2024-2025版高中语文第三章认识的深化与成篇第二节理性思维的深化教案新人教版选修文章写作与修改

PAGEPAGE21其次节理性思维的深化理性思维成就哲理名诗庐山，自古有“匡庐奇秀甲天下”的美称。它那瞬息万变、奇丽奇迷的山色，为历代文人骚客讴歌不已。唐朝诗人钱起这样写道：“咫尺愁风雨，匡庐不行登。只疑云雾里，犹有六朝僧。”庐山的风雨云雾使诗人感到惊异骇怪。庐山如此奇妙莫测，好像在于云烟雾霭的作用，这是诗人的感性相识。后来，苏轼与友人同游庐山，却以他独特的感受翻出新意，这便是喜闻乐见的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近凹凸各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗没有具体描写庐山美景，而是在概述总体印象后，指出视察问题应客观全面，假如主观片面，就得不出正确的结论。同是写庐山的诗歌，苏轼的创作体现了从感性体验到理性思维的深化，由此成为千古名篇。“深刻”属于高考作文的发展等级。深刻是指作文的见解深刻。争论性文章是论点深刻，说理透彻；记叙性文章是形象生动，思想深刻。高考作文的见解深刻的表现应当是多种多样的，或是深化本质，或是揭示缘由，或是说明结果，或是指出规律，或是预见发展，或是抓住要害，或是给人启发，等等。这里所说的深刻，是对中学毕业生的年龄和水平在考场上所能作出的文章的见解的优秀程度而言的，不能用评价专家学者所达到的思想深度来作为衡量高考作文的标准，也不能仅仅认定逆反思维、别出机杼的创新思维才是深刻。深刻在文中的表现形式：1．记叙文中争论的深刻透彻记叙文以叙述描写为主要表现手法，但也常常运用争论与抒情。争论在记叙文中的有无与多寡是由文章的特质确定的，记叙文中的争论，虽然篇幅一般比较短，但却有其独特的功用。其一是叙事的深化。通常出现三种形式：一是先叙后议，二是夹叙夹议，三是先议后叙。无论哪一种形式，均以叙事为基础，是层进式的深化。“叙事”是“画龙”，“争论”则是“点睛”。其二是情感的升华。在记叙性的文章中，“饱含哲理的抒情”、与抒情相结合的争论，均赐予争论以形象化、情感化的色调，使之成为文章的“闪光点”。2．争论文中争论的深刻透彻争论文要有深刻的哲理性：争论不仅要有正确、科学的理，而且这个理还要阐述深化，真正揭示事物的本质，并且还要有周密的论辩性。理不能自现，不能自明，要明理就要论辩、阐发，使读者通过你周密的论辩，全面深刻地理解道理的深度、广度和力度。以理取胜，以理服人，谆谆教导，才能让读者真正接受你所揭示的“本质”。《中学语文课程标准》提出“应在接着提高学生视察、感受、分析、推断实力的同时，重点关注学生思索问题的深度和广度”，“养成独立思索、质疑探究的习惯，增加思维的严密性、深刻性和批判性。乐于进行沟通和思想碰撞，在相互切磋中加深领悟”。由此可见，思维的深化对中学生的写作来说是特别重要的。理解“理性思维的深化”这个命题，首先要明确思维的两种基本形式：感性和理性。感性思维是一种带有直觉性、整体性、模糊性色调的思维方式，它往往同具体形象联系在一起，这种思维对客观事物的相识比较粗糙；理性思维，是人类思维的高级形式，是人们把握客观事物本质和规律的智能活动。很多文章就是因为它们能启迪人类的才智，给人们带来丰富精神家园的无限可能而成为名篇，它们就是作者运用理性思维的产儿。在文章的写作过程中，理性思维的深化须要从以下几个方面入手：首先，养成分析问题的习惯。理性就是能从基本领实动身，在不违反客观规律的前提下，多问几个为什么，把一个问题试着分解成几个问题，留意对它们的探寻和对它们的内在联系的分析，进而得出让人信服的结论。或者对一个事物进行分解，从不同的侧面、不同的角度、不同的高度深化对事物的相识，以达到更加客观、透彻地相识事物的目的。这个过程就是相识的深化过程，理性思维深化的过程。例如，朱熹的《观书有感》“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来”。前面两句属于感性相识，后面两句属于理性相识，是对池塘水清景美进行理性分析后得出的结论。其次，学会对自己的感知进行必要的概括与说明，也就是要我们常常地总结自己，把一些具体化的东西抽象化。1．用形象而富有内涵的句子来概括。例如，余光中的《乡愁》用“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头”表达了对祖国的思念，对祖国统一的渴盼。主旨句形象而富有内涵，令人深思，余情袅袅。2．用深刻而直白的语言干脆点明，如下文：老师(节选)余秋雨我的语文老师穆尼先生已于去年逝世。今日有一位中年女子特地赶到校庆会场来找我，她是穆尼老师的女儿。她说，穆尼老师临终前几次留话，要把他的藏书全部遗赠给我。我和同学们一听都吓了一跳，因为我们都知道那是一个近似图书馆的浩大保藏。穆尼老师终生贫寒，全是为了购置这些书；他的家庭几十年来始终局促在难于转身的狭隘空间里，全是为了堆放这些书。他藏书，不是为了著书立说，只是为了备课，备好一节节的中学语文课；而当他无法再用这些书籍备课的时候，也就坚决果断地确定把它们全都交给某个他认为成果较好的学生。我当然不行能真去接受这份无价的馈赠，何况我现在连自己的藏书也已经完全无法应付，但面对穆尼老师的女儿我还是不能不心情沉重：毕业那么多年，我去探望老师也就一二次罢了，而老师的遗言却突然使这架人情的天平严峻失衡。天地间最大的人情失衡，第一产生于父母与子女之间，其次产生于老师与学生之间。子女和学生痛切地发觉这种失衡时，大多已无法弥补。作者在叙述完老师留下遗言，要把他的藏书全部赠予“我”后，对此作出思索，并且用“天地间最大的人情失衡，……大多已无法弥补”这样一组直白而深刻的话点明白情意无价和师情难还的主旨(理性思索)。主旨表述显明精确，透人心扉。再有，文章中理性思维的体现更多的是借助文章的结构。一篇理性思维力强的人所写出的文章确定是思路清楚且环环相扣的，让人读后能产生一种思维的快感，就像《在马克思墓前的讲话》之类。