夺利

D.虽不可以临国教即使不可以临时指导那些国家

9.根据文意，下列理解不正确的一项是（）（3分）

A.作者在第一段用几个“有所”句，表现周朝德政影响深远。

B.作者认为在孔门七十二贤推动下，春秋之后王道尤为兴盛。

C.本文与《过秦论》都认为地理优势是秦统一天下的重要条件。

D.本文指陈千年历史大势，纵论时代变化特点，文风平和浑厚。

10.本文与《过秦论》都论及秦的灭亡。请结合本文第四、五段与《过秦论》最后一段的内容，概述它们

的写作意图有何不同。（6分）

且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、

卫、中山之君也；锄穆棘矜，非钻于钩戟长锤也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之

道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长紫大，比权量力，则不

可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为穿，蠕函为

宫；一夫作难而七庙慎，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

【答案】

6.D7.C8.D9.B

10.①本文第四、五段写秦的灭亡，旨在说明道德仁义是治国之本，权谋之术只能临时救急，不能作为治

国长久之策，提示人们辩证地看待谋臣策士。②《过秦论》最后一段写秦的灭亡，旨在揭示统治者不施行

仁义，攻和守的形势就不同了。

【解析】

6.本题考查学生理解文言实词意义和用法的能力。

D.该句意思是：创立了纵横、短长的学说。“生”，动词，创立。

故选Do

7.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.第一处意思：能辅佐国政的众多贤人都死去了。“者”，助词，……的人；第二处意思：二十九年内天

下没有发生大的战争。“者”，助词，表示停顿，无实义。

B.第一处意思：而游说权谋的那些人，被世俗尊崇。“于”，介词，表被动，被；第二处意思：因而不敢

向函谷关以东进兵。“于”，介词，向。

C.第一处意思：到了秦始皇时期，凭借国境四面的险要。“因”，介词，依靠，凭借；第二处意思：不得

不依靠形势作为依托。“因”，介词，依靠，凭借。

D.第一处意思：统治者做这些。“为”，动词，做；第二处意思：替他们出谋划策的人。“为”，介词，

替。

故选Co

8.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

D.该句意思是：虽然不能用于治国教化。

故选Do

9.本题考查学生理解文章内容的能力。

B.”春秋之后王道尤为兴盛”错误。由原文“皆天下之俊也，时君莫尚之，王道遂用不兴”可知，七十二

贤人都是天下的俊才，但是当时的君主没有人尊崇他们，王道因此不能被实施。因此七十二贤并没有推动

春秋之后王道的兴盛。

故选Bo

10.本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。

由本文第四段“仗于谋诈之弊，终无道德之教，仁义之化，以缀天下之心”可知，秦国依仗的是狡诈的谋

略，没有仁义道德的教化，来凝聚天下的人心。再由“周施王道，使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪

