2023-2024学年广东省高州市高二下学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试题PAGEPAGE1广东省高州市2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：不少传播学者认为，媒介不仅通过它的内容影响人的认识、价值观和行为，一种媒介的出现，使用和普及以及它所形成的媒介工具环境本身，都会在很大程度上改变人的个性或人格。在这方面，日本学者的观点很有代表性。例如，林雄二郎将印刷媒介环境和电视媒介环境中完成社会化过程的两代人加以比较，明确提出了“电视人”的概念。所谓“电视人”，指的是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉的“感觉人”，表现在行为方式上是“跟着感觉走”，这一点，与在印刷媒介环境中成长的他们的父辈重理性、重视逻辑思维的行为方式形成鲜明的对比。同时，由于收看电视是在背靠沙发，面向荧屏的狭小空间中进行的，这种封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感较弱。另一位学者中野收用“容器人”这一形象说法描述了现代人的行为特点。他认为，在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐装”的容器，这个容器是孤立的、封闭的；“容器人”为了摆脱孤独状态也希望与其他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入对方的内部，因为他们互相之间都不希望对方深入自己的内心世界，于是保持一定距离变成了人际关系的最佳选择。“容器人”注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采取认同的态度，但却很容易接受大众传播媒介的影响，他们的行为也像不断切换镜头的电视画面一样，力图摆脱日常繁琐性的束缚，追求信息空间的移位，物理空间的跳跃，而现代社会中忽起忽落、变幻不定的各种流行和大众现象正是“容器人”心理和行为特征的具体写照。“电视人”和“容器人”概念是建立在对现代人的一种社会病理现象—“媒介依存症”的批评的基础上的。“媒介依存症”有几个特点，包括过度沉湎于媒介接触而不能自拔；价值和行为选择必须从媒介中寻找依据；满足于与媒介中的虚拟社会互动而回避现实的社会互动；孤独、自闭的社会性格等。(取材于郭庆光的著作)材料二：今天，人们几乎在各种公众场合——火车上、饭店里、街道上——使用手机，这种常见的、不自觉使用手机的现象，表明了人们对传媒亲密感所具有的文化态度发生了显著的变革。手机能够使人们无视城市环境中公共空间与私人空间有别的特定秩序，它打破了场所的不可更改性，在保持个人私密空间完整性的同时，极力地向外扩张自己的领域，实现对公共空间的“殖民”。比如在音乐会现场、歌舞剧院等公共场所接打电话就是明显的通过手机把私人空间强行带入要求保持静谧的公共空间的例子。另外，乘坐拥挤、嘈杂的火车、地铁和公共汽车上下班的人群经常使用手机为自己在这样的环境中创造一些个人空间。常常可以看到身处闹市的男男女女(以青年人居多)，或戴着音乐手机的耳机，摇头晃脑沉浸在自己的音乐世界里，或飞快地操纵着手机按键，在手机的游戏世界里恣意纵横，现实世界里的人和物，他们的喜怒哀乐、各种嘈杂的真实的声音一概被手机屏蔽在身外。这样，手机使我们可以从喧闹和争吵的现实世界躲入一种“第二世界”，既与每个人为邻又与每个人分开的世界。手机把人装在一个自我包围、自我设置的气泡中穿过城市。(取材于王萍的文章)材料三：网络媒介由人创造产生，网络作为人的劳动成果脱离人之后，转而成为指导，限制甚至“奴役”人的异己力量。这种现象就是一种典型的异化现象。如今，异化问题已扩展到社会生活的各个领域，用来描述人的本质的丧失，人的主体的消亡，人的性灵的沉沦。在网络时代，网络作为人的劳动成果，反过来成为指导，限制甚至“奴役”人本身的力量，这是异化问题在网络时代的新表征。在异化过程中，人的主体性完全丧失。马克思说的好，“物的世界的增值，同人的世界的贬值成正比”。