结构的支配，要留意两点：一是梳理思路，使理性的分析构成文章的主线，渐渐显示出文章的轮廓，这可以借助语言上的标记，如领起句、总括句来体现；其次，在段落的支配上体现出内容的递进关系，或由浅入深，或由次到主，或由表面到本质。例文一《近墨者未必黑》单就题目来说，文章就具备了一种深刻的、出现着理性思维的光线。文章本身更是显示了思维的理性化，主要体现在两个方面：一是说理的条理性。这种条理性最重要的体现就在全文段落与段落之间的递进关系上，作者先提出自己的观点，但并没有急着去论证，而是宕开思路从反面观点入手，这样的处理一方面增加了论点的针对性，又使得文章显得思路活泼且与后文形成相互的照应，大大增加了文章的整体感。第三段笔锋陡然一转便到了文章的核心内容，“物本如此，人当当然”，可谓干净利索，这当然是思维的一次深化。接着，第四段，“假如以上谈的还不足以使人信服我的观点，这里不妨再举个集体近墨者未必黑的例子”，一句话就又使文章从个例上升到了群体，这就使论证更具有了典型性和劝服力，论据充分，论证由浅入深，体现出争论思路的逻辑性。文章最终两段更是深化一步，由现象到本质，揭示了近墨者黑与不黑的根本缘由，并分析了“人怎样才能做到近墨不黑”，体现出论证的逐层深化。二是论证的辩证色调。作者在论证“近墨者未必黑”的论点时，并没有全盘否定“近墨者黑”的说法，而是确定了这种说法有确定的道理，然后指出这个说法的片面性，从而引出本文的论点。理性思维的形式之一便是辩证思维，对于“近墨者黑”与“近墨者未必黑”这样的问题，唯有辩证分析方能使论证充分有力，全面客观。例文二《我忘不了那一双眼睛》本文是一篇理性的相识用感性化的方式表现出来的佳作。文章紧紧抓住祥林嫂的眼睛的四次变更，以此为线索勾画出她悲剧的一生，然后拷问造成她悲剧命运的根源，由感性的相识上升到理性的分析。但文章一起先并没有采纳理性的分析去探讨鲁迅先生这样支配的独具匠心，而是先以人物形象的悲剧命运引发出自己的感受，来表达对人物命运的情感共鸣：“我被祥林嫂的眼睛深深地震撼了！”围绕这种情感，作者在接下来的分析中也是强调人物悲剧命运带给读者的艺术感染力，表现出对祥林嫂的怜悯。在文章的最终三段，作者对造成祥林嫂悲剧的罪魁祸首——封建礼教进行了无情鞭挞，并理性分析鲁迅先生通过眼睛这个窗口来表现祥林嫂悲剧命运的独具匠心。全文的结构，采纳了“总—分—总”的模式，先总写感受，再分述变更，再分析根源，再点明手法，最终点题，首尾呼应，严谨自然。由此文来看，理性思维的深化体现在写作中的思路梳理上，让理性分析构成文章的主线，渐渐显示出文章的轮廓。这些理性化的相识可以在开头提出，领起下文，当然也可以在结尾提出，总括上文，表现出一种清楚的思路。正如写争论文，结构上可以是先总后分，也可以先分后总，还可以采纳“总—分—总”的结构形式。但无论采纳哪种形式，有一点是必不行少的，即理性的分析要贯穿全文的始终。例文三《穿针引线式的人物——卫老婆子》本文是一篇剖析深刻、见解独到的评论性文章。作者对小说《祝愿》中的卫老婆子这样一个次要人物作出了理性的分析，提出了自己独到、中肯、令人耳目一新的观点：卫老婆子是一个中人，是当时社会的寄生虫；卫老婆子在小说情节上穿针引线。前者简略，后者具体。这样的支配取决于文章的中心。在结尾处，作者又抛给读者一个值得深思的问题，让我们体会到即使是这样一个“穿针引线”的人物，也被作者塑造得特别胜利。本文在理性思维的深化上有两点值得我们借鉴：一是对自己的思维成果有恰当的概括和说明，并让它们形成全文的主线，厘清思路；二是清楚的结构，严谨而完整。1．如何理解具体与抽象的关系？答案“学问导引”说“我们的感受是具体的”，这里的“具体”运用的是它的“特定的”含义。也就是说不同的个体，即使是面对同一事物时他们的感受也是不一样的，任何的感知都具有独特性。也正是因为这个缘由，假如对这种独特的感受不加以阐明，那么别人是不简洁理解的。这就须要从具体的感受里找出与它共同的、本质相同的(抽象的)感受。用“学问导引”中的例子来说明，作者对祥林嫂的眼睛的感受是他自己的、独特的感受，当只是映现在他脑子里的时候，这种感知还处于较初级的阶段，表达出来怎么让人理解呢？于是他进行了适当地概括与进一步地说明，把它转化成了抽象的语言，用“芒刺在背”和“刺透了胸膛”两种本质相同的感受让读者理解了祥林嫂的眼睛带给作者的震撼。因此这种感受就不再是具体的了，而带有一种大家都可理解的广泛性。这是一个相识深化的过程，好比我们由“一千个读者就有一千个哈姆雷特”这样的现象总结出这样的规律——“答案是丰富多彩的”，这就是一个由具体到抽象的过程。另外，在我们的写作中会常常地运用到这样一种技巧：由抽象到具体。思想是抽象的，但表达的形式却可以是具体的、形象的。有时候纯粹的学理和概念可能会让我们的思维枯竭，以致行文难以接着，所以在表达思想时，要贴住自己的具体感受，在丰富具体的感受中升华出明确的思想。像下面这段话：人生在世总免不了苦痛和快乐的交替，就像有黑夜之后注定要有黎明。我从不信任苦痛会伴随人的一生，就像世界永不会许久地被黑暗覆盖，因为地球在面对了黑暗之后又转过脸来。作者把对人生的抽象的感悟用形象具体的“黑夜与白天”这一真实可感的自然现象作了进一步明确。文章的思路也因此更显开阔，并且丰富了写作内容，从思想的角度来讲，这不也体现了一种相识的深化吗？2．在文章中如何呈现相识深化的轨迹？答案理性分析的深化必定要显示递进的过程，这也是文章走向条理的必由之路，尤其是在争论文中。《在马克思墓前的讲话》中那些标记性的段落——“不仅如此……”“但是这在他身上远不是主要的……”“因为马克思首先是一个革命家……”等，都充分体现了文章在内容上的递进关系：“由浅入深，由次到主，由表面到本质。”这便是内容和形式的完备结合，两位战友的情意、恩格斯对马克思的崇高评价都通过这种外在的形式得到恰如其分的表现，而且内容远大于形式。如何使文章深刻？1．平中见奇全靠“问”看似不起眼的素材，经过理性分析后，就会别有洞天。我们常常有这样的体会：面对一个具体的人物、物象、场面或者电影镜头，我们虽然有很剧烈的感受，但这种感受往往是比较朦胧的，甚至仅为一种潜意识。