偷活取容，自上为之，何以率下？也，不亦宜乎”可知，周王朝用道德教化百姓，使百姓归顺，而秦朝不

这么做，因此破灭。由此说明道德仁义是治国之本。

由本文第五段“故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教，化兵革”可知，作者认为，谋士的谋略

是为了扶助急难、维持即将灭亡的国家，所做的都是权宜之事，虽然不能用于治国教化，化解战争。由此

说明权谋之术只能临时救急，不能作为治国长久之策，提示人们辩证地看待谋臣策士。

而《过秦论》选段中，“然后以六合为穿，蠕函为宫”一句概括了秦朝的作风一一把天下作为家业，用靖

山、函谷关作为自己的内宫。再由最后一句“何也？仁义不施而攻守之势异也”揭示灭亡的原因：因为不

施行仁政而使攻守的形势发生了变化。由此揭示统治者不施行仁义，攻和守的形势就不同了。

参考译文：

周王室自从文王、武王开始兴起，崇尚道德，重视礼仪，因此仁义之道通行于天下，最终使刑罚放置

不用四十多年。远方各族仰慕（周朝的）道义，没有不臣服的。到了春秋时期已经有四五百年了，可是他

们遗留下来的事业和功绩，仍在流传，不曾泯灭。春秋五霸兴起，他们也还能尊崇、侍奉王室。五霸之后,

当时的君主即使有失德的，臣子们也能辅佐君主，以求都能在中原地区立足，（此时他们）仍然能用道义

相支持，用典雅的诗歌和圣人的言语相感召，相约会盟以求协调一致。天子的命令，还会被执行。会盟的

国家，仍有羞耻感。小国能够有所依靠，百姓能够有所生息。周王朝流传下来的教化，岂不是很伟大！

到了春秋之后，能辅佐国政的众多贤人都死去了，礼义也就衰落了。孔子虽然论《诗》《书》，定

《礼》《乐》，（他的）王道思想清楚分明，（但）因为他只是一介平民，没有势力，能教育的只有七十

二个贤人而已，（他们）都是天下的俊才，当时的君主没有人尊崇他们，王道就因此不能被实施。孔子逝

世以后，道德大坏，上下的等级次序荡然无存。到了秦孝公抛弃了礼让而推崇战争，放弃了仁义而崇尚谪

诈，只是为了让国家变得强盛而已。那些篡位窃国的人，成为诸侯王；那些善于使用狡诈欺骗手段的国家,

兴起成为强国。因此各国互相仿效，后来的国君师法他们，便开始互相吞并，战争连年不断，流血洒满原

野，父子不能相亲，兄弟不能相安，夫妇离散，没有人能保命，道德在这时就已经荡然无存了。

到了春秋晚期情况更加严重，（经过兼并）只留下七个万乘之国，五个千乘之国，力量相当者争权夺

利，都成了参战的国家。（各国都）贪得无厌，没有廉耻，竞相进取，不知满足；各国以武力相争，取胜

的为尊；战争没有休止的时候，奸诈欺骗的行为大行其道。在这个时候，即使有道德，也不会被使用，因

此孟子、荀卿等儒术之士，被世人抛弃，而游说权谋的那些人，被世俗尊崇。于是苏秦、张仪之流，创立

了纵横、短长的学说，左右着国家的局势。连横成功，秦国就能称帝。实行合纵，那么楚国就能称王。然

而在这个时候，秦国最强，诸侯国正弱，苏秦用合纵的方式联合他们，当时六国联合成为一体，来抵抗秦

国。（六国联盟使）秦国惧怕，因而不敢向函谷关以东进兵，二十九年内天下没有发生大的战争。

然而秦国国势强盛，地形有利，善于权谋的人，都以投奔秦国为首选。到了秦始皇时期，凭借国境四

面的险要，据有靖山、函谷关的天险，听从众人的策略，继承六代先王的功业，蚕食六国，兼并诸侯，统

一了天下。可秦毕竟是依仗狡诈的谋略，没有仁义道德的教化，来凝聚天下的人心。焚烧书籍，坑杀儒生，

往上轻视尧、舜，向下藐视禹、汤、文王。秦二世更是变本加厉，对下不施行恩惠，民间的情形不能向上

传达给他；君臣互相猜疑，兄弟互相疏离；教化之道变得浅薄，纲纪败坏。天下分崩离析，这就是狡诈虚

伪的弊端。他们的做法比起王道来，岂不是很遥远吗！周朝之时实行王道，能使天下人有羞耻之心，教化

因此就可以达成了。如果用狡诈虚伪的方法苟且迎合以求存活，统治者这么做，又怎么能给百姓做表率呢？

秦朝的破灭，不也是应该的吗！

战国之时，君主的德行浅薄，替他们出谋划策的人，不得不依靠形势作为依托，凭借时势而谋划。因

此他们的谋略是为了扶助急难、维持即将灭亡的国家，所做的都是权宜之事，虽然不能用于治国教化，化

解战争，却也是救急之需。他们（战国策士）都是才能出众之士，揣摩当时君主所能实行的，贡献自己出

奇的策略、过人的智慧，以求转危为安，救亡为存。这也是值得嘉许的，而且也都有可以观览借鉴之处。

三、（北京市第一六一中学2023—2024学年高三下学期开学测试）阅读下面文言文，完成下面小题。

①得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远

言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。

②足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也，今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏渝随①之具，

