第22课《大道之行也》课件统编版语文八年级下册

大道之行也R·八年级语文下册学习目标1.翻译并背诵课文，掌握相关文言词句。2.了解孔子“大同”社会的思想意义。课前导读《大道之行也》——选自《礼记》，儒家经典之一。选自《礼记•礼运》，该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。请注意理解“天下为公”这个关键词理，清课文的层次，然后分析“大同”社会的基本特征。

《礼记》是战国至秦汉年间

家学者解释说明经书《

》的文章选集，是一部

思想的资料汇编。又叫《

》。相传是西汉

编撰，与《

》《

》合称“三礼”。内容主要是记载和论述先秦的

，________，记录___________等的问答，记述

。儒仪礼儒家仪礼周礼小戴礼记孔子和弟子修身作人的准则礼制、礼仪解释仪礼儒家经典戴圣儒家经典之“四书”：儒家经典之“五经”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》之“五经”中的《礼》回顾旧知马克思

伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。

“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。新课导入

康有为的大同梦

康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。

今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。民族、民生、民权——孙中山选贤与能（

）

讲信修睦（

）矜寡孤独（

）

男有分（

）货恶其弃于地也（

）jǔmùguānfènwù字词积累整体感知

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。点击播放朗读故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以……为亲动词，以……为子抚养同“鳏”，老而无妻归宿（人们）憎恨这种把财货扔在地上的行为，却不是要自己私藏；也憎恶在共同劳动中自身不肯出力气的行为，不要总为私利而劳动。

职分，职守力气代词，这种（那种）私藏自己憎恶抛弃自身不要是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。因此这是造反害人的事兴起图谋，算计从外面关合拢的门译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。

男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要占为己有。力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上，而不从里面闩上，这就叫作“大同”社会。文言知识一、通假字①选贤与（jǔ）能（与：通“举”，推举，选举。）②矜（guān）（矜：通“鳏”，老而无妻的人。）二、古今异义①大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路②男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处③鳏寡孤独古义：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。④盗窃乱贼而不作古义：造反今义：“杂乱”，“捣乱”等含义⑤盗窃乱贼而不作古义：害人今义：小偷，窃贼⑥盗窃乱贼而不作古义：兴起今义：作为文言知识三、词类活用1、故人不独亲其亲（①亲：动词作意动用法，以……为亲，奉养。②亲：指父母。）2、不独子其子（①子：名词作意动用法，以……为子，抚养。②子：指子女。）3、使老有所终（老）形容词作名词，老年人。4、壮有所用（壮）形容词作名词，壮年人。5、幼有所长（幼）形容词作名词，幼童。6、选贤举能（贤）形容词作名词，品德高尚的人。7、选贤举能(能)形容词作名词，才干出众的人。1.什么是“大道”，什么是“大同”？

大道，可以理解为治理社会的最高准则；

大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。合作探究课文赏析对“大同”社会的纲领性说明天下为公→选贤与能→讲信修睦→政权属于全体成员用德才兼备之人诚信和睦的成员关系大同社会的基本特征人人都能得到社会关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力大同社会的局面：夜不闭户，社会安定2.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？“大同”社会的特征?

1.人人都受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业3.货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶概括大同社会的根本特征天下为公选贤与能讲信修睦详述大同社会基本特征人人得到关爱人人安居乐业货尽其用，人尽其力总结全文折射现实第①②句第③④句第⑤⑥句谋闭不兴盗乱不作外户不闭理想社会结构严谨说理透彻排比对偶气势强盛结构总总分理清思路，理解内容。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。大同社会的根本特征（总纲领）大同社会的具体体现社会的管理者应由品德高尚的人和能干的人担任政权属于社会的全体成员社会成员间应当建立起良好的关系人人都能得到关爱人人都能安居乐业物物都能尽其用人人都能尽其力是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。总结大同社会的理想状态（暗指当社会中的诸多黑暗现象）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。读懂满足生存需要满足发展需要满足精神愉悦的需要3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？

有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。土地平旷，屋舍俨然(整齐)。阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。孔子：大同孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼课文赏析3、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。“大同”理念的现实意义从现在到二〇二〇年，是全面建成小康社会决胜期。

——2017年十九大《政府工作报告》全面建成小康社会的奋斗目标：经济更加发展民主更加健全科技更加进步文化更加繁荣社会更加和谐人民生活更加殷实2011年，温家宝总理提出：老有所养，病有所医，住有所居。国家富强民族振兴人民幸福中国梦课文赏析“大同”与“小康”如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。小康"一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是"大同"，一个是"小康"。比较起来，"大同"理想里说的是"古人不独亲其亲，不独亲其子"，"亲"和"子"而又"不独"，因此是全社会都要共同关心的对象；而"小康"，则只是"各亲其亲，各子其子"，以家庭为单位。《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并