为了深化自己的相识，须要对自己的感受进行理性分析，其实，这种理性思维的过程，同写作的运思过程是一样的，我们写作中的“以小见大”“象征手法”等构思手段，就是相识深化的具体运用。看到事物，多问几个为什么，就确定能挖掘出感人、深刻、新颖 的立意来。2024年全国卷Ⅱ陕西一考生写出了一篇扣题紧密、文采飞扬的争论文。文章以舒缓的语调起笔，运用了名言事迹互证法，使得文章内容充溢，意义深长，更加突出了写作的主题。文章紧扣“龙的精神”“中华民族的脊梁”，丰富的素材特殊契合主旨，从多角度有力地论证了论点，层次清楚，语言表现力强，论述有力。同时，本文论点明确，文气充足，笔力劲健；遣词造句，行文流畅，句式多样，整散之间，使每一句话体现出和谐之美。引经据典，不仅提升了文章的文化韵味，而且增加了文章的劝服力。具龙脉之强，望今朝之盛陕西一考生闲逛于悠悠的历史长河，洗礼于绚烂的华夏文明。那么多颗刺眼的明珠随岁月的变迁转瞬即逝，但它们的逝去留给我们的却是中华民族的魂魄，他们的自强不息成为我们砥砺前行的永恒动力，也铸就了龙的脊梁。我曾见过杜甫于破屋中无眠，却发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的祈愿，情愿“吾庐独破受冻死亦足！”我曾见过南怀瑾以年老之躯全身心传播中国传统文化，且不遗余力催生金温铁路，为苍生造福，更以一腔热忱修中华民族希望之心路。他们如露珠一样，将光线留给了苍生。我们沉醉在“温一壶月光下酒”的柔情中；迷醉在“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的期盼中；在“似这般花花草草由人恋，生生死死随人愿”的花园中游玩嬉闹。昔者孙膑被处膑刑，却乘车出战，指挥百万雄师；韩信胯下受辱，却如盖雪青松，以战功傲视群雄；司马迁遭遇宫刑，却隐忍泪泉，诉尽历史的悲欢离合。他们走得如此坚毅，沉醉在嬉戏享受中的我们，是否应当心怀祖国，坚韧拼搏？“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，作为新世纪的主子，祖国的栋梁，莫非不应当有点担当吗？当面对生活困难时，想想苏武的一柄汉节；当经受挫折一蹶不振时，想想岳武穆的满腔热血。我们是龙的传人，就应当具有龙的精神，不屈服，不退缩。毛主席曾说：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”这是一种自信，是一种“几人平地上，看我碧霄中”的豪情，是“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的壮志。然而假如没有中华民族的精神，不具有龙骨之强，又何谈“看今朝”？什么是中华民族的精神呢？一回回倒地，一次次跃起，一记记扣杀，点燃几代青春，唤醒大国幻想的“铁榔头”告知了什么叫自强不息；青蒿一握，水二升，浸渍了十多年，为了一个使命，执着于千百次试验的屠呦呦证明白什么叫坚韧进取。是一滴水，你要把自己融入大海；是一树梅，你要让自己开在悬崖；是龙的传人，你要让自己熠熠生辉。2．画龙莫忘“点睛”笔理性的相识，体现在文章中，就是对文字的恰当运用。我们的感受是具体的、特性化的，有时为了让读者能够精确地理解，须要适当地用争论或抒情的语句点出来。这种文字表述可以是比较含蓄的，也可以是比较明确的，但它确定是最富有表现力的。2024年高考江苏高考作文题“话长话短”，一位考生的文章写得很有意味。考生用朴实的笔墨记叙了从事文物修复工作的老王如何化腐朽为奇妙、创新式的修复、重现古物神韵的故事。然而，文章在不温不火的叙述中却隐藏着深意：文物修复不只是简洁的复原，要“有慧眼识得旁人忽视之处”，方能在一模一样的工作中脱颖而出。作为一个中学生，从文物修复的角度取材，显示了其厚实的文化积累；而老王的话“众人无话之处或许你有话可说，此时大做文章岂不快哉”，既与话题材料妙无痕迹地照应，又恰到好处地点明题旨，让人不得不佩服考生的机灵。修钟长脊蜿蜒，垂脊错落，红墙沥粉，鎏金飞檐。这儿是故宫，是老王工作的地方。打了一盆热水，老王便紧闭上西三所的红门。“呵！王老师回来了！快来看看这件珍宝！”徒弟小林招呼着便掀开了工作台上的白席——一座金光绚烂的大型钟表，原来是乾隆帝的音乐水法钟。老王细细赏了一番，着实精致奇妙，欧式建筑、中式亭台并列其上，更添韵味。“老师，这件珍宝还算完好，我们几个着手修复没有问题。”小林自信满满地和老王保证道。老王点点头坐在一旁，花猫懒沐在细碎的阳光下，半眯着眼，好像是在朝老王笑。老王不再盯着徒弟们干活，只觉得院子里的猫儿一颦一动之间也不乏趣味。不出半日，小林就出来交差了，除锈见新后的器物更显出皇家的雍容华贵，钟盘走时精准，不愧为前辈们巧夺天工之作。几个小徒弟和隔壁木器组的同事们都对它赞叹不已，老王却总觉得钟表虽美，但时刻运转的表针太过死板，少了灵动的韵味。几位看客正大赞表台之上活敏捷现的装饰动物和银箔仿制的溪水，老王却蹙起了眉头。“王老师怎么不说话？也和我们几个门外汉共享一下高见啊！”几位同事调侃道。“此钟虽美，但多为静止之物，装饰的堆砌在你们看来是盛美之处，我倒觉得此处可以作文章。”“大家都是干这行的，修复文物的工作能做到复原便可，你何必自增烦扰啊！”老王笑着摇摇头反对道：“人人赞此物华美，我不必再说。但你们眼中的完备之处，我还真有话可说！”说罢，老王拆了钟表的上盘，用铁丝将装饰品和钟内的传动系统一一连接；将银箔尾端捻作银丝扣于动轴之上；再取银丝上连纺车、风车，合上上盘后，老王欣慰一笑：原本寂静之物此时动了起来！转鸭、吠犬，还有那潺潺的流水，真如大型表演，运转精准，具体而微。在场的各位连声叫好，老王看着门槛边的小花猫，轻轻地笑了。徒弟们求老王传授阅历，老王从容道：“别人的溢美之处你何必多言？众人无话之处或许你有话可说，此时大做文章岂不快哉？”于老王而言，文物修复仍有可创新之处，工匠必有慧眼识得旁人忽视之处。老王骑车下班，又锁上了西三所的红门。一句秦腔传来：“红门里的故事多……”3．思路如水渠自成文章写作之前，都会有一个构思的过程，经过反复比较、斟酌、弃取、梳理、不断深化、渐渐明晰，才会形成文章明确的写作思路：先写什么，再写什么，最终写什么。