或以不给，吾是以始而骇也。

③凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群

小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。

④以足下读古人书，为文章，善小学②其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。

京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，心蓄之，衔忍而不出

诸口。以公道之难明而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。

⑤仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。

及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌,思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而

窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。

⑥乃今幸为天火之所涤荡、凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃

可以显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄③之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下

誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗,虽欲如向之蓄缩受侮，其可得

乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。

⑦古者列国有灾，同位皆相吊。许④不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更

以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，有何阙焉？

⑧足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及

《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。

因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。

（取材于柳宗元《贺进士王参元失火书》）

【注释】①脂膏澹遁：油脂和淀粉类调料，这里泛指食物。②小学；旧时对文字学、音的学、训诂学

的统称。③祝融、回禄：都是传说中的火神名。④许：许国，春秋时国名。

6.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A.盖将吊而更以贺也吊：忧愁

B.心蓄之蓄：暗藏

C.而世之多嫌也嫌：猜忌

D.黔其庐黔：使变黑

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）（3分）

A.乃吾所以尤贺者也足下之才能乃可以显白而不污

B.惟恬安无事是望也虽圣人不能以是必信

C.或将大有为也而为世嫌之所加

D.然时称道于行列使夫蓄于心者

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.斯道辽阔诞漫这番道理不着边际而又荒诞无稽

B.衔忍而不出诸口强忍着不能说出口

C.得奋其舌替天子颁布命令

OD.发策决科者，授子而不栗主持考试的人，授予您官职也不再害怕

9.下列对文意的理解，不正确的一项是（）（3分）

A.本文写柳宗元祝贺友人家中失火，看似违背常情，实则饱含了作者对友人怀才不遇的同情和对他一

展抱负的祝愿。

B.第③段通过老子福祸相倚和孟子成大事者必先苦其心志的思想观点，说明王参元家中失火，家资毁

于一旦的必然性。

C.第④段柳宗元分析好友王参元博学多才却仕途不顺的原因，意在揭露当时社会上埋没人才、诋毁人

才的现象。

D.第⑦段柳宗元借颜回、曾参安贫乐道的事例，从持志自守、学习古人高尚志趣、追求精神上的富足

等方面去鼓励朋友。

10.根据全文内容，请概括作者在第①段说自己“始闻而骇，中而疑，终乃大喜”的原因。（6分）

【答案】

6.A7.D8.C9.B

10.①王参元是既孝顺又恬淡的人，却遭遇火灾，因而作者“始闻而骇”；

②作者不认可遭遇灾难和有所作为之间的必然联系，因此“中而疑”；

③过去大家虽知王参元的才干，却因其财富多，怕有受贿之嫌而不敢表达肯定之意；如今家产烧尽，可以

大胆推荐了，所以“终乃大喜”。

【解析】

6.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

A.吊：慰问。句意：所以原本想来慰问您却改为道喜了。

B.句意：暗藏在心里

C.句意：而世人大多喜欢猜忌、怀疑。

D.句意：大火使您的房屋变黑了。

故选Ao

7.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.是；才。句意：那就是我更要祝贺您的原因了。/这样您的才能才可以显露出来，而不受污损。

B.宾语前置的标志；这。句意：只希望平平安安不出事情。/即使圣人也未必认为这确实可信。

C.作为；表被动。句意：所以一个人如果要有大的作为。/因而被世人的猜忌烦扰。

D.均为介词，在。句意：但那时在同僚中称道您。/使那些把对您的赏识藏在心里的人。

故选Do

8.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

C.得：能够。奋其舍：指尽量说话。句意：能够说说话了。

故选C。

9.本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“通过老子福祸相倚和孟子成大事者必先苦其心志的思想观点，说明王参元家中失火，家资毁于一旦的

