2024年甘肃省武威二十五中联考中考三模语文试卷

2024年甘肃省武威二十五中联考中考三模语文试卷

一、基础知识综合(★★★)1.书写(1)请仔细观察下面的书法作品，从中挑选八个不同的简体汉字，用正楷临写在田字格中。(2)柳公权的楷书具有“结体紧密、笔法锐利、字形瘦硬、筋骨明显”的特点，下列属于其作品的一项是（）。

A．B．C．D．(★★★)越高质量的精神生活，越能收获丰沛的幸福感。作为深圳中心城区，福田区始终努力营造“幸福福田”的人文环境。市民的精神生活日益（1）（A.丰富多彩B.俯仰生姿）。漫步深圳书城，可以看到很多读者（2）（A.津津有味B.兀兀穷年）地阅读书籍；驻足博物馆展厅，可以①duānxiáng咸头岭出土的七千年前的文物；②chángyáng关山月美术馆，可以欣赏东西方艺术大师精妙的作品；流连深圳音乐厅，可以。2．根据拼音，将正确的汉字写在相应的位置。①duānxiáng()②chángyáng()3．结合语境，选择正确的选项填空。（1）_______（2）_____4．请提取文中划波浪线句子的主干，写在下面横线上。__________________________5．请将文段最后一句话补充完整。流连深圳音乐厅，可以________________________。二、选择题(★)6.下列词语中加点的字，读音完全正确的一项是（）

A．糜子（méi）翩然（piān）连翘（qiào）草长莺（yīng）飞B．羁（jī）绊褶（zhě）皱缄（jiān）默天衣无缝（fèng）C．亢（kàng）奋龟（guī）裂腐蚀（shí）俶（chù）尔远逝D．砂砾（lì）老妪（yù）两栖（xī）销声匿（nì）迹(★★)7.下列词语书写完全正确的一项是（）

A．朗润濡养烦躁神采弈弈B．安详亵渎鲜腴不屑置辩C．丘壑惩戒闲睱千钧之力D．罅隙字贴举箸铢两悉称(★★)8.下列句子中，加线词语使用最恰当的一项是（）

A．为了尽快找到一本论文集或目标参考书，我经常会在学校图书馆里漫不经心地浏览。B．这幅油画作品在勾勒轮廓的同时施以平涂的色彩，着色相得益彰，有点类似中国画。C．这出原创音乐剧中，每一首歌的歌词都富有创新意识，多首歌已成为炙手可热的单品。D．中西方“庙会”尽管表现方式大相径庭，但其形式之美，及其个体冀望都是相通的。(★★)9.下列各句中没有语病的一句是（）

A．学校对极少数不尊重教师、无理取闹的事件，及时进行了批评教育和严肃处理。B．部分网络移动支付机构内控薄弱，出现了客户资金被非法挪用。C．传统文化如“四书五经”对初中生可能比较陌生，但对语文老师却是熟悉的。D．经济是否迅速发展，关键在于能否加速培养出大量的高水平技术、管理人才。(★★★)10.下列句子组成语段，顺序排列正确的一项是（）①另一方面，各类互联网媒体要承担起文化引导和审美引导的责任②帮助年轻人走出“词穷”困境，需要从改善互联网语言环境开始③比如打造高品质的语文学习社交软件、节目等④一方面，要加强网络内容的精品化建设，追求语言文字的准确和丰富⑤另外，学校及家庭要提高对青少年人文经典诵读的重视程度

A．④①②③⑤B．②④①③⑤C．④①③⑤②D．②④③⑤①(★)11.下列对名著知识理解有误的一项是（）

A．《经典常谈》是朱自清以现代的、科学的学术观念撰写的，摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事求是地审视传统文化。B．艾青是中国当代文学史上的著名诗人，他在发表《大堰河——我的保姆》一诗时，第一次使用了“艾青”这一笔名。C．保尔当过童工，从小就在社会最低层饱受折磨和侮辱，后来在阿尔焦姆的影响下逐步走上革命道路。D．《红星照耀中国》的意义在于它通过一个外国人的所见所闻，客观地向全世界报道了共产党和红军的真实情况，使西方人全面地了解到中国共产党人的真实生活。三、综合性学习(★★★)某班将开展以“了解我国科普工作”为主题的综合性学习活动。一位同学为活动搜集了四则材料。请按照要求，完成下面小题。【材料一】目前，我国公民科学素质水平发展，还存在先进的科技知识仅被少数人掌握，大多数人的科学素质水平提升较慢的现象。因此，促进我国科普工作更好地发展就要转变工作思路，思考公众需要。例如，改变过去政府居高临下布道式科普，让互联网公司投身进来，在传播内容、方式、主题上，考虑大家的需要。【材料二】中国国家博物馆（简称“国博”）是一座全面系统展现中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的综合性博物馆。馆中设有“古代中国”“复兴之路”两个基本陈列。近年来，国博的展览吸引了国内外众多观众前来参观。【材料三】促进我国科普工作更好地发展，要根据公众的自主选择意识，化公众被动接受为主动需要，利用云计算、云平台等分析工具，分析公众搜索习惯，精准推送内容，做到因人而异。另外，也要完善科学家从事科普工作的机制。【材料四】中国公民科学素质抽样调查结果

