江苏省常州市重点中学2025年高考考前提分语文仿真卷含解析

江苏省常州市重点中学2025年高考考前提分语文仿真卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文言文，完成下列小题。张守珪，陕州河北人也。初以战功授平乐府别将，从郭虔雄于北庭镇，遣守珪率众救援，在路逢贼甚众，守珪身先士卒，与之苦战，斩首千余级，生擒贼率颉斤一人。守珪仪形瑰壮，善骑射，性慷慨，有节义。十五年，吐蕃寇陷瓜州，四肖恂惧。以守珪为瓜州刺史、墨离军使，领余众修筑州城。巷輝才立，贼又暴至城下，城中人相顾失色。守珪曰：“彼众我寡，又创痍之后，不可以矢石相持，须以权道制之也。”乃于城上置酒作乐，以会将士。贼疑城中有备，竟不敢攻城而退。守珪纵兵击败之。守珪以成功加银青光禄大夫，仍以瓜州为都督府，以守珪为粉胃。瓜州地多沙磧，不宜稼穡，每年少雨，以雪水溉田。至是渠堰尽为贼所毁，既地少林木，难为修葺。守珪设祭祈祷经宿而山水暴至大漂材木塞涧而流直至城下守珪使取充堰于是水道复旧州人刻石以纪其事。明年，迁辭州都督，仍充陇右节度。先是，契丹及奚连年为边患，契丹衙官可突干骁勇有谋略，颇为夷人所伏。赵含章、薛楚玉等前后为幽州长史，竟不能拒。及守珪到官，频出击之，每践皆捷。契丹首领屈剌与可突干恐惧，遣使诈降。守珪察知其伪，遣管记右卫骑曹王悔诣其部落就谋之。悔至屈剌帐，贼徒初无降意，乃移其营帐渐向西北，密遣使引突厥，将杀悔以叛。会契丹别帅李过折与可突干争权不叶，悔潜诱之，斩屈剌、可突干，尽诛其党，率余众以降。守珪因出师次于紫蒙川，大阅军实，宴赏将士，传屈剌、可突干等首于东都，枭于天津桥之南。二十六年，守珪裨将赵堪、白真陷罗等假以守珪之命，逼平卢军使乌知义令率骑邀叛奚余众于湼水之北。及逢贼，初胜后败。守珪隐其败状而妄奏克获之功，事泄，上令谒者牛仙童往按之。守珪厚赂仙童，遂附会其事，但归罪于白真陷罗，逼令自缢而死。二十七年，仙童事露伏法，守珪以旧功减罪，与牛括州刺史，到官无几，疽发背而卒。（节选自《旧唐书•卷一百三•列传五十三》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．守珪设祭/祈祷经宿而山水暴至/大漂材木/塞涧而流/直至城下/守珪使取/充堰于是水道复旧/州人刻石以纪其事B．守珪设祭祈祷/经宿而山水暴至/大漂材木/塞涧而流/直至城下/守珪使取充堰/于是水道复旧/州人刻石以纪其事C．守珪设祭/祈祷经宿而山水暴至/大漂材木/塞涧而流/直至城下/守珪使取充堰/于是水道复旧/州人刻石以纪其事D．守珪设祭祈祷/经宿而山水暴至/大漂材木/塞涧而流/直至城下/守珪使取/充堰于是水道复旧/州人刻石以纪其事2．下列词语相关内容的解说，不正确的一项是A．河西，泛指黄河以西之地，与河东相对，也称河内，《寡人之于国也》中“河内凶”的“河内"就是指河西。B．板堞，指板筑的女墙，“板堞立”和《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“设版”均指修筑防御工事。C．都督，唐代指地方军事长官，分上都督、中都督、下都督三等，《滕王阁序》中提到的阎公，就是洪州都督。D．左迁，指贬官，汉代右尊左卑，故称贬官为左迁，《琵琶行》中“予左迁九江郡司马”中的“左迁”即指贬官。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．张守珪英勇善战。敌寇入侵北庭，他奉命领兵援救，在半路上与敌军相遇，身先士卒，奋力杀敌，最终生擒贼率。B．张守珪颇有谋略。瓜州遭劫后残破不堪，吐蕃军队又来侵犯，形势危急，他沉着冷静，演空城计，敌人生疑而退。C．张守珪重视民生。瓜州的地理条件恶劣，又遭到吐蕃的侵扰，农业生产受到影响，他想方设法，让百姓重建渠堰。D．张守珪战功显赫。他出击契丹，频频取胜；契丹诈降，他将计就计，派王悔斩杀其首领屈剌与可突干，尽诛余党。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼众我寡，又创痍之后，不可以矢石相持，须以权道制之也。（2）守珪隐其败状而妄奏克获之功，事泄，上令谒者牛仙童往按之。2、阅读下面的文字，完成各题。材料一：图一图二入境游客旅游障碍图三(摘编自《2019中国人境游游客行为与态度研究报告》)材料二：文化和旅游部“十三五”规划专家委员会委员、北京第二外国语学院教授厉新建向记者表示：“中国发展需要旅游贡献力量。庞大的旅游市场应成为弘扬中华文化的主渠道，入境游市场应成为国家间人文交流机制的主渠道。文化的自信既来自本国人民对文化的深刻理解和尊重，也来自世界各地的人们对中华文化的尊重、爱好和了解。”谈到入境游的品牌建设，中国旅游研究院国际所李创新博士建议，“入境游应实现中国特色文化资源与全球客源市场主流消费群体需求的有效对接，推出更多优秀的工艺美术、演艺、娱乐、节庆、展览等中华传统文化产品，开发高质量的动漫、网络音乐、数字艺术等新型文化产品，扩大中高端旅游产品的文化供给。同时，应丰富入境游产品的类别，推进国家文化公园试点建设，重点打造长城、大运河、长征三个主题的国家文化公园。