必然性”有误，家中失火与成就大事未必会有必然联系。

故选Bo

10.本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

①原文说到“足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏浦瀚

之具，或以不给，吾是以始而骇也”。王参元是既孝顺又恬淡的人，却遭遇火灾，因而作者“始闻而骇”；

②还说到“或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之

人皆然”。但作者不认可遭遇灾难和有所作为之间的必然联系，因此“中而疑”；

③文中说到“京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善”“宥而彰之，使夫蓄

于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗”。过去大家虽知王参元的才干，却因其财富多，怕有受

贿之嫌而不敢表达肯定之意；如今家产烧尽，可以大胆推荐了，所以“终乃大喜”。

参考译文：

①接到杨八来信，知道您遭受火灾，家中没有一点积蓄了。我刚开始听到时很吃惊，接着便感到疑惑

不解，而最后才大为高兴，所以原本想来慰问您却改为道喜了。你我相隔很远，信中言词简略，我还不能

确知其中的情形，假若果真烧毁已尽，一无所有，那就是我更要祝贺您的原因了。

②您殷勤地侍奉双亲，每天都很快乐，只希望平平安安不出事情，如今竟然遭到大火肆虐的忧患，使

您受到了惊吓，而且连平日普通的食物，或许也因此匮乏了，我刚听到时很吃惊。

③一般人都这么说：吉凶祸福是互相依存的，是来去不定的。所以一个人如果要有大的作为，就先要

遭受困苦惊吓，在这时会遇到水与火造成的灾难，会受到众多小人的怨恨，经历了辛劳、苦难、变乱与动

荡之后，才能成就显赫，古代的仁人都是这样的。这番道理不着边际而又荒诞无稽，即使圣人也未必认为

这确实可信，因此对于您的这次遭灾，我继而感到疑惑不解。

④凭您这样能读古人的书，能写文章，对文字训诂等方面又有专长，具备如此多的才干，但在仕进上

却不能高出一般的士人，从而取得显赫尊贵的地位，其实并无别的原因。京城里的人大多说您家中有很多

钱财，那些好求清廉之名的人，都害怕和顾忌这点，不敢称道您的长处，只是自己明白，暗藏在心里，强

忍着不说出口。这是因为公正的道理不易辨明，而世人大多喜欢猜忌、怀疑。一旦有人说出称赞您的话，

那些喜欢嗤笑别人的人就会以为他一定是得到您的厚礼了。

⑤我从贞元十五年读到您的文章以来，就把对您的赏识暗藏在心里，大约有六七年一直没有说过。这

表明我只顾自身而亏于公道很久了，不只是对不起您啊。等到我做了御史、尚书郎时，自以为有幸成为皇

帝身边的官员，能够说说话了，想趁此推荐您，从而使您心中的郁闷得以排除。但那时在同僚中称道您，

仍有相视而暗笑的人。我深恨自己修养得还不能被世人所明察，平素的声誉还没有树立，因而被世人的猜

忌烦扰，我常常跟孟几道说起这些事，并为此感到痛心。

⑥现在您的家财幸而被天火烧得精光，大概众人的疑虑也都会化为灰烬。大火使您的房屋变黑了，使

您的墙壁变红了，从而显示您已一无所有，这样您的才能才可以显露出来，而不受污损，您的成果就显现

出来了，这是火神帮助您呐。那么，我与孟几道十年来对您的知遇，还不如这场大火在一夜之间给您带来

的声誉呢。大火帮助您，把您已一无所有的情况显现出来，使那些把对您的赏识藏在心里的人，都能开口

为您说话，而主持考试的人，授予您官职也不再害怕了。即使要像以前那样畏缩不进，受人讥笑，大概还

有可能吗？从此我对您寄予了很大的希望！因此，最后我才感到非常高兴。

⑦古时候，某个诸侯国遇到灾祸，列位相同的诸侯国就都去慰问它。春秋时，许国没去慰问别国的灾

祸，君子对它就很憎恶。现在我说的情况就如上面所述，而又与古代有些不同，所以本来打算来慰问，却

又改成祝贺了。像颜回、曾参那样地安贫乐道，其中所拥有的乐趣可谓多了，您虽物质上有所缺失，又算

得了什么呢？

⑧您先前要我文章的古体字书作，我牢记不忘，等积满几十幅后就一起给您寄去。吴二十一武陵来到

我这里，说起您作了《醉赋》和《对问》，非常好，可托人捎一本给我。我近来也喜欢作古文，与在京城

时很不一样，想和您这样的人谈谈这方面的感受，但被禁锢得十分厉害，就不可能实现了。趁着有人到南

方来，给您写这封信探讨关于死生的道理。余不尽言。宗元禀述。

