语文-浙江省2025年2月高三下重要开学考（温州1.5模、z20名校联盟、强基联盟、新阵地、G12名校协作体和七彩联盟）试卷和答案合集

温州市2025届高三学业水平评估1.本试卷分四部分，全卷共8页。满分150分，考试时间150分钟。2.考生答题前，务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题卷上。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。我们在岸上看翻船，假想自己在船上碰着那些危险的境遇，心中是如何惶恐、焦急、绝望、悲痛。人类都有这种情感，将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦。痛苦的程度也许随人而异，而心中总不免有一点不安，一点感动，和一点援助的动机。这就是孟子所谓的“恻隐之心”。人有恻隐之心只因为人是人，它是组成人性的基本要素。人遇着旁人受苦难时，心中或是幸灾乐祸，或是恻隐，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在动念的关头，差以毫厘便谬以千里。念头转向幸灾乐祸，便欺诈凌虐，睁眼看旁人受苦不伸手援助；念头转向恻隐，则四海兄弟，守望相助。野蛮与文化，恶与善，祸与福，生存与死灭的歧路全在这一转念上面，所以这一转念是不能苟且的。这一转念关头关系如许重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都紧握住这个关头。各派伦理思想尽管在侧轻侧重上有差别，各派宗教尽管在信条仪式上明显不同，但都着重一个基本德行。孔孟所谓“仁”,释氏所谓“慈悲”,耶稣所谓“爱”,都全从人类固有的一点恻隐之心出发。他们都看出在临到同类受苦受难的关头上，一着走错，全盘皆输，丢开那一点恻隐之心不去培养，一切道德都无基础，人类社会无法维持，而人也就丧失其所以为人的本性。这是人类智慧的一个极平凡而亦极伟大的发现，一切伦理思想，一切宗教，都基于这点发现。这也就是说，恻隐之心是人类文如果幸灾乐祸的心理起于人我的比较，恻隐之心更是如此。儒家所谓“推己及物”“举斯心加诸彼”“己所不欲，勿施于人”,都是指这种比较。所以“仁”与“恕”是一贯的，不能“恕”绝不能“仁”。“恕”须假定知己知彼，假定对于人性的了解。小孩虐待弱小动物，说他们残酷，不如说他们无知，他们根本没有动物能痛苦的观念。许多成人残酷，则大半由于感觉迟钝，想象平凡，心眼窄。这固然要归咎于天性薄，但与风俗习惯的濡染等也有关系。函人(造铠甲的人)惟恐伤人，矢人(造箭的人)惟恐不伤人，职业习惯的影响于此可见。希腊盛行奴隶制度，大哲学家如柏拉图、亚里斯多德都不以为非；在战争的狂热中，耶稣教徒祷祝上帝歼灭同奉耶教的敌国。风气的影响于此可见，若习惯与风俗既成，要有很大的教育力量才可挽回转来。在近代生活竞争剧烈，战争为解决纠纷的主要途径，而道德与宗教的势力日就衰颓的情况之下，恻隐之心被摧残比被培养的机会更多。人们如果不反省痛改，人类前途将日趋于黑暗，这是一个极可危惧的现象。(摘编自朱光潜《谈恻隐之心》,有删改)中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心作了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了遨誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值这意味着，儒家学者不会同意卢梭认为同情心源于自爱的观点。按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要有对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种那么,恻隐是人类道德的源头吗?完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原待生命的基本状态却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这一防线也守不住，如果连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。当然，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯的个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。(摘编自何怀宏《道德情感》,有删改)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.恻隐是一种基本的人类情感，失去它就等于丧失了人性，孟子认为人的同情不是为了让自己达成某种目的。B.恻隐是中外一些思想家和宗教家学说的出发点，是伦理思想和宗教的基础，也是人类文明的最后一道防线。C.“恕”须假定对人性的了解，不能“恕”就不能“仁”,成人的残酷除了后天因素，也源于无知、天性薄。D.人们用“原则”“主义”扼制恻隐之心的企图不会成功，因为在对待生命的基本状态上，恻隐之心不会出错。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.幸灾乐祸和恻隐只是一念之差，却会带来完全不同的结果，这说明人的转念不容忽视。B.自爱关注自身感受，恻隐强调推己及人，因此从人类生存角度看，自爱不如恻隐重要。C.恻隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用不一致，但从中可看出道德源于恻隐。D.道德会随社会的发展而不断变化，如果缺少了恻隐之心，它的演变可能会违反人性。3.下列选项体现两则材料中所说的“恻隐之心”的一项是(3分)A.她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一声，满足的去了……(《祝福》)B.格里高尔……顿时鲜血淋漓，父亲顺手用手杖一钩，关上了门。(《变形记》费试卷公众号：凹凸学长C.我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情。(《大卫·科波菲尔》)D.四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听。(《记念刘和珍君》)语文试题卷第2页(共8页)4.论述文讲求逻辑严密，思路清晰，请结合材料二将下列思维导图补充完整。(4分)②②③论题：恻隐之心5.通过上面的材料，对当今社会培养人们恻隐之心的途径，读者可以获得哪些认识?请分析概括。(6分)(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。绝饮(节选)谈歌碗内醉倒。有一酒徒姜胜，酒力过人，但也只饮到第八碗，便下不得楼。郝清民便夸下口，凡饮九碗不醉者，愿将酒楼拱手相送。这天，有一瘦小的汉子浑身湿透，来到“九碗香”。称是河北路不畅，船翻在河里，只身逃上岸。身上寒冷，却无分文，要白讨几碗酒吃.郝清民便让伙计端上两碗酒。高连雨笑道：“郝老板恁地小气，请酒何不请够?”郝清民拱手道：“高爷有所不知，本店的酒酒力凶狠。你身材单薄，还是少饮些好。”郝清民一怔，喊伙计搬出一坛酒，亲自满了七碗。顷刻，七碗饮尽，毫滴未洒，高连雨脸上平静如水.“高爷还要饮?”郝清民眯眼笑问，又大步搬来一坛酒，满了十碗。高连雨笑道：“我看郝老板也非寻常酒力，我与你拼斗几碗如何?”伙计惊叫一声，盯着高连雨脚下，竟是湿漉漉的一片.酒楼输与你了。”又过了一年，姜胜开了酒坊。挂出字号：一碗后，姜胜标明酒价，竟高出所有酒坊，但饮者如云，语文试题卷第3页(共8页)各家酒坊的生意便清冷下来。郝清民差伙计去“一碗香”打了一碗酒，认真呷了，果然奇香。