吉林省延边朝鲜族自治州延吉二中2025届高三年级四月调研考试语文试题含解析

吉林省延边朝鲜族自治州延吉二中2025届高三年级四月调研考试语文试题请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。1、阅读下面的作品，完成下面小题。宋明儒学的“天地之心”论及其意义陈来“天地之心”是中国古代文献中常见的术语。这个概念并不意味着这个天地之心看意识、能知觉、能思维，或是一种精神，而是类似人心对身体的主导作用那样，成为宇宙运行的内在主导，也是宇宙生生不已的生机和动源。先秦有两种天地之心的讲法，一种认为天地之心就是宇宙生育方物的内在导向，是所有生命生长的根源，是指天地、宇宙、世界运行的一种深微的主宰趋势；另外一种就是以人为天地之心的讲法。《礼记》中就有这样的说法：“故人者，天地之心也，五行之端也。”“人者天地之心”认为人是五行之气的精华，是万物之灵，是掌握善恶的主体，是实践仁德、引导世界向善的主体。以人为天地之心，更多地是从价值的角度突出人在宇宙中的意义。天地之心的思想对宋儒影响甚大，南宋学者发挥“人者天地之心”主张，认为人是天地之心，所谓为天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心为天地之心。南宋张九成认为天地的一切生成物都是共生同体的同胞，因此，天地之心是体现共生、吾与的心；天地之仁是体现这种共生、互爱的仁。朱熹提出吾之心即天地之心，直接指出天地生物之心就是仁，禀受天地之心而成为自己的心，故仁爱恻隐之心就是天地生生之道。他更重视把“天地之心”作为仁性的来源，把关注点从天地之心转移到人之心，以为人得天地之心以为仁心。南宋学者方逢辰《石块书院讲义》言天地之生机在人，人之生机在心，天地之心不能直接作用于天地万物，必须依托于人心。“心仁则天地之心活，心不仁则天地之心死，心不仁天地便不能发育流行。”“仁天心”把仁规定为天的意志，仁被视为寓藏于天地万物内的深微的价值。明代王阳明把“人者天地之心”当作万物一体思想的一种说法。既然人是天地之心，则天地万物与其心共为一整体，他因此认为圣人之心自然地就是天地之心，常人则必须达到圣人的境界才能与天地之心相似。但王阳明过于关注心，相对忽视了仁，所以他对天地之心的用发，只是着重于强调心之灵明如被隔蔽，人与人之间，人与万物之间，便成间隔，不能成为一体。王门二孟以气说心，认为人是天地之心，而人心即浩然之气，人心浩然之气顷；则天地之气顺，天下之伦理秩序顺。这种思想也是王阳明心学中的思想。冯友兰在《新理学》一书中讨论过“宇宙的心”，他提出；程朱讲天地生物之心，表示他们认为有宇宙的心，但这个字宙的心不是知觉，而是生。这种宇宙的心的特性，与人心知觉不同。他又认为，心学是把个体的知觉灵明的心作为宇宙的心，虽然这个天心并不是思维的精神，但天心主导着沃远生成的基本趋势，而天地人间都体现着其作用和指引。注：①指王阳明的学生孟化鲤与孟我疆。1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．中国古代文献中的“天地之心”属于宇宙论的问题，“心”指的是一种内在的主导方向和主宰趋势。B．朱子认为仁心来源于天地之心，是天地生生不息之道，这个观点突出了人在宇宙中的价值与意义。C．王门二孟以气说心，强调浩然之正气对宇宙万物和社会伦理的导向作用，其实是对王阳明思想的发展。D．“仁天心”思想和“人者天地之心”一样，认为天地宇宙具有“仁”的精神，可以对人间起到引导作用。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章运用比较的方法对“天地之心”在宋明两代的发展流变进行了总体阐述。B．文章引用《礼记》《石峡书院讲义》和古今哲人论述，使说理准确，有说服力。C．文章引述先秦两种天地之心是说明了宋明儒学“天地之心”论发展的历史源头。D．文章末段冯友兰在《新理学》中的论述显示了宋代理学与明代心学的本质不同。3．简要比较宋明儒学“天地之心”论的差异。2、阅读下面的文字，完成下列小题。对于当下的很多人来说，他们获得信息的主要方式已经由“语言文字”转型为“图像”或者“视觉”。美国学者威廉•米歇尔就指出，一种以形象尤其以图像为中心的视觉文化不经意间形成并壮大起来，而以概念性语言为中心的文化形态则逐渐式微，这同时也标志着人类生活方式和认知模式的一种转变。也许米歇尔的观点有些武断，但视觉文化的兴起的确是不争的事实。相机、手机、电影、电视、电脑、网络中生动的声音和图像逐渐取代了语言文字的功能，以智能手机和网络为代表的视觉文化蒸蒸日上。有人认为这就是技术异化的一种典型表现，在此我们姑且不对此论断进行评论。但毋庸置疑的是，在视觉文化日益彰显的当下，视觉在人类的生产和生活中的地位得到了再一次彰显。以计算机技术为代表的工具创造出来的技术图像所具有的生动性、形象性，使得人们很难静心阅读经典文献，以继承和发展一直传承下来的文明成就，探究隐藏在可见的现象背后的不可见的事物本质。这些所谓的事物本质被近代以来的哲人们认为只存在于思想和意念的非实体性领域之中，它们往往是通过各种语言来编码的。心理学教授爱因汉姆认为，对于概念的思考比对视觉感知的思考更有优势、更深刻。原因在于，人类对于概念的思考不仅仅是一种单向的行为，概念思维会有一个自身概念，或者说概念思维会反思自身，但视觉的感知却不可能反思自身。视觉文化正猛烈地冲击着人类的概念性认知模式。视觉文化或者图像文化的兴起已是不争的事实，这就使培养良好的视觉素养成为当务之急。视觉素养指人们通过“看”的方式来获取、识别和思考各种信息以提高自身综合素质、解决实际问题的一种能力素养，是一种通过“看”来思考和行动的能力。培养和提高人们的视觉素养，首要的是培养人们正确的世界观、人生观和价值观。有了正确的人生观、世界观和价值观，人们无疑会具有持续而稳定的对自己、家人和社会的强烈责任感。也正因为接受了系统的人文教育的熏陶，人们才能如其所是地审视事物的价值和意义，而不会被事物外在的表象所迷惑甚或控制，从而理性地对待接触到的庞杂的视觉信息°良好视觉素养的培养还须提高人们辨别视觉信息的能力。视觉文化时代是图像狂潮喧嚣的时代，在漫天飞舞的图像世界中，鱼龙混杂、泥沙俱下，“眼见为实”不再是颠扑不破的正确观点。