2025版高考历史大一轮复习第14单元近代中国的思想解放潮流与重大思想理论成果课时达标32第32讲近代中国的思想解放潮流含解析新人教版

PAGEPAGE1课时达标(三十二)一、选择题1．(2024·石家庄模拟)魏源在《海国图志》中提出中国应创设新式海军，发展工业与航运，提倡海洋风气，转移国民观念，只有驾驭海权才能在“西人以动力横绝五洲”之际以实现“制夷”的目标。对魏源的思想理解正确的是()A．从海洋文明发展的视角谛视民族危机B．将发展资本主义与抵制侵略有机结合C．实现了从“师技”到“师道”的转变D．胜利扭转了中国重陆轻海的传统观念答案A解析材料“‘西人以动力横绝五洲’之际”反映出民族危机的出现，魏源提出“驾驭海权”以实现“制夷”的目标，从海洋文明发展的视角谛视民族危机，故A项正确。材料没有反映动身展资本主义的主见，故B项错误；材料中魏源的思想还未付诸实践，故C项错误；材料只是魏源个人的思想，无法推断对中国重陆轻海传统观念的影响，故D项错误。2．(2024·洛阳统考)有学者认为，鸦片斗争到甲午中日斗争之间中国保守主义思想的发展，可以说是魏源开其端，李鸿章达其盛，张之洞奠其终。该学者意在说明他们()A．具有狭隘的民族主义思想B．都是近代保守势力的代表C．仅停留在器物之学的层面D．对近代化的探究最终失败答案C解析李鸿章、张之洞等“师夷长技”仅仅局限在器物层面，故C项正确。材料“中国保守主义思想”指向西方学习仅仅局限在器物层面，而非狭隘的民族主义思想，故A项错误；李鸿章、张之洞等代表当时清政府内部的有识之士，而非保守势力，故B项错误；“保守主义思想”体现在社会变革内容的局限，故D项错误。3．(2024·日照调研)道光20年(1840年9月)科举考试时务策试题为：七省海郡、江浙源流、外洋备考、舟师御敌、团练乡勇、火攻制度、海道罗针、平海综要。这反映出当时科举制度()A．脱离了社会发展的实际须要B．表现出关注现实的求变意识C．追求社会人才需求的多元化D．阻碍了传统教化的转型发展答案B解析据材料中科举考试的内容为“七省海郡、江浙源流、外洋备考、舟师御敌、团练乡勇、火攻制度、海道罗针、平海综要”说明关注社会现实，故B项正确。材料中科举考试的内容并未脱离社会发展的实际，故A项错误；材料中体现的是对社会现实的关注，不是追求人才的多元化，故C项错误；材料反映的科举考试内容有利于推动教化的近代化，故D项错误。4．(2024·惠州模拟)1864年，京师同文馆聘请的英文教习丁韪良翻译出版了惠顿的国际法著作。当时正值普丹斗争中，普鲁士军舰在渤海湾扣押了一艘丹麦船，清政府依据惠顿著作中提到的关于领海的规则，向普鲁士提出抗议，并使该船获得释放。这反映了清政府()A．初步具有近代外交意识B．抛弃了传统夷夏观念C．起先接受国际交往原则D．突破了“中体西用”思想答案A解析据材料“翻译出版了惠顿的国际法著作”“清政府依据惠顿著作中提到的关于领海的规则，向普鲁士提出抗议，并使该船获得释放”可知，清政府起先了解到国际法等外交常识，并以此指导中国的外交活动，说明清政府初步具有近代外交意识，故A项正确。5．(2024·凉山模拟)立宪派认为，应力求从中国传统政体和文化中找寻宪政的依据。甚至认为，中国旧章原来就是立宪的，“周官言宪法，传称监于成宪，仲尼损益四代之制，以垂万世之宪”。由此可知立宪派()A．主见西学中源说B．质疑西方宪政制度C．意在削减立宪阻力D．力促中西民主结合答案C解析儒家思想是封建社会的主流思想，立宪派想要在中国实行立宪必定遭到传统文化的阻挠，提出立宪思想在中西具有相像性，以削减阻力，故C项正确。6．(2024·昆明二模)其次次鸦片斗争后，江南制造总局翻译馆的徐寿翻译了《化学鉴原》、华蘅芳翻译了《地学浅释》；甲午中日斗争后严复翻译了《天演论》《原富》，马君武翻译了《民约论》。这一变更()A．反映了“中体西用”思想不断发展B．说明中国人找到了强国之路C．表明士人对传统文化相识趋向理性D．