有序引导和推动冰雪旅游、温泉旅游、邮轮游艇旅游、自驾车旅游、中医药健康旅游等度假休闲旅游产品建设。”(摘编自人民网)材料三：伴随“一带一路”国际合作高峰论坛、金砖国家领导人会晤、中日韩旅游部长会议、中蒙俄旅游部长会议等一系列主场外交活动的实施，以及上海合作组织、亚洲基础设施投资银行等中国主导的国际政治经济组织的持续发声，中国在全球和地区的影响力持续上升，为世界了解和认识中国提供了战略机遇。《“十三五”旅游业发展规划》明确提出了入境旅游持续增长的发展目标，同时将国际旅游市场发展作为实施旅游外交战略与提升旅游业国际影响力的重要渠道，为入境旅游发展指明了总体方向。在中国从粗放型旅游大国向比较集约型旅游大国、较高集约型旅游大国迈进，并最终建成高度集约型世界旅游强国的进程中，旅游经济增长方式、动力、主体的创新变化为中国入境旅游的持续发展奠定坚实基础。世界各国特别是发达国家对旅游业尤其是入境旅游的重视程度逐渐增强，持续出台促进旅游市场和产业发展的系列政策，对中国入境旅游市场稳定增长和持续发展形成巨大压力。同时，日本、韩国以及东南亚等国家近年来纷纷通过签证便利化、购物免退税、航权开放、廉价航线，以及海外宣传推广升级等综合化措施，持续提升国际旅游竞争力，进而导致中国入境旅游市场面临的分流压力日渐加大。当前中国的入境旅游宣传推广体系仍然存在实施主体相对单一，人力资源、物力资源、财力资源相对有限等典型问题。与此同时，也存在激励与考核机制缺位的突出问题。这些都已成为，制约宣传推广工作有效性发挥的关键影响因素。在未来的工作中，建议由国家文化和旅游行政主管部门统筹协调文化旅游行业协会、文化旅游企业等市场核心资源，倡导成立专业化的旅游营销机构，并充分调动各市场利益相关方的积极性，推动旅游宣传推广工作的主体从政府向市场化的专业营销机构转移。(摘编自《2017～2018年中国人境旅游发展分析与展望》)1．下列对材料一有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）。A．人文体验安全、自然风光等是入境游客选择来华旅游较为突出的考虑因素，而不同地区的入境游客选择来华的原因也不尽相同。B．亚洲游客最看重安全，且和其他地区不同的是更加看重住宿便捷性。而来自北美、欧洲和大洋洲的游客更加注重人文体验。C．北上广作为入境游的经典旅游城市，不再拥有优势，更多城市被入境游客了解，入境游客更愿意探索新兴旅游城市的风貌。D．入境游客去过经典城市同时也去过新兴城市的超过四成，这种“以老带新”的模式未来或许可以为新兴旅游城市带来更多客流量。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）。A．旅游市场应成为弘扬中华文化的主渠道，入境游市场应成为国家间人文交流机制的主渠道，通过入境旅游可以增加本国人民对自己文化的自信心。B．我们在推出工艺美术等中华传统文化产品的同时，要扩大高质量的动漫、网络音乐等新型文化产品的供给，后者是全球客源市场主流消费群体的主要需求。C．“一带一路”国际合作高峰论坛、金砖国家领导人会晤等一系列重大外交活动和国际交流活动，提升了中国的影响力，为世界了解和认识中国提供了战略机遇。D．《“十三五”旅游业发展规划》为人境旅游发展指明了总体方向。旅游经济增长方式、动力、主体的创新变化为中国人境旅游的持续发展奠定坚实基础。3．请根据材料，简要概括说明中国人境旅游面临的挑战和存在的问题。3、阅读下面的文字，完成下列小题。“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。当然，《太玄经》注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。如《吕氏春秋》卷一《孟春纪》称：“立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。…乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。”《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。秦汉以来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐茨化，而“岁旦”之日的礼仪则不断増加新内容。尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神”等。其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。但我们回溯历史的时候，就会发现：古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。概括起来，主要有以下方面：感恩。上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。《吕氏春秋·本生》说：“天子之动也，以全天为故者也。”意思是讲，天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物。