2025年上海市中考语文备考之课内文言文重点句子翻译（初一至初三）

《伯牙鼓琴》（六上）

1、方鼓琴而志在太山。

译文：（伯牙）刚开始弹琴时，表现出巍峨高山的心志。

2、善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。

译文：（你）琴弹得好啊！像大山一样高峻。

3、善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。

译文：（你）琴弹得好啊！像流水一样浩荡。

4、伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。

译文：伯牙摔毁琴断弦，一生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴

的人了。

《书戴嵩画牛》（六上）

1、好书画，所宝以百数。

译文：（他）喜好书法、绘画，他所珍藏的（书画）数以百计。

2、锦囊玉轴，常以自随。

译文：（他）用锦缎作画囊，用玉作画轴，常常随身携带。

3、牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！

译文：牛争斗时，力全在牛角，牛尾紧紧地抽缩在两条大腿的中间。现在这牛却

摇着尾巴在争斗，错了啊！

4、处士笑而然之。

译文：杜处士笑笑，认为牧童说得对。

5、耕当问奴，织当问婢。

译文：耕种的事要问农民，织布的事要问织工。

《学弈》（六下）

1、使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。

译文：让弈秋教导两个人下棋，一个人专心致志，只听弈秋的教诲。

2、一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

译文：另一个人虽然也在听，却一心以为有天鹅栗飞来，想要拿弓箭把它

射下来。

3、虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

译文：虽然他和前一个人一起学棋，但是棋艺不如前一个人。因为他的智力

不如前一■个人吗？

答案是：不是这样的。

《两小儿辩日》（六下）

1、孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

译文:孔子到东方游历，看见两个小孩在争辩，（于是）问他们争辩的原

因。

2、我以日始出时去人近，而日中时远也。

译文：我认为太阳刚出来的时候离人近，到了正午时离人远。

3、我以日初出远，而日中时近也。

译文：我认为太阳刚出来的时候离人远，到了正午时离人近。

4、日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

译文：太阳刚出来的时候像车盖那样，到了正午却像盘盂。这不是远的东西看起

来小，近的东西看起来大吗？

5、日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?

译文：太阳刚出来的时候（天气）清凉，到了正午（天气）（就热得）像把手伸

到热水里去，这不是靠近（太阳）（让人感觉）热，而远离（太阳）（让人感

觉）凉吗？

6、两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？y

译文：两个小孩笑着说：“谁说你多智慧呢？”