面对海量的视觉信息，如果决定人们看还是不看，看什么和不看什么的仅是他们自身的兴趣、习惯和本能，那么，这样一种基于兴趣和本能的视觉信息接受方式往往会因为其中的负能量信息而严重影响人们对自我、他人乃至世界的正确判断和认知。因此，提高人们对于视觉信息的辨别能力，才能有效地过滤那些负能量的伪信息，为人们提供一个健康的、洁净的生活和工作环境。（摘编自张今杰《视觉文化的兴起及其挑战》，《光明日报》2018年12月24日）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．视觉文化是一种以图像为中心、以智能手机和网络为代表的文化形态，在当下呈蓬勃发展的趋势。B．与视觉文化相对应的认知模式是视觉感知，它其实并不如依靠语言文字进行的概念性认知来得深刻。C．视觉素养是通过“看”的方式思考和行动的能力，而“看”是一种基于兴趣和本能的信息接收方式。D．视觉信息生动、形象的特点使人们迷惑于它的表象而难以辨其真伪，因此急需提高人们的视觉素养。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章在引述美国学者观点的基础之上，列举了技术异化的典型表现。B．出于对技术异化的隐忧，文章讨论了视觉文化对人类认知模式的影响。C．文章对视觉素养作出了清晰的定义，并论证了培养视觉素养的重要性。D．针对视觉信息的庞杂和良莠不齐，文章指明了视觉素养的培养途径。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．随着视觉文化的发展壮大，以概念语言为中心的文化形态的地位将被视觉文化取代。B．如果人类只通过“图像”或“视觉”获取信息，将难以传承文明成果，揭示事物本质。C．视觉在人类生产和生活中的地位曾非常显著，视觉感知是当时人类最重要的认知模式。D．正确的世界观、人生观和价值观是责任与理性的保证，是形成良好视觉素养的前提。3、阅读下面的作品，完成下面小题。谁制造了如此多的“短命”建筑物王立夫20世纪90年代以来，中国城市化进程加快，中国建筑业迎来发展高峰期，与此同时，大多数堿市建设却陷入拆拆建建的怪圈。为缓解堿市居民住房紧张状况而建造的许多建筑，因规划、设计时缺乏发展眼光，成为今天城市发展的障得物，面临被拆除的命运。同时，大量有利用价值的市区珍贵土地被建筑垃圾侵占，使居民的生存空间被压缩。然而，眼前所发生的这一切并没有使相关政府部门、开发商和建筑设计师清醒。在各方面利益的驱动下，体量庞大而寿命短暂的新建筑仍在不断建成。伟大的建筑师密斯·凡·德·罗说¨建筑是表现为空间的时代意志”。也就是说，建筑应该体现一个时代的技术成就和精神特质，通过空间反映人们在一个时期的思想。今天，我们处在一个物质丰裕、科学技术高度发达的时代，人们普遍追求高质量的生活，重视人生价值的实现。因此，我们应充分运用现有的技术，科学合理地规划、建造出宜居的建筑。然而现实是建筑规划的合理性被商业利益改变。今天的建筑没有反映人们的居住理想和现实需求，而成为开发商追求利益最大化的短视行为的见证。城市建筑的设计师往往因开发商急于施工，没有时间去仔细观察项目所处地城的人们的生活现状，没有了解他们的生活需求和安居理想，甚至连场地也来不及去考察，就匆匆拿出设计方案。设计师常常粗暴地将流行的或所谓的成熟的模式引λ设计，而相似或雷同的设计使堿市建筑失去了个性。一些设计师为了使建筑在降低造价后不失花哨，将更多的工夫放在建筑外形的设计上，给建筑强加一些与建筑结构完全无关的造型和与材料肌理美感相悖的艳俗色彩，使建筑造型奇异，华而不实。这些造型奇异的建筑不仅用起来不方便，还因为难维修、难清洁而增加居民的使用成本，自然也经不起时间的检验。在历史的长河中，大多数平庸的建筑在完成其历史使命后逐渐消亡。而伟大的建筑是人类非凡的创造能力和技术伟力的结晶，在任何时代都能带给人们美感和神圣感，它们会变旧但永远不会过时，一些坚美观的旧建筑被有效地改造利用，如坐落于巴黎的奥塞博物馆，其前身是竣工于1900年的奥塞火车站。二战前该站被弃用，20世纪60年代巴黎市政府开始讨论其被重新利用的可能性，1986年，经过成功改造的奥塞博物馆落成，展现出新的活力。在中国，长城不再用来抵御外来的袭击却不失其雄伟，敦煌石窟不再接受善男信女的朝拜亦不失其绚丽。伟大的建筑在任何时代都会受到人们的精心呵护，并长久地存在下去。我们应努力将城市建筑打造成时代的艺术品，使它们长久地存在下去。在将来，那些成为古老的建筑奇迹的建筑会向人们展示我们非凡的创造力和这个时代的文明，给他们带去无尽的物质财富和精神财富。（有删改）1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．为缓解我国城市居民住房紧张状况而建的一些建筑如今面临被拆除的命运，与这些建筑的规划密切相关。B．人们能运用最新的技术构筑建筑，但建筑师密斯·凡·德·罗认为，要将时代意志融入建筑难度很大。C．一座伟大的建筑是一个时代文明的见证者，体现了当时人们的创造能力和技术伟力，是人类一笔重要的财富。D．随着时代的发展，一些伟大的建筑丧失了其原有的功能，但它们带给人们的美感和神圣感并未被岁月磨蚀。2．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．我国很多城市在推进城市化进程的过程中，陷入拆拆建建的怪圈，不走出这一怪圈，城市难以高质量发展。B．考察项目场地是建筑设计师的一项重要工作，如果不做这项工作，他就难以做出最符合场地实际情况的设计。C．奥塞火车站被弃用长达数十年，在这期间，巴黎市政府进行了多次将其重新利用的尝试，大多以失败告终。D．我们不应将建筑仅仅视为实用性的物件，还应将其视为时代艺术品，精心打造，这样才可能创造出建筑奇迹。3．要减少“短命”建筑物产生的概率，相关方该怎么做？请简要说明。4、阅读下面的文言文，完成各题。索额图，赫舍里氏，满洲正黄旗人，索尼第二子。初授侍卫，自三等洊升一等。康熙七年，授吏部侍郎。八年五月，自请解任效力左右，复为一等侍卫。及鳌拜获罪，大学士班布尔善坐党诛，授索额图国史院大学士，兼佐领。九年，改保和殿大学士。十一年，世祖实录成，加太子太傅。索额图权势日盛。会地震，左都御史魏象枢入对，陈索额图怙权贪纵状，请严谴。上曰：“修省当自朕始！”翌日，召索额图及诸大臣谕曰：“兹遘地震，朕反躬修省。