思路顺畅了，才能达到形神兼备、文质俱美的志向境界，才会使得思想之流水奔腾于理性之堤坝内。下面对争论文的结构作一下简洁介绍：争论文的基本结构是提出问题(引论)、分析问题(本论)、解决问题(结论)。本部分提到常见的结构形式有并列式、递进式等等，有时是几种形式的复合交叉。一般结构形式可分为两大类：(1)横式：并列式的论述结构“总论——分论——总论”式，先提出论点，而后从几个方面阐述，最终总结归纳。“总论——分论”式，先提出论点，然后从几个方面论证。“分论——总论”式，对所要论述的先是分几个方面剖析，然后综合归纳出结论。例如：2024年天津卷一考生的作文《家有雄风，国有重器》就是一篇标准的“总—分—总”式的争论文。本文采纳“总—分—总”的结构，先简述徐早英的故事，并提出中心论点；然后以“大难临头不自飞”“天塌下来顶得起”“身陷苦海梦常在”为分论点，从忠于爱情、坚忍坚韧和常怀幻想3个方面阐述徐早英的精神世界；最终引用曾国藩的名言，论述贤者对于家国的意义，结束全文，照应开篇。文章中心突出，结构合理，层次清楚，一目了然。家有雄风，国有重器天津一考生有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就幻想……我找寻国之重器，目光跳过多少伟丈夫，最终落在了一个弱女子的身上。一场车祸让她的丈夫成了植物人，一副支架让植物人“站立”起来，一般村妇徐早英守护植物人丈夫的事迹让多数人感叹唏嘘。有人说，徐早英照看和守护丈夫，用爱心支架撑起植物人，她是人生荒原上开出的最美的花朵。然而我说，在风雨飘摇中守护一个家，稳固社会之根基，存活国家之细胞，徐早英乃女中贤君子，巾帼伟丈夫。我说徐早英是女中贤君子，巾帼伟丈夫，因为她大难临头不自飞。尽管每个人都有追求华蜜的权利，尽管“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”的故事在历史和现实中时有发生，但是道德只确定同舟共济、相濡以沫的行为。夫妻本是一个命运共同体，在遭遇人生变故时，理应相互扶持、共渡难关，这是中华民族的传统美德，正因为如此，一出《探寒窑》才久演不衰，王宝钏才成为人们代代传唱的人物。徐早英正是王宝钏一样的道德楷模，她是传统美德的践行者，她用自己的行动诠释了爱情的真谛，弘扬了中华民族的传统美德。我说徐早英是女中贤君子，巾帼伟丈夫，因为她天塌下来顶得起。一个原本华蜜的家庭，丈夫成了植物人，家中失去顶梁柱，这是何等不幸，信任徐早英确定悲恸欲绝过，但我们最终看到的是她的坚毅。丈夫出事以后，徐早英重拾理发手艺，3元钱刮个胡子，5元钱理个发，在家里开起了乡村理发店，一边起早贪黑赚钱养家，一边照看丈夫，使这个家接着正常运转。尼采说：“受苦的人，没有悲观的权利。”是的，正如地震时人们没有喊晕的权利，只有不喊晕的人，才能逃离危楼。我说徐早英是女中贤君子，巾帼伟丈夫，还因为她身陷苦海梦常在。医生给她的丈夫下过无望的判决书，但是徐早英从未放弃让丈夫站起来的幻想，自制支架支撑丈夫就是这种幻想的最干脆的体现。无论在什么状况下，人不能没有幻想。幻想是春泥中蠢蠢欲动的种子对参天大树的憧憬，幻想是冬雪下蛰伏搏动的生灵对和风艳阳的憧憬。幻想之所以奇妙，是因为它远远高于现实；幻想之所以迷人，是因为它吸引我们坚持不懈地去努力追求。徐早英身陷苦海而幻想不灭，正是这不灭的幻想成就了她的坚毅。家有雄风，国有重器。曾国藩说：“凡国之强，必需多得贤臣工；家之强，必需多出贤子弟。”徐早英正是这样的贤者。家有如此贤者家也固，国多如此贤者国也昌。(2)纵式：递进式的论述结构“层层深化”式，文章各层次之间是层层深化、步步推动的关系，各层的前后依次有严格要求，不能随意改动。这是争论文常常运用的一种结构方式。例如河南高考的一篇标杆作文。文章三个分论点——“创新与合作促成个人的胜利”“创新与合作推动企业的发展”“创新与合作同样铸成国家的崛起”，层层深化，结构严谨。能以个人、企业、国家三个层面选材谋篇，学子生活，家国风云，糅合一体，内容丰富，思想深刻。创新＋合作＝胜利胜利之花，扎根在竞争合作的土壤上。美玉只有立于创新思维的阳光中，才能绽放出令人惊艳的漂亮。——题记古人云：“变则通，通则久。”亦云：“团结力气大。”这里的变，指的是思维上的转变，即突破惯性模式；而团结，亦不仅仅是指与队友合作，更要与对手合作。“山羊过独木桥”的嬉戏恰恰说明白这一点。虽然是在竞赛，队员们却打破了习惯。两队在竞争中合作，双双通过独木桥，实现了双赢。何乐而不为？创新与合作促成个人的胜利。在学习生活中，我们更多的是把同学们当成对手来看待。今日他比你多做出了几道题，多考了几分，明天你发奋要争这口气。这看似动力十足，实则“火药味”甚浓，心情不爽。倒不如把所谓的“竞争对手”看成挚友。在学习中相互监督，相互激励，共同进步。由此观之，为人处事，唯有打破思维定势，把对手看成挚友，才有可能获得更大的舞台。虽说“与人斗，其乐无穷”，然“与人合作，更是乐亦无穷”！创新与合作推动企业的发展。一个企业要想发展壮大，势必少不了这两个关键词。前几年，香港与珠三角搞“前店后厂”模式，在竞争中合作，相互弥补不足，扩大优势，快速实现了现代化，成为我国对外开放的前沿阵地。今年，电商风靡全国，一笔笔电子交易汇款呈几何式暴涨，相关的产业亦发展迅猛。百度、京东、腾讯、天猫等无一不在转变传统思维，在与对手的竞争与合作中形成产业链条，实现了规模效应，实现了利润最大化。创新与合作同样铸成国家的崛起。随着我国综合国力的提高，“中国威逼论”在西方兴起，东亚周边各国也有点儿沉不住气。于是习总书记提出了命运共同体理论。即我们与周边及世界各国的关系不是一成不变的。我们要打破传统的“大国崛起”与霸权相挂钩的思维观念，致力于和平崛起的新思想。因为我们与周边国家利益共生，休戚相关，既是对手，又是挚友，是一个统一的命运共同体。唯有如此，才能保证中国和平崛起，实现中华民族的宏大复兴。创新与合作乃个人、企业与国家胜利的“双响炮”，少了其中任何一个，胜利都不会是完备的胜利，只有双管齐下，才是胜利的至高境界。