2015年2018年增幅全国具备科学素质的公民比例6.20%8.47%2.27%城镇居民具备科学素质的比例9.72%11.55%1.83%农村居民具备科学素质的比例2.43%4.93%2.50%12．（1）在材料一～材料三中，与“了解我国科普工作”这个主题无关的一则是_______。（2）根据材料一～材料三中符合“了解我国科普工作”这一主题的材料，探究怎样做才能促进我国科普工作更好地发展。13．请根据材料四的图表提炼出主要信息，用简洁的语言概括。四、名著阅读(★★)阅读下面名著节选，完成下面小题。那十一个厢禁军雨汗通流，都叹气吹嘘，对老都管说道：“我们不幸做了军健，情知道被差出来①。这般火似热的天气，又挑着重担。这两日又不拣早凉行，动不动老大藤条打来。都是一般父母皮肉，我们直恁地②苦！”老都管道，”你们不要怨怅③，巴④到东京时，我自赏你。”众军汉道：“若是似都管看待我们时，并不敢怨怅。”又过了一夜。次日，天色未明，众人跳起来趁早凉起身去。杨志跳起来喝道：“那里去！且睡了，却理会⑤。”众军汉道：“趁早不走，日里热时走不得，却打我们。”杨志大骂道：“你们省得⑥甚么！”拿了藤条要打。众军忍气吞声，只得睡了。当日直到辰牌时分，慢慢地打火吃了饭走。一路上赶打着，不许投凉处歇。【注释】①情知道被差出来：明知是被派遣出来。②恁地：这样，如此。③怨怅：怨恨。④巴：盼望，等待。⑤却理会：再作处理。⑥省得：懂得，知道。14．这段文字选自我国古典名著《______》，作者是：______。15．如果你是其中的一个厢禁军，面对“杨志”、“老都管”这样的领导，你更喜欢哪一个？请结合文中语句说明理由。五、名句名篇默写(★★★)16.默写古诗文。（1）海日生残夜，_____________。（王湾《次北固山下》）（2）臣本布衣，_____________，苟全性命于乱世，_________________。（诸葛亮《出师表》）（3）_________________，愁云惨淡万里凝。（岑参《白雪歌送武判官归京》）（4）浩荡离愁白日斜，_________________。落红不是无情物，_________________。（龚自珍《己亥杂诗》）（5）何处望神州？_____________。（辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》）（6）刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中既富含哲理，又表现自己乐观进取、积极向上的人生态度的诗句是：_________________，_________________。六、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面一首宋词，完成各题。江城子·密州出猎苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。17．下面对本词理解和分析不正确的一项是（）

A．“左牵黄，右擎苍”刻画出词人左手牵着黄犬，右臂托着苍鹰的出猎雄姿。B．“鬓微霜，又何妨”反问语气强烈，表达了词人仍然渴望报效朝廷的心愿。C．“持节云中，何日遣冯唐”中，词人以冯唐自比，希望重新得到朝廷重用。D．从题材、情感、艺术形象、语言风格方面来看，都体现了苏轼豪放的词风。18．结合上片内容，怎样理解词作中的“狂”？七、文言文阅读(★★★)阅读下面的文言文，完成各题。（甲）庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。……嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。（节选自《岳阳楼记》）（乙）禹锡精于古文，善五言诗，今体文章复多才丽。贞元末，王叔文于东宫用事，后辈务进，多附丽之。禹锡尤为叔文知奖，以宰相器待之。顺宗即位，久疾不任政事，禁中文诰，皆出于叔文。引禹锡及柳宗元入禁中，与之图议，言无不从。叔文败，坐贬连州刺史。在道，贬朗州司马。地居西南夷，士风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。时禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。诏下，御史中丞裴度奏曰：“刘禹锡有母，年八十余。今播州西南极远，猿狱所居，人迹罕至。其老母必去不得，则与此子为死别，臣恐伤陛下孝理之风。伏请屈法，稍移近处。”宪宗曰：“夫为人子每事尤须谨慎常恐贻亲之忧今禹锡所坐更合重于他人卿岂可以此论之？”度无以对。良久，帝改容而言曰：“朕所言，是责人子之事，然终不欲伤其所亲之心。”乃改授连州刺史。（选自《旧唐书》，有删改）19．下列加点词意思用法相同的一项是（）