尔等亦宜洗涤肺肠，公忠自矢。自任用后，诸臣家计颇皆饶裕，乃朋比徇私，益加贪黩。若事情发觉，国法具在，决不尔贷！”是时索额图、明珠同柄朝政，互植私党，贪侈倾朝右，故谕及之。上并书“节制谨度”榜赐焉。十九年八月，以病乞解任，上优旨奖其“勤敏练达，用兵以来，赞画机宜”，改命为内大臣。寻授议政大臣。先是索额图兄噶布拉，以册谥孝诚仁皇后推恩所生，封一等公；弟心裕，袭索尼初封一等伯；法保，袭索尼加封一等公。二十三年三月，以心裕等嬾惰骄纵，责索额图弗能教，夺内大臣、议政大臣、太子太傅，但任佐领，并夺法保一等公。二十五年，授领侍卫内大臣。二十九年，上以裕亲王福全为大将军，击噶尔丹，命索额图将盛京、吉林、科尔沁兵会於巴林，败噶尔丹於乌阑布通。以不穷追，镌四级。三十五年，从上亲征，率八旗前锋、察哈尔四旗及汉军绿旗兵前行，并命督火器营。大将军费扬古自西路抵图拉。上驻克鲁伦河，噶尔丹遁走。费扬古截击之於昭莫多，大败其众。三十六年，上还幸宁夏，命索额图督水驿，会噶尔丹死。叙功，复前所镌级。四十年九月，以老乞休，心裕代为领侍卫内大臣。索额图事皇太子谨皇太子渐失上意四十一年上阅河至德州皇太子有疾召索额图自京师至德州侍疾。居月馀，皇太子疾愈，还京师。是岁，心裕以虐毙家人夺官。四十二年五月，上命执索额图，交宗人府拘禁。江潢以家有索额图私书，下刑部论死。仍谕满洲人与偶有来往者，汉官与交结者，皆贷不问。寻索额图死于幽所。后数年，皇太子以狂疾废，上宣谕罪状，谓：“索额图助允礽潜谋大事，朕知其情，将索额图处死。今允礽欲为索额图报仇，令朕戒慎不宁。”并按诛索额图二子格尔芬、阿尔吉善。他日，上谓廷臣曰：“昔索额图怀私，倡议皇太子服御俱用黄色，一切仪制几与朕相似。骄纵之渐，实由於此。索额图诚本朝第一罪人也！”（节选自《清史稿·索额图明珠传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．索额图事皇太子谨/皇太子渐失上意/四十一年/上阅河至德州/皇太子有疾/召索额图自京师至德州侍疾B．索额图事皇太子/谨皇太子渐失/上意四十一年/上阅河至德州/皇太子有疾召索额图/自京师至德州侍疾C．索额图事皇太子谨/皇太子渐失/上意四十一年/上阅河至德州皇太子/有疾召/索额图自京师至德州侍疾D．索额图事皇太子/谨皇太子渐失上意/四十一年/上阅河至德州/皇太子有疾召/索额图自京师至德州侍疾2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是A．太子太傅是商、周两代开始，作为太子的师傅。汉沿袭，位次太常。三国因置。B．孝诚仁皇后赫舍里氏，康熙帝皇后。“孝诚仁”为谥号。坤极、中宫皆指皇后。C．宗人府，是中国明清时期管理宗教事务的机构。清顺治以来置宗令一人，常由亲王、郡王为之。D．刑部，六部之一。其职责主要是管理全国刑法、关押要犯，从隋唐起设，直至清代。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．索额图是三朝元老索尼的次子，他从康熙皇帝灭掉鳌拜之后，权力逐渐上升。B．索额图和纳兰明珠同为宰相，结党营私，互相扶持，康熙皇帝还特意赏赐了“节制谨度”的匾额。C．皇太子胤礽因为疯癫之症而被废，在索额图罢免之后，想为其报仇。D．索额图带着噶尔丹的首级回到军阵，康熙四十年索额图因年老请求辞职，由心裕代为领侍卫内大臣。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自任用后，诸臣家计颇皆饶裕，乃朋比徇私，益加贪黩。（2）昔索额图怀私，倡议皇太子服御俱用黄色，一切仪制几与朕相似。骄纵之渐，实由於此。索额图诚本朝第一罪人也。5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题秣陵道中口占二首（其一）①王安石经世才难就，田园路欲迷。殷勤将白发，下马照青溪。（注）①王安石罢相，归隐南京钟山时所作。1．请简要分析这首诗前两句蕴含的思想感情。2．分析这首诗的后两句主要运用什么描写手法？有什么表达效果？6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________，去以六月息者也。(庄子《逍遥游》)

(2)__________，不如须臾之所学也。(荀子《劝学》)

(3)此中有真意，__________。(陶潜《饮酒》)

(4)君子博学而日参省乎己，_____________。（《荀子·劝学》）(5)报君黄金台上意，__________。(李贺《雁门太守行》)

(6)__________，气吞万里如虎。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)

(7)__________，固将重昏而终身。(屈原《涉江》)

(8)__________，处众人之所恶，故几于道。(《老子》)7、《主持人大赛》是中央电视台精心打造的一项重大赛事，假如你是参赛选手，请从以下三个任务中选择一个完成。至少运用两种修辞手法，150字以内。（1）假如你是《朗读者》的主持人，本期嘉宾是中国女排总教练一—郎平，她将以“青春”为主题进行朗读，请你为郎平的出场写一段主持稿。（2）元宵佳节，作为央视元宵喜乐会的主持人在节目现场你将与海外华侨直播连线，请写一段主持稿，引出海外分会场的直播。（3）作为《最美中国人》的主持人，该节目的其中一位获奖者一一钟南山将上台领奖。请你为这位84岁高龄仍义无反顾赶往武汉防疫第一线的“最美逆行者”写一段颁奖词。8、当代著名画家吴冠中说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多”。“美”是一个见仁见智的概念。请以《红楼梦》为例，从饮食、建筑、诗词文化等方面，任选一个角度，谈谈它带给你的审美感受。不超过150字。9、阅读下面的材料，根据要求写作。①被称为“世界三大宗教”之一的基督教发源于罗马帝国，伊斯兰教发源于阿拉伯，佛教起源于古印度：有人说，中华民族是一个“没有信仰的民族”。②老子不相信苍天会赐福于人，认为“天地不仁，以万物为刍狗”。于是，钻木取火、大禹治水、后羿射日、愚公移山、精卫填海……一个又一个神话故事，都留下了“知不可为而为之”的鲜明的民族烙印。③始于2019年底的新冠病毒疫情，短时间内即蔓延全国。在这场旷世灾情面前，全国人民空前团结，无数医护人员、公务人员甚至普通公民，都化身意志坚定的战士。媒体人白岩松说：“疫情的数字给我们震动，逆行的面孔却给了我们最深的感动。”请从下列任务中任选一个，以青年当事人的身份完成写作。（1）某市举行以“传承民族信仰，共创华夏未来”为主题的演讲比赛，你代表“复兴中学”参加比赛的演讲稿。（2）你是一位刚参加工作两年的呼吸科医生，不顾妈妈的劝阻，主动请缨前往武汉抗疫。在武汉工作一周后写给妈妈的信。（3）在抗击新冠疫情的日子里，涌现出一些触动你灵魂的人物，你选择其中一位给他（她）写的慰问信。要求：结合材料，自选角度，自拟题目；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不少于800字。