所谓异化，实质就是非人化。此外，网络汇集了海量庞杂繁复的信息，在这一大熔炉中，信息资源参差不齐，精华与糟粕并存。网络又是一个新媒介，相关管制建设滞后欠缺，“把关人”严重缺位。这就使得大量低级趣味、不健康的信息有机可乘。而网民中青少年占很大比例，他们对信息的甄别能力有限，往往被各种色情、暴力、虚假等低俗信息侵蚀，致使其信仰缺失，并对其世界观与价值观产生消极影响。长时间接触网络也会对受众身体健康产生负面影响。如运动过少引起的免疫力下降或肥胖，视觉疲劳引起视力下降，肩背肌肉劳损或生物钟紊乱等，严重者甚至会导致自主神经功能紊乱、内分泌失调，诱发种种疾患。(取材于梁培培的文章)1.根据材料一，关于媒介改变人的因素，下列理解不正确的一项是（）A.媒介的内容 B.媒介的使用C.媒介的分类 D.媒介工具环境2.根据材料一，下列理解与推断正确的一项是（）A.“容器人”这一说法诞生于以手机为主的媒介环境。B.印刷媒介环境比电视媒介环境培养的人更缺乏感性。C.“容器人”的行为像电视画面一样，常常精彩纷呈。D.“容器人”不认同任何来自权威的和外部强加的认知。3.根据材料一“媒介依存症”的特点，对材料二中用手机躲入“第二世界”的人的分析不正确的一项是（）A.沉湎于手机媒介 B.回避与现实社会互动C.带有自闭症倾向 D.保持人际关系的距离4.根据材料三，下列选项中不属于网络异化现象的一项是（）A.通过微信视频与异地的亲人沟通近况。B.遇到作业难题就使用搜题APP查答案。C.如果手机没有wifi或没电就焦躁不安。D.浏览、分享、转载不健康的网页或信息。5.手机集多种媒介技术为一体，既可以用来通话、发短信，又可以用来看电视、上网等。依据以上三则材料，概述如何理性使用手机。【答案】1.C2.D3.C4.A5.①减少手机依赖(避免过度沉迷于手机而不能自拔)，加强与现实社会互动(不借手机屏蔽现实世界/不从现实世界躲入手机“第二世界”)。②客观分析评估自己的价值和行为选择的依据而不是依赖手机网络。③不在要求保持静谧的公共空间使用手机接打电话。④能够识别/判断手机中的不良信息，不浏览不健康的网络信息(不浏览、分享，转载不健康网页或信息)。⑤控制自己使用手机的时长。⑥放下手机，增加运动时间，加强体育锻炼。【解析】【1题解析】本题考查筛选文中重要信息的能力。C.材料一中提到媒介通过内容、使用和工具环境影响人，而没有提及“媒介的分类”。故选C。【2题解析】本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。A.“诞生于以手机为主的媒介环境”错误，“容器人”诞生于以电视为主的媒介环境，故此项曲解文意。B.材料一中的比较是说电视媒介环境中成长的人(“电视人”)更注重感觉,而印刷媒介环境中成长的人(他们的父辈)更重理性。这并不意味着印刷媒介环境培养的人缺乏感性，而是说他们的行为方式更倾向于理性和逻辑思维。C.“精彩纷呈”错误，感情色彩不对，原文对“容器人”的行动持批评倾向。故选D。【3题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.虽然材料二中描述了人们通过手机进入一个与现实世界隔绝的“第二世界”，但这并不直接等同于自闭症。自闭症是一种神经发育障碍性疾病，而材料二中描述的现象更多地反映了人们在特定环境下使用手机的行为，而不是一种心理疾病。故选C。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.材料三中提到的网络异化现象主要是指网络对人的指导、限制甚至奴役,以及对信息的不良影响。而通过微信视频与亲人沟通是一种正常的社交行为，它利用网络技术来加强人与人之间的联系，不属于网络异化现象。故选A。【5题解析】本题考查学生分析和运用材料内容的能力。此题根据文本中作者的观点和倾向性，有针对性地提出建议即可。结合“‘媒介依存症’有几个特点，包括过度沉湎于媒介接触而不能自拔……满足于与媒介中的虚拟社会互动而回避现实的社会互动”“手机使我们可以从喧闹和争吵的现实世界躲入一种‘第二世界’”可概括出，减少手机依赖，避免过度沉湎于手机而不能自拔，不借手机屏蔽现实世界或不从现实世界躲入手机“第二世界”。