从这个角度看，上古时期的岁旦郊祭，即是天子为天下作出表率，像儿女报答父母养育之恩那样报答天地的恩情，实际上也是保护生态的一种宣示，更是一种符号象征。祈福。从生存角度讲，平安健康是人类的第一需要，我们的先民对此不仅有足够的认识，而且付诸行动。《吕氏春秋》所讲的“无失经纪，以初为常”，就是要通过观察，了解日月星辰的运行规律、四季变化的节奏，以便有所遵循，从而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联等习俗，也是人们对平安健康、幸福生活渴望的继续。反省。古人在祭祀的时候，要检讨以往的行为，若有过失，就得纠正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如《太上灵宝补谢灶王经》说，司命灶君“普知人间之事，每月朔日，记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”，意思是说：灶王时刻监察一家命口的善恶举动，故而祭灶就是要懂得忏悔，明白是非功过，多做好事，不做坏事。这在当代仍然具有借鉴和教育意义。（摘编自詹石窗《春节礼俗及其文化精神》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．晋代范望所注《太玄经·差》中提到的“春节”一词，不是我们今天农历一年开始的正月初一，而是节气“立春”。B．从《吕氏春秋·孟春纪》记载的春节礼俗内容来看，上古时代高度重视农耕活动。这与当时的社会经济状况密切相关。C．天子率领百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。因为天地生养万物而万物则是人类的衣食父母。D．承袭于远古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，随着桃符、爆竹的流行，在民间扎下了根。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章重点从“春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神”两个方面对“春节”这一节日进行了阐释，论据充分，脉络分明。B．列举《孟春纪》中天子举行“迎春”祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行“籍田”典礼等活动，论证了先秦以前对农耕的重视。C．第三段指出“爆竹”一词最初见于《神异经》，而该书旧题为被道教列入仙谱的东方朔撰，意在证明从汉代始，岁旦节庆逐渐具有道教色彩。D．文章大量引用史料进行分析论证，如通过对天子“郊祭”这一现象的分析，指出春节礼俗蕴含着“感恩”的文化精神，具有很强的说服力。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．古人之所以重视“立春”这个节气，是因为他们认为它是由弱而强、由衰而盛的转折，具有特殊的现实意义。B．随着社会经济的发展变迁，自秦汉以来，“岁旦”之日的礼仪内容不断丰富，而古老的“籍国”仪式则逐渐消亡。C．在如何看待春节礼俗这一问题上，仁者见仁、智者见智，但这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神却是客观存在的。D．春节礼俗所蕴含的“感恩、反省”等文化精神不仅在上古时代具有重要作用，在今天依然发挥着相同的作用。4、阅读下面的文言文，完成下面小题。端文顾泾阳先生宪成黄宗羲顾宪成字叔时，别号泾阳，常之无锡人。父学，四子，先生次三，其季允成也。从张原洛读书，讲《孟子》至“养心莫善于寡欲”，先生曰：“寡欲莫善于养心。”原洛曰：“举子业不足以竟子之学，盍问道于方山薛先生乎？”举乡试第一，庚辰登进士第。时江陵当国，先生与魏允中、刘廷兰上书吴县，言时政得失，无所隐避。江陵谓吴县曰：“闻有三元会，皆贵门生，公知之乎？”江陵病，百官为之斋醮，同官署先生名，先生闻之，驰往削去。先生上疏，分别君子小人，刺及执政，谪桂阳州判官。柳子厚、苏子瞻曾谪桂阳，先生以前贤过化之地，扁．所居曰愧轩。娄江欲用罗万化为吏部冢宰，先生不可；会推阁员，娄江复欲用罗万化，先生又不可，遂削先生籍。戊戌，始会吴中同志于二泉。东林书院成，大会四方之士，一依《白鹿洞规》。其他闻风而起者，有经正堂、志矩堂、明道书院、文学书院，皆请先生莅焉。先生论学，与世为体，尝言官辇毂，念头不在君父上；官封疆，念头不在百姓上；至于水间林下，三三两两，相与讲求性命，切磨德义，念头不在世道上，即有他美，君子不齿也。故会中亦多裁量人物，訾议国政，亦冀执政者而药之也。天下君子以清议归于东林，先生卒，而东林独为天下大忌讳矣。小人作《东林点将录》，凡海内君子，不论有无干涉，一切指为东林党人。先生于阳明无善无恶一语，辨难不遗余力，以为坏天下教法。钱启新曰：“无善无恶之说，近时为顾叔时、顾季时明白排决不已，不至蔓延为害。”当时之议阳明者，以此为大节目，岂知与阳明绝无干涉，其所谓无善无恶者，无善念恶念耳，非谓性无善无恶也，今错会阳明之立论，呜呼！