体现了救亡图存的时代要求答案D解析由材料可知，甲午中日斗争之后，中国学习西方的内容发生变更，由学习西方的格致之学到学习西方的民主启蒙思想，这一变更与中国民族危机加深有关，体现了救亡图存的时代要求，故D项正确。7．(2024·濮阳模拟)戊戌维新期间，康有为热衷于“大誓群臣”，为此一再拟疏上奏，却没有想到要从京都至各省分批召集官绅，讲习新法，以理服人，削减阻力。由此可以得出的正确结论是()A．维新思想的影响极其深远B．康有为的维新思想发生变更C．康有为反对改革集权体制D．社会变革须要重视思想启蒙答案D解析依据“没有想到要从京都至各省分批召集官绅，讲习新法，以理服人，削减阻力”可知康有为并未给官绅讲习新法，导致官绅对维新相识不足，这是维新失败的重要缘由，因此得到的启示就是社会变革须要重视思想启蒙，故D项正确。材料未体现维新思想的影响，故A项错误；材料未体现康有为的维新思想发生变更，故B项错误；材料未涉及集权体制，故C项错误。8．(2024·东北五校质检)梁启超从1899年到1903年在《清议报》和《新民丛报》两种刊物上发表了多篇文章，向国民广泛地介绍了西方资产阶级的各种理论和学说，竭力鼓吹民族主义、自由同等、博爱、民主民权等资产阶级的思想与精神。这反映出梁启超()A．认为西学是救亡图存的根本B．引入西方君主立宪政体理念C．以求在西学中找到救国良策D．批判继承中国传统文化精髓答案C解析材料反映了梁启超宣扬西方学说，但他并没有提出西学是根本，西学只是救亡图存的工具，故A项错误；依据“介绍了西方资产阶级的各种理论和学说”可知，梁启超引入了多种政治理念，君主立宪只是其中的一种，故B项错误；梁启超宣扬西学，目的就是要在西学中找寻救亡图存的道路，故C项正确；材料未涉及传统文化，故D项错误。9．(2024·洛阳一模)“罢黜百家，独尊儒术”最初用意仅在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。但到了19世纪末20世纪初，梁启超、章太炎等闻名学者则认为“罢黜百家，独尊儒术”就是禁止诸子百家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上的专制独裁政策。这一变更说明()A．对儒家思想探讨的不断深化B．西方思想冲击儒学正统地位C．思想相识受社会政治的影响D．国人民主科学意识不断增加答案C解析维新派抨击汉武帝在学术文化上的专制独裁政策，是适应政治改革须要的有意为之，故A项错误；维新派的主见是适应政治改革的须要，材料没有反映出西学的影响，故B项错误；维新派的主见是适应政治改革的须要，思想相识受社会政治的影响，故C项正确；D项出现在1915年新文化运动之后，不符合时间限制，故D项错误。10．(2024·承德联校质检)与陈独秀、胡适等人一味否定中国文化不同，李大钊明确主见中西文化调和。他指出，中西文化因地理及历史的原因，形成了“主静”“主动”各具特色的两大区域性文化，二者互有长短，不宜妄为轩轾于其间。据此推断，李大钊的中西文化观()A．反映了其对传统文化的理性思索B．相识到了中国封建制度的腐朽C．变更了新文化运动肯定化的倾向D．重新确立了中国人的文化自信答案A解析材料反映李大钊不主见一味否定中国文化，而主见中西文化调和，故A项正确。材料反映的是李大钊的中西文化观，非分析中国封建制度的弊端，故B项错误；新文化运动肯定化倾向是其弊端之一，李大钊个人的此种思想并不能变更新文化运动的肯定化倾向，故C项错误；李大钊的身份是传统文化的批判者，故D项错误。11．(2024·济南期末)新文化运动健将钱玄同如此批判儒学：“孔经里所讲的什么三纲、五伦、礼乐、刑政，是和共和国肯定不能共存的东西。”这反映出当时()A．封建礼教受到剧烈批判B．儒家思想神圣地位的终结C．社会主义观念深化人心D．共和政体不断完善答案A解析依据材料“孔经里所讲的什么三纲、五伦、礼乐、刑政，是和共和国肯定不能共存的东西”可知，新文化运动批判以儒家思想为主体的封建礼教，故A项正确。材料无法体现儒家思想神圣地位的终结，故B项错误；材料没有涉及社会主义观念深化人心，故C项错误；D项与史实不符，解除。