参考答案1、1．D2．D3．宋代的“天地之心”依托孔孟的儒家思想进行阐发，即：大凡生物皆有“仁心”，也就是仁爱之心；而以王阳明为首的“心”学，主张个体的“知觉灵明的心”作为宇宙的心。王阳明过于关注心，相对忽视了“仁”，所以他对天地之心的用发，只是着重于强调心之灵明如被隔蔽，人与人之间，人与万物之间，便成间隔，不能成为一体。【解析】1．本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解。常见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、张冠李戴、曲解文意等逻辑错误。本题要求选择“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。D项，“仁天心”思想和“人者天地之心”一样的表述太绝对，切不符合文意。原文是说，“南宋学者发挥‘人者天地之心’主张，认为人是天地之心，所谓为天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心为天地之心”，也就是说“人者天地之心”是源，而“仁天心”是流，是结合儒家孔孟之道进行阐发，所以不能将二者等同。故选D。2．本题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力。在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容。论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种。本题要求选择“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，宜采用排除法。D项，错在“论述显示了宋代理学与明代心学的本质不同”这个地方。不是本质不同，而是侧重点有差异。“程朱讲天地生物之心”，而“心学是把个体的知觉灵明的心作为宇宙的心”，但他们都是阐发“宇宙的心”，都对天地人间起着导引作用，所以本质是相同的。故选D。3．本题考查学生筛选整合、概括文本信息的能力。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：①根据要求确定提取信息的目标；②通读全文，整体感知，在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间；③准确寻找，筛选提取。本题要求，简要比较宋明儒学“天地之心”论的差异。从南宋学者发挥“人者天地之心”主张，认为人是天地之心，所谓为天地立心，就是立以仁心，完全以人之仁心为天地之心。以及“程朱讲天地生物之心，表示他们认为有宇宙的心，但这个字宙的心不是知觉，而是生。这种宇宙的心的特性，与人心知觉不同”等语句可看出宋代的“天地之心”依托孔孟的儒家思想进行阐发，即：大凡生物皆有“仁心”，也就是仁爱之心；而以王阳明为首的“心”学，主张个体的“知觉灵明的心”作为宇宙的心。王阳明过于关注心，相对忽视了“仁”，所以他对天地之心的用发，只是着重于强调心之灵明如被隔蔽，人与人之间，人与万物之间，便成间隔，不能成为一体。总之，筛选概括要回归相关段落，然后用简洁的语言概括即可。解答筛选概括文中信息题要遵循三个步骤。①一个原则：忠于原文。②两个观念：一是整体观念。词不离句，句不离段。段不离篇。二是联系观念。联系全文，联系主题。③三个步骤：第一步：速读文章，了解大意；第二步：根据试题，精读文章；第三步：根据原文，结合题目，巧妙作答。凡是归纳“措施，举措”题，先结合文本筛选，然后，用动宾短语来归纳。比如“构建……”；“引导……”；“支持……”等。2、1．B2．A3．A【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。A项，“视觉文化是一种以图像为中心”错误，缩小范围，第一段“一种以形象尤其以图像为中心的视觉文化不经意间形成并壮大起来”，是以形象为中心。C项，“而‘看’是一种基于兴趣和本能的信息接收方式”错误，信息遗漏，由最后一段“面对海量的视觉信息，如果决定人们看还是不看，看什么和不看什么的仅是他们自身的兴趣、习惯和本能，那么，这样一种基于兴趣和本能的视觉信息接受方式往往会因为其中的负能量信息而严重影响人们对自我、他人乃至世界的正确判断和认知”可知，除了兴趣和本能，还有“习惯”。D项，“视觉信息生动、形象的特点使人们迷惑于它的表象而难以辨其真”错误，说法绝对，生动形象不一定使人们被迷惑。故选B。2．本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“列举了技术异化的典型表现”错误，无中生有，没有列举典型表现。故选A。3．本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。A项，“以概念语言为中心的文化形态的地位将被视觉文化取代”错误，由原文“也许米歇尔的观点有些武断，但视觉文化的兴起的确是不争的事实”可知，作者认为米歇尔观点有些武断，可知“将被取代”也太武断。故选A。论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。3、1．B2．B3．从政府部门来说，应该充分运用现有的技术，科学合理地规划、建造出宜居的建筑；从开发商来说，不要追求利益最大化，建筑要反映人们的居住理想和现实需求；从建筑师来说，要仔细观察项目所处地城的人们的生活现状，了解他们的生活需求和安居理想，设计出能带给人们美感和神圣感的建筑。