结合“‘媒介依存症’有几个特点……价值和行为选择必须从媒介中寻找依据”可概括出，客观分析评估自己的价值和行为选择的依据而不是依赖手机网络，在虚拟社会里，人们会变得孤独、自闭，缺少与现实中人的交往。结合“在音乐会现场、歌舞剧院等公共场所接打电话就是明显的通过手机把私人空间强行带入要求保持静谧的公共空间的例子”可概括出，不在要求保持静谧的公共空间使用手机接打电话，在保持个人私密空间完整性的同时，极力地向外扩张自己的领域，影响别人。结合“大量低级趣味、不健康的信息有机可乘。而网民中青少年占很大比例，他们对信息的甄别能力有限，往往被各种色情、暴力、虚假等低俗信息侵蚀，致使其信仰缺失，并对其世界观与价值观产生消极影响”可概括出，能够识别/判断手机中的不良信息，不浏览不健康的网络信息，这些信息会刺激青少年，长时间沉迷，能让人沉迷其中不能自拔，从而失去理性。结合“长时间接触网络也会对受众身体健康产生负面影响。……”可知，运动过少引起的免疫力下降或肥胖，视觉疲劳引起视力下降等疾病，所以要控制自己使用手机的时长；放下手机，增加运动时间，加强体育锻炼，使身体内分泌协调，避免各种疾病的产生。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分)阅读下面的文字，完成下面小题。鸟窠贾平凹在我小的时候，村里有了一所磨坊，矮矮的一间草屋，挨着场畔的白杨树儿，孤零零地待着；娘是那里的磨倌，我跟着娘，在那里也泡过了我的童年。过去了一个冬天，又过去了一个冬天，我们只是待在这磨坊里。娘是经管箩面的，坐在筐篮边上，将箩儿来回筛着，面粉扬起来，雾蒙蒙的，她不说不笑，也不大变换姿势，眉儿眼儿就像个雪人儿一般的。我是专赶着那毛驴：它的眼睛被布蒙住了，套着磨杆，走着一圈，又一圈；我跟着毛驴的屁股，也走着一圈，又一圈。石磨“呼呼噜噜”地响着，像在打雷，先还觉得有趣，慢慢就烦腻了：毛驴牵拉下耳朵，一圈比一圈走得慢了，我也走得慢了下来，歪过头去，无精打采地看那窗外的世界。窗外五十米的地方，有着一棵白杨，是四周最高的白杨了，端端地往上长，几乎没有什么枝股，通身灰白灰白的，尤其在傍晚的时分，暮色里就白得越发显眼，像是从地里射上去的一道光柱。就在那稀稀的几根细枝的顶端，竟有了一个鸟窠，横七竖八的柴枝儿，筑个笼筐儿形似的；一对鸟夫妻住在那里，叫不上名字，是白的脑门、长的尾巴那一类的。它们一早就起飞走了，晚上才飞回来，常常落到磨坊门口，双脚跳跃着觅食；我撤一把麦粒过去，它们却“忽”地飞去了。我觉得这些小生命可爱了，想它们一定也很寂寞，那么，来和我待在一起，它们唱歌就有我听，我说话也有它们听了，它们可以一直飞到我的磨盘上，我一定会让它们把麦粒儿吃饱呢。我便从光溜溜的树身爬上去，一直爬到树顶，那里风真大，左右摇晃，使我更觉得这里不安全，就小心翼翼地抱下那个窠来了。用绳儿系着，棍儿架着，我把鸟窠安放在磨坊的门口，想晚上鸟儿回来了，就会歇在里边，赶明日我一到磨坊，就看得见它们了。但是，第二天我来的时候，那鸟窠里却空落落的；从窗口看那白杨树，鸟夫妻在叽叽喳喳叫着，焦躁地飞上飞下。它们是在哭啼呢，还是在咒骂？我大声地说：窠在这儿，窠在这儿！它们却并不理会。飞过一阵了，双双落在一枝树股上，母的偎着头，欲睡未睡，公的却静静地盯着远方，叽叽喳喳了一阵，便又都飞开去；很快，它们分别衔着一根柴枝儿，又在那梢端儿上，筑起新窠了。我真有些不明白：它们为什么要那么傻呢，它们飞过磨坊，难道没有看见窠在门口吗？但它们还是不停地衔柴枝儿筑窠，一根，两根，横竖交错，慢慢看出有个窠形了。我想，它们一定会疲倦的，疲倦了就会飞进这门口的窠里来的。我再也不去看它们，只是赶我的毛驴，毛驴蒙着眼，走着一圈，又一圈，我跟着毛驴屁股，也走着一圈，又一圈。一天过去了，那窠编好了底。一天又过去了，那窠编好了顶。鸟夫妻已经十分疲劳了，衔一根柴枝儿，要歇几次，才能衔上梢端；但放好一根柴枝儿，就喳喳地叫着，你一声，它一声的。我很嫉妒它们，但终于内心惭愧了，觉得我不该移了它们的窠，苦得它们又去创业，便将那门口的鸟窠放到白杨树下，让它们不必远路去寻材料；一放下鸟窠，就立即飞跑回磨坊。