《陈太丘与友期行》（七上）

1、陈太丘与友期行，期日中。

译文：陈太丘和朋友相约出行，约定在正午。

2.过中不至，太丘舍去，去后乃至。

译文：过了正午友人还没到，陈太丘就丢下他离开了，（陈太丘）离开后

朋友才到。

3.尊君在不？

译文:你的父亲在吗？

4、非人哉！与人期行，相委而去。

译文：真不是君子啊！和相约出行，却丢下我自己走了。

5、君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

译文:您与我父亲约在正午，到了正午您还不到，这是不讲信用（的表现）；对

着孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。

6、友人惭，下车引之。元方入门不顾。

译文：朋友惭愧，下车去拉元方。元方头也不回地走进了大门。

《〈论语＞十二章》（七上）

1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子

乎？

译文：学习了，然后按时温习（知识），不也是很愉快吗？有志同道合的人从远

方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，（我）却并不因此恼怒，不也是有才

德的人吗？

2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

译文：我每天多次反省自己：替别人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？和朋友

交往是不是诚信呢？老师传授的知识是不是温习过呢？

3、七十而从心所欲，不逾矩。

译文：七十岁时，能顺从意愿，又不会越过法度。

4、温故而知新,可以为师矣。

译文:温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这个成为老

师了。

5、学而不思则罔，思而不学则殆。

译文：只学习而不思考，便会感到迷茫而无所适从；只思考而不学习，就

会疑惑（不解）。

6、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

译文：对于学习，知道学习的人不如爱好学习的人；爱好学习的人又不如以学习

为快乐的人。

7、不义而富且贵，于我如浮云。

译文:用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，

毫无意义。

8、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

译文：几个人一起走路，其中必定有可以成为我的老师的人。我选择他们的好的

方面（优点）向他学习，看到他们不好的地方（作为借鉴），就改正自己的缺

点。

9、逝者如斯夫，不舍昼夜。

译文：逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。

10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

译文：军队可以改变主帅，平民百姓不可以改变志气。

11、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

译文:广泛地学习，坚定（自己的）志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，

仁德就在其中了。

《狼》（七上）

1、途中两狼，缀行甚远。

译文：路上屠户遇见两只狼，紧跟着走了很远。

2.骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

译文：骨头已经扔完了，但是两只狼仍像原来一样一起追赶屠户。

3.屠大窘，恐前后受其敌。

译文:屠夫处境困窘急迫，担心前后（一起）遭受它们的攻击。

4、顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

译文：屠夫看见田野里有个打麦场，场主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖

成小山■样。

5、狼不敢前，眈眈相向。

译文：两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。

6、少时，一狼径去，其一犬坐于前。

译文：一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在（屠夫的）前

面。

7、久之，目似瞑，意暇甚。

译文：时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。

8、方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

译文:屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打

算要钻洞进去来攻击屠夫的后面。

9、屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

译文:屠户从后面砍掉了狼的大腿，杀死了这只狼。屠户这才明白前面的那只狼

假装睡觉，原来是用这种方式来迷惑自己。

10、禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

译文:禽兽的诡诈手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。

《穿井得一人》（七上）

1、国人道之，闻之于宋君。

译文：居住在国都中的人都在谈论这件事，使宋国的国君听闻了这件事。

2、得一人之使，非得一人于井中也。

译文：得到一个人的劳力，不是在井里得到一个人。

《孙权劝学》（七下）

1、初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。

译文：起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用

军中事务繁多的理由来推托。

2、孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，

自以为大有所益。

译文:我难道是想栗你研究儒家经典成为传授经学的学官吗！只是应当粗略地阅

读，了解历史罢了。你说（军中）事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，自

认为有很大的好处。

3、卿今者才略，非复吴下阿蒙！

译文：你现在的才干谋略，不再是以前那个吴地的阿蒙了！

4、士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

译文：与读书的人分别几天，就要用新的眼光看待，长兄怎么知晓事情这么

晚啊！

《卖油翁》（七下）

1、见其发矢十中八九，但微颔之。

译文：老翁见康肃公射十支箭能射中八九支，只是对他微微点头。

2、汝亦知射乎？吾射不亦精乎？

译文:你也懂得射箭吗？我射箭的技艺不精湛吗？

3、无他，但手熟尔。

译文：没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。

4、尔安敢轻吾射！

译文：你怎么能够轻视我射箭的本领！

5、翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之。

自钱孔入而钱不湿。

译文:卖油翁说：“凭我倒油的经验知道这个道理。”于是老翁拿出一个葫芦放

在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，用勺舀起油慢慢滴入葫芦。油从铜钱的方孔

注入，而铜钱没有被沾湿。

《陋室铭》（七下）

1、斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。

译文：这是简陋的屋舍，只因我的品德好，就不感到简陋了）。苔痕蔓延到阶上，

使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上了青色。

2、谈笑有鸿儒，往来无白丁。

译文：说笑交谈的都是博学的人，来来往往的没有无功名的人。

3、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

4、孔子云：何陋之有？

译文：孔子说：有什么简陋的呢?