A．不以物喜唯以文章吟咏，陶冶情性B．属予作文以记之时禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》C．或异二者之为为人子D．其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎其老母必去不得20．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（）

A．夫为人子每事/尤须谨慎常恐贻/亲之忧今/禹锡所坐更合/重于他人/卿岂可以此论之B．夫为人子/每事尤须谨慎常/恐贻亲之/忧今禹锡所坐/更合重于他人/卿岂可以此论之C．夫为人子/每事尤须谨慎/常恐贻亲之忧今/禹锡所坐更合/重于他人/卿岂可以此论之D．夫为人子/每事尤须谨慎/常恐贻亲之忧/今禹锡所坐/更合重于他人/卿岂可以此论之21．用现代汉语翻译文中画横线的句子。（1）不以物喜，不以己悲。（2）朕所言，是责人子之事，然终不欲伤其所亲之心。22．范仲淹是北宋一代名臣，苏轼说范公的功德“不待文而显”。刘禹锡也以其卓越的政治才能，被后人誉为“政事之能臣”。请结合选文和链接材料，分别说说他们为什么能获得如此高的评价。【链接材料】莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙》（其八）八、现代文阅读(★★★)年的味道①中国旅游研究院和携程旅行网发布的报告称，2016年春节出境游人数达到600万左右，比2015年同比增长超过10%，相当于所有丹麦人出国玩了一次。另有数据显示：春节期间，平均每个用户每天花在手机上的时间是3.91个小时，比平时每天多了1个小时。抢红包和手机聊天成为典型的春节场景。以至于有人戏言，过年只是换个地方继续抢红包和玩手机。②联想到近几年逐渐蔓延的“年味变淡”的情绪，感觉传统春节的气质、意义好像是去年塌了一个角，今年又断了一根梁，让人不免伤感。③比较常见的观点认为年味之所以变淡，是因为生活变好了：过去只有过年才能穿新衣，吃佳肴。而今天，丰饶的吃穿享受就是日常生活，过年也就没意思了。但事实上，春节在中国有4000多年历史，有钱人在各个朝代比比皆是，大户人家反而更注重“年味”。④为什么时至今日，“年味”反倒一年不如一年呢？对于传统中国人来说，“年”的味道原本是“信仰”的味道。⑤这种信仰首先是“信祖先”，就是传统春节最重要的仪式——祭祖。其次是“信神鬼”，希望神护佑自己，邪祟远离自己。在“年关”这样一个神圣的时空内，拜祭祖先、放鞭炮、发压岁钱、拜年、吃饺子、守岁等等都不仅仅只是日常生活的言谈举止，更是人与神相通的方式。⑥所以，“年味”变淡，其根本是“神味”消失。烧纸钱祭祀先人，已无慎终追远的念想；贴门神、对联，放鞭炮，图的是热闹，并无害怕鬼怪的恐惧；压岁钱全无“压住邪祟”、帮助孩童轻灵岁月成长的含义……我们与神圣世界的沟通没有了，取而代之的是世俗意义上的人与人、社会之间的沟通。除夕之夜我们会看“春晚”，电视一度成了全家人共同“膜拜”的中心。近几年则是各种信息工具的轮番登场：从电话、手机拜年，到短信、微博、微信拜年，再到发红包、抢红包——人与人之间的沟通在春节期间依旧充斥着凡俗世界的熙熙攘攘。年味就这样在我们的努力中逐渐消失。⑦春节是农业社会的产物。一粒种子历经春播夏种，秋收冬藏，变成人类赖以生存的粮食。人在这样的境遇里学会“坚忍”和“希望”，在大地荒芜的时候相信几个月后的春华秋实，相信宇宙万物的生生不息。所以，“过年”特别重要，它是春夏秋冬的“春”，是生老病死的“生”，是所有希望的源泉。⑧因此，无论是在农舍里憧憬“瑞雪兆丰年”的农民，还是在现代公寓中寄情新年发展的都市白领，信仰“希望”和“生生不息”都是多么神圣和崇高，它是华夏祖先几千年前就给我们的美好馈赠，永远都不该过时。（选文有删改）23．请简述文章第一段在全文中的作用。24．阅读本文，请简要概括作者在文中表达的思想观点。25．下面的内容可以放在文章哪个段落的后面？请简述理由。