“九碗香”就关张，他只使船载酒，沿河去卖。那天，郝清民卖酒回来，见酒楼前横卧一人，呼呼大睡。仔细一看，竟是高连雨.郝清民十分高兴，唤醒高连雨，请进酒楼。高连雨笑问：“一年未到此地，为何各家酒店统统关张?”郝清民苦苦一笑，就把“一碗香”的事说了。“郝老板可曾饮过?”高连雨问。“我曾呷过一口，奇香无比。不知姜胜用了什么秘方。”高连雨叹道：“想不到连你这造酒高手也被瞒住。”郝清民一怔：“此话怎讲?”高连雨道：“实不相瞒，适才我曾去‘一碗香’饮过一碗，便不敢再饮。”“那酒配料中有阿芙蓉。”郝清民白了脸：“怎、怎会如此?”高连雨道：“饮过几次便会上瘾。久饮则浑身乏力，耗尽精血。”郝清民怔了许久：“如何向一城人讲清?”高连雨摇头：“城中人大多已饮得快活无比，谁肯信你的话?”郝清民猛然说道：“姜胜也曾放话，凡能饮五碗不倒者，酒店便可送他。高爷海量，可敢去赌?”高连雨忙摆手：“不可不可。一碗下去便已中毒，若五碗下去，毒透全身，纵能逼出酒力，却无力解毒，绝非虚言。”郝清民点头称是，拱拱手，送高连雨走了。第二日，郝清民一早起来，便奔“一碗香”。到了店前，便见已歪倒了许多饮者。姜胜一眼看到郝清民，笑道：“郝老板也来饮酒?”郝清民笑问：“姜老板有话，能饮五碗不醉倒者，便将此店拱手让了。当真?”“自然当真。”“郝某正是为赢而来。”姜胜嘲笑：“如此说郝老板滴酒便醉是虚言了?不知郝老板酒力多少?”“我料饮你五碗无妨大碍。”“你若醉死，姜某如何担待?”郝清民微微一笑：“今日为赢你而来，醉死自是应该。众人便是见证。”围观者便哄出一声彩来。姜胜冷笑：“果然好汉。满酒.”“且慢——”有人大喊。众人闪开，高连雨大步走来。郝清民皱眉：“高爷来此做甚?”【乙L姜胜道：“这位好汉如若醉死?”姜胜抱出一坛酒，给二人各满了五碗。高连雨、郝清民齐拱手：“请了。”眨眼间，每人饮净五碗。二人相对大姜胜看得呆了。郝清民道：“上次冷落了高爷，今日与你尽兴。再饮五碗如何?”姜胜忙又抱出一坛酒，给二人倒满。稍顷，二人又饮净。姜胜再满酒，二人再饮净，如此几回，二人各饮了五十碗，二人额上都已逼出层层细汗。【丙】围观者骇得眼晕.高连雨大喝一声，伸拳踢腿，几十只酒坛就被打得粉碎，酒流了满店。随后，高连雨进了后院，从灶中扯出燃得正旺的一把柴来，扔在店里，满地的酒轰地燃着了。惊得人们四下逃散。姜胜也没了踪影。高连雨、郝清民走回“九碗香”酒楼，便支撑不住，昏睡过去。两天两夜二人才醒过来，各自身下竟是一摊黑水，恶臭冲天.二人怔住。相对无言。又猛地大笑了.那一场酒战，二人的酒力丧失殆尽，高连雨走后，郝清民关了酒坊，改做山货生意。十年后，他出城运货，翻船落水，溺死河中。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.高连雨作为流落至此的客商，有可能并不知晓“送酒楼”的赌局，郝清民不但请他吃酒，还两次强调将酒楼相送，可见郝清民热心肠、守信用。B.在无法向众人讲清真相的情况下，郝清民和高连雨不惜冒着生命危险以身试毒酒，为的是C.郝清民和高连雨各饮五碗便可赢下酒楼，却各饮了五十碗，一是为彻底震慑姜胜，D.继“一碗香”酒楼被高连雨烧毁后，郝清民没有再开“九碗香”酒坊，可见经过那一场酒战，他已酒力丧尽，元气大伤，对一城人心7.对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说人物正邪对立明显，在一定程度上牺牲人物的复杂性，可保障弘扬传统仁义道德的创B.小说着墨小城众人“哄出一声彩来”“骇得眼晕”等言行，塑造出了围观者这一群体在面对他人困境时喝倒彩、看大戏的形象。C.小说巧用草蛇灰线的笔法，例如从“竟是湿漉漉的一片”到“竞是一摊D.小说结尾的书写尽显克制，没有过多的铺陈，在简短的叙述中蕴含着一种侠义之士甘于牺(4分)为这篇小说的“扣子”应该系在甲、乙、丙中的哪一处?请说明理由。(6分)语文试题卷第5页(共8页)二、古代诗文阅读(35分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：不用于今，不可仕也。”子鱼曰：“子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。”叔孙通遂辞去，以法仕秦。吴广起兵于陈，欲以诛秦。馀谓陈王曰：“今必欲定天下、取王侯者，其道莫若师贤而友智。孔子之孙今在魏.居乱世能正其行。修其祖业不为时变。其父相魏，以圣道辅战国，见利不易操.名称诸侯。世有家法。其人通材足以干天下.博知足以虑未形。必宗此人，天下无敌矣。”陈王大悦，遣使者贵千金，加束帛，以车三乘聘焉。耳、馀又使谓子鱼曰：“天下之事已可见矣。今陈王兴义兵讨不义，子宜速来以集其事。王又闻子贤，欲谐良谋，虚意相望也。”子鱼遂往。陈王郊迎，而执其手议世务。子鱼以霸王之业劝之，王悦其言，遂尊以博士，为太师诸材料二：陈王问太师(子鱼)曰：“寡人不得为诸侯群贤所推，而得南面称孤，其幸多矣!今既赖二三君子，且又欲规久长之图.何施而可?”答曰：“信王之言，万世之福也，敢称古以对。昔周代殷，乃兴灭继绝，以为政首。今诚法之，则六国定不携，抑久长之本。”王曰：“六国之后君，吾不能封也。远世之王于我何有吾亦自举不及干周又安能纯法之乎?”陈王涉使周章为将，西入关，将以诛秦，秦使将章邯距之。陈王以秦国之乱也，有轻之之意，势若有余而不设敌备。博士太师谏曰：“章邯，秦之名将，周章非其敌也。今王使章，霈然自得，而不设备，臣窃惑焉。夫虽天之所命，其祸福吉凶，大者在天，小者由人。今王不修他日，又谏曰：“臣闻兵法：无恃敌之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敌而故区区之心，欲王备虑之也。”王曰：“先生所言，计策深妙，予不识也，先生休矣!”已而告人曰：“儒者可与守成，难与进取，信哉!”王弗听。周章果败，而无后救。邯遂进兵击陈涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。(3分)11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.殆，大概、可能，与《项脊轩志》“殆有神护者”中的“殆”意思相同。B.赍，怀抱、携带，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”中的“赍”意思不相同。C.距，通假“拒”,与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”中的“距”用法相同。D.“无恃敌之不我攻”与《齐桓晋文之事》“莫之能御也”中的“之”用12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.子鱼认为叔孙通明达于儒学，建议他出仕，叔孙通却认为儒道并不适用于当世；子鱼以“见时变”劝勉，叔孙通不听，辞别而去，以法家之术效力于秦国。B.子鱼与张耳、陈馀等名士交好，在陈胜、吴广起兵伐秦之际，陈馀向陈王推荐子鱼，说；子鱼善于周密筹划，能防患未然，若能尊崇他，就可无敌于天下。语文试题卷第6页(共8页)C.陈胜派人以“千金、束帛、车乘”等厚礼去聘请子鱼，又亲自到郊外迎接子鱼，子鱼以“霸王之业”劝勉陈王，陈王很高兴，授予子鱼博士、太师的官职。D.陈王任用周章西入函谷关攻打秦国，认为秦国已乱，自恃占据大势而不设军备，一再拒绝子鱼的谏言，对人批评子鱼说：儒士保守，缺少积极开拓的精神。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)其父相魏，以圣道辅战国，见利不易操，名称诸侯，世有家法。(4分)(2)今既赖二三君子，且又欲规久长之图，何施而可?(4分)14.陈馀劝谏陈胜“师贤而友智”,任用子鱼。子鱼的“贤”“智”,在材料二中体现在哪些事实上?请简要概括。