害怕它们看见造孽的是我。新窠又筑起来了，筑得比原先那个更好看呢。它们又在上边过它们的日子了，早晨依然是吵吵闹闹一阵，就双双飞了去。天总是晴朗的，有着微微的风，它们一前一后，斜着翅膀，一会儿飞得很高很高，一会儿又飞得很低很低，末了，就又一呼一应，倏尔在云天里消失了。似乎又过了十天吧，母的再不去飞行了，它终日静静地躺在窠里，偶尔对着磨坊叫那么一声，公的时常飞回来，嘴里叼着小虫儿。我真有些奇怪，不知道这是为什么。有一次，我正赶着毛驴走，就听见那白杨树上一片儿喧嚣，扭头看时，那只公鸟正扑拉着翅膀，在窠边飞来飞去，挨着那窠沿儿，有了四个红红的小嘴儿。啊，它们是有了儿女了呢。那儿女是什么模样儿，我看不清楚，我几次要爬上白杨树去捉一只下来，又觉得不忍，就这么天天看着它们：它们快活，我也快活；它们鸣叫，我也呼喊。终于又过了一段时间，我看见那小鸟儿们了，它们和它们的父母一样漂亮，而且全能起飞，啪啪啪地飞到云里去了。它们飞走了，差不多的白天里，磨坊里外再没有什么好听的了，只是那无止无休的呼呼噜噜的石磨声。毛驴拽着磨杆，走着一圈，又一圈。我跟着毛驴的屁股，也走着一圈，又一圈，我不知道这个时候，鸟儿飞到什么地方去了……毛驴渐渐车拉下耳朵，慢下来了，我并不去用树条儿打它，只是问娘：“娘，鸟儿为什么不住到地上来呢？”“它们喜欢住得高高的。”“那么高的，经常有风，它们不害怕吗？”“不怕，它们很快活；能飞呢。”噢，我想，它们是不是以为住在这磨坊门口了，担心被我捉住呢？它们住在那高高的树梢上，是愿意到什么地方就到什么地方去，想看什么就看什么吧？哎呀，那天空全是它们的了，它们是够多快活呢！“娘，”我又问道，“鸟儿为什么就能飞呢？”“它们有羽毛的翅膀。”“那人为什么没有呢？”“人是要安分的。”人为什么要安分呢？娘的话，我却听不懂了，想地上有山呀，房呀，湖呀，河呀的阻挡，所以鸟不住在地上吗？天上没有阻挡，空空旷旷的，但人要安分，所以才不能长出羽毛的翅膀吧？！我真想再一次上那白杨树去，住在那窠里，叫那小鸟儿做哥哥，姐姐，叫那老鸟儿做爸爸，娘娘，长一对羽毛的翅膀儿。娘却骂我说疯话，直催我快赶驴，说再不赶紧，限天黑就不能磨完这些麦子了。我打起毛驴来，毛驴就又一阵紧跑，我也撵着毛驴屁股小不丢溜地跑。但是，毛驴又渐渐牵拉下耳朵，一步一步地慢了，我也收下步来，又去看那窗外的白杨树了。鸟儿一家又飞回来，在那里吵吵叫叫地热闹，很快就又飞去了，有两根羽毛悠悠地飘下来，落在树下。我终不能忍了，再不听娘的斥责，跑出去，在那白杨树下捡起了那两根羽毛，拿回来，一根别在我的头上，一根别在毛驴的臃脖子上……(有删改)6.下列对本文相关内容理解，正确的一项是（）A.这对鸟夫妻将窠筑在磨坊旁，是因为这里有棵高高的白杨，而且还有人陪伴而不寂寞。B.文中多次写“我”跟着毛驴“走着一圈，又一圈”的场景，突出“我”在磨坊里劳作的艰辛。C.文末写鸟儿一家飞走后，“我”捡起羽毛别在头上，以此表达对心爱鸟儿的深切思念。D.文中大自然鲜活，小鸟充满灵性，“我”从对自然的观照中获得了对生命价值的感悟。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文动词的使用精炼传神，如“在那里也泡过了我的童年”中的“泡”字，蕴含着“我”对童年生活的欢欣之感。B.第三段对白杨和鸟夫妻的描写，既有修辞手法的巧妙运用，也有细节的生动描述，画面感强，体现出散文之美。C.“娘”是生活在社会底层的农村妇女，只知道安分守己，她虽懂得鸟儿的快乐，但不理解“我”对自由的向往。D.本文叙写的“我”与小鸟之间所发生的事情虽不复杂，但行文情趣盎然，呈现出一种叙事的节奏美。8.请简要分析题目“鸟窠”的作用。9.鸟儿在鸟窠变动前后的表现不同，“我”的心理也不一样，请简要分析。【答案】6.D7.A8.①“鸟窠”是本文的线索，串联起发现鸟窠、搬动鸟窠、重建鸟窠、欣赏鸟窠、向往鸟窠生活等事件；②“鸟窠”寄托了“我”对自由和飞翔的向往，突出本文的主题9.①鸟窠变动前，鸟儿自由自在地生活，“我”发现它时感到惊喜；

②鸟窠搬动后，鸟儿不回旧窠，“我”感到不解并对鸟儿重建鸟窠感到愧疚；