（节选自《明儒学案·东林学案一》，有删节）（注）江陵：指张居正。后文吴县指申时行，娄江指王锡爵。这是以籍贯称呼入阁大臣。三元：顾宪成、魏允中、刘廷兰三人都是解元。斋醮（jiào）：僧、道做法事祈福。1．对下列加点词的解释，不正确的一项是A．刺及执政刺：指责 B．扁所居曰愧轩扁：题字C．尝言官辇毂辇毂：乘车 D．以此为大节目节目：关键2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．顾宪成和魏允中、刘延兰上书谈论时政得失，张居正高度赞赏，誉之为“三元会”。B．顾宪成听到同僚替他署名为病中的张居正祈福，就快速前去删除自己的名字。C．顾宪成被革职后创办的东林书院，在读书人中产生很大影响，使朝廷大为忌惮。D．顾宪成和钱启新认为王阳明无善无恶之说于世有害，作者认为他们错解了该说之意。3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）举子业不足以竟子之学，盍问道于方山薛先生乎？（2）故会中亦多裁量人物，訾议国政，亦冀执政者而药之也。4．简要概括顾宪成“治学”的特点。5、阅读下面的作品，完成后面的题卜算子谢逸烟雨幂①横塘，绀色②涵清浅。谁把并州快剪刀，剪取吴江半。隐几③岸④乌巾，细葛含风软。不见柴桑避俗翁，心共孤云远。（注）①幂：覆盖。②绀色：青色。③隐几：靠着几案。④岸：露出额头的戴头巾法。1．从诗歌体裁上看，本作品属于（）A．古体诗 B．格律诗 C．长短句 D．元曲2．对本作品分析不恰当的一项是（）A．“烟雨幂横塘，绀色涵清浅”写出了烟雨空濛、水光潋滟的美丽景色。B．以并州剪刀剪来吴江水，突出眼前水色之美，比喻新颖，想象奇特。C．乌巾、细葛的穿着，伏于几案的动作，刻画了清贫自得的农夫形象。D．陶渊明是柴桑人，这里以不见陶渊明，寄托了孤独之感、向往之情。3．“心共孤云远”句中的“远”字用得好，请对此作赏析。6、（1）三山半落青天外，_______。（李白《登金陵凤凰台》）（2）黄沙百战穿金甲，_______。（王昌龄《从军行》）（3）_____？杨柳岸、晓风残月。（柳永《雨霖铃》）（4）落花水香茅舍晚，_______。（马致远《寿阳曲·远浦帆归》）（5）_________，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）（6）忧劳可以兴国，______。（欧阳修《伶官传序》）（7）予谓菊，_____。（周敦颐《爱莲说》）（8）非淡泊无以明志，_______。（诸葛亮《诫子书》）7、当学习《祝福》中有关鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂态度的内容时，老师讲了一则寓言故事，请你读了这则故事后，写出老师通过这则故事所阐明的观点。(不超过50字)一头猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，主人捉住猪，猪大声嚎叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，便说：“他常常捉我们，我们并不大呼小叫。”猪听了回答道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊。”8、《主持人大赛》是中央电视台精心打造的一项重大赛事，假如你是参赛选手，请从以下三个任务中选择一个完成。至少运用两种修辞手法，150字以内。（1）假如你是《朗读者》的主持人，本期嘉宾是中国女排总教练一—郎平，她将以“青春”为主题进行朗读，请你为郎平的出场写一段主持稿。（2）元宵佳节，作为央视元宵喜乐会的主持人在节目现场你将与海外华侨直播连线，请写一段主持稿，引出海外分会场的直播。（3）作为《最美中国人》的主持人，该节目的其中一位获奖者一一钟南山将上台领奖。请你为这位84岁高龄仍义无反顾赶往武汉防疫第一线的“最美逆行者”写一段颁奖词。9、作文人一旦喜爱某种东西达到狂热痴迷的程度，其关注点就会集中在那东西上，不知不觉中把其他方面的信息都给忽略了，从而失去了正常的判断力。然而，一些了不起的成就也源于此。对此，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的看法。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

参考答案1、1．B2．A3．D4．（1）敌众我寡,再加上我军又在刚刚遭受创伤之后,不可以用箭和垒石与贼对抗,必须用谋略来战胜他们。（2）张守珪隐瞒乌知义失败的情况而胡乱(虚假)上报战胜并有所虏获的功劳,事情泄漏,皇上派遣谒者牛仙童前往审查此事。【解析】