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。次韵潘先生暮春感怀见寄王十朋缅想长安觉夜长，先生投老困文场。几吟白雪眠萧寺①,谁荐凌云达未央②。鼠目獐头多富贵，兔葵燕麦自悲伤。感春情思如云乱，排闷题诗寄草堂。15.下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首句“夜长”表明诗人既感伤于自身的仕途不顺，又为先生的人生际遇而感到不平。B.颈联采用对比手法，“鼠目”句表达了作者对猥琐鄙俗之人却地位显贵的愤慨之情。C.尾联回扣诗题“暮春感怀”,诗人以诗排遣郁闷，“寄草堂”暗含持守士人节操之意。D.这首诗跟陆游的《临安春雨初霁》同为南宋诗人的感春之作，表达的主旨基本一致。16.王十朋在《祭潘先生文》中认为他的老师“才之丰而命之啬”(命之啬：命途不顺),请结合诗句谈谈你对这个评价的理解。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)寒假，小慧和同学们去爬山，在一片林子里休息的时候，发现一群鸟因为她们的到来而受到惊吓，她不禁想起了苏轼《石钟山记》中的文句，山上宿巢的隼“. (2)《红楼梦》第十七回提到贾宝玉把林黛玉送的荷包贴身收藏，而任由小厮们把另外一个荷包拿走，这与《诗经·静女》中“.思是一致的：重要的不是礼物，而是送礼物的人。(3)成语中经常出现“风”“云”两字，如“风起云涌”“云淡风轻”“叱咤风云”,唐诗中也是如此，如“.,-”中就有“风”“云”两字。三、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18～22题。①刀郎的新专辑《山歌寥哉》为某短视频平台引发了58.1亿的播放量，②相关话题在社交媒体上迅速刷屏。③“山歌乃民间性情之响”,民间的歌，唱的是民间的事。④专辑选入的11首作品被称为这个时代的“山歌”。⑤专辑自发布以来，⑥网民纷纷进行解读和二创，⑦各种翻唱、改编版本层出不穷。“寥哉”谐音“聊斋”,既指代蒲松龄的《聊斋志异》,又表达了山歌在现代文化中稀 少而寂寞的状态，还表达了对现实生活的关注。《画皮》揭示社会交往中戴上面具的现象，《罗刹海市》讽刺现代社会对美的扭曲追求，《花妖》描述爱情的执着与无奈，《珠儿》表达对家庭成员无法团聚的同情……与《聊斋志异》中对人间百态的描绘A。然而听懂《山歌寥哉》却不大容易，比如《颠倒歌》用独特的表达方式呈现一系列与常理相悖的情景：“采薜荔呀水呀来呀/树梢搴那芙蓉花/苞谷地呀里一棵葱/装得叮那无缝的蛋/思想起来就采了一朵野菊花。”专辑中类似的难度使得歌词具有了丰富的解读空间和艺术魅力，吸引着众多听众去深入探索和品味。天津的一种唱腔曲调和东北二人转的融和，《颠倒歌》是扬州江都皮》则是山东筝曲银纽丝调。那些在中国民间流传了百年的不登大雅之堂的草根音乐在刀郎的现代加工之后.一夜之间传唱于大街小巷。它们凭借独特的音乐风格B,登上了排行榜首。试想，如果刀郎曲调里缺少了唢呐、笛子、二胡与琵琶的演奏，这中国式的反过来，如果刀郎没用西方音乐加工民间曲调，它的传播量会如此巨大吗?爵士和弦与唢呐G宫清调的结合，竹笛、贝斯、琵琶以及木管铜管合成器的交织，就像本地出产的特色食材加上了异域调料，经过大厨几番操作后，原本简单大众的菜肴做出了不同已往的口感。这样的艺术实践使得《山歌寥哉》不仅是一张专辑，更是对传统文化的一次深情致敬和现代文化语境下的创新探索。18.“山歌寥哉”专辑名表达独特、内蕴丰富，下列选项与它的修辞方式最接近的一项是(3分)A.将那三春看破，桃红柳绿待如何?(《红楼梦》)B.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡)C.新事业从头做起，旧现象一手推平。(理发店春联)D.吃完喝完嚼益达。(口香糖广告)19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(4分)20.文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。(4分)21.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分)22.某知名网站正在评选“2023-2024最佳中文音乐创作奖”,刀郎《山歌寥哉》的网络呼声很高，请根据以上材料，替《山歌寥哉》写一段推荐语。要求信息完整准确、语言简明流畅，不超过80字。(5分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)从古至今，人类发明了许许多多的游戏；从小到大，我们也玩过各种各样的游戏。同时不少人视游戏为洪水猛兽。高三的你即将成年或已经成年，你的未来生活是否还需要游戏?请明确立场和观点，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文试题卷第8页(共8页)语文试题卷参考答案2025.21.C张冠李戴。根据材料一第三段，“小孩虐待弱小动物，说他们残酷，不如说他们无知”“无知”是小孩虐待弱小动物的原因。2.B无中生有。“自爱不如恻隐重要”错误，材料二第二段只比较了恻隐之心与自爱，并未指出哪一个更重要，也无从推断得出。3.D根据原文表述，恻隐之心是“将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦”“经由自己的痛苦而感知他人的痛苦。”D项写出了鲁迅对于逝去青年的感受，这种同类情感的难受是恻隐之心。A项写出了鲁镇上的人们用祥林嫂的悲剧来满足自己的猎奇心理。B项写出了格里高尔父亲对儿子苦难的残酷。C项写出了“我”因自己的孤苦而产生了对别人的情感依赖，不属于恻隐之心。4.①从孟子的阐述中提出“恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的”。②辨析概念，对儒家的“恻隐”和卢梭的“自爱”加以辨明区别。③分析作用，指明恻隐是人类道德的源头，分析恻隐对道德心理、行为、知识等的作用关系。④指明恻隐之心的发展方向，(或者：指明恻隐之心要与理性结合，形成道德理性)并强调其在当今社会的重要性。评分标准：共4分。每点1分。其中第②点提及“辨析(比较)恻隐和自爱”,第③点提及“恻隐是道德的源头”或“恻隐对道德的作用”,第④点提及“指明恻隐之心的发展方向”“恻隐之心要与理性结合”或“强调恻隐之心的重要性”等，即可给分。5.①形成倡导恻隐之心的社会风俗习惯，不断熏陶人们的日常行为；②以教育的方式培养人们“推己及人”的同理心，面对他人的痛苦，能予以同情，或加以援③社会治理上加强法治管理，引导人们将恻隐之心与理性相结合，形成普遍客观的道德理性。评分标准：共6分。每点2分。意思相近即可。能从“风俗习惯”“教育”“法治”(或“理性”)角度分析概括即可给分。6.D(D项“对一城人心灰意冷”错误)7.B(B项错误，围观者“哄出一声彩来”时，郝清民还未身陷困境，也不是倒彩，而是为郝清民非同寻常的勇气而喝彩)8.“二人怔住”:①二人原先酒力非同寻常，但如今只饮一碗就天旋地转，着实是出乎意料。“相对无言”:②二人马上意识到了自身酒力的完全丧失，均因震惊而沉默。③彼此几乎是同时做了相同的反应和判断，如此默契便也无须多言了。“猛地大笑”:④纵然酒力尽失，但能够不欺其志、路逢知己已是一件此生无憾、值得高兴的幸事。⑤二人践行了自己的侠义之志，因而感到无比畅快与满足。评分标准：答出1点2分，2点3分，答满3点给满分。9.观点一：我认为应该系在甲处。①“一惊”这一神态细节描写，具有画面感，能让听众想象人物细微的表情变化，引发揣摩人物心理的好奇心。②“为何”这个提问直接反映了听众心中的疑问，能激发听众对答案的求知欲。③此处郝清民提问的这一行为很反常，造酒高手竟然也猜不出配方，营造出了一种神秘感，让听众想要解开谜团。