③新窠建成后，鸟儿重获自由快乐，“我”也感到快乐并对自由及飞翔充满向往。【解析】【6题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A.“而且还有人陪伴而不寂寞”错误,根据“我”后来把鸟窠搬到离“我”更近磨坊门口,但它们没来,可知,“还有人陪伴而不寂寞”不是原因。B.“突出‘我’在磨坊里劳作的艰辛”错误,根据“毛驴耷拉下耳朵,一圈比一圈走得慢了,我也走得慢了下来,歪过头去,无精打采地看那窗外的世界”可知,应是突出“我”在磨坊里劳作的烦腻、无聊。C.“表达对心爱鸟儿的深切思念”错误，根据“我终不能忍了，再不听娘的斥责，跑出去”可知，应是表达对鸟儿自由自在生活的向往。故选D。【7题解析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A.“蕴含着‘我’对童年生活的欢欣之感”错误,应是“蕴含着‘我对童年生活的深刻体验”。故选A。【8题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。解答时先理解题目交代的信息和艺术手法，再结合文本的主旨、结构、语言加以分析。文章先写“我”在磨坊里赶着毛驴拉磨时发现了窗外白杨树顶端的鸟窠，后来“我”为了让鸟夫妻和“我”作伴搬动了鸟窠，然后鸟夫妻发现鸟窠不见了又重新搭建鸟窠，之后“我”天天欣赏鸟窠，觉得新鸟窠“比原先那个更好看”，还发现鸟夫妻“有了儿女”，最后写“我”捡起两根羽毛别在头上，表达对鸟窠生活的向往。“鸟窠”是本文的线索，串联起全文情节。文章以题“鸟窠”为标题，通过“我”在磨坊的单调无聊的生活与鸟儿在鸟窠快乐自在的生活的对比，表达了“我”对自由和飞翔的向往，突出本文的主题。【9题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。解答时先找到文中的有效信息，然后对“我”的心理进行概括，最后再具体分析。鸟窠变动前，“我”发现“一对鸟夫妻住在那里，叫不上名字，是白的脑门、长的尾巴那一类的。它们一早就起飞走了，晚上才飞回来，常常落到磨坊门口，双脚跳跃着觅食”“我觉得这些小生命可爱”，对鸟儿自由自在的生活，“我”感到惊喜；鸟窠搬动后，“鸟夫妻在叽叽喳喳叫着，焦躁地飞上飞下”，“我真有些不明白：它们为什么要那么傻呢，它们飞过磨坊，难道没有看见窠在门口吗？”“终于内心惭愧了，觉得我不该移了它们的窠，苦得它们又去创业”，此时“我”感到不解并对鸟儿重建鸟窠感到愧疚；新窠建成后，“它们快活，我也快活；它们鸣叫，我也呼喊”，最后鸟儿飞走了，“捡起了那两根羽毛，拿回来，一根别在我的头上，一根别在毛驴的臃脖子上……”，鸟儿重获自由快乐，“我”也感到快乐并对自由及飞翔充满向往。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎①之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（节选自《史记·老子韩非列传》）〖备注〗①渎：水沟。材料二：庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者。县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身皆以为一家而孔子不与其尊之也至矣。然余尝疑《盗跖》《渔父》，则若真诋孔子者。至于《让王》《说剑》，皆浅陋不入于道。反复观之，得其《庄子·寓言》之意，终曰：“阳子居西游于秦，遇老子。老子曰：‘睢睢而盱盱，而谁与居。太白若辱，盛德若不足。’阳子居蹴然变容。其往也，舍者将迎其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。”去其《让王》《说剑》《渔父》《盗跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齐，中道而反曰：‘吾惊焉，吾食于十浆，而五浆先馈。’”然后悟而笑曰：“是固一章也。”庄子之言未终，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。