【解析】1．此题考查把握文章内容要点和筛选信息的能力。通读文章，注意细节。学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。B项，“但建筑师密斯•凡•德•罗认为，要将时代意志融入建筑难度很大”错误，无中生有，第二段相关信息只是“建筑是表现为空间的时代意志”。故选B。2．此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。B项，“如果不做这项工作，他就难以做出最符合场地实际情况的设计”错误，根据第三段“城市建筑的设计师往往因开发商急于施工，没有时间去仔细观察项目所处地城的人们的生活现状，没有了解他们的生活需求和安居理想，甚至连场地也来不及去考察，就匆匆拿出设计方案”，太片面。故选B。3．本题考查对文本内容的理解。此类试题答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，抓住关键语句进行分析概括。本题，根据第二段“建筑应该体现一个时代的技术成就和精神特质，通过空间反映人们在一个时期的思想”“应充分运用现有的技术，科学合理地规划、建造出宜居的建筑”，即从政府部门分析，应该充分运用现有的技术，科学合理地规划、建造出宜居的建筑；“然而现实是建筑规划的合理性被商业利益改变。今天的建筑没有反映人们的居住理想和现实需求，而成为开发商追求利益最大化的短视行为的见证”，从开发商的角度分析，不要追求利益最大化，建筑要反映人们的居住理想和现实需求；第三段“城市建筑的设计师往往因开发商急于施工，没有时间去仔细观察项目所处地城的人们的生活现状，没有了解他们的生活需求和安居理想，甚至连场地也来不及去考察，就匆匆拿出设计方案”，第四段“而伟大的建筑是人类非凡的创造能力和技术伟力的结晶，在任何时代都能带给人们美感和神圣感”，从建筑师的角度分析，要设计出能带给人们美感和神圣感的建筑。论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。4、1．A2．C3．B4．（1）你们自从被任用后，你们的家庭条件都十分富饶宽裕，于是就开始结朋党、互相攀比，徇私枉法，越来越贪婪没有忌惮。（2）从前索额图怀有私心，提倡皇太子穿只有皇帝才能穿的明黄龙袍，所有的礼仪规格都差不多与朕相似，（皇太子）越来越骄奢放纵，就是从这里开始的。索额图实在是我康熙王朝的第一罪人啊！【解析】1．此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。“谨”是皇太子的名，不能和他的专有称呼“皇太子”断开，排除BD；“渐”的意思是“逐渐”，“失”是“失去”的意思，“上意”的意思是“皇帝的心意”，是名词词性的短语，这一小句的意思是“皇太子渐渐失去了皇帝的心意。“四十一年”是时间词，一般位于句首，因此排除C。故选A。2．此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。C项，“管理宗教事务“错，宗人府是中国明清时期管理皇家宗室事务的机构。故选C。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。本题中，B项，索额图和纳兰明珠同为宰相，结党营私，互相扶持，康熙皇帝还特意赏赐了“节制谨度”的匾额。“原文“是时索额图、明珠同柄朝政，互植私党，贪侈倾朝右，故谕及之。上并书‘节制谨度’榜赐焉。”意思是，当时索额图和纳兰明珠共同把持朝政，并未说他二人而宰相，也也未提及二人相互扶持。故选B。4．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。第一句得分点：“家计”，家庭条件；“饶裕”富饶宽裕；“朋比”，结朋党，互相攀比；“黩”没有。整个句子的翻译：你们自从被任用后，你们的家庭条件都十分富饶宽裕，于是就开始结朋党、互相攀比，徇私枉法，越来越贪婪没有忌惮。第二句得分点：“怀私”怀有私心；“服”，名词作动词，穿；“御”皇帝；“仪制”礼仪规格。“诚”实在；“索额图诚本朝第一罪人也”，判断句。整个句子的翻译：从前索额图怀有私心，提倡皇太子穿只有皇帝才能穿的明黄龙袍，所有的礼仪规格都差不多与朕相似，（皇太子）越来越骄奢放纵，就是从这里开始的。索额图实在是我康熙王朝的第一罪人啊！文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：索额图，赫家里氏，满族正黄旗人，索尼的第二个儿子。起初任侍卫，从三等再次升一等。康熙七年，任命吏部侍郎。八年五月，自己请求解除职务效力左右，又担任一等侍卫。等到鳌授获罪，大学士班布尔好因为是鳌拜的同党被杀，皇帝授予索额图国史院大学士的职位，同时担任佐领。康熙九年，改任保和殿大学士。康熙十一年，《世祖实录》编成，索额图加封太子太傅。索额图权势日盛。恰巧发生地震，左都御史魏象枢入朝上奏，陈述索额图依仗权势贪婪放纵的罪过，请求严厉谴责。皇帝说：“反省应当从我开始！”第二天，召见索额图和各位大臣说：“这次造成地震，我反思自省。你们也应该洗涤肺肠，公忠诚发誓。你们自从被任用后，你们的家庭条件都十分富饶宽裕，于是就开始结朋党、互相攀比，徇私枉法，越来越贪婪没有忌惮。如果情况被发现，国家法律都在，决不你贷！”当时索额图、明珠同柄政，互植私党，贪婪奢侈压倒朝右，所以告诉他。皇帝并且写了“节制谨度”匾额赐给他。康熙十九年八月，索额图因病请求解除职务，皇上下旨奖励他“勤勉机敏练达，用兵以来，协助规划机会”，改任命为内大臣。不久授任议政大臣。在这之前，索额图哥哥噶布拉，因为册谧为孝诚仁皇后施所生，封一等公；弟弟心裕，承袭索尼当初册封的一等伯；法保，承袭索尼加封的一等公。康熙二十三年三月，因为心裕等嬾怠惰骄傲放纵，皇帝责备索额图不能教导他们，改任命索额图为内大臣、议政大臣、太子太傅，但任佐领，并剥夺法保一等公的爵位。康熙二十五年，索额图被授任为侍卫内大臣。康熙二十九年，皇帝任命刘裕亲自王福全为大将军，攻打噶尔丹，让索额图把盛京、吉林、科尔沁军队聚集在巴林，在乌阑布通打败噶尔丹。因为没有穷追，刻有四级。