辽宋夏金元的经济、社会与文化-2023-2024学年高三历史二轮（专题训练）原卷版

试卷第=page11页，共=sectionpages33页辽宋夏金元的经济、社会与文化-2023-2024学年高三历史二轮（专题训练）1．“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书”。此“书”乃是A．《春秋》 B．《史记》 C．《资治通鉴》 D．《史通》2．唐代南北方多地均有制瓷窑场,河北邢窑、河南黄冶窑、湖南长沙窑、浙江越窑是其典型代表。宋元时期,广州、潮州、惠州、雷州、德化、晋江、福州等地制瓷窑场迅速增加,数量大大超过北方。当时广东、福建两省制瓷窑场大量增加主要是由于（

）A．海上丝绸之路的繁荣 B．大一统局面的出现C．南方制瓷技术的进步 D．北方人口大量南迁3．《宋书》记载刘宋的一段描述：至于元嘉……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。会土带海傍湖，良畴亦数十万顷，膏腴上地-.城跨南楚之富，扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。由此可知，这一时期（

）A．北民南迁提供了充足的劳动力和技术B．江南成为全国粮食生产中心C．三吴地区的工商业繁荣局面形成D．南方经济开发取得一定成就4．如表唐宋时期美术家地域分布统计表比较项中原地区长江中下游地区东南沿海地区其他地区唐朝73%11%6%10%北宋63%17%10%10%南宋6%26%65%3%——据俞建华《中国美术家人名词典》（赵雅辞统计）整理某研究者据此得出“经济重心南移导致文化重心南移”的结论。该研究者A．能严谨地进行历史推论 B．准确运用了唯物史观C．忽视了政治因素的影响 D．所依据的史实不正确5．棉花在古代又叫吉贝、白叠等。据下表可以认定的史实是（

）史料出处“淮海惟扬州”“岛夷卉服，噘筐织贝”《尚书·禹贡》高昌国有草实如茧。茧中丝如细炉，名曰白叠子。国人取织以为布，布甚软白，交用焉《太平御览》福建省崇安县武夷山船棺中曾发现一片距今约3000年棉布，经鉴定，该棉布为平纹棉布《崇安武夷山船棺出土纺织品的研究》A．福建棉纺织业非常发达 B．棉布是古人的主要衣料C．我国棉花种植历史悠久 D．棉花自西北和东南传入6．中国古代有一农书兼论南北，是我国第一部在全国范围内对整个农业做系统研究的农业专著。全书分为农桑通诀、百谷谱、农器图谱三大部分。其中农器图谱20集，占全书80%的篇幅，几乎包括了传统的所有农具。这一“农书”成书于（