《爰莲说》（七下）

1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

译文：我唯独喜爱莲花从淤泥里长出来却不受污泥的沾染，经过清水的洗

涤但不显得妖艳。

2、香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

译文:（莲的）香气远闻更加清芬，它洁净地挺立在水中，炽）可以远处观赏，

却不能靠近赏玩啊。

3、噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

译文：唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我

一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了！

《答谢中书书》（八上）

1、山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。

译文：山川景色的美丽，是自古至今人们都喜爱谈论的话题。高耸的山峰直插云

霄，明净的溪流清澈见底。

2、两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。

译文：两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的树木，翠绿的树林，四季

都有。

3、夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。

译文：夕阳快要落山了，水中潜游的鱼儿竞相跃出水面。这实在是人间仙

境啊。

4、自康乐以来，未复有能与其奇者。

译文：从谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

《记承天寺夜游》（八上）

1、解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

译文:（我）解开衣服正打算睡觉，（这时）月光照进门里（十分美好），于是我

高兴地起身出门。

2、念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

译文：想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺找张怀民。

3、怀民亦未寝，相与步于中庭。

译文：张怀民也没有睡，我们就一起在庭院中散步。

4、庭下如积水空明，水中藻、存交横，盖竹柏影也。

译文：庭院中的月光宛如积水那样澄澈，“水中”有像藻、苻那样的水草纵横交

错，大概是竹子和柏树的影子吧。

5、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

译文:哪个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样

的闲人罢了。

《生于忧患，死于安乐》（八上）

L故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，

行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

译文:所以上天将要下达重大责任给这个人，一定票先使他的内心痛苦，使他的

筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，位样才能）

使他的内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增长他没有的才能。

2、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

译文：一个人常常犯错误，这样以后才会改正；在内心里困惑，思虑梗塞，然后才能

有所作为；（一个人的心事）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。

3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

译文：如果一个国家）在国内没有守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国

外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，（这样的）国家就常常会走向灭亡。

4、然后知生于忧患，而死于安乐也。

译文：这样才明白常处忧愁祸患之中可以使人（或国家）生存发展，常处安逸快

乐之中可以使人（或国家）灭亡。

《愚公移山》（八上）

1、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

译文:凭借您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎

么样呢？况且往哪里放置土石呢？

2、投诸渤海之尾，隐士之北。

译文：把它扔到渤海的边上，隐土的北面去。

3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

译文:于是愚公率领子孙中挑担的三个人（上山），凿石掘土，用箕畚把土石运到渤

海的边上。

4、寒暑易节，始一返焉。

译文：冬夏换季，才往返一次。

5、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛,

其如土石何？r

译文:河曲智叟嘲笑并阻止愚公说：“你也太不聪明了！”凭你老迈的年纪和残

余的力气，还不能毁掉山上的一根草木，又能把大山的土石怎么样？

6、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

译文：你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如那寡妇、孤儿。

7、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

译文：于子孙前、无穷无尽，可是山不会再增高，还担心挖不平吗？

《桃花源记》（八下）

1、复前行，欲穷其林。

译文：（渔人）又向前划行，想要走到这林子的尽头。

2、有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

译文:有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。田间小路交错相通，

村落间能互相听见鸡鸣狗叫的声音。

3、黄发垂髯，并怡然自乐。

译文:老人和小孩们悠闲愉快，自得其乐。

4、问所从来。具答之。

译文：（桃花源里的人）问（渔人）是从哪里来的。（渔人）详细地回答

了他们。

5、率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

译文：他们）带领妻子儿女和乡亲来到这与世隔绝的地方，没再从这里出去，

于是就同外界的人隔绝了。

6、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。

译文：（他们又）问现在是什么朝代，竟然不知道有个汉朝，更不栗说魏朝、晋

朝了。渔人把自己听到的事一件一件详细地告诉了他们，（村中人）都感叹惋

惜。

7、余人各复延至其家，皆出酒食。

译文:其余的人又各自邀请渔人到自己家里去（做客），都拿出酒与饭菜

来招待他。

8、此中人语云：“不足为外人道也。”

译文:桃花源中的人告诉（他）说：“（这里的事）不值得对外面的人说

啊。”