“起承转合”式，开头破题，引出论述的问题；接着承接开头，阐述所论述的问题；“转”是从各个角度证明论点；最终归结，就是“合”。例如：2024年全国卷Ⅰ“漫画作文”，广东考生的一篇优秀作文。很多考生都是从漫画的内容角度立意的，而这篇作文却能从寓意的角度立意。该文正确地指出，这幅漫画蕴含着进步与退步的关系，进步与退步两个看似截然相反的趋势，实则在某种程度上有相同的方向，进步是一个人实力发掘的过程，而退步是一个人缺陷暴露的过程；进步与退步是相离相生的一对。一篇高考作文，能有这样由表及里的思索深度，实犯难得。作者不空谈进步与退步的关系，而是联系漫画所供应的材料。作者指出，家长教化孩子时，既要给进步的孩子以激励，也应给退步的孩子以空间，这种做法也是值得提倡的。该文思路清楚，结构严谨。第一段引材料摆出自己的中心论点，是“起”的部分，其次段是对中心论点进一步阐述，是“承”之一；第三段讲应对进步的孩子以激励，是“承”之二；第四段是讲应给退步的孩子留有空间，是“承”之三；最终一段回扣中心，是“合”的部分。进步与退步在第一幅漫画中，前一位小孩因考得100分而获得了家长的亲吻，后一位则因为拿了不及格的55分而被家长打了一巴掌。然而在其次幅图中，曾获100分的小孩因只得了98分而被惩处，后一位不及格的小孩因为进步得了61分而受嘉奖。两图比照，不难看出这其中蕴含的进步与退步的关系。但在我看来，家长在教化孩子时，既要给孩子进步的激励，也应给孩子留有确定的退步空间。进步与退步，两个看似截然相反的趋势，实则在某种程度上有着相同的方向。进步是一个人实力发掘的过程，而退步则是一个人缺陷暴露的过程。在教化的过程中，对待进步与退步，教化者应秉持科学的看法，激励进步者是激励其不断砥砺自我的奋进状态，而激励退步者则是为其留足反思的空间。利用好暴露的缺陷，实现自我完善。正确地处理进步与退步，最终都将促使受教化者保持一个主动向上的状态。家长应激励孩子前进的每一小步。漫画中的后一位小孩两次获得的分数均未超过前一位小孩，但其家长仍在他获得进步后予以激励，这是我所赞同的。即便55分到61分只有6分的进步，且61分别满分还有很远距离，但这个激励是应有的。家长以激励的方式告知孩子“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。在自我的升华过程中，须要一个量的积累，一小步的前进相对于从差到优的路途来说是微小的，但没有这一步步的积累便不行能到达优秀。因此，家长赐予小孩进步的激励，应从微小处动身，给孩子一个良好的指引，脚踏实地，滴水穿石。家长应给孩子的退步保留确定的空间。孩子的成长发展就犹如发掘一处金矿，不行能出现每一次挖掘都能见到金矿石的情状。单纯地把孩子的退步视作一种失败，而不细致推究其中的缘由所在，那么这一个退步或许会变成孩子走向衰颓的一个开端。因此，给孩子的退步留一点空间，就如陈忠实在找寻中不断剥离过去的束缚重建自我一样，就如王阳明在被贬作驿使时仍静心思悟一样，就如杨绛在下放到干校改造时仍潜心学习西班牙语一样。从一个小退步入手，引导孩子给自己一个反省的空间，在退中求进，才能如那些古今中外的大师一样在面对人生的退步时以正确的看法重建自我，上下求索。进步和退步是相离相生的一对，家长在教化孩子时，不以单纯的奖惩来对待孩子的进与退，才能让孩子在独当一面时正确处理自己人生的进退，成为一个能够推动社会在变动中求稳求发展的栋梁。作文命题阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。在“汉语盘点”活动中，无论“国内字”还是“国际字”的评比，“热”字都高居榜首。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。病文展台怕热·享热①我是一个不喜爱热闹的人，我憧憬的是隐者的遗世独立，我追求的是一个完全只有自我的世界。我的世界从来与“热”无缘。②上海世博会、金鸡百花电影节掀起了一波又一波的热潮，四周的很多人都为此而神魂颠倒。可我总觉得，这样的热潮绝不应当引起这么多人的追捧，这种热潮的出现确定有从众和攀比的嫌疑。③有人说，顺应时代的潮流、跟着热潮走，是为了丰富个人学识，增长见闻。但是，那些从不同流合污的名家们的学识和见闻就会比那些终日同流合污的“潮人”们少吗？答案当然是否定的。④当然，一股“热”的出现总会有它受人追捧的独特魅力，但我们对待“热”的心态应是一种“怕”。⑤我喜爱坐在田埂上，看金黄的稻穗在田野里摇摆，回味随风而逝的流年。每当这时，我的心中总会涌起一股股热浪，仿佛有什么在胸中翻腾。这样的“热”是一种真正的享受，是真正应当受到每个人追捧的。⑥想象在暮色四合、清寂无声之时，静静地嗅风中夹杂的草香花香，赏夜幕中的星月，在浩渺的自然中，思索着自己的人生、追求、成就，抑或是苦难，徜徉其中，不是一种享受吗？⑦其实，我们大可不必去追逐那些所谓的“热潮”，只须要做好自己，活在当下，品尝在自己的思索中所涌动的，在自己的胸膛中汹涌、澎湃的那种“热”。哪怕它只是涓涓细流，也能源远流长；哪怕它只是一眼清泉，也定能滋养我们心灵的那片厚土。⑧如此，既获益匪浅又能乐在其中，岂不快哉？⑨“享”那在思索中掀起的“热”，“怕”那生活中掀起的一浪又一浪的“热”，或许感受到的生活会很不一样。⑩“怕热”又“享热”，我的生活因此安静而充溢。边读边思(1)是否与题目中的“享热”相冲突？(2)为什么会有从众和攀比的嫌疑？(3)第③④段画线的争论句，缺乏相应的分析，劝服力不强。(4)第⑤段与上文连接是否自然？与文章观点有联系吗？(5)第⑥段应当起先分析论证“享热”的论题，但是作者没有抓住这个转折点。(6)文章结尾扣住“怕热”与“享热”这个中心了吗？升格路径1．病因诊断——望闻问切，析理明因(1)开篇点明“我”的生活看法，但“我的世界从来与‘热’无缘”与题目中的“享热”相冲突。(2)以世博会、金鸡百花电影节事例否定“追热”，不够典型、妥当，可选取更为典型的事例，并适当地加以分析。