）A．汉朝 B．北魏 C．元朝 D．明朝7．从南宋开始，政府规定，凡是要卖出田地之人，要先问宗亲及四邻，他们有优先购买权。只有他们不买时，方可卖给他人。这反映了A．封建土地兼并的蔓延 B．小农经济出现严重分化C．乡村宗族关系的发展 D．工商经济向农村的扩展8．下表是辽、金、宋政权建都情况辽上京（今内蒙古巴林左旗）中京（今内蒙古宁城西）东京（今辽宁辽阳）南京（今北京）西京（今山西大同）金上京（今黑龙江哈尔滨）东京（辽宁辽阳）西京（今山西大同）南京（今河南开封）北京（今内蒙古宁城）中都（今北京）宋东京开封（今河南开封）西京（今河南洛阳）南京（河南商丘）北京（河北大名县）。南宋迁都临安（今杭州）由上表可推知，当时A．各民族之间的交往相当频繁B．北方仍具有较大经济优势C．区域经济格局发生根本转变D．政治中心逐步向北部迁移9．由下表内容可知，我国古代科学家朝代科学家活动记载结论唐朝张志和让人背向太阳喷洒小水珠，看到类似虹霓情景彩虹是因阳光通过空中的水滴形成北宋沈括把磁针搁在碗沿上；以针横贯灯芯草浮于水面；用独根茧丝将蜡少许粘着于针腰，在无风处悬挂只有“缕悬法”才能使指南针真正“指南”元朝赵友钦将一个黑漆球挂在屋檐下，该球半个亮半个暗，犹如月球反射太阳光。不同角度看黑球，其反光部分的形状各异，有月牙形、半月形等解释月亮的盈亏现象A．重视科学技术的实用性 B．通过观察实验的方法著述C．运用实验说明天人感应 D．以科学理论挑战封建思想10．下图所示为隋朝与元朝大运河，与隋朝大运河相比，元朝大运河突出的变化是A．中心从洛阳转变为大都 B．航线向北拓展航程延长 C．增加了向南延伸的支线 D．大运河的功能发生变化11．原产于占城（今越南中南部）的水稻“穗长而无芒，粒差小，不择地而生”。宋真宗“以江、淮、两浙稍旱即水田不登，遣使就福建取占城稻三万斛，分给三路为种，内出种法”。这一做法A．体现了南北粮食日趋融合的趋势 B．促使外来农作物成为种植的主体C．解决了长期以来的粮食安全问题 D．提高了农民抵御自然灾害的能力12．在郭守敬的建议下，元世祖派了14位天文学家，在国内27个地点进行天文观测，其观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据。这些天文观测活动产生的直接影响是A．引起了生产技术的变革 B．有利于中国古代重农政策的稳定C．推动了小农经济的发展 D．促进了封建君主专制制度的强化13．元代王祯在《农书》中总结南方水田的耕作方式，“其法：起拔为疄（田垄），两疄之间，自成一畎（田间小沟），一段耕毕，以锄横截其疄，泄利其水，谓之腰沟，二麦既收，然后平沟畎，蓄水深耕，俗谓之再熟田也。”该耕作方式（

）A．有利于保苗抗旱排水防涝 B．促使南北农业发展趋向平衡C．在元朝时开始出现并推广 D．一定程度上缓解了人地矛盾14．钱穆先生认为宋代经济是划时代的近代经济的开始。以下可以作为佐证的是①风雨冥晦时，惟凭针盘而行②今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼③坊巷桥门及隐僻去处，俱是铺席买卖④初，蜀人以铁钱重，寺为券谓之交子，以便贸易A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④15．下表反映了宋代江南地区镇江府和秀州华亭县商税收入的状况。这可用于说明宋代（

）地区时间商税收入镇江府熙宁十年（1077年）39502贯962文嘉定年间（1208～1224年）206298贯298文秀州华亭县熙宁十年（1077年）10618贯671文绍熙年间（1190～1194年）48463贯774文A．坊市的时空界限被打破 B．国家对经济的控制减弱C．商税成为财政主要来源 D．市场经营环境较为宽松16．如表是现代中国的一些学者对儒学的评论，这些评论最适合用于研究（

）学者评论刘振东传统儒学存在固有的缺陷：它主要使用于在封建社会结构基本处于稳定状态下维护和协调的运转，它倡导的伦理规范和道德精神具有理想主义色彩。葛兆光儒学传统中有一个地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微，为自己的思想找到立足点，而过多地关注处理现世问题的伦理与政治。马克卖儒学家们摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信轮回转世，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。A．汉初尊奉黄老思想的依据 B．儒学独尊地位确立的影响C．魏晋时期社会动荡的原因 D．宋代程朱理学兴起的背景17．宋代的“说话”上承唐代，日益兴盛，在勾栏瓦舍中有很多的以此为生的“说话人”。“说话”分为四家：小说、说经、讲史、合声（演出者随兴“指物题咏”）这反映出宋代A．城市经济得到较快的发展B．世俗文学成为了文化主流C．传统礼教受到了较大冲击D．说书艺术开始在民间出现18．下表是中国古代某部著名的史著目录，据此判断，该目录出自A．《史记》B．《资治通鉴》C．《史通》D．《文史通义》19．《东坡志林》中有一则生动的事例：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜，唱快。”这说明当时A．官方哲学理学束缚人们的思想 B．正统观念影响人们的价值判断C．三国故事最受统治阶级的推崇 D．小说成为传播市民文化的载体20．据学者考证，苏轼长子为中书舍人石昌言孙女婿，次子娶了欧阳修孙女，幼子娶翰林学士范镇孙女；苏辙的长子娶翰林学士梁颢的曾孙女，另有两子分别娶龙图阁大学士黄实之二女。由此可见，宋代（