1．此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本段话的译文是：张守珪举行祭祀祈祷,过了一夜洪水突然来到,漂浮下大量的木材,充塞山涧而流动,直到城下,守珪让人捞取木材,修复堤堰,于是水道恢复。州人刻石记载此事。“经宿”的意思是过了一夜，这是个表示时间的词是后文“山水暴至”的时间，因此，前面若“祈祷”讲不通。排除A、C两项。“于是”连词，连接后面的内容，前面若有“充堰”，则解释不通。排除D项。故选B。2．本题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。A项，“河西……也称河内”错。“河内”指黄河以北之地。而“河西”是黄河以西之地。故选A。3．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项。D项，“派王悔斩杀其首领屈剌与可突干”错,根据语境可知是王悔劝诱李过折,李过折斩杀了屈剌及可突干后,率领余众投降。故选D。4．本题考查的是文言文翻译能力。文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，基本上做到字子对译就不会有什么大问题。注意：（1）创痍：名词动用，遭受创伤。以：用。矢：箭。权道：谋略。（2）妄：胡乱。克获：战胜并有所掳获。按：审查。【点睛】参考译文：张守珪是陕州河北人。起初因为战功担任平乐府别驾，跟随郭虔瓘守卫北庭。郭虔瓘派遣张守珪前往救援,在途中遭遇众多贼兵,张守珪身先士卒,与贼兵苦战,斩杀一千多人,生擒贼首颉斤一人。守珪身躯魁伟,善于骑射,生性慷慨,崇尚节义。十五年,吐蕃攻陷瓜州,河西震惊恐惧。(皇帝)任命张守珪为瓜州刺史、墨离军使,率领余部修缮州城。垒筑的城墙刚刚完工,贼兵又突然到来,城中的百姓惊慌失色。张守珪曰:“敌众我寡,我军又刚刚遭受创伤之后,不可以用箭和垒石与贼对抗,必须用谋略来战胜他们。”他于是在城上设酒,聚集众将士作乐。贼军怀疑城中有防备,竟不敢进攻,而撤退了。张守珪派兵追击打败了他们。守珪因战功加授银青光椂大夫。仍在瓜州设置都督府,任命张守珪为都督。瓜州土地多沙化贫瘠,不宜耕种庄稼,常年少雨,只能用山上的雪水灌溉田地。这时,渠堰全被贼军毁坏,瓜州又少林木,难以修葺。张守珪举行祭祀祈祷,过了一天洪水突然来到,漂浮下大量的木材,充塞山涧而流动,直到城下,守珪让人捞取木材,修复堤堰,于是水道恢复。州人刻石记载此事。第二年,张守珪升任鄯州都督、陇右节度使。原先,契丹、及奚连年侵扰为患 ，衙官可突干骁勇有谋略，很受夷人钦佩。赵含章、薛楚玉等前后担任幽州长史,始终不能抵抗他们。张守珪到任后,经常出击契丹,每次交战都能取胜。契丹首领屈剌与可突干恐惧,派遣使者前来假装投降。张守珪觉察出他们有诈,派右卫骑曹王悔到契丹的部落,就地设法解决。王悔到屈刺帐营,贼人起初没有归降的意思,把军营逐渐迁往西北,暗中派使者招引突厥,准备杀掉王悔反叛。适逢契丹另一首领李过折与可突于争权不和,王悔暗中劝诱李过折,李过折杀掉了屈剌及可突干,并杀掉了他们的全部党羽,率契丹余部投降唐朝。张守珪于是进驻紫蒙川,大规模演习军队,犒赏将士,把屈刺和可突于首级送到东都,悬挂在天津桥的南门示众。二十六年,张守珪部将赵堪、白真陁罗等人假借张守珪之的命令,逼迫平卢军使乌知义让他率领骑兵截击叛奚剩余兵众于湟水之北。等到遭遇贼兵,唐军先胜后败。张守珪隐瞒乌知义失败的情况而胡乱上报战胜并有所虏获的功劳,事情泄漏,皇上派遣谒者牛仙童前往审查此事。张守珪用厚礼赂贿牛仙童,牛仙童便附会了这件事,只归罪于白真陁罗,逼迫他自杀。开元二十七年,牛仙童事情败露,被处以死刑,张守珪因为旧功减罪,被贬为括州刺史,到任不久,背上发毒疮而死。2、1．C2．B3．①全球人境旅游客源市场的竞争日趋激烈；②入境旅游市场宣传推广体系存在一些典型问题，同时，缺乏激励与考核机制；③旅游基础设施、交通存在不足，制约了入境旅游的发展。【解析】

1．本题考查理解文中重要句子的含意，检索提取文中重要信息的能力。解答此题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“下列对材料一有关内容的理解和分析，不正确的一项是”C项，“北上广作为入境游的经典旅游城市，不再拥有优势”“入境游客更愿意探索新兴旅游城市的风貌”错，从图二看，只到访经典旅游城市的游客占比为39%，而只到访新兴旅游城市的游客占比为16%，二者相差23%，这表明北京、上海、广州作为入境游客经典旅游城市仍然拥有很大的优势。故选C。2．本题考查筛选并整合文中信息，评价文本的主要观点和基本倾向的能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是”B项，“要扩大高质量的动漫、网络音乐等新型文化产品的供给，后者是全球客源市场主流消费群体的主要需求”错，材料中没有依据。相关信息可见材料一的图一，并没有提到“动漫、网络音乐等新型文化产品的需求”，材料二相关信息有“入境游应实现中国特色文化资源与全球客源市场主流消费群体需求的有效对接，推出更多优秀的工艺美术、演艺、娱乐、节庆、展览等中华传统文化产品，开发高质量的动漫、网络音乐、数字艺术等新型文化产品，扩大中高端旅游产品的文化供给”，可见也没有提到“全球客源市场主流消费群体的主要需求”，选项信息无中生有，于文无据。故选B。3．本题考查筛选并整合文中信息、概括中心意思的能力。