9、既出，得其船，便扶向路，处处志之。

译文：（渔人）出来后，找到了他的船，就顺着先前的路回去，一路上处

处做了标记。

《小石潭记》（八下）

1、闻水声，如鸣琼环，心乐之。

译文：（我）听到了了水声，好像佩环碰撞的声音（那样清脆悦耳），心

里为之高兴。

2、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上。

译文：潭中的鱼约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光照到

水底，鱼的影子映在水底的石头上。

3、怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

译文：鱼儿呆呆地停在那里不动，忽然间又向远处游去，来来往往轻快迅疾，犹

如在同游人逗乐。

4、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

译文：向水潭的西南望去，6奚水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时

隐时现。溪流两岸的地形像狗的牙齿那样交错不齐，却不能知道它的源头在哪

儿。

5、以其境过清，不可久居，乃记之而去。

译文：因为这儿的环境过于凄清，不能停留太久，于是记下当时的情景就

离开了。

《北冥有鱼》（八下）

1、是鸟也，海运则将徙于南冥。

译文：这只朋鸟鸟呀，海水运动时将要飞到男孩去。

2、水击三千里，拉扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

译文：虢鹏）翅膀击水激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里

的高空，凭借着六月的大风离开。

3、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

译文:山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。

4、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

译文：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天

空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

《虽有嘉肴》（八下）

1、是故学然后知不足，教然后知困。

译文：所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的

地方。

2、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

译文:知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才

能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。

《岳阳楼记》（九上）

1、越明年，政通人和，百废具兴。

译文：到第二年，政事顺利，百姓和乐，荒废的事业都兴办起来了。

2、刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

译文：把唐代和当代名人的诗赋刻在上面，（M子京）嘱托我写篇文章来记

述这件事。

3、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

译文：我看那巴陵郡的美景，全集中在洞庭湖上。

4、此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

译文：这些就是岳阳楼的壮观景象啊。前人的记述（已经）很详尽了。

5、迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

译文:被降职到外地的官员和（南来北往的）文人，常常在这里聚会，G也们）

观赏自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？

6、沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。

译文：沙鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉，岸上与小洲上的花草，长

势茂盛，颜色青翠。

7、浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！

译文：浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声此唱

彼和，这种乐趣哪有穷尽！

8、心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

译文：会感到）胸怀开阔，精神愉快，荣辱得失全都忘却，端着酒，迎着风而喜气

洋洋的（感觉）。

9、予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之

高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。

译文：我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，0也们）或许不同于以上两种表

现，为什么呢？0也们）不因外物和自己处境的（变化）而喜悲，（他们）在朝

廷做官就为黎民百姓担忧，北贬谪到边远地区做地方官就替君王担忧。（就）

这样在朝廷做官时也担忧，做地方官时时也担忧。

10、微斯人，吾谁与归？

译文：如果没有这种人，我同谁一道呢？

《醉翁亭记》（九上）

1、望之蔚然而深秀者，琅珊也。

译文：一眼望去，树木茂密又幽深秀丽的，是琅哪山。

2、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

译文:山势回环，路随山转，有一座亭子，等角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞于

泉水之上，是醉翁亭。

3、名之者谁？太守自谓也。

译文:给亭子取名的人是谁？是自太守用自己的别号来命名。

4、山水之乐，得之心而寓之酒也。

译文：欣赏山水的乐趣，是领会在心里而寄托在酒上。

5、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而

幽香，佳木秀而繁阴。

译文：要说那太阳出来，树林里的雾气就散开；云雾聚拢，山谷就显得昏暗，阴

暗明亮交替变化的，是山中的早晨和傍晚。野花开放散发出清幽的香味，好的

树木枝叶繁茂，形成浓密的绿阴。

6、朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

译文：早晨前往（山里），傍晚归来，四季的景致不同，因而乐趣也无穷

无尽。

7、至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，低偻提携，往来而不绝者，

滁人游也。

译文：至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼啖，后

面的人答应，老老少少的行人，来来往往不间断的场景，是滁州人出游。

8、临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野藏，杂然而前陈者，

太守宴也。

译文：（人们）来到溪水边捕鱼，溪水深，鱼儿肥。用酿泉的水酿酒，泉水香甜，

酒色清澄；山中野味野菜，错杂地摆放在大家面前的场面，是太守在宴请宾客。

9、觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

译文:酒杯和酒筹交互错杂，宾客们有时站立，有时坐下，大声喧闹的场景，那

是宾客们在尽情欢乐。容颜苍老，头发花白，醉倒在众人中间的，那是太守喝