四、（2025届北京市第一零一中学高三上学期统练四）阅读下面的文言文，完成下面小题。

唐故工部员外郎杜君墓系铭序

唐♦元稹

①余读诗至杜子美而知大小之有所总萃焉。始尧舜时，君臣以鹿歌相和，是后，诗人继作，历夏、殷、

周千馀年，仲尼缉合选练，取其干预教化之尤者三百篇，其馀无闻焉。骚人作而怨愤之态繁，然犹去风雅

日近，尚相比拟。秦、汉已还，采诗之官既废，天下妖谣民讴、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词，亦随时间作。

至汉武帝赋《柏梁》诗，而七言之体具。苏子卿、李少卿©之徒，尤工为五言。虽句读文律各异，雅郑之音

亦杂，而词意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作。建安之后，天下文士遭罹兵战。曹氏父子鞍

马间为文，往往横槊赋诗。其遒壮抑扬，冤哀悲离之作，尤极于古。晋世风概稍存。宋、齐之间，教失根

本，士子以简慢歙习舒徐相尚，文章以风容色泽放旷精清为高。盖吟写性灵，流连光景之文也。意义格力

固无取焉。陵迟至于梁、陈，淫艳刻饰，佻巧小碎之词剧，又宋、齐之所不取也。

②唐兴，官学大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋②之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。

由是而后，文变之体极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实；效齐、梁则不逮于魏、晋，工乐府则力屈

于五言；律切则骨格不存，闲暇则纤浓莫备。至于子美，盖所谓上海风骚，下该沈宋，言夺苏李，气吞曹

刘®,掩颜谢©之孤高，杂徐庾®之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼锻其旨要，尚不知

贵其多乎哉。苟以其能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。

③是时山东人李白亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐

府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属

对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！

④予尝欲条析其文，体别相附，与来者为之准，特病懒未就耳。适遇子美之孙嗣业启子美之柩，襄前

事⑥于偃师。途次于荆，雅知余爱言其大父之为文，拜余为志。辞不能绝，余因系其官阀而铭其卒葬云。

（取材于作者同名文章）

注释：①苏子卿、李少卿指汉代苏武、李陵。②沈、宋指唐代诗人沈侄期和宋之问。③曹刘，“三曹”之

曹植、建安七子之刘祯，他们是汉代诗人。④颜谢，指南朝宋的诗人颜延之和谢灵运。⑤徐庾，指南朝梁

陈的诗人徐陵和庾信。⑥襄衬事：完成合葬之事。襄，成；神，合葬。

6.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A.尤工为五言工：善于，长于

B.下该沈宋该：同“赅”，完备

C.途次于荆次：临时止宿

D.雅知余爱言其大父之为文雅：很，极

7.下列各组句中加点词的意思和用法，相同的一项是（）（3分）

A.君臣以麋歌相和是时山东人李白亦以奇文取称

B.取其干预教化之尤者三百篇其遒壮抑扬，冤哀悲离之作，尤极于古

C.然犹去风雅日近，尚相比拟使仲尼锻其旨要，尚不知贵其多乎哉

D.盖吟写性灵，流连光景之文也至于子美，盖所谓上薄风骚

8.下列对文中画线语句的理解，不符合文意的一项是（）（3分）

A.余读诗至杜子美而知大小之有所总萃焉

我读诗读到杜甫，才知道他是个集前代优秀文化大成的诗人

B.而词意简远，指事言情，自非有为而为，则文不妄作

可是诗句的含义简洁深远，介绍事物表达感情，如果不是有目的地创作，那么诗文就不会随意写出来

C.历世之文，能者互出

每个皇帝在位的时期，都有著名诗人出现

D.律切则骨格不存，闲暇则纤浓莫备

。格律切当但是劲健的风度丧失了，抒写闲情逸致辞采却又非常华美

9.下列理解和分析，不符合文意的一项是（）（3分）

A.作者认为楚辞与《诗经》时间上相差不远，所以创作风格有相似之处。

B.作者认