康熙三十五年，索额图跟从皇上亲征，率领八旗先锋、察哈尔四旗和汉军绿旗军队前行，皇帝命他监督火器营。大将军费扬古从西路抵达图拉。皇帝驻扎在克鲁伦河，噶尔丹逃跑。费扬古在昭莫多截断攻击他，大败敌军。康熙三十六年，皇上返回到宁夏，让索额图督水驿，恰逢噶尔丹死了。记录他的功劳，恢复以前所刻级。康熙四十年九月，因为年老请辞官，心裕代替他成为领侍卫内大臣。索额图侍奉皇太子谨，皇太子渐渐失去皇帝的心意，康熙四十一年，皇帝经过黄河到达德州，皇太子生病了，皇帝召见索额图从京师到德州侍疾。在一个多月，皇太子痊愈，回到京城。这一年，心裕因为虐待死了家中仆人被剥夺官职。康熙四十二年五月，皇上命令捉拿索额图，交给宗人府拘禁。江潢因为家里有索额图私信，被关进刑部处死。皇帝仍下诏对满洲人与索尔图有来往的人，汉官与他结交的人，都免于问责。不久索额图死在幽所。几年后，皇太子因为癫狂病被废，皇帝陈述了他的罪状，说：“索额图帮助允礽暗中谋划大事，我知道这件事情，将索额图处死。现在允许礽想为索额图报仇，让我警惕而审慎，不得安宁”。并处死索额图两个儿子格尔芬、阿尔吉好。有一天，太宗对大臣说：“从前索额图怀有私心，提倡皇太子穿只有皇帝才能穿的明黄龙袍，所有的礼仪规格都差不多与朕相似，（皇太子）越来越骄奢放纵，就是从这里开始的。索额图实在是我康熙王朝的第一罪人啊！”5、1．表达不能施展经纶以济世的悲愤；表达对归隐田园的彷徨之情。2．运用神态描写与动作描写，以“殷勤”两字写出频频以手掠发的神态和下马照白发的典型动作，流露出诗人年老却被罢相，恐难东山再起的失落与伤感。【解析】

1．本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。鉴赏作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答题，即看标题、看作者、看注释；抓诗眼（或词眼）、抓主旨、抓意象特征。组织答案时，要用能够准确表现作者情感特点和情感基调的词语来概括作者的思想感情。平时要积累一些常见的诗歌情感规范用语。题中，原文“经世才难就”的意思是，济世安邦之才难以施展，这句概括了他不能施展经纶以济世的经历，“难”字表现其的悲愤，可分析出“不能施展经纶以济世的悲愤”；原文“田园路欲迷”的意思是，想要回归田园，道路迷茫，王安石并非甘心于隐退，所以对归隐田园之举感到彷徨，“路欲迷”包含了一个政治家进退之间难堪的抉择，可分析出“对归隐田园的彷徨之情”。2．本题考查鉴赏描写手法及其表达效果的能力。解答此类题，要掌握常见的描写手法，如正面描写与侧面描写、动静结合、虚实结合、白描等，并规范描写手法答题步骤：第一步，先准确指出诗歌运用了什么描写手法；第二步，结合诗句具体分析，作者描写了什么内容，是如何进行描写的；第三步，简析这各手法的作用，即有效塑造出了怎样的形象，传达出诗人怎样的感情或表达了怎样的主题。题中，原文“殷勤将白发”的意思是，频频的用手抚摸自己的白发，“殷勤”写出频频以手掠发的神态，“下马照青溪”中的“下”和“照”写诗人动作，路经溪涧，就下马饮水，这时候，对着清澈如镜的溪水。照到自己竟已白发盈头，才觉得经过几番风云变换与世事沧桑，却也老了，看来也难有东山再起的机会了，结合注释，“王安石罢相，归隐南京钟山时所作”，可分析出诗人的情感“年老却被罢相，恐难东山再起的失落与伤感”。描写手法鉴赏题的解答技巧是：1、明晰答题思路。在分析诗歌的描写手法时，不仅仅要知道描写手法“是什么”，更重要的是要知道“为什么”(描写手法本身的表达效果)和”怎么样”(描写手法对表达诗歌思想感情的作用)。在高考中，对描写手法的鉴赏，重点考查的不是“是什么”，而是“为什么”和“怎么样”。在回答此类问题时，应注意在辨识描写手法的基础上，熟练掌握“是什么”(叙)——“为什么”(析)——“怎么样”(评)这一答题思路。2、把握表达效果。描写手法是为主旨服务的。因此，在分析描写手法时，必须密切联系诗歌的主要内容和其中渗透的诗人的思想感情。应当结合描写手法的特点和诗词表达的思想内容，重点评析其作用、效果。6、抟扶摇而上者九万里吾尝终日而思矣欲辨已忘言则知明而行无过矣提携玉龙为君死金戈铁马余将董道而不豫兮水善利万物而不争【解析】

此题考查识记和默写名篇名句的能力。默写要求学生在识记时候要以理解为基础进行识记，可根据对课文知识的积累答题，平时对富有教育意义和警策作用的哲理句要多记忆，还要注意错别字的正确写法。注意一些生僻字，近似字的写法，不能出现错别字或漏字、多字，书写务必规范。此题中需注意“抟”“矣”“辨”“知”“携”“戈”“董”“豫”“利”的书写。7、（1）我们把时针拨回洛杉矶奥运会女排摘金的场景：“胜利了！胜利了！是梦吗？这是梦吗？我只感觉我们场上六个队员是那么默契，那只球那么听话，任我们随心所欲，站在球场的中国队告诉人们，她们无所畏惧。”在美好的青春年华，一群姑娘们在她们教练的带领下为了自己的梦想而拼搏，这就是本期嘉宾中国女排总教练--郎平。欢迎郎指导围绕“青春”与我们交流。（2）欢迎大家收看《元宵喜乐会》，相信大家都还沉浸在过年团圆的喜庆里，赏花灯，吃汤圆，看晚会，其乐融融。但有一个特殊的人群，像蒲公英一样散落在世界各地，无缘与亲人团聚。他们就是生活在海外的华侨们。今天我们就在这档节目中，为他们实现和家人团圆的梦想。接下来，我们把画面交给世界各地的海外华侨，听听他们的心声。（3）他两鬓斑白，满脸皱纹，但依然不忘被病痛折磨的人们。在抗击“非典”和新型冠状病毒期间，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情灾区，带领医护人员，与病毒做抗争，与死神争分夺秒，毫不客气地在他的镰刀下抢走一个个生命。他就是钟南山院士，他是为中国请命之人，是载入中国史册之人，他所做的一切值得我们肃然起敬！【解析】