《红楼梦》第五十三回中写到，当新年来临，富贵的贾家既要“除夕祭宗祠”，又要“元宵开夜宴”。上至贾母，下至小厮，从腊月一直忙到正月十七，丝毫不敢懈怠，年味甚浓。26．根据文章和链接材料，结合生活体验谈谈你觉得怎样才能恢复日渐失去的年味。【链接材料】未来网特约评论员周成洋发表文章《互联网激发传统文化新生让年味更浓》说，目前最大的感触就是消失的年味回来了，还没过年便已经在各类互联网社交平台上感受到了浓浓的喜庆氛围。“互联网+”改变了大众对传统文化的接受度，传播样式更繁多，内容介绍更丰富，文化更综合，也改变了大众参与传播传统文化的积极性，大家都在录个视频拜个年，发个短信庆新年，配个图片说往年。(★★★)野马嘴里有清泉王宗仁①跋涉在青藏高原上，你最希望看到蓝天上的太阳。阳光给雪山、冰河、草地铺上一层柔软的锦缎，让你找不着季节的地段，分不清阴山和阳坡，满眼的灿烂！可是有一个地方例外：走在沙漠里，你最怕的是悬挂在头顶的太阳。②那天，我和作家王鹏随一支测绘队到柴达木盆地深处，去完成一次采访任务。盛夏的中午，天空无云，只有太阳像一盆燃旺的炭火，暴烤得每颗沙粒都在狂跳，甚至发出吱吱的脆响声。望不到边的沙漠像一口烧红的铁锅，仿佛可以把人蒸熟，我们被烈日烤得脊背流油，喉咙冒烟，口渴得要命。一壶水倒进嘴里，根本不管用，谁都巴不得有一条河或一眼泉出现在面前，美美地喝他个饱。大多数人的水壶干得可以当锣敲了。同志们忍着干渴赶路，每隔一会儿，便有人举起水壶摇一摇，让大家听听壶底那一点点水稀里哗啦的响声，进行一番“精神安慰”。可是，这能解决什么问题呢！大家的嘴唇干得像撒了一层盐粉，上面裂开了一道道细缝，渗着血迹。③哪里有水？水在哪里呢？④和我们一起进沙漠的蒙古族老人巴图，是个“老高原”，别人都急得像热锅上的蚂蚁，他呢，没事一样，不紧不慢地说：“咱们找向导吧，它会把我们领到泉边去的。”⑤“向导？谁啊？”我发问。⑥“它终年在沙漠里生活，能不知道哪里有水吗？”⑦“可是他到底是谁呀？您认识吗？”⑧巴图大爷捻了捻胡子，又松开手，说：“是野马。”⑨我们一听泄气了。野马，我当然见过，它不比一般的马大多少，但奔跑起来飞快，像一辆小汽车。“野马能当向导么？”⑩“怎么不能？！”巴图大爷认真地说，“野马离开水能活吗？哪里有野马，那里必定有水。”停了停他又说：“碰不上野马，能见到野牦牛、野驴或藏羚羊也行呀。它们都能给我们帮忙。野马嘴里有清泉！”⑪说得有理。于是，我们十多个人散开去找“向导”。沙丘连绵起伏，热气在晃晃悠悠地升腾着，漠风在不停地扑面而来，我们跑了不少地方，连一片草叶也没有，哪里会有野生动物？⑫“性急的人总是翻不过雪山的。耐着性子吧，雪莲花是属于爱花的人！”喜欢唱民歌的巴图大爷像在念歌词。⑬大家轮流抿了一口水壶底的那点水，一边在沙海里勘测，一边继续寻找着野马。⑭终于，我们看见前面的洼地有一群黑影在晃动。大家像看到了希望，加快步伐走去。看清了：腿细，尾短，粗脖子，鬃毛特别长……啊，是野马！它们正扎着头喝水哩。像一幅油画，一幅又一幅，丰沛在干渴的沙漠上。大家似乎听见了吱噜的喝水声，多么诱人的声音呀！还有一只叫不上名字的鸟站在一匹马的背上，它好自在！⑮野马发现了我们，长嘶一声，一尥蹄子，没影儿了。那只鸟飞向了天空。⑯我们立即去追。可是，每个人疲劳加干渴，腿脚没有一点劲了。“同志们追呀，要得到前面的清泉水，只能靠我们自己！”巴图大爷傲然像一位将军，下了命令。说也怪，我们浑身忽地长出一股力气，跑步追了上去。野马没有追上，却在它们刚才停留的地方发现一池清凌凌的水。池子很小，只有洗脸盆那么大。水池周围，那湿漉漉的泥土上，长着丛丛小草，还开放着朵朵小花，美极了。真想不到，茫茫沙漠里还有这么一个“世外桃源”，有水，有草，有花。水池边上留着各种形状的蹄印，显然那些野生动物常来这里喝水。⑰我们的心儿早就润吱吱了。我却有点舍不得张开口喝这水了，便用手指蘸了一滴水，滴溜溜转亮晶晶的一滴水。它将以强大的抗干渴的力量进入我们的体内，变成汪洋大海征服征途上一切干渴！巴图老人嘹亮地喊了一声：“开始！”大家便同时趴在地上，将嘴伸进水池——瞧，这个喝水法，够“野”了吧！⑱喝足水以后，我们