12．(2024·榆林一模)张鸣的《重说中国近代史》在谈到新文化运动时引用时人观点说：“中国人没有语法不科学，书写说话不科学，太不像话，因此要用科学的方法来书写。当然最激进的方式就是把汉字废了算了，干脆用拼音字母。”据此推断新文化运动()A．要彻底的、不妥协的反帝反封建B．崇尚科学，反对愚昧和迷信C．具有显明的西化色调D．以变更文字来变更社会答案C解析材料反映的是新文化运动时期的一些人对中国汉字的相识，没有体现出彻底的、不妥协的反帝反封建，故A项错误；B、D项说法片面，与材料主旨不符，解除；从材料“因此要用科学的方法来书写。当然最激进的方式就是把汉字废了算了，干脆用拼音字母”可知，新文化运动时期带有显明的照搬西方的特点，故C项正确。二、非选择题13．近代国人对西方文明的看法经验了一个变更的过程。阅读下列材料，回答问题。材料一在第一次鸦片斗争前后的官方文书中，动辄出现“夷性犬养”的说法，甚至不将这些远来的“夷狄”视作人类。第一次鸦片斗争结束以后，清朝割地赔款，已是大失颜面，却也照旧自居“天朝”，弄得英国人在《南京条约》里义正辞严地表示要寻求双方地位的同等。1858年，中英《天津条约》首次明文规定中国人在称呼英国人时不准出现“夷”这个字眼，并且照旧声明“英国自主之邦，与中国同等”。——曹南屏《“夷”与“洋”：偏远的“他者”——近代中国观念与物质的双重变奏》材料二近代中外文化沟通是在冲突中进行的，并且中国文化处于劣势。中西文化之间的这种落差，影响了一些中国人对待中西文化的看法，出现了两种极端的倾向：一是“保存国粹”，一是“醉心欧化”……以上一方趋于保守，另一方又过于盲目，他们对中西方文化优劣问题的评价都过于偏激。——张腾《近代中西文化沟通中的冲突及其作用》(1)材料一反映了清王朝的“夷狄”观有何变更？分析其变更的缘由。(2)据材料二，概括指出近代中国人对中西方文化的不同相识，结合相关史实加以说明。(3)综合上述材料，结合所学学问，从文明史观视角分析近代国人由“自居天朝”到“醉心欧化”的主要因素。答案(1)夷狄观变更：从称洋人为“夷狄”，蔑视洋人到不再运用“夷”，认同英国的同等地位。缘由：鸦片斗争的战败和英国的据理力争。(2)相识：“保存国粹”，固守中国传统文化；“醉心欧化”，全面学习西方文化。史实：封建顽固派因循守旧；洋务派“中学为体，西学为用”；维新变法、辛亥革命、新文化运动。(3)因素：在中西文明的沟通碰撞中，逐步相识到西方文明的先进。14．阅读下列材料，回答问题。材料一(南宋思想家叶适)剖析理学的思想来源，揭示其“中国之学”和“夷狄之学”相混杂的内在本质。叶适认为，理学尤其是程朱之学事实上并不是源于尧、舜、子思之道，而是发挥孟子的“新说奇论”，再掺之以佛学和老庄之学部分内容的产物。其结果是“道之本统晦矣”。朱熹等人更是以《孟子》为宗主，视佛、老为同道，“依于神而夸其表，耀于文而逞其流”，殊不知佛学与中国之学，“皎然殊异，岂可同哉”。——陈国灿《叶适与南宋反理学思潮》材料二方孔之初立教也，黜古学，改今制，废君统，倡民主，变不同等为同等，亦汲汲然动矣。岂谓为荀学者，乃尽亡其精意，而泥其粗迹，反授君主以莫大无限之权，使得挟持一孔教以制天下！彼为荀学者，必以伦常二字，诬为孔教之精诣。——谭嗣同《仁学》材料三对“五四”新文化运动中，陈独秀、胡适等人及学问界力主“全盘西化”，否定传统文化，梁漱溟是不赞同的。他第一次在北大开课时便对“打倒孔家店”的学生说：“我此来除为释迦、孔子说明发挥外，更不做别的事。”他的《东西文化及其哲学》更是大胆地指责了新文化运动“向西走”的不对，公开声称要“向东走”。他称“中国文化以孔子为代表，以儒家学说为根本、以伦理为本位，它是人类文化的志向归宿，比西洋文化来得高妙”。他断言：世界将来的文化，就是中国文化的复兴！——刘友梅《梁漱溟：世界文化将来就是中国文化的复兴》(1)依据材料一并结合所学学问，指出与孔子时代的儒学相比宋代理学的不同之处。(2)依据材料一、二并结合所学学问，指出叶适、谭嗣同关于儒学相识