(3)第③④两段“答案当然是否定的”“我们对待‘热’的心态应是一种‘怕’”等争论性的观点句由于缺乏相应的分析，劝服力不强。为了深化自己的观点，应举例阐释，增加劝服力。(4)第⑤段与上文缺少连接，应增加过渡段，转入对另一种“热”的论述。本段由于缺少必要的分析，没有表达出自己所追求的“热”的实质，读完让人有种不知所云的感觉。(5)第⑥段表现的是外在的“凉”，涌动的却是内心的“热”，既对立又统一，应将这一层意思表达出来，会更扣合“享热”的主题。2．升格药方——辨症施治，对症开方(1)平中见奇全靠“问”。作文中深化分析现象，是指追问生活现象产生的缘由，追本溯源，探讨人们行为的心理，分角度阐释其利弊，并提出合理的建议。即“为什么”“怎么办”。针对本文主题，可深化分析人们“追热”现象背后的深层缘由、“追热”的结果及弊端，批驳个别人“追热”的观点。并由此自然过渡到应追求内心安静、独立思索所生出之“热”，从而论证“怕热”“享热”的论点。(2)在生活现象的选取上，应典型。本文对人们盲目跟风的取例还不够典型，对人们狂热追波逐流之“热”，还缺乏形象的描摹。(3)争论文须要适当地用争论性的句子表明观点。只排列生活现象，未深化分析阐明观点，会导致文章深度不够，缺乏论证的开阔性、启发性。3．美文赏悟——升格美文，文采斐然怕热·享热我是一个不喜爱外在热闹的人，我憧憬的是因为被某种事物触动而产生的内心的热浪。可以说，我怕“热”又“享热”。开篇便明确论点，主旨显明。世博会、金鸡百花电影节掀起了一波又一波的热潮。走到哪儿都能听到人们在兴趣盎然地谈论世博会去了哪些馆，金鸡百花电影节有哪些名导、明星参与之类的话题。高谈阔论者一脸的得意，仿佛无所不知，无所不晓。那些人的狂热使我想起以前网络上流行的“偷菜热”“农场热”。那段时间，人们一见面便问：“今日你偷菜了吗？”犹如中了魔咒，陷入了疯狂的状态。很多网民甚至半夜三更起床偷菜，一离开“菜地”便魂不守舍。他们的疯狂行为，看似成了“辛勤的农夫”，然而实则成了“菜地”的奴隶。如今，人们渐渐从这种“热”中醒悟过来，但是，下一次人们又会陷入哪种热潮？我总觉得，不论前者还是后者，这些热潮的出现都有从众和攀比的嫌疑，并不是一个正常现象。以世博会、金鸡百花电影节之“热”引出人们“追热”的现状，并联想到“偷菜热”“农场热”等现象，进而剖析出盲目“追热”的深层缘由。联想自然，分析透彻。的确，顺应时代的潮流，跟着热潮走，是为了丰富个人学识，增长见闻。但是，那些从不同流合污的名家们的学识和见闻就会比那些终日同流合污的“潮人”们少吗？梭罗离群索居，过着简洁的生活，可谁能说他没有见识？钱钟书先生一生不访友不拜客，专心读书做学问，躲避凡尘的热潮，可谁不惊羡他绝伦的才华？跟着潮流走，当然会多一些见闻，然而假如仅仅是停于表层的盲目“追热”，而非静下心来思索其内在价值与意义，那么，这种“追热”除却作为茶余饭后的谈资，还剩下什么？增加具体事例，进行具体的论证分析，批驳“‘跟热’能增长见识”的观点。对于世博会、金鸡百花电影节之类的“热”，我们只有静下心来深化思索其价值，才可以获得丰富的常识、心灵的滋养。否则只会使我们的虚荣心获得满足，劳神伤财。至于“偷菜”“农场”，或许能使我们放松，然而物极必反。当它们影响到我们的学习和工作时，谁还能说它是有益的呢？假如全民都融入这股热潮中，那不是更加可怕吗？学习、工作时萎靡不振，“偷菜”消遣时两眼放光，莫非我们要消遣至死？进一步论述追逐外在形式上的“热”之危害。当然，一个“热”的出现总会有它受人追捧的独特魅力，但我们对待“热”的看法应是一种“怕”。“怕热”，才不会头脑发热，追“热”不放；“怕热”，才会思索“热”的利弊，做自己身心的国王。在心中挖一口井，盖上盖子，不让使心灵疯狂的“狂雨”流入井里，让自己冷静、醒悟。表明自己“怕热”的看法并论证分析其缘由。只有拒绝追逐社会洪流中外在的“热”，追求内心的感动和热流，我们的心灵才会变得我喜爱坐在田埂上，看金黄的稻穗在田野里摇摆，回味随风而逝的流年。每当这时，我的心中便会涌起一股股热浪，仿佛有什么在胸中翻腾。感动、安逸充溢着我的心灵，让我觉得大地如此漂亮，生活如此奇妙。这样的“热”才是一种真正的享受，是我们每个人应当追求的。想象在暮色四合、清寂无声之时，静静地嗅凉风中夹杂的草香、花香，赏夜幕中的星月……在浩渺的自然中，思索自己的人生、追求、成就，抑或是苦难，徜徉其中，我们的心中自然会涌动着股股热流。写自己“享热”的体验，细腻、深刻。其实，我们大可不必去追逐那些所谓的“热潮”，只须要做好自己，活在当下，品尝自己因思索而在胸膛中汹涌、澎湃的“热”。它哪怕只是涓涓细流，也能源远流长；它哪怕只是一眼泉水，也定能滋养那一方心灵的厚土。如此，既获益匪浅又能乐在其中，这莫非不是一种享受吗？“享”那在思索中掀起的“热”，“怕”那生活中掀起的一浪又一浪的“热潮”，或许你所感受到的生活会很不一样。明确所怕之“热”与所享之“热”的内涵，二者比照，辩证地收尾。“怕热”又“享热”，我的生活因此安静而充溢。4．我来升格——见仁见智，彰显特性在品悟了上面的升格路径后，你对升格后的“美文赏悟”还有哪些好的建议和主见？请结合自己的感悟，针对“病文展台”中的文章，写出属于你自己的升格美文。(一)热身演练1．在生活中，父母和儿女在观念、生活方式等方面有着很多不同。作为孩子，总觉得父母不理解自己；作为父母，常为得不到孩子的理解而困惑。两代人之间这种无形的沟壑好像恒久存在着。社会的发展与进步能填平这条沟壑吗？假如以“家庭关系”为话题作文，请填写下列空白。(1)这则材料其实讲的是代沟问题。(2)围绕这个问题应当写的思路是什么是代沟，它是怎样形成的，用什么方法可以填平代沟。(3)本文可确定的立意是①父辈(或师长)要主动与孩子多谈心，了解孩子的须要；②孩子必需相应地体谅父辈；③两代人要加强沟通与对话；④理解是消退代沟的良药；⑤两代人要相互敬重。2．阅读下面一篇高考满分作文，分析其是如何进行理性思维的。站起来人居穷厄，更要站起来！如那岩隙树种，处逼仄逆境，却站起来，冲破岩层，用至嫩破了那至硬，成参天大树，演绎一身芳香；如那细细清流，任群山环绕，却站起来，冲出桎梏，用至柔破了那至刚，成悬泉飞瀑，汇成九天银河。