④前文也有足够的悬念铺垫，高连雨的反应同样有悖常理，饮酒高手面对奇香无比的美酒竟然不敢再饮，令人感到困惑。⑤篇幅上恰处中段，刚好透露了部分信息又隐瞒了关键信息，适合“系扣子”分两回叙述，让听众期待后续情节发展。语文试题卷参考答案第1页(共4页)观点二：我认为应该系在乙处。①“皱眉”这一神态细节描写，具有画面感，能让听众想象人物细微的表情变化，引发揣摩人物心理的好奇心。②“高爷来此做甚?”这个提问直接反映了听众心中的疑问，能激发听众对答案的求知欲。③通过郝清民的疑问，引起听众展开对高连雨行为目的的猜测，他一开始拒绝了同姜胜赌酒的提议，如今却出现在“一碗香”酒楼，是为了解决问题，还是带来了新的麻烦?④此处乃情节的高潮处，“郝清民会不会牺牲?”“姜胜的诡计会得逞吗”等问题都还不确定，在这里“系扣子”,可以让听众意犹未尽，吸引听众继续关注情节的走向。观点三：我认为应该系在丙处。①反复描写“二人又饮净”“二人再饮净”,重复的动作描写和短句的停顿，不断积累一种紧张的氛围，使听众对接下来会发生什么充满期待。②此处强调了“五十碗”这一数量，饮酒量如此庞大，远超常人的想象和承受能力，更何况还是毒酒，使得听众对二人接下来的状态和行为更加关注。③“逼出层层细汗”这一神态细节描写，暗示了二人饮酒后的身体反应，意味着他们可能已经接近极限，由轻松自若到身陷危机，故事走向的悬念感逐步增强。④此处乃人物命运的关键处，在这里戛然而止，可以引发听众对两人是生是死的担忧，用结局的未知吊足听众的胃口。评分标准：共6分，任选一个观点，每答出一点给2分，答出三点给满分，意思相近即可。其他答案言之成理也可酌情给分。10.BCF(原文：远世之王//于我何有?吾亦自举，不及于周，又安能纯法之乎?句意：更何况上古时代的帝王，和我有什么关系呢?(或译为：对我有什么用处呢?)我是自己兴兵起义，而不是从周朝继承而来，又为什么要单单效法周武王呢?”)11.D(“无恃敌之不我攻”的“之”:结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无义。“莫之能御也”的“之”:代词，代他，作宾语)12.A(“叔孙通不听”于文无据。原文的大意是叔孙通听从了老师的“见时变”的建议，以法家之术效力于秦王。)13.(1)他的父亲曾经担任魏相，在战乱之际以圣人之道辅佐魏国(或译为：以圣人之道辅佐战乱中的魏国),面对世俗名利而不改变节操，闻名于天下各诸侯国，世世代代恪守(2)我现在已经有诸位君子赖以辅佐，并且想进一步作长久的谋划，应该怎么办才可(或译为：我现在已经可以仰赖诸位先生，又想进一步规划长治久安的方案，应该怎么办才行呢?)评分标准：共8分。(1)共4分。①相：担任(魏)相，辅佐。②辅：辅佐。③易操：改变节操。④名称：闻名(于),扬名(于)。一点1分。(2)共4分。①既：已经，在……之后。②规：规划(答“做/作”也给分)。③图：方案，谋划，计划，打算。④何施：宾语前置句，做什么、怎么办。一点1分。14.①子鱼劝导魏王在政治上效仿周武王“兴灭继绝”的做法，分封六国的后人，以“礼”“仁”聚集人心，谋求长治久安，体现了理政的贤能。②子鱼(从将士实力、天命人事、兵法等角度)一再劝谏：魏王不可自傲轻敌，应对强敌严加防备。战败的结局也证明了子鱼审时度势、深谋远虑的智慧。评分标准：共3分。一点1分，两点3分。(如答“子鱼获得名士张耳、陈馀的交好和推介，赢得陈王的信任和重用，这从侧面衬托了子鱼的贤和智”,则不给分。)【文言文参考译文】语文试题卷参考答案第2页(共4页)秦始皇向东吞并六国，子鱼对他的弟子叔孙通说：“你的学问已经足够了，为什么不出仕呢?”叔孙通回答说：“我跟从先生获得的学问，现在不适用，无法出仕啊。”子鱼说：“你具有随机应变的才能，现在从事无用的学问，恐怕不是你的本意吧。”叔孙通于是向先生告辞，以法家之学到秦国做官。子鱼(名鲋、甲，孔子八世孙)在魏国的时候，与张耳、陈馀相友善。张耳、陈馀，都是魏国的名士。秦国灭掉魏国后，悬赏捉拿张耳、陈馀，两个人因害怕而逃亡。恰逢陈胜、吴广在陈地聚众起义，想讨伐暴秦。陈馀对陈王说：“如果你一定要平定天下获取王侯之位，那最好的办法就是以贤者为师、以智者为友，孔子的后代现在魏国，他虽然身处乱世，却能端正行为.修习先祖的事业，不因时世变化而改变志向。他的父亲(名武、斌、谦，字子慎、子顺)曾经担任魏相.在战乱之际以圣人之道辅佐魏国(或译为：以圣人之道辅佐战乱中的魏国).面对世俗名利而不改变节操，闻名于天下各诸侯国，世世代代恪守家法。这个人是个通才，他的才能足以帮助您取得天下，他知识渊博，头脑聪明，能够为您周密筹划以防患于未然(或译为：能够在事情没有显出迹象时就考虑到)。一定要尊崇这个人(或译为：如果以他为师),您就会无敌于天下。”陈王听了非常高兴，立即派遣使者携带千两黄金，外加五匹布帛，并用三辆车去聘请他。张耳、陈馀又让使者转告子鱼说：“天下之事已经可以预见了。现在陈王发动起义大军讨伐无道的暴秦，您应当急速前来以成就大事。陈王听说您的贤德和才能，非常想向您征询善策，时刻虚心地盼望您的到来。”子鱼便应邀前往，陈王亲自赶到郊外迎接，握着他的手，和他谈论军国大事。子鱼用霸王的功业来劝勉他，陈王对他的话心悦诚服，便尊奉他为“博士”,以“太师”之礼向他咨询请教。材料二：陈王询问太师(子鱼)说：“我虽然没有得到诸侯以及众多贤人的推举，却能够面南称王.这是多么幸运的事啊!我现在已经有诸位君子赖以辅佐，并且想进一步作长久的谋划，应该怎么办才可以呢?(或译为：我现在已经可以仰赖诸位先生，又想进一步规划长治久安的方案.应该怎么办才行呢?)”太师回答说：“大王您所说的话，实在是子孙万代的福气啊，请允许我引用古代的事例来回答。从前，周朝取代殷商之后，(周武王)就把复兴已被灭亡的国家、延续已断绝的世系作为政治上的首要大事。现在您如果能真心效仿周武王当年的做法，分封已被秦国所灭亡的六国的后代，那么六国一定不会产生背离之心，而且这也是谋求长治久安的根本大计。”陈王说：“六国之君的后人，我还不能分封他们。更何况上古时代的帝王，和我有什么关系呢?(或译为：对我有什么用处呢?)我是自己兴兵起义，而不是从周朝继承而来，又为什么要单单效法周武王呢?”陈王(陈胜，字涉)任命周章为大将，向西攻入函谷关，即将攻伐秦国都城咸阳，秦派大将章邯率军抵抗。陈王认为秦国已经混乱不堪，于是有轻视秦国的意思，认为凭借周章的军力战胜秦国似乎绰绰有余，因而没有及时命令他对敌军严加防备。博士太师(子鱼)劝谏陈王说：“章邯是秦国的名将，周章不是他的对手。如今大王您命令周章攻秦，显得自负自大志满意得，而对敌军不设防备，我私下感到困惑忧虑。虽然说大王灭秦是上天的旨意，那祸福吉凶瞬息万变，大的方面由上天决定，而小的方面就要依靠人自己了。现在您不努力创造有利的优势来顺应上天赐给您的福祉，如果战败而不能振作挽救，后悔就来不及了。”陈王说：“有关我作战的事情，先生就不要劳累操心了，请您不必听兵法上这样说：不要倚仗于敌人不会进攻我，而要凭借我的精心部署和全面防备使敌人无法进攻我。现在您却依赖于敌人不会来进攻，而不所以，我的内心，是希望您周全地考虑啊。”陈王说：“先生说的计策，高深精妙，我理解不了，请您不要再说了。”不久，陈王告诉别人说：“据说儒家之人可以与他们一起保守既有的成就，而很难与他们一起开拓进取，的确如此啊!””……陈王最终没有听从诤谏。后来，周章果然战败，而没有援军相救。章邯于是进军攻打陈王，陈王的军队大败。15.D。《临安春雨初霁》表达的是诗人对官场仕途生活的厌倦与苦闷，对家乡的思念；而本语文试题卷参考答案第3页(共4页)诗表达的是诗人和他老师无法进入官场、无法步入仕途的无奈和愤懑，对他老师命运的同情。16.才之丰：①“白雪”表明了先生传授的是那些高雅的经典作品，说明了先生的学问学养之深。②“凌云”表明了先生的才华可以跟司马相如媲美。命之啬：①“先生”句表明先生人生暮年却仍然困顿于科举考场，无法入仕。②“谁荐”句表明先生的才华得不到他人赏识和推荐，没有知音真正了解先生的才华。