解答此题首先要找到答题区间。答题区间集中在材料三和材料一图三。材料三第三段谈到了世界各国重视人境旅游，采取了有力措施，这是对中国入境旅游的挑战，由此可以得出第①点；材料三第四段谈到中国人境旅游的宣传工作的典型问题和突出问题，由此得出第②点；材料一图三列出了人境游客旅行的障碍，由此可以得出第③点。3、1．D2．B3．C【解析】1．本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“关于原文内容的表述，不正确的一项”。D项，“承袭于远古的‘灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰’的‘三官信仰’”错，原文“承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现‘天地水’崇拜的‘三官信仰’也在民间社会扎根”，可见“三官信仰”指对“天地水”的崇拜、信仰，“三官信仰”和灶神信仰、玉皇大帝信仰三者并列关系，到了选项中表述成灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰并列，都包含在“三官信仰”中，偷换概念，组合关系错误。故选D。2．本题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。本题要求选择“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，宜采用排除法。B项，文中“列举《孟春纪》中天子举行‘迎春’祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行‘籍田’典礼等活动”“论证了先秦以前对农耕的重视”错，其实列举的是为了说明春节礼俗有大量文献记载这一现象。故选B。3．此题考查学生对文本内容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的观点态度的能力。命题侧重于原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。本题要求选择“根据原文内容，说法不正确的一项”。宜采用排除法。A项，偷换概念，由原文“由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折”可见“由弱而强、由衰而盛”的是“阳气”，不是“这个节气”。B项，错在“仪式则逐渐消亡”这个地方。由原文“随着社会经济的发展变迁，古老的‘籍田’仪式逐渐淡化”可见不是“逐渐消亡”，应为“逐渐淡化”。D项，春节礼俗所蕴含的“感恩、反省”等依然“发挥着相同的作用”的表述错误，原文“这在当代仍然具有借鉴和教育意义”，选项曲解了文意。故选C。4、1．C2．A3．（1）科举考试不足以成就你的学问，为什么不去向薛方山先生请教道理呢？（2）所以集会时也常常评价人物，批评国家政事，也是希望主管政事的人能够把这些当作良药。4．①不迷信权威（敢于质疑）；②讲求实用；③维护儒学正统。【解析】

1．本题主要考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。C项，“辇毂”，曾经说那些做到了在京高官的，应该译为皇帝的车舆，代指京城。故选C。2．本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。A项，“张居正高度赞赏，誉之为‘三元会’”错误。结合“江陵谓吴县曰：‘闻有三元会，皆贵门生，公知之乎？’”分析，张居正对申时行说：“听说有三个解元的小集团，您知道吗？”张居正没有赞赏。故选A。3．本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“竟”，完成，成就；“之”，助词，的；“学”，学问；“盍”，兼词，何不，为什么不；“于”，介词，向；“盍问道于方山薛先生乎”（状语后置句）。（2）“故”，连词，所以；“裁量”，鉴别，衡量，裁度；“訾议”，是非议，议论、指责人的缺点；“冀”，希望；“药”，意动，以……为药；“之”，代词，指前面的讨论的内容。4．本题考查学生筛选、概括文中信息能力。解答此类题，需要审清题干要求，如本题“简要概括顾宪成‘治学’的特点”，要求学生通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，划定答题区域，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。结合“江陵病，百官为之斋醮，同官署先生名，先生闻之，驰往削去。先生上疏，分别君子小人，刺及执政，谪桂阳州判官”分析，顾宪成“治学”不迷信权威。结合“先生论学，与世为体，尝言官辇毂，念头不在君父上；官封疆，念头不在百姓上；至于水间林下，三三两两，相与讲求性命，切磨德义，念头不在世道上，即有他美，君子不齿也”“天下君子以清议归于东林，先生卒，而东林独为天下大忌讳矣”等分析，顾宪成“治学”讲求实用。