醉了。

10、已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人

去而禽鸟乐也。

译文：不久夕阳已挂山头，人影四处散开，这是宾客们跟随着太守归去了。树林枝叶

茂密成荫,鸟儿在高处低处鸣叫，这是游人离去了鸟儿在欢唱。

11、然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之

乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

译文：但是鸟儿懂得山林的快乐，却不懂得游人的快乐；宾客们懂得跟随太守游山的

快乐，却不懂得太守是以众人的快乐作为快乐。醉了能够同大家一起快乐，醒来能

用文章记述这事的人，是太守。

《鱼我所欲也》（九上）

1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦

我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

译文:生命是我所想要的；道义也是我所想栗的。如果这两样东西不能同时都具

有的话，那么我只好舍弃生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的

还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事情。

2、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤

者能勿丧耳。

译文：由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们

所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人

人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。

3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

译文：可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的

俸禄对我有什么好处呢！

4、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文:这种做法难道不能让它停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之

心。

《送东阳马生序》（九下）

1、余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日

以还。

译文:我年幼时就爱学习。（因为）家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人

家求借，亲手抄录，约定日期送还。

2、录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。

译文：抄录完后，赶快跑着送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把

书借给我，我因而能够广泛地看各种各样的书。

3、既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达

执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

译文：成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾跑

到百里之外，拿着经书向同乡前辈请教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，

他从来没有略显温孑口的言辞［口脸色。

4、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不

敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

译文：我站立在他左右陪侍，提出疑难，询问道理，专心而恭敬地向他请教；有

时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼仪更为周到，不敢用什么话来辩解。等到他

高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

5、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

译文：因为（我）内心有值得快乐的事，不觉得吃穿不如人。

6、不必若余之手录，假诸人而后见也。

译文:不必（再）像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能读到。

《曹刿论战》（九下）

1、肉食者谋之，又何间焉？

译文：当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？

2、衣食所安，弗敢专也，必以分人。

译文：衣食这类用来安身的东西，（我）不敢独自享受，一定把它分给别

人。

3、小惠未遍，民弗从也。

译文：这种小恩小惠不可能遍及百姓，老百胜是不会听从您的。

4、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。

译文：祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品。我不敢虚报夸大，一定依

据实情。

5、小信未孚，神弗福也。

译文：这只是小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。

6、小大之狱，虽不能察，必以情。

译文：大大小小的诉讼案件，即使不能明察，（我）一定诚心（合理裁决）。

7、忠之属也。可以一战。战则请从。

译文:这才是尽职分之类的事情，可以（凭这个条件）打一仗。作战时请允许我

跟随您去。

3、公与之乘。战于长勺。

译文:鲁庄公和曹刿共坐一辆战车。在长勺（和齐军）作战。

2、下视其辙，登轼而望之。

译文：（曹刿）向下察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车前的横木眺望齐国军队。

10、既克，公问其故。

译文：战胜齐军后，鲁庄公询问取胜的原因。

11、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，

难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。

译文：作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次（击鼓）（士兵们的

勇气）就开始减弱了，第三次（击鼓）（士兵们的勇气）就耗尽了。他们的士气

枯竭而我军的士气正旺盛，所

以战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕有埋伏。我看

到他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以才下令追击他们。

《出师表》（九下）

1、先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

译文：先帝开创大业未完成一半竟中途去世，现在天下分为三国，我益州地区人

力疲惫民生凋敝，这实在是万分危急存亡难料的时刻。

2、然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者。盖追先帝之殊遇，欲报之于陛

下也。

译文:然而，朝廷里侍奉守卫的臣子不敢稍有懈怠，疆场上忠诚有志的将士奋不

顾身，这是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩，想要报答在陛下您身上。

3、诚宜开张圣听，