③“兔葵”句表明先生的命运就像杂草一样荒凉悲寂。评分标准：“才之丰”2分，两点答出任意一点即可。“命之啬”4分，三点答出任意两点给4分。如果认为“几吟白雪眠萧寺”是年华逝去、生活孤独、处境艰难的体现，可以酌情给2分。或①“先生”句表明诗人心目中的有志之师人生暮年却仍然困顿于科举考场，无法入仕。②“几吟”句表明先生在佛寺中传授高雅的经典作品，说明了先生的学问学养之深，却寄宿讲学在寺庙中。(或“几吟”句表明先生品性高洁却际遇坎坷寄居在佛寺之中。)③“谁荐”句表明先生的才华可以跟司马相如媲美，但得不到他人赏识和推荐，没有上位④“兔葵”句表明先生才华不凡，现在的命运却像杂草一样荒凉悲寂，独自哀伤。评分标准：答出一点得2分，答出三点得满分。17.(1)闻人声亦惊起磔磔云霄间(2)匪女之为美美人之贻(3)长风破浪会有时直挂云帆济沧海千里黄云白日曛北风吹雁雪纷纷霓为衣兮风为马云之君兮纷纷而来下秋风万里动日暮黄云高评分参考：每答对一空给1分，有错别字该空不给分。第三小题如有其他答案，只要18.B(“寥哉”运用了谐音双关，B“晴”谐音双关“情”,A“三春”语义双关，既指暮春，又指元春、迎春、探春；C“从头开始”语义双关，既指理发后清爽，又指重新开始；D“益达”既指口香糖名称，又指有益健康、顺畅发达)19.A:异曲同工/遥相呼应B:家喻户晓/风靡一时/深入人心20.①“奈人寻味”改为“耐人寻味”②“融和”改为“融合”③“不同已往”改为“不同以往”(评分标准：找出一个(1分)并修改正确(1分),给2分。共4分)21.①处“引发”与“播放量”搭配不当，改为“带来播放量”;⑤处中途易辙，改为“自专辑发布以来”22.参考示例：我推荐《山歌寥哉》。它关注现实生活，巧妙融合民歌曲调与现代西方音乐，以独具特色的语言形式和深刻文化内涵致敬传统与经典，广受传唱和好评，堪称年度音乐佳评分标准：共5分。信息完整准确(3分):①关注现实生活(或文化内涵深刻)②传统与现代融合(或“传统与西方现代音乐融合”)③语言形式独特，④传唱度高。每点1分，3点3分，意思相近语言简明流畅，有一定感染力，2分。语文试题卷参考答案第4页(共4页)Z20名校联盟(浙江省名校新高考研究联盟)2025届高三第二次联考注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2.答题时请按要求用笔。3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。当前我们关注的算法，并非直接等同于9世纪波斯数学家花拉子密在研讨数学问题时提出的“算法”概念，而是以数字技术和计算机程序为核心的现代人工智能算法。现代人工智能算法超越了数学领域，通过数据分析和程序运行对算法对象进行计算和判断，对社会生活中的应用问题作出决策：从路线优化到伴侣寻找、从消费指南到新闻推荐，许多现实难题都在算法的帮助下获得有效而快速的解决。显然，算法最显著的优势在于降低人的决策成本，但人们也越来越意识到，决策成本的降低需要人付出另一种代价，而且此代价可能非常的昂贵。数字技术记录下我们的一切，每一次点击、每一个步骤、每一次行动汇集成庞大的数据库，个人或群体因此成为可计算的对象。在此过程中，数据逐渐获得中心地位，以数据分析为技术核心的算法便可获得对数字主体的控制权。可以说，全面数字化的人是智能算法技术逻辑的内在规定和必然结果。数据作为算法的基础和前提，带来了算法时代数字化生存的困惑：谁有能力和权力控制数据?谁在实际控制着数据?控制了数据意味着什么?在传统理论资源与制度设计中，个人数据的控制权天然属于个人所有，而算法时代的个人数据却不断由个人控制向社会控制转移。数据控制权的转移带来的社会影响具有根本性。无论是欧洲基于尊严维护的个人数据保护理论，还是美国基于个人自由保护的隐私理论，都认为个人数据控制权当属个人所有，认为只有如此才能实现个人的独立人格与自由意志，其理论落脚点都是个人自治。但算法之下，个人数据归由个人控制的现实基础濒临瓦解，数据不断从科技领域向社会领域入侵，数据控制权不断从个人向社会迁移，个人数据保护的既有路径面临巨大挑战。首先，现代信息技术使数据个人控制的可控性基础不复存在。在数字化生存的环境中，个人数据无时无刻不在信息系统的记录之下，互联网企业和各类平台机构掌握着用户所有行为的数字痕迹，并能通过技术分析轻易关联至个人。一方面，无论从知识层面还是资本层面，个人都无法对抗这些平台或机构对自身数据的收集与使用，甚至根本不知道自己的数据被如何收集和使用，更无力抵抗被算法暗箱操纵；另一方面，个人如果纯粹以拒绝的姿态对抗信息系统，则会遭遇在数字社会寸步难行的“被遗弃”境地，将无法获得现代生活必要的信息保障，而且，数字生活中的数据体量也已远远超过个人所能掌控的范围，必须依靠计算机和算法进行处理。因此，个人数据由个人控制的理念已经不再具备现实性。在个人对个体数据无法自其次，个人数据的公共性与社会性价值被不断强化。数据可以形成新的公共空间，“全球计算机网络的物质特性把主体建构在一个前所未有的多样性的公共空间中，因为这个公共领域是数字的”。尽管个人数语文试题第1页(共7页)语文试题第2页(共7页)据具有私人性或隐私性，但数字公共领域的形成以数据的公共性与社会性为前提。数据的公共性和共享性决定了个人数据具有公共性和社会性，个人数据只有以其公共性和社会性为根本属性时才能成为现代社会的生产要素和社会资源。因此，仅仅赋予个人对个人数据的控制权从而将个人信息私有化，被认为是狭隘的，对数据公共性和社会性的强调也会导致数据不断失控于个人，数据属性呈现出不断去隐私化的趋势。其三，个人数据的社会控制论契合了资本的逻辑与社会治理的策略。这集中表现为两点：一是个人数据不断商品化；二是个人数据收集不断合法化。个人数据商品化是新数字经济的资本逻辑，数据的经济价值与社会控制力被充分认识和挖掘，人们也不断为其脱离个人控制转为社会控制寻求各种正当化与合法化路径。个人信息成为商业巨头最重要的商业资源，无论出于资本的逻辑还是社会治理的需求，想要利用大量个人数据达成自身目标就必须使数据收集不断合法化。因此，互联网企业和政府部门收集和使用个人信息的行为被通过各种方式赋予合法性依据，或以公共利益为目标，或以经济发展为指向，或以美好生活为承个人信息全方位脱离个人控制，人在算法之下便成了“透明人”。“透明”这个词在当代公共话语中具有具有强迫性和控制力，因而包含暴力元素。现代智能算法体现出技术的社会属性，个体时刻处于信息与行为的敞开状态，且没有节制，也没有边界，人类主体被降维至功能组件式的存在，人的精神层面会因为过度暴露而倦怠麻木。可以预见，身处公私边界消失、零隐私的“透明”环境之中，精神层面的焦虑将长久地伴随人类。(选自王敏芝《算法之下：“透明社会”的技术与观念》,有删1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.现代人工智能算法可降低人的决策成本，帮助人们有效而快速地解决许多现实难题，但它也能将人类主体降维至功能组件式的存在。B.在欧洲个人数据保护理论或美国隐私理论看来，个人数据的控制权应该属于个人所有，而算法时代的个人数据却彻底变成社会所有。C.个人数据交由社会来控制既符合资本的逻辑，也契合社会治理的策略，互联网企业和政府部门都努力使收集和使用个人信息的行为合法化。D.人在算法面前变成了“透明人”,社会的系统性“透明”对个人含有暴力元素，身处这样的环境，人在精神层面的焦虑将会长存。2.下列对“个人数据的公共性与社会性”相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.个人数据的公共性与社会性价值被不断强化，这是个人数据保护的既有路径所面临的巨大挑战之一。B.个人数据具有公共性和社会性，这是由数据的公共性和共享性决定的，也是个人数据成为现代社会生产要素和社会资源的充分条件。C.