结合“当时之议阳明者，以此为大节目，岂知与阳明绝无干涉，其所谓无善无恶者，无善念恶念耳，非谓性无善无恶也，今错会阳明之立论”分析，顾宪成“治学”维护儒学正统。【点睛】翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。（3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。参考译文：顾宪成字叔时，别号泾阳，常州府无锡县人。父亲叫顾学，有四个儿子，先生排行在第三，他最小的弟弟叫顾季成。他跟从张原洛读书，研习《孟子》到“修养心性莫过于清心寡欲”，先生说：“清心寡欲莫过于修养心性。”张原洛说：“科举考试不足以成就你的学问，为什么不去向薛方山先生请教道理呢？”先生参加乡试获得举人第一名，庚辰科会试又中了进士。当时张居正执掌国家大权，先生和魏允中、刘廷兰上书内阁大臣申时行，谈论时政的得失，毫不隐晦躲避。张居正对申时行说：“听说有三个解元的小集团，您知道吗？”张居正患病，百官都为他设立道场举行祈福消灾的法事，同僚替先生也在祈福的名单上签了字，先生听说这件事，骑上马奔去删掉了自己的名字。先生上奏章，区别哪些是君子哪些是小人，抨击之处涉及到了执政大臣，被贬为桂阳府判官。柳宗元、苏轼都曾被贬谪到桂阳，先生认为这里是先贤曾经任职教化过的地方，就在自己的居所上题写匾额叫做“愧轩”。王锡爵想要任用罗万化担任吏部的首长，先生不予认同；适逢推选内阁成员，王锡爵又想任用罗万化，先生再次不予认可，于是就削夺了先生的任官资质。戊戌年间，第一次在二泉聚会吴中地区志同道合的人。东林书院建成，大举聚会四方读书人，全部依照朱熹制订的《白鹿洞书院规章》行事。其他地方听到消息起来响应的，有经正堂、志矩堂、明道书院、文学书院，都盼望先生能够莅临担任他们的首领。先生讨论学问，以现实世道为根本，曾经说那些做到了在京高官的，心思却不在君王朝廷身上；做到了地方高官的，心思却不在百姓身上；至于那些身处山野间，三个一群两个一伙，一起热衷研讨“性命”之学，切磋琢磨所谓道德节义，可是他们的心思始终不在于改变现实世道上，那么即便他有其他的优点，也是君子所鄙视的。所以集会时也常常评价人物，批评国家政事，也是希望主管政事的人能够把这些当作良药。天下的君子都把品评政治人物的标准归结于东林人士，等到先生去世，东林已经独独成为当代最大的忌讳。小人写《东林点将录》，凡是海内的正人君子，不论和东林人士有没有关系，全被指认为东林党人。先生对于王阳明“无善无恶”这句话，辩驳诘难不遗余力，认为这句话败坏了天下的教化法则。钱启新说过：“（王阳明）无善无恶的说法，近来被顾叔时、顾季时清清楚楚地不断批判否定，所以不至于蔓延成为祸害。”当时非议王阳明的人，也认为这是学术上的一大关键之处，可他们哪里明白这些其实和王阳明一点儿也没有关系，他所说的无善无恶，是指没有善念恶念罢了，不是说人的本性没有善恶之分，现在大家都错误理解了王阳明的论断，可叹啊！5、1．C2．C3．“心共孤云远”，我的心和孤独的云朵一起飘到了一个遥远的地方或一个遥远高洁的精神世界，物我一体，颇有陶渊明隐逸和高洁之姿。表达了词人对隐居生活的向往和热爱，高远的志向，以及对高洁精神世界的追求。【解析】1．试题分析：这是一首词，根据句式的参差不齐和题目《卜算子》都可以推断出来，要知道常见词的别称，如诗余，长短句。考点：识记文学常识。能力层级为识记A。2．试题分析：C“伏于几案的动作”错误。岸，此处是露额之意。就算不知道这个，“案”与“岸”也是明显不同的。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。3．试题分析：属于炼字题。第一步，看字的本义和在此处的意思。“远”指实地距离的远，也指精神或时间的遥远。第二步，看其是否使用了艺术技巧，此处似乎没有。第三步，概括本句内容，联系全诗看其意境。“心共孤云远”，我的心和孤独的云朵一起飘到了一个遥远的地方或一个遥远高洁的精神世界，物我一体，颇有陶渊明隐逸和高洁之姿。第四步，表达作者什么思想感情。对隐居生活的向往和热爱，高远的志向，以及对高洁精神世界的追求。考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。附全词分析：这是北宋词人谢逸的作品。这首词化用前人诗意或全用成句，是典型人江西诗派词风。首句“烟雨幂横塘”，句法全袭杜甫的“烟雨封巫峡”（《秋日荆南送石首薛明府辞满告别三十韵》）；三、四两句完全化用杜甫的“焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水”（《戏题王宰画山水图歌》）。下片首句“隐几岸乌巾”，可以从杜诗中找到痕迹：杜诗《小寒食舟中作》云：“隐几萧条戴鹖冠”。《北邻》诗云：“白帻岸江皋”。《南邻》诗云：“锦里先生乌角巾”。乌巾、白帻，都是头巾，岸，露额也。至于“细葛含风软”，则全用杜诗《端午日赐衣》成句。此词上片写景，描画出了隐者所处的环境。烟雨空濛，水色天青，横塘潋滟，吴江潺湲，风景如画，使人心静神远，几欲忘却浊世尘寰。下片写人，乌巾葛衣，俨若神仙，心逐孤云，隐自恬淡。