只有站起来，才能成灵魂之渴望！“人，只有站起来，这个世界才属于他。”如此所言，哪怕穷厄，哪怕桎梏，人，也要站起来，才能拥抱世界。史刻孔子，历经风霜数十载，两鬓青丝已染霜，仲尼居鲁国，却如居穷厄。于是他便自己站了起来，颠沛流离亦不悔，他灵魂中渴望“仁”，渴望“礼”，他便用自己的脚步，在华夏历史上播下“仁”“礼”的花种，最终在华夏思想上开出儒学之花。而孔子也成“气备四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师”。(1)分析：____________________________________________________________________菊香充溢，悠闲南山。陶翁，是开在浊世污泥的一朵青莲。官场权力倾轧，士人阴谋阳谋，令他似如羁鸟池鱼，于是他站了起来，“实迷途其未远，觉今是而昨非”，跳出那十丈软红尘，“于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；得山水有清音，就荒三径，归去来兮”。陶潜站了起来，才拥抱了世界，拥有了自由的灵魂！站起来，人可立，国可兴！(2)分析：____________________________________________________________________秦国以夷狄遇，秦孝公便呼天下能人。废井田，立军功，移风易俗。秦国便站了起来，最终席卷天下，包举宇内。灭六国，四海一。站起来，才能拥抱世界。如太史公在奇耻大辱中站了起来，访名川，问古事，终“成一家之言”；苏轼在黄州凄凉，“孤独沙洲冷”中站了起来，才能“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕”；鲁迅在国人麻木不仁、愚昧无知中站了起来，用血泪写下“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”！人要站起来！历史是站起来的人写下的，文化是站起来的人推动的，社会是站起来的人促进的，人类是站起来的人升华的。(3)分析：____________________________________________________________________周国平说：“每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的小路便组成了人类这一时代的精神家园。”每一个站起来的人都是人类精神的持续者。站起来吧！如古人，向将来，拥抱这个属于你的世界！答案(1)点睛之笔突出孔子“站起来”的意义，使平常的素材具有了理性的高度。(2)由人到国，论证层次的深化体现了作者理性思维的高度。(3)由人到国，再由国到社会，用递进层次体现出作者理性的高度。(二)命题展台以下题目请依据具体状况选择性运用。1．阅读下面的材料，依据要求写一篇不少于800字的文章。一个人迷上了根雕艺术，他想得到那些长得奇形怪状的别出心裁的根，他先是到各个庭院、路边、木料场等地去挑拣，结果却令他很悲观，这些根大体雷同，很少有他想要的那种。他又带上铁锹去地里挖，挖出的根同样不能令他满足。他感到特别困惑，便去请教专家，专家说：“这些根都是在沃土中自由生长出来的，自然形态差不多，要知道，只有那些在最为险恶最为艰苦的环境下生长出的根才是我们须要的，因为恶劣的条件会迫使它们变更出各种形态去适应，所谓环境适造根就是这个道理。”依据专家的指教，他不辞辛苦地到各种环境恶劣的偏僻山区、林区去找寻。在石缝中，在沟壑间，在悬崖峭壁上，他果真找到了梦寐以求的好根，以此为原材创作的作品后来屡次在根雕大赛上获奖。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。写作提示(1)可以从找寻的角度来立意：找寻有效的途径和方法，才能有所收获。材料主要是叙述找寻好根的故事，告知我们只有到环境恶劣的地方找寻，才可能找到好根的道理，明确找寻根的途径和方法，才能有所收获，否则，只能是缘木求鱼，空手而归。(2)也可从根的角度来立意，比如，只有最为险恶的环境才能造就各种形态的根。引申到人才的成长上，表明艰难困苦，玉汝于成。唯有经验艰难才能有所成就。2．阅读下面的歌词，依据要求作文。不要问我到哪里去，我的心依着你；不要问我到哪里去，我的情牵着你。我是你的一片绿叶，我的根在你的土地，春风中告辞了你，今日这方明天那里。无论我停在哪片云彩，我的眼总是投向你，假如我在风中歌颂，那歌声也是为着你。不要问我到哪里去，我的路上充溢回忆。请你祝愿我，我也祝愿你，这是绿叶对根的情意！依据歌词所表达的主旨，结合自己的生活体验与阅读积累，写一篇文章。可以写自己的经验、感受和见解，可以讲解并描述身边的故事，也可以发表评论。要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字；④不得抄袭。写作提示本作文题属于材料作文。审题时首先要读懂材料的内容，明确歌词的内涵，然后才能确定出最佳立意，绽开写作。这段歌词以充溢深情的呼喊，抒写了个体的“我”对“你”的依恋、牵挂、注目和祝愿等，其中“你”可以理解为全部与自己生命相关的，给自己带来影响、感召、启迪、庇佑的人、物，内涵广博。“我”与“你”的关系既可以指一种个体与个体的关系，如对亲人、挚友等的依恋、牵挂和祝愿；也可以理解为个体与整体、组织乃至国家的荣辱与共、肝胆相照和血脉相连。总之，“歌颂”是基调，“祝愿”是主旋律。写作时，在立意上，最好从小的角度切入，抓住生活中令人感动的点滴小事、小镜头、小片段，来反映大的主题，彰显时代发展的主旋律，放大瞬间的写法往往更能收到四两拨千斤的效果，更具有震撼力。文体最好能以富有鼓动性和感召力的抒情兼生动细腻的叙述为主，把“情”字做浓、做厚，以情动人，以生动细腻动人。不要空洞地说教、叙事、争论。3．阅读下面的材料，写一篇不少于800字的作文。一个青年来到一片绿洲，遇到一位老人，青年便问：“这里如何？”老人反问道：“你的家乡如何？”青年回答：“糟透了，令我厌烦。”