个人数据既有公共性与社会性，也有私人性或隐私性，而数据的公共性与社会性是数字公共领域形成的前提。D.个人数据的公共性与社会性被强调，是个人丧失对数据的控制权并让数据属性呈现出不断去隐私化趋势的原因。3.下列言论与文中的观点，不一致的一项是(3分)A.在以人工智能和算法技术主导的网络空间中，用户对个人数据的保护处于“无感”和“无奈”的状B.在数字时代用户只有让渡部分个人权利才能参与正常的现代社会生活，这就赋予算法平台空前权力。C.全面的数字化建构使得个人信息自主性趋于消解，透明化生存中个人信息自主与隐私自控很难实现。D.算法社会的“破坏性”本质上是一种“创造性破坏”,其带来的不是文化之死，而是更为多彩的文化。4.个人数据由个人控制的理念为何会变得行不通?请结合第四段，简要概括原因。(4分)5.某微信公众号拟刊发本文，为帮助读者快速了解文章的主要信息，请你为本文写一则简短的论文摘要。要求：包含研究目的、内容、结论。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。黄鹂这种鸟儿，在我的家乡好像很少见。童年时，我很迷恋过一阵捕捉鸟儿的勾当。但是，无论春末夏初在麦苗地或油菜地里追逐红靛儿，或是天高气爽的秋季，奔跑在柳树下面网罗虎不拉儿的时候，都好像没有见过这种鸟儿。它既不在我那小小的村庄后边高大的白杨树上同黧鸡儿一同呜叫，也不在村南边那片神初次见到它，是在阜平县的山村。那是抗日战争期间，在不断的炮火洗礼中，有时清晨起来，在茅屋后面或是山脚下的丛林里，①我听到了黄鹂的尖利的富有召唤性和启发性的啼叫。可是，它们飞起来，迅若流星，在密密的树枝树叶里忽隐忽现，常常是在我仰视的眼前一闪而过，金黄的羽毛上映照着阳光，美因为职业的关系，对于美的事物的追求，真是有些奇怪，有时简直近于一种狂热。在战争不暇的日子里，这种观察飞禽走兽的闲情逸致，不知对我春天，我移居到离海边很近，只隔着一片杨树林洼地的一幢小楼房里。有很长的一段时间，我一个人住在这里，清晨黄昏，我常常到那杨树林里散步。有一天，我发现有两只这一次，它们好像喜爱这里的林木深密幽静，也好像是要在这里产卵孵雏，并不匆匆离开，大有在这每天，天一发亮，我听到它们的叫声，就轻轻打开窗帘观赏黄鹂，竞成了我的一种日课。一听到它们叫唤。心里就很高兴.视线也就转到杨树上，②我很担心它们一旦要离此他去。这里是很安静的，甚至有些近于荒凉.它们也许会安心居住下去的。我在树林里徘徊着，仰望着，有时坐在小石凳上谛听着，但总找不到它们的窠巢所在，它们是怎样安排自己的住室和产一天清晨，我又到树林里散步，和我患同一种病症的史同志手里拿着一支猎枪，正在“打黄鹂!”老史兴致勃勃地说，“你看看我的枪法。”这时候，我不想欣赏他的枪技，我但愿他的枪法不准。他瞄了一会儿，黄鹂发觉飞走了。乘此机会，我以老病友的资格，请他不要射击黄鹂，因为我很喜欢这种鸟儿。“养病么,喜欢什么就多看看，多听听。”语文试题第3页(共7页)这是真诚的同病相怜。他玩猎枪，也是为了养病，能在兴头儿上照顾旁人，这种品质不是很难得吗?有一次，在东海岸的长堤上，一位穿皮大衣戴皮帽的中年人，只是为了讨取身边女朋友的一笑，就开枪射死了一只回翔在天空的海鸥。一群海鸥受惊远飏，被射死的海鸥落在海面上，被怒涛拍击漂卷。胜利品无法取到，那位女人请在海面上操作的海带培养工人帮助打捞，工人们愤怒地掉头划船而去。这给我留下了深刻的印象。回到房子里，无可奈何地写了几句诗，也终于没有完成，因为契诃夫在好几种作品里写到了这种人，③我的笔墨又怎能更多地为他们的业绩生色?在他们的房间里，只挂着契诃夫为他们写的褒词就够了。惋惜的是，我的朋友的高尚情谊，不能得到这两只惊弓之鸟的理解，它们竟一去不返。从此，清晨起来，白杨萧萧，再也听不到那种清脆的叫声。夏天来了，我忙着到浴场去游泳，渐渐把它们忘掉了。有一天我去逛鸟市。那地方卖鸟儿的很少了，现在生产第一，游闲事物，相应减少，是很自然的。在一处转角地方，有一个卖鸟笼的老头儿，坐在一条板凳上，手里玩弄着一只黄鹂。黄鹂系在一根木棍上，一会儿悬空吊着，一会儿被拉上来。我站住了，我望着黄鹂，忽然觉得它的焦黄的羽毛，它的嘴眼和爪子，都带有一种凄惨的神气。“你要吗?多好玩儿!”老头儿望望我问了。“我不要。”我转身走开了。我想，这种鸟儿是不能饲养的，它不久会被折磨得死去。这种鸟儿，即使在动物园里，也不能从容地生活下去吧，它需要的天地太宽阔了。从此，有很长一段时间，我不再想起黄鹂。第二年春季，我到了太湖，在江南，我才理解了“杂花生树，群莺乱飞”这两句文章的好处。是的，这里的湖光山色，密柳长堤；这里的茂林修竹，桑田苇泊；这里的乍雨乍晴的天气，使我看到了黄鹂的全部美丽，这是一种极致。④是的，它们的啼叫，是要伴着春雨、宿露，它们的飞翔，是要伴着朝霞和彩虹的。这里才是它们真正的家乡，安居乐业的所在。各种事物都有它的极致。虎啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是它们的极致。在一定的环境里，才能发挥这种极致。这就是形色神态和环境的自然结合和相互发挥，这就是景物一体。典型环境中的典型性格，也可以从这个角度来理解吧。这正是在艺术上不容易遇到的一种境界。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.作者欲写黄鹂，却从“这种鸟儿，在我的家乡好像很少见”下笔，并扯开来提到其他鸟儿，这就为黄鹂出场蓄了势，也对黄鹂形象有映衬效果。B.文中提到的穿皮大衣戴皮帽的中年人及其女朋友、卖鸟笼的老头儿，这些人都缺乏一颗对于美的怜惜之心，都有为“我”所反感的一面。C.黄鹂之美的呈现与黄鹂所处的环境息息相关，在春天的江南，“我”之所以能够看到“黄鹂的全部美丽”,是因为自由的环境释放了黄鹂的天性。D.全文多处使用抑扬手法，比如在阜平县山村和太湖见到黄鹂用的都是扬笔，而在青岛养病期间见到黄鹂用的都是抑笔，这使行文起伏有致，富有波澜。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)A.句子①写黄鹂的啼叫声，既抓住了鸣禽的特征，又给人以循声问貌的期待。B.句子②既显出“我”对黄鹂的爱恋不舍，也为下文史同志打黄鹂埋下一笔。语文试题第4页(共7页)语文试题第5页(共7页)C.句子③用反语，表达了“我”对枪杀海鸥的那对男女的讥嘲、愤恨与怜悯。D.句子④用诗化的语言，写出了黄鹂与环境相互发挥、和谐共生的理想境界。8.本文副标题为“病期琐事”,作者称与黄鹂有关的几件事是“琐事”,用意是什么?(4分)9.最后两段的加入，使本文的写作内容、表达方式、思想主旨发生了重大变化。请结合相关内容，简二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：次于辽水。文懿果遣步骑数万，阻辽隧，坚壁而守。帝盛兵多张旗帜，出其南，贼尽锐赴之。乃泛舟潜济会霖大水，贼恃水，樵牧自若。诸将欲取之.皆不听。司马陈圭曰：“昔攻上庸，八部并进，昼夜不之，亦何所为?自发京师，不忧贼攻，但恐贼走。今贼粮垂尽，而围落未合，掠其牛马，抄其樵采，此故孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也：我不欲战虽画地而守之敌不夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)我不欲A战B虽画地而守C之D敌不得E与我战者F乖G其所之也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.次，临时驻扎，与《兰亭集序》“列坐其次”的“次”意思不相同。B.邀，邀请，与《琵琶行》“移船相近邀相见”的“邀”意思相同。C.而，表转折，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“而”用法不相同。D.