山水寄幽情，此之谓真隐士也，境是仙境，人是高士，境界和谐完美，难怪前人评曰，“标致隽永，全无香泽，可称逸调。”（《词统》卷四）下片一、二句，描写的是隐者的服饰和神态。不论是用词，还是意境，都是从杜诗演化来的。下片三、四句，“避俗翁”，指陶渊明，陶为柴桑人，故云。杜甫就明明说过“陶潜避俗翁”（《遣兴五首》其三）。“孤云”，出自陶诗“万族各有托，孤云独无依；暧暧空中灭，何时见馀晖”（《咏贫士七首》其一）。杜诗亦云：“百鸟各相命，孤云无自心”（《西阁二首》其一）。杜诗《幽人》又云：“孤云亦群游，神物有所归。”孤云，隐士之喻也。幽人，亦隐士也。陶诗“孤云”喻贫士，贫士亦隐者也。常建《宿王昌龄隐居》诗说得最清楚：“清溪深不测，隐处惟孤云。”“心共孤云远”，“共”字好，“远”字用得更好，物我一体，把隐者高洁的情操和高远的志向生动而形象地表现出来了。6、一水中分白鹭洲不破楼兰终不还今宵酒醒何处断桥头卖鱼人散何当共剪西窗烛逸豫可以亡身花之隐逸者也非宁静无以致远【解析】

本题考查学生默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类试题时，如果是情境默写，一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字词：白鹭洲，宵，逸豫，隐逸，致。7、经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂。【解析】试题分析：本题要求学生通过阅读老师的寓言故事来理解他要阐明的观点。考查学生阅读理解分析能力。答题前先审读材料，明确题目的要求，老师是通过讲寓言故事来表达他对《祝福》中鲁镇人对祥林嫂态度的看法的。因此，学生首先要明白，《祝福》中鲁镇人对絮絮叨叨的祥林嫂是什么态度，学过的课文不难理解，鲁镇人先是主动来听，后听多了，就变得不耐烦地走开了。可见他们对祥林嫂并不是抱着同情的态度，而是满足他们看客的心态，对祥林嫂的不幸，他们丝毫理解关心和同情。老师是通读寓言故事来表达他的观点的。通读寓言故事，抓住猪和羊的话来理解，绵羊和乳牛讨厌猪的嚎叫，猪说，“他捉你们，只是要你们的羊毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊。”可见，经历不同，命运不同的人，很难理解对方的感受。鲁镇的人就如同，绵羊和乳牛，祥林嫂如同那头要被要命的猪。作者的态度是，鲁镇的人不应幸灾乐祸，而应以关怀宽容的心态对待祥林嫂。8、（1）我们把时针拨回洛杉矶奥运会女排摘金的场景：“胜利了！胜利了！是梦吗？这是梦吗？我只感觉我们场上六个队员是那么默契，那只球那么听话，任我们随心所欲，站在球场的中国队告诉人们，她们无所畏惧。”在美好的青春年华，一群姑娘们在她们教练的带领下为了自己的梦想而拼搏，这就是本期嘉宾中国女排总教练--郎平。欢迎郎指导围绕“青春”与我们交流。（2）欢迎大家收看《元宵喜乐会》，相信大家都还沉浸在过年团圆的喜庆里，赏花灯，吃汤圆，看晚会，其乐融融。但有一个特殊的人群，像蒲公英一样散落在世界各地，无缘与亲人团聚。他们就是生活在海外的华侨们。今天我们就在这档节目中，为他们实现和家人团圆的梦想。接下来，我们把画面交给世界各地的海外华侨，听听他们的心声。（3）他两鬓斑白，满脸皱纹，但依然不忘被病痛折磨的人们。在抗击“非典”和新型冠状病毒期间，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情灾区，带领医护人员，与病毒做抗争，与死神争分夺秒，毫不客气地在他的镰刀下抢走一个个生命。他就是钟南山院士，他是为中国请命之人，是载入中国史册之人，他所做的一切值得我们肃然起敬！【解析】

本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累。（1）此题要求写一份主持稿，要有互动性内容，引出郎平。有针对性介绍郎平的事迹，点明朗读主题“青春”，语言要连贯得体，表达准确，注意至少运用两种修辞。（2）本题要求写一段主持稿，首先要求语体色彩要口语化，主持元宵晚会要有喜庆色彩，有“元宵节”元素。另外，“引出海外分会场的直播”可见，要求有互动性内容，引出连线方。至少运用两种修辞手法，推荐排比、对偶、比喻等手法，语言表达连贯准确，注意字数限制。（3）完成此题要掌握颁奖词的写作特点，广泛阅读积累。掌握钟南山的生平事迹，要扣住钟南山的身份，根据作品内容揭示钟南山最突出的价值，语言上使用短句整句，注重音节协调，有文采，至少运用两种修辞手法，整体表达连贯准确、自然流畅。9、痴迷方能成大器著名的古希腊哲学家为了探索宇宙的奥秘，痴迷地眺望星空以至掉到眼前的坑里。这一举动似乎不可思议，难怪有人嘲笑他虽然认识天上的星辰，却看不见脚下的东西。而我却极其赞赏泰勒斯如醉如痴、凝神专注的精神，因为唯有痴迷，方能成就大器。的确，泰勒斯的行为让很多人不解甚至嘲笑，走路竟然不看路，只知道看天；掉到坑里，路人将他拉出来时他对过路人所说的话并不是“谢谢”，而是“明天有雨”。然而，第二天，果然下雨了。他之所以能够对天象做出如此准确的推测，正是他痴迷观察，用志不分的结果。假如他既望天空，又观脚下