老人接着说：“那你快走，这里同你的家乡一样糟。”后来又来了一位青年人问同样的问题，老人也同样反问，青年人回答说：“我的家乡很好，我很惦念家乡的一切……”老人便说：“这里同你的家乡一样好。”旁听者觉得惊诧，问老人为什么前后说法不一样，老人说：“任何环境都蕴含着独具特性的美，能不能发觉它，关键在于自己的心态。”要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。写作提示“心态”指心理状态，也包括相识主体的思维特性、性格等方面；“环境”在话题材料中侧重于自然环境，作文过程中也可以写社会环境。“心态与环境”是个充溢辩证思维的关系型话题，因此，我们必需对话题涉及的两个概念之间的关系，有比较精确的把握：①“心态”创建“环境”。相同的自然环境和社会环境在不同人的心目中，往往有迥异的差别，这主要是由不同的心态造成的，在确定的意义上，心态创建环境。因此，在生活中，我们要保持良好的心态，保持主动向上的精神，擅长发觉生活中的美，擅长优化人文环境。②“心态”左右“环境”。环境变更，往往能变更人的心态。假如心态向好的方面转化，我们应当主动地促成；假如心态向不好的方面转化，则应当拿出点“出淤泥而不染”的精神，专心态左右环境。③“心态”适应“环境”。环境是客观存在的，也是不断变更发展的。人的“心态”适应“环境”，才能随着环境的变更发展而不断地进步，才能创建和谐的社会。4．阅读下面的材料，依据要求作文。教化部制定的《语文课程标准》中“关于课外读物的建议”向中学生举荐了罗贯中的《三国演义》、曹雪芹的《红楼梦》、巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》、雨果的《巴黎圣母院》等三十本中外名著。请你在比较熟识的两部中外名著(不局限于《语文课程标准》举荐的篇目)作品中，任选自己感爱好的两个人物(例如保尔·柯察金、孙少平、潘金莲、安娜·卡列尼娜、林黛玉、简·爱……)，写一篇不少于800字的文章。要求：文体自选，立意自定，标题自拟，不得抄袭。写作提示写想象作文必需有敏捷的头脑、活跃的思维。写这类话题作文应留意以下几点：(1)想象大胆。人(包括一般文学作品中的人物)的活动往往受到时间和空间的限制，同时也束缚着人的思维。而要想使文学作品中的故事延长、人物复活，就应当学会“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”(刘勰《文心雕龙》)。靠着想象的奇妙力打破时空界限，把不同时代、民族、地域里的人物编织在同一个故事框架中。(2)故事新颖 。“故事新编”类想象作文成败的关键在于是否在“新”字上有突破。考生要在原故事和人物性格的基础上大胆地创建性地编写新故事，描写新环境，塑造新形象，表达新思维。叙述视点的选择、情节的设置、结构的支配都要力求“新颖 ”。(3)描写精细。中学生写想象作文存在“重情节，轻细微环节”的毛病，其实，作为叙事类的作文，假如没有富于情感和思想内涵的细微环节描写，往往难以产生震撼人心的艺术效果。“写作实践”参考答案一、写作提示这是一道既贴近现实生活，又可以见仁见智、开放性极强的作文题目。“亚洲第一飞人”刘翔既是上海人的傲慢，也是中国人的傲慢、东方人的傲慢，在白人和黑人一统天下的国际田径赛场上，他以骄人的110米栏战绩创建了一个体坛神话。所以，对于是否在上海繁华商业中心为刘翔竖铜质雕像的问题，人们多有争议。针对这一问题如何进行理性的思索，我们还是应当从不同的角度来确立思索的路径，即可以将这一问题分解成不同的侧面，再从这些侧面入手进行理性深化。比如塑铜质雕像的初衷和意义，雕塑对刘翔本人或社会的实际影响，等等。当然，还可以采纳辩证分析的思维方式，对塑刘翔铜质雕像本身以及之后产生的影响作一分为二的深化剖析，以达到全面相识的目的。同时，对这一问题的分析不能只停留在就事论事上，还须要由此及彼，联系社会现实分析探讨，使文章对这一问题的理性化思索和相识更加具有普遍性和社会性。写作例文别误读了“为刘翔竖铜像”何勇海一座高达3米、呈现“亚洲第一飞人”刘翔跨栏英姿的大型铜质塑像将耸立在上海繁华商业中心的徐家汇公园。自从雅典奥运夺冠以来，刘翔已经成为中国人气最旺、知名度最高的体育明星之一，但被塑成铜像、“永载史册”还是第一次。因此，这条爆炸性新闻在网友间引起了激烈交锋，有人言辞激烈地指出“为刘翔竖铜像是典型的个人崇拜”，而另一种观点则认为，刘翔是上海的傲慢，也是整个中国的傲慢，刘翔是第一个在男子短距离竞赛项目获得奥运冠军的亚洲人，打破了亚洲人从体质上不适合短跑项目的宿命论，因此也是整个亚洲的傲慢！给刘翔直立雕像有什么错？是不是只有人死了以后才有资格被人塑成雕像？是不是因为刘翔太年轻，不配被人塑成雕像？看看这两种观点的交锋，可能让人觉得都有道理。但是，当你接着往下读这条新闻时，你将会发觉，他们是误读了“为刘翔竖铜像”的新闻。所谓“上海将在徐家汇为刘翔直立3米高大型铜质雕像”，事实上是一场在徐家汇公园免费展出4个月的“上海首届国际城市雕塑双年展”而已。听说上海要举办城市雕塑展的消息后，韩国闻名雕塑家金善球特意依据中国飞人刘翔的主体形象，创作了这件高3米、宽2米、厚1.5米的大型铜雕——《中国之翔》，金善球为体育英雄塑像已经不是第一次了。由此看来，这纯属雕塑家个人行为，与上海搞个人崇拜无关。至于城雕展之后，假如有上海企业或个人出于公益之心而购买刘翔跨栏铜像，使之始终耸立在上海徐家汇而不是装饰自己企业的门面，也无不行。因为在一个日益文明、日益富有、日益强大的社会里，无论是在体育竞赛还是别的什么竞争环境下，民族自信念日益增加的人们，要求代表自己在国际舞台上亮相的人物，不仅具备实力，还要呈现魅力。“我是最好的”“谁说亚洲人不能拿奥运会短跑金牌”，自信的刘翔恰好吻合着日益自信的民族心理。只要不是政府一厢情愿地拿财政来支撑这尊铜像的矗立，又有什么不行以的？(摘自2005年11月4日《晶报》)点评这篇文章首先摆出现象，然后引出针锋相对的两派观点，接着作者从新闻本身分析，指出人们的误读，不行不谓振聋发聩，让我们