本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累。（1）此题要求写一份主持稿，要有互动性内容，引出郎平。有针对性介绍郎平的事迹，点明朗读主题“青春”，语言要连贯得体，表达准确，注意至少运用两种修辞。（2）本题要求写一段主持稿，首先要求语体色彩要口语化，主持元宵晚会要有喜庆色彩，有“元宵节”元素。另外，“引出海外分会场的直播”可见，要求有互动性内容，引出连线方。至少运用两种修辞手法，推荐排比、对偶、比喻等手法，语言表达连贯准确，注意字数限制。（3）完成此题要掌握颁奖词的写作特点，广泛阅读积累。掌握钟南山的生平事迹，要扣住钟南山的身份，根据作品内容揭示钟南山最突出的价值，语言上使用短句整句，注重音节协调，有文采，至少运用两种修辞手法，整体表达连贯准确、自然流畅。8、《红楼梦》可以说是中国古代文化的诗词宝库，历来研究红楼梦诗词的人也很多。首先红楼中的很多诗词直接反映了当时的社会政治，经济，文化的等各种情况：其次这些诗词的艺术水准都极高，基本达到了对诗词的基本要求。再者，里面的回文诗直接揭示了人物的变化，情节的发展。就拿林黛玉来说，我觉得当今社会正是缺少她这样的让人，以前读的时候很不理解她，觉得她很小气，甚至有点过敏。但随着社会经历和专业的积淀，觉得他才是那种思想单纯，善良的女子，小小年纪何必都想薛宝钗那样。当然也不是说每个人都像她那样，但最起码我们还需要一点自己的本色和单纯。【解析】

本题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈；三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，体现个性特点。就本题来说，题干要求“以《红楼梦》为例，从饮食、建筑、诗词文化等方面，任选一个角度，谈谈它带给你的审美感受。不超过150字”，考生可以从“饮食、建筑、诗词文化”等方面选择一个角度，结合《红楼梦》中的内容分析这些给人带来的“美”的感受。如“饮食”，以《林黛玉进贾府》为例，贾母地位至高无上。贾府的晨昏定省、人情往来、大宴小宴、饮酒赏花、看戏打牌，都得围绕着这位“老祖宗”进行，林黛玉这一顿饭，吃出了宗法家庭的规矩；如“建筑”，《红楼梦》中的建筑与封建社会的秩序如出一辙：君臣、父子、夫妻泾渭分明，相互之间绝对不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孙女，是老祖宗的心头肉，但是她初次进贾府，也不能走正门，只能从西角门而进；王熙凤到贾母房里去看黛玉，也只能是从后房进来。“角门”“后房”这些建筑称谓不同，象征的意义也各异，门的名称、方向，房子的位置，这些都是封建时代等级秩序的象征，可以说展现出秩序之美。考生可以从中选取一个角度分析。9、例文：（一）传承民族信仰，共铸华夏未来各位同学：大家好！今天我演讲的题目是“传承民族信仰，共铸华夏未来”。2019年底，新冠病毒疫情短时间内即蔓延全国。在这场旷世灾情面前，各级党委和政府都在全力工作，医疗卫生、物资保障公安消防、科研攻关、民生供应、志愿服务等各条战线的工作者都在尽职守责。珍视生命、守望相助的人间大爱，为春节假期铺就了特别底色。面对疫情，为了他人的安康与幸福，为了国家的安宁与强大，许多人主动投身到最辛苦、最危险的岗位。这场旷世灾情再一次印证：是家国一体、休戚与共的使命感、责任心，支撑中华民族生生不息，助力中华文明薪火相传，更是我们战胜疫情的重要精神支柱。作为新时代青年的我们，更应在抗击疫情的大考中，以及今后的人生大考中，传承民族信仰，不负青春、不负人民、不负未来。“信仰是大海航行的灯塔”，回望过去，最是精神动人心。“团结起来，振兴中华!”1981年，当中国男排首次冲出亚洲、中国女排第一次站上世界冠军的领奖台时，北京大学的同学们喊出这一发自肺腑的响亮口号，成为引领时代发展的最强音。而在2018年的五四青年节前夕，总书记考察北大时，在场的莘莘学子再次喊出这句激荡人心的口号。穿越时空的心声表明，时至今日，相信我们国家、我们民族会越来越好，依然是每一个中国人的期盼，依然是每个中国人内心最坚定的信仰，是推动整个民族向上向前的精神力量。时光永不停歇，精神穿透岁月。今天的中国，一分钟能发生什么？“复兴号前进了5833米，移动支付3.79亿元，7.6万件快递被收……”在庆祝改革开放40周年之际，人民日报新媒体推出的“中国一分钟”系列微视频，感动无数网友的，是蕴藏在时间里的伟力，更是中华民族矢志奋斗的精神力量。民族复兴伟大征程上的每个“一分钟”，都凝聚着中国的奇迹。无数个“一分钟”汇成的时光之手，让公路成网、铁路密布，让高坝矗立、巨轮远航，天堑变通途。今天，就是要用这份不息的民族信仰之光照亮前路。同学们，我们有幸生在伟大的时代，我们更有幸长在伟大的民族。我们应该明白，一个个写满希望梦想的人生故事，背后都充满着一股子精气神：不甘落后、敢为人先、大胆探索、善于创造。而催动民族未来航船的，一定是来自每一个人的内生动力。古往今来无数仁人志士，也正是满怀对国家和人民的责任，排除万难争取了一个又一个胜利的。在防控疫情的关键期，同样有无数先锋、勇士，砥砺信仰，越是艰险越向前。同学们，请想一想，与那没有硝烟的抗疫战场相比，我们学习中的一点小困难小挫折又算得了什么。请想一想你求学的初心，请想一想你身为新时代青年的责任与担当，那么在人生的战场上你就会勇往直前、无所畏惧！“时间不等人！历史不等人！属于奋进者！历史属于奋进者！”新时代必将在民族信仰的磅礴之力下，活力进发。让我们坚定信仰，用青春去铸就激情涌流的“黄金时代”。我的演讲完毕，谢谢大家！（二）写给妈妈的信亲爱的妈妈：您好！提起笔来给您写信，我的心中思绪澎湃。首先妈妈您不要担心，我现在除了忙碌之外，很安全，请您放心。您不同意我来，但是我来了疫情前线。我理解您，您是爱自己的女儿。但是妈妈，您从小培养我，不就是祖国需要我时，我能够为之做出自己的应有贡献吗？如果此时此刻，我做一个胆小鬼，我退缩了，您是会更加伤心的。今天，疫情汹汹，在没有硝烟的战场上，我和我的同事们，奋战在疫情最前沿，守护所有人的平安，我想，您一定会为我们感到骄傲。今天，隔着玻璃窗或许还能看到昨天的病人；这一刻，隔着胶手套还能感受到患者的体温；这一秒，透过护目镜还能看到求生的眼神……那明天呢？下一刻呢？下一秒呢？每天都与人间悲剧狭路相逢，作为呼吸科的医生，我的责任更加的重大，有我们在，他们就有病愈的希望，所以，我没有任何理由退缩。我知道，病毒，时时压抑着您的神经，而生命的离去，却常常让人猝不及防。只有足够的勇毅，才能扛起这份责任与希望！妈妈，您在家里不要过度为我担心，我会做好防护的，这里的防护设施都是一流的，请您放心！我们每天除了忙碌之外，安全没有问题，勿念。战疫期间，我和同事前往抗疫一线，我的同事、战友有的断了秀发，破了脸颊，伤了双手，只为多救几个人。