雨，像雨一样，与《过秦论》“天下云集响应”的“响”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是(3分)A.宣帝先部署大量兵力，大张旗鼓地出击敌军南面，待敌军精锐兵力转移到南面，他又大张旗鼓地出击敌军北面，显示了宣帝“致人而不致于人”的能力。B.面对诸将对于“不攻贼而作围”的困惑，宣帝作了精辟解说，他一方面识破了敌军坚营高垒背后的诡计，一方面制定了巧妙的应敌之策，可谓知彼知己。C.面对司马陈圭“昔急攻今安缓”的困惑，宣帝从敌我双方的军力、粮草对比以及当下的天气等方面作了细致分析，体现了孙子“兵无常势”的军事思想。D.材料二从理论上强调掌握作战主动权、避实击虚、因势而变等的重要性，材料一从实践上成功运用了这些理论，可见宣帝和孙子都对作战规律洞若观火。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)会霖潦，大水，贼恃水，樵牧自若。(4分)(2)取小利以惊之，非计也。(4分)14.材料一中宣帝司马懿“弃贼而向襄平”的做法，体现了材料二中哪些作战原则或策略?请简要说明。(5(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。天水碧，染就一江秋色。鳌戴雪山龙起蛰，快风吹海立。数点烟鬟青滴，一杼霞绡红湿，白鸟明边帆影直。隔江闻夜笛。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.潮来前天青水碧，江天相连，风平浪静，意在为下文的风起潮涌暗暗蓄势。B.“鳌戴雪山”两句形象生动地渲染了大潮的汹涌澎湃，观涛随即达到高潮。C.潮过风息后，山、霞、鸟愈发明丽，“隔江”句用正衬手法表现夜的寂静。D.全词从白昼写到黄昏，又从黄昏写到夜间，观涛过程完整，镜头切换自然。16.前人评此词“以画为词”,请简析本词在取景、动静、设色上的特点。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《<离骚>节选》一诗中“.”两句，屈原非常自豪地自叙其高贵的族源出身，表明他对华夏文明的发自内心的认同。静如练”的诗句，“”一句化用了李白“二水中分白三、语言文字运用(18分)阅读下面的文字，完成18～22题。“古建”,_A,就是古代建筑，指新中国成立前的富有历史文化意义的民用建筑和公共建筑。近来，“古建游”在青年群体中流行开来。无论是直播间，还是旅游网站，(甲)。数据显示，在某青年社交平台上，“古建游”累计曝光峰值达1.3亿次，相关旅游笔记发布超2万篇。饱经岁月洗礼的古建筑，为语文试题第6页(共7页)之脊”,到晋中的院落民居，再到江南的水榭廊桥，这些实体的文化瑰宝为展示中生动印痕。如能亲临其间观赏这些古朴典雅的建筑，人们不仅会感佩这些古建建筑者的魄力，(乙)。古建本身就是一种空间载体，集合了多种艺术样式而呈现出直观的建筑美学。无论是整体设计的构图之美、还起，青年的探索欲得到大大激发。他们不再满足于B式的到此一游，而是希望在认知层面拓展深度和广度，对历史文化既知其然，更知其所以然。①一些历史文化街区，②将高科技和古建筑深度融合，③让青年在寻访古建的过程中满足想象中的古代生活。④比如穿汉服有了逼真的活动空间，⑤动漫中的虚前来。被点燃了便会在青年群体中蔓延开去的寻访古建的兴趣将为了解、保护和利用古建增添更多青春色18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分)19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)甲乙20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言改变原意。(4分)21.文中加点的两个短语所使用的引号的作用略有不同，请指出两者的作用并说明理由。(4分)22.文中第三段画波浪线处是个长句，请改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(3分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)随着时代的发展，人类在各个领域拥有越来越多的选择，而选择越多，可能性也就越大，那么这是否对此，你怎么看?请写一篇文章，表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。语文试题第7页(共7页)Z20名校联盟(浙江省名校新高考研究联盟)2025届高三第一次联考1.B(“彻底变成社会所有”错，原文“不断由个人控制向3.D(本文主要讲算法的负面性，D讲的是算法的正面性。)4.①个人无法也无力对抗各类平台或机构对自身数据的收集与使用。(2分)②个人生活高度依赖数字社会中庞大的信息系统，无法轻易摆脱。(2分)(意思大体一致即可)为探究现代人工智能算法在降低人的决策成本的同时所付出的代价(目的2分),本文重点分析了个人数据保护在技术基础、价值偏向、现实需求等三大方面所面临的挑战(内容2分),得出了人在算法之下被透明化以及所承受的难以消除的负面影响的结论(结论2分)。6.D(“在青岛养病期间见到黄鹂用的都是抑笔”错误，应为有抑有扬，“饱享眼福”部分用的是扬笔。)7.C(没有“怜悯”。)(2分)敬畏。(2分)(若答“意在将世人看法与作者看法形成对比”“小大对比”之类，亦可。)9.①写作内容上，由对黄鹂遭遇的关注，扩展为对各种事物的美学思考。(2分)(写出由黄鹂到美，即可)②表达方式上，由以叙述为主，拓展出议论。(2分)一体”论。(2分)大张旗鼓。)13.(1)恰逢连绵大雨，发大水，贼军倚仗大水阻隔，像平常一样砍柴放牧。(答出1点得2分，答出2点得4分，答出3点得5分。原句选用，只要有答案中的要点句即可，【文言译文】材料一：辽东太守公孙文懿谋反。魏明帝景初二年，(宣帝司马懿)率领牛金、胡遵等步兵骑兵四万，从京都出发。经过孤竹，越过碣石，在辽水临时驻扎。公孙文懿果然派遣步兵骑兵几万人，在辽隧阻击宣帝的军队，加固城墙堡垒进行守卫。宣帝部署大量兵力竖起多面旗帜，出击敌军南面，贼兵派出所有精锐军马奔赴南面迎战。宣帝于是指挥军队乘船暗自渡河来出击贼军北面，和贼营逼近，凿沉船只烧毁桥梁，沿辽水修筑长堤，然后丢开贼军向襄平进发。诸位将士议论说：“不攻打贼军却修筑长堤，这没有办法向众人解释。”宣帝说：“贼军加固筑高营垒，是想让我们兵力疲困。如果我军攻城，正中了他们的诡计。贼寇大军聚集在这里，他们的老巢就空虚了。我军直攻襄平，贼军就会人人心怀恐惧，恐惧就会求战，这样我们就一定可以打败敌人了。”宣帝于是整顿阵列前进。贼军看到魏军出现在自己后面，果然出来截击。宣帝对诸位将士说：“我之所以不攻打贼军的营垒，正是想造成现在这样的局面，这个机会不可失去。”于是魏军出兵迎击，大败敌军。贼军退保襄平，宣帝进军包围了襄平。恰逢连绵大雨，发大水，贼军倚仗大水阻隔，像平常一样砍柴放牧。魏军众将士想要攻取贼军，都不被宣帝准许。司马陈圭说：“过去攻打上庸，八路军马一同前进，昼夜不停，因此能在十五天的时间里，攻下坚固的城池，斩杀孟达。现在我们远道而来，行动却更加缓慢，我内心对此疑惑不解。”宣帝说：“孟达兵少但粮食能支持一年，我们的将士是孟达军的四倍但粮食不足一个月食用，用只有一个月粮草的军队对付有一年粮草的军队，怎能不速战速决?现在贼军人多我军人少，贼军粮少我军粮多，又有这样的雨水，我们的优势兵力无法施展，即使应当速战速决，又能做什么呢?从京城出兵，我不忧虑贼军进攻，只是担心贼军逃跑。现在贼军粮草将尽，但我们还没有形成合围之势，如果抢掠他们的牛马，夺取他们的柴草，这是故意驱赶他们逃跑。用兵讲究诡诈之道，应善于根据事情变化而采取相应措施。贼军凭借兵多和大雨，因此虽然饥饿困乏，却不肯停止反抗，应当向他们展示我们没有能力进攻。来使他们安稳下来。