）A．宗法血缘维系权力垄断 B．官僚结党营私现象突出C．婚嫁男女身份趋于平等 D．婚姻择偶注重功利名誉21．阅读材料，完成下列要求。材料一

《齐东野语》记载，“自为遇仙酒肆……遂为湖山旗亭之甲”。宋代时期，这种供人休息驻足的旗亭大量兴建，不少商家因地制宜地在此开设酒肆、茶肆之类。在汴京、洛阳、临安等大城市中，街道不断被拓宽，城中河堤修茸一新，“浮铺”“车担”等流动小贩穿梭其中，成为百姓休闲、赏景、作诗、品茗和社交的绝佳场所，不同身份、职业的人活跃其中，通宵达旦。节日期间，皇帝更是在御街进行“赐御酒”“撒金钱”活动。《岁时广记》“探春游”中载：“大抵都城（汴京）左近皆是园圃，百里之内并无闲地，并纵人赏玩。”此类的城市公共空间在两宋时期得到快速发展，宋政府在节庆日活动期间加强治安、消防等方面的管控；并为防止民众对公共场所地的侵占和破坏，政府数次组织对乱建房舍的拆除、雇佣民众对园圃和街道清洁及对恶意破坏市容卫生人员的抓捕。——摘编自吴彩霞《试论宋代的城市公共空间》材料二

1951年，中共中央指出，“在城市建设计划中，应贯彻为生产，为人民服务的观点”，同时规定允许使用地方财政进行市政工业设施及城市公共空间的修建。各城市采用以工代赈的方法，结合爱国卫生运动，发动群众，清运垃圾、疏浚河道、开辟苗圃、恢复整理旧有公园。1953年后，在苏联专家的指导下，国家投资与城市规划局对公共空间的人均面积、功能分区和分布等进行了针对新建城市和旧城市的不同远景规划。除了拓宽马路、规划道路信号灯等，新建城市广场成为这一时期城市建设的亮点，最主要和常见的城市广场是大规模群众性的政治集会场所，空间尺度追求宏大、空间气氛追求宏伟，如北京天安门广场、成都人民广场；此外交通广场广泛筹建，尤其是火车站前广场、机场航运枢纽站广场，不仅解决了人流、车流的集散，也成为旅客的短暂休闲、休憩空间。——摘编自周波《城市公共空间的历史演变——以20世纪下半叶中国城市公共空间演变为研究重心》(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋朝城市公共空间的特点，并指出其发展的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出与宋朝时期相比，20世纪50年代中国城市公共空间发展的表现。综合上述材料，谈谈你对城市公共空间的认识。22．阅读下列材料，回答问题。材料一

春秋战国时期诸子百家学说简表（部分）学派代表人物基本观点儒家孔子礼、为政以德、有教无类孟子人性善、仁政荀子①_________墨家墨子兼爱、非攻、尚贤法家②_________以法治国、中央集权③_________老子道是万物之原、道法自然、朴素辩证法、无为而治庄子崇尚逍遥自由阴阳家邹衍五行“相生相胜”——摘编自人民教育出版社《普通高中教科书●中外历史纲要（上）》材料二

从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。其代表人物是北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹，因此这一学派也被称为“程朱理学”。理学家认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。人生的目标，应当是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇。——摘编自人民教育出版社《普通高中教科书●中外历史纲要（上）》材料三

汉武帝即位后，”“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。魏晋隋唐时期佛教盛行，道教在民间广为流传，传统儒学受到挑战。两宋时期，一种新的儒学体系一程朱理学形成。它在吸收佛教和道教学说的基础上，极大地深化了传统儒学，进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位。明清之际，以个性解放为核心，反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长。进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创出思想活