妈妈，他们时时刻刻激励我奋勇前行！政治家基辛格在《论中国》中说的：“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。”祖国母亲需要我们，我们只有用仁爱、牺牲去完成自己的朝圣。沧海横流，方显英雄本色，作为普通的医务工作者，我愿意负重前行。我相信我的妈妈，您也会为勇敢的女儿加油的。逆者，迎也。灾难来临时，有人逆行，才有人能迎接光明。清朝斗士伍连德迎着逃难人群，顶着西方医学家的怀疑，毅然前往混乱东北，仅仅67天素清三省。新时代国士钟南山迎着出城的民众，在耄耋之年出征武汉，倾力尽心，让中国成为世界的抗疫典范。而我，当祖国需要我，我更加没有理由退缩，只有勇往直前。当中国按下这次暂停键时，当我们固于方寸之地时，当我们被迫在口罩里呼吸时，当我们失去“一米”的亲切时，当我们提心吊胆于病毒的无孔不入时，不要忘记，有我们，共和国的平凡的医务工作者，我们在坚守！始终在坚守！请相信我们，请相信祖国和人民，只要我们上下齐心，听从安排和指挥，一定会战胜疫情！加缪说：“每个冬天的句号都是春暖花开。”待到全中国山花烂漫之时，我们摘掉口罩，一定给您——我亲爱的妈妈，一个大大的拥抱！您的女儿某年某月（三）写给魏礼群医师的慰问信尊敬的魏礼群医师：您好！提起笔来给您写信，我的心中思绪澎湃。谁是“最可爱的人”？战争年代，我们曾把这个殊荣给了解放军战士，但今天，疫情汹汹，在没有硝烟的战场上，守护平安的您和您的同事们当之无愧。最近每天醒来第一件事，就是看战疫系列报道，深灰色的“累计死亡”人数不断上升。我看到的只是数字变化，就揪心不已，而作为医务人员在医疗一线殊死抗疫的您呢？今天，隔着玻璃窗或许还能看到昨天的病人；这一刻，隔着胶手套还能感受到患者的体温;这一秒,透过护目镜还能看到求生的眼神……那明天呢？下一刻呢？下一秒呢？每天都与人间悲剧狭路相逢，该需要多大的勇气和心理承受力病毒，时时压抑着您的神经；疲惫，天天侵蚀着您的意志；而生命的离去，却常常让人猝不及防。没有足够的勇毅，是扛不起这份责任与希望的！那天，我看到报道，您在对一名危重病人气管插管时，病人病情急转直下，最终病逝。您瞬间崩溃，泣不成声，您说：病人身后可是一个家庭啊！您甚至因此久久不能释怀。我知道这不是您的脆弱，而是您明白每个生命的可贵，以及病人身后有一家人的守望。战疫期间，您和您的同事无所畏惧，前往抗疫一线。您告别亲人，无暇顾及艰辛和危险，在城市筑起防护墙；您的同事战友有的断了秀发，破了脸颊，伤了双手，只为多救几个人；甚至有的永久倒下，来不及享受春光，来不及与亲人拥抱。政治家基辛格在《论中国》中说的：“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。”这些最勇敢的人负重前行，用仁爱、牺牲去完成自己的朝圣。“沧海横流，方显英雄本色”，作为普通的医务工作者的您，就是可敬的平民英雄。“逆”者，迎也。灾难来临时，有人逆行，才有人能迎接光明。清朝斗士伍连德迎着逃难人群，顶着西方医学家的怀疑，毅然前往混乱东北抗鼠疫，仅仅67天肃清三省。新时代国士钟南山迎着出城的民众，在耄耋之年出征武汉，倾力尽心，让中国成为世界的抗疫典范。您虽平凡，但您的逆行，值得每个被保护的人仰望。当中国按下这次暂停键时，当我们囿于方寸之地时，当我们被迫在口罩下呼吸时，当我们失去“一米”的亲切时，当我们提心吊胆于病毒的无孔不入时，当我们感叹生活少了色彩时，我向您致敬，您坚守的地方不仅是单调，还有死神的威胁。加缪说：“每个冬天的句号都是春暖花开。”待到全中国山花烂漫之时，我们摘掉口罩，一定给您——最美的天使，一个真诚的拥抱！爱华2020年3月1日【解析】

本题考查考生的写作能力。本题属于任务驱动型作文，任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法。写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容，第二步就是把握材料的内容，明确材料的中心话题，在中心话题的指引下进行立意作文。【审题】本题考查学生的写作能力。这是一道给定背景材料的任务驱动型作文，主要考查考生的语言表达能力。解答此类题目，要求学生在写作之前必须结合材料准确理解题意，考生要先分析材料的类型，接着分析材料表述的观点，明确了这些之后，再进行立意写作。而且学生要清楚审读材料不仅仅是看材料，而应该对材料有分析理解的思维过程。本次作文包括三则材料，材料一先是展现其他民族的信仰，接着列举有的人的观点“中华民族是一个没有信仰的民族”，由此可知，这则材料与中华民族的信仰有关；材料二借助老子的话以及钻木取火等神话故事展现中华民族迎难而上、奋发有为、有担当等；材料三阐述的是当前全国上下抗击新冠病毒疫情的现象，审读时注意抓住关键点在这场旷世灾情面前“全国人民空前团结”“无数……都化身意志坚定的战士”，再结合媒体人白岩松的话，可知这则材料的主旨指向：在灾难面前，整个中华民族展现出的民族精神和信仰不仅让人感动，而且它凝聚出的无比强大的力量更给了我们自信和希望。由此可知，本次作文与“信仰”“责任担当”“迎难而上”等有关。接着看本次作文的写作任务。本次作文有三个任务，考生可以从中选择一个作文。第一个任务是要求考生代表复兴中学“写一篇参加‘传承民族信仰，共创华夏未来’为主题的演讲比赛的演讲稿”，主题已经确定，考生需要关注演讲稿的形式。开场白是演讲稿中很重要的部分。好的开场白能够紧紧地抓住听众的注意力，为整场演讲的成功打下基础。常用的开场白有点明主题、交代背景、提出问题等。不论哪种开场白，目的都是使听众立即了解演讲主题、引入正文、引起思考等。演讲稿的正文也是整篇演讲的主体。主体必须有重点、有层次、有中心语句。由于演讲材料是通过口头表达的，为了便于听众理解，各段落应上下连贯，段与段之间有适当的过渡和照应。结尾是演讲内容的收束。它起着深化主题的作用。结尾的方法有归纳法、引文法、反问法等。归纳法是概括一篇演讲的中心思想，总结强调主要观点引文法则是引用名言警句，升华主题、留下思考；反问法是以问句引发听众思考和对演讲者观点的认同。演讲稿的结尾也可以用感谢、展望、鼓舞等语句作结，使演讲能自然收束，给人留下深刻印象。第二个任务：“你是一位刚参加工作两年的呼吸科医生，在不顾妈妈的劝阻的情况下，主动请缨前往武汉抗疫。在武