为了获取小利却吓跑他们，这不是好计谋。”不久雨停了，魏军于是形成合围之势。魏军修筑土山挖通地道，射箭发石如同雨一样下，昼夜攻击贼军。公孙文懿从南面出击突围，宣帝率兵将他击败，并在梁水上斩杀了他。孙子说：大凡先到达作战地并等待敌军的就会安逸，后到达作战地且匆忙投入战斗的就会劳累。所以善于指挥作战的将帅，能调动敌人而不被敌人调动。能使敌人自动到达我方预设的作战地，是用利益来引诱敌人的缘故；能使敌人无法先于我方到达作战地，是设置障碍阻挠敌人的结果。所以敌人安逸能使他们疲劳，敌人饱食能使他们饥饿，敌人安然不动能使他们骚动。向敌人无法快速到达的地方行进，快速到达敌人意想不到的地方。军队进攻敌人却不能抵御，是因为袭击了敌人兵力空虚的地方；军队撤退敌人却不能追击，是因为行军迅速而敌人无法赶上。所以我军想要交战，敌人即使垒高墙挖深沟，也不得不出来同我军交战，是因为我军攻击了敌人必定要救援的要害之处：我军不想和敌军交战，即使只是在地上画出界线权作防守.敌人也无法和我军交战.原因是这样做使敌军背离了他们进攻的方向。用兵作战的方式方法就像流水，水流动的特性，是避开高处而流向低处，用兵作战的特性，关键是避开敌军主力而攻击敌人兵力虚弱的地方。水根据地势来决定流向，军队根据敌情来采取制胜的方略。所以用兵作战没有一成不变的态势，正如流水没有固定的形态。能够根据敌情的变化而取得胜利的人，可称他为神。所以金木水火土这五种物质相生相克，没有哪一个能够常胜；四季相继更迭，没有哪一个固定不移，白天的时间有短有长，月亮有缺有圆。15.C(“正衬”错误，应为“反衬”。)16.①取景上，多取远景(远近结合),如“天水碧”“数点烟鬟”“一杼霞绡”等，构建起了一个开阔而又邈远的视觉空间。(2分)②动静上，动静相衬，在潮来前和潮过后的静物间，插入“戴”“起”“吹”“立”等描写潮来的动词，使画面富有动感。(2分)使画面更加鲜明可观。(2分)(评分建议：凡是答出“多取远景(远近结合)”“动静相衬”“色彩明丽”等类似的内容，都可给分。)【诗歌译文】天光水色一片澄碧，染成一江清秋的景色。江潮涌来就远处几点青山像美人头上的鬟髻，弥漫着雾气，青翠欲滴。一抹红霞如同刚织就的绡纱，带着17.(1)帝高阳之苗裔兮(2)千里澄江似练(3)示例一：无边落木萧萧下18.A顾名思义B走马观花(浮光掠影、蜻蜓点水等)C鲜为人知(不为人知、默默无闻等)(每空1分，若有其他合适的成语，也可酌情给分)19.甲：都可见青年分享古建探寻的感受和体验(2分)(要点：青年，分享)乙：还会被古建中的建筑美学折服(2分)(要点：还或更，表递进，建筑美学)20.③让青年在寻访古建的过程中体验想象中的古代生活(2分)⑤动漫中的虚拟场景也有了现实对照(2分)21.①“走出深闺”中引号表示特殊含义，引号内的词语的含义已发生改变。(2分)②“探访守庙人”中引号表示特定称谓，引号内的词语的含义未发生改变，只是突出这一活动的名称。(2分)22.寻访古建的兴趣被点燃了，便会在青年群体中蔓延开去，这将为了解、保护和利用古建增添更多青春色彩。(每个短句1分)【评分标准】第一档(54-60):紧扣“选择多少”和“生活状态”之间的关系，能深入剖析，有思想深度。第二档(48-53):紧扣“选择多少”和“生活状态”之间的关系，思想性略逊。第三档(42-47):能谈到“选择多少”和“生活状态”之间的关系，理由大体充分。第四档(36-41):只侧重“选择”,缺乏概念间的关系探讨。第五档(30-35):偏题；套作比较明显，字数不足(但不低于600字);结构不太完整，论述第六档(30以下):严重跑题、严重套作的；有以上问题，并且字数严重不达标、结构残缺；作文能力极差的可打20分以下。基准分：45分Z20名校联盟(浙江省名校新高考研究联盟)2025届高三第一次联考语文参考答案第4页共4页2024学年第二学期浙江省名校协作体试题1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2.答题时请按要求用笔。3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：伴随着媒介日益渗透到生活的各个领域，离乡者通过各类媒体了解家乡的信息，家乡被建构为“媒介化的地方”,而怀乡也以媒介为中介展开，逐渐形塑了新型的“人—地”关系。以微信公众号为代表的各类政务新媒体，是媒介化家乡重要的建构形式，也是离乡者关注家乡信息最主要的渠道。目前，全国政务新媒体数量已超过11万个，为离乡者了解家乡信息提供了多样的选择。抖音短视频、小红书等自媒体的内容则更加生活化、场景化，例如视频博主探店家乡的小餐馆，以第一视角的形式拍摄视频记录，发布在B站等平台上，引发离乡者对家乡的共鸣。此外，还有微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者，让他们关注到家乡的最新动态。媒介图景中对曾经学习、生活所在地的旧时家乡场景的重现，给予用户在线“沉浸式”体验故地重游之感。例如，“天津记忆”公众号经常介绍关于天津老旧街区和建筑古迹的历史，并以老照片的方式呈现，勾起了用户对旧事、旧友的回忆。透过家乡媒体的及时推送，人们还可以很快了解到家乡新变化、新发展的方方面面。虽然相隔千里，但是数字媒介平台带来的可见性让离乡者同频见证家乡繁荣发展的图景，并且能与朋友一起观看家乡社会文化生活中有趣的景象。对于在大城市生活工作的离乡者来说，家乡是熟悉而又陌生的存在。借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡。现代性都市生活节奏很快，身处其中的人不免焦虑和迷茫。“家乡”作为与现代性对抗的田园牧歌，成为寄托游子情思的港湾。虽然人们不能返还家乡，但是“媒介化家乡”为其提供了安全感。离乡者所在的城市并没有那么多熟悉的亲人或朋友，他们时常感到在大城市上空“漂浮”,缺少心灵的寄托，但这条“线上归乡路”加强了他们与家乡的情感联结。离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感。如南方人对北方社会文化环境的不适应，令其在“北漂”过程中越发喜欢找寻、浏览家乡媒体的内容，这种行为与其在异乡的文化归属感的消解有关。语文试题第1页共9页语文试题第2页共9页而家乡媒体里亲切的乡音、美食、习俗等内容所凸显的文化内涵，能帮助他们在异乡生活中产生身份认同感。他们寄托于媒介展演中的家乡想象，塑造着对地方的集体记忆。媒介怀乡并不仅仅是关注家乡媒体提供的信息，更进一步，它会激起大城市里的离乡者在线上与线下的媒介互动。随着移动互联网技术的发展，离乡者与家乡的互动跨越线上和线下，实现着媒介化家乡与现实的不断交融与互构。(摘编自吴璟薇《“月是故乡明”:家乡媒体使用与媒介化地方的建构》)现代社会的高流动性使“在他乡”成为生存常态，庞大的流动群体通过互联网社交平台进行情感互动从而形成的数字乡愁，成为体察数字时代情感机制的重要切口。数字乡愁代表了数字时代情感叙事的平台化迁移，在人们情感流通与关系联结过程中全面内嵌了互联网社交平台的技术逻辑。乡愁最核心的意指对象是故乡，即一个人出生并长期居住生活过的地方，这个地方性的物理空间成为离乡者乡愁中最具体的情感指向。当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了，但数字乡愁中的故乡却以技术嵌入的方式得以重现。更重要的是，故乡在离乡老们日常又频繁的情感互动中成为某种“物质——文化”景观：故乡的山山水水以视频、图像、声一的方式在离乡个体中传播，故乡的美食等物产可以被人们集中关注，故乡的生活方式与文化特征也在人们的交互传播中得以延续。地方感并非一种可以直接体察的具体对象，只能对其进行不同维度的推断，比如地方认识、地方认同、地方性社会联系与情感依恋等。地方感与地方直接相关，最早指人们对地方的认识与辨别，并在此基础上对不同的地方做出不同