元丰元年十一月十九日。（苏轼《庄子祠堂记》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。以至A于B其身C皆以为D一家E而F孔子G不与H其尊之也至矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“使使厚币迎之”中，第二个“使”意为“使者”，“币”意为“财物、礼物”。B.“大抵率寓言也”中的“率”与“六国互丧，率赂秦耶”中的“率”含义不同。C.“以为事公子之法”中的“事”与“回虽不敏，请事斯语矣”中的“事”含义不同。D.“未尝不微见其意”中的“微”与“其脆易泮，其微易散”中的“微”含义不同。12.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.庄子擅长借助寓言，婉曲答意。材料一就是借助“牺牲之牛”的故事来说庄子不乐意为官的道理。B.材料二第二段用楚公子的寓言故事证明自己的观点，避实就虚，以虚证实，运笔灵活多变，无板滞之感。C.苏轼不仅阐明了庄子究竟是赞同还是诋毁孔子的论题，还考证了《庄子》的内容，认为后人“分章名篇”不符合庄子本意。D.材料二不像一般的“记”那样详细记叙描写庄子祠堂的相关情况，而是从一开始就评论庄子，表达作者对庄子思想的独到见解。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。（2）庄子之言未终，而昧者剿之以入其言。14.材料二中，司马迁与苏轼分别认为“庄子对孔子的态度”是怎样的？请概括说明。【答案】10.CEH11.B12.D13.（1）我宁愿在死水沟（污浊的水沟）里身心愉快地游戏，也不愿被国君束缚，我终身不做官，来让自己的心志愉快。（2）庄子的话还没有说完，蒙昧无知的人就将它强行割裂开，以便插入自己的作品（言论）中去。14.《史记》司马迁认为，庄子写文章用以诋毁孔子及其门徒，阐明老子的学说。苏轼认为庄子赞同孔子，并不诋毁孔子，反而对孔子尊崇到了极点。【解析】【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：以至于说到了自己，认为都是一家，而没有说到孔子，这说明对孔子尊重到了极点。“其身”作“至于”的宾语，宾语后断句，所以C处断句；“孔子”作主语，“而”是连词，一般用于句首，所以E处断句；“不与”作“孔子”的谓语，主谓结构，单独成句，所以H处断句。故选CEH。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他。B.错误。含义相同。两个“率”都是“全都”的意思。句意：大多都是寓言。/六国相继灭亡，全都是由于割地贿赂秦国吗？C.正确。侍奉；/实践。句意：但把他当作侍奉公子的法则。/我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。D.正确。略微；/细微。句意：也未尝不略带此意。/在事物脆弱的时候容易消解，在事物细微的时候容易散失。故选B。【12题解析】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。D.“而是从一开始就评论庄子”错误。文章从第二段开始议论，第一段是记叙。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“污渎”，死水沟；“无为有国者所羁”，被动句，“为……所”表被动；“快”，使动用法，使……愉快。（2）“终”，说完；“昧者”，蒙昧无知的人；“剿”，强行割裂开。【14题解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。由原文“谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术”可知，《史记》司马迁认为，庄子写文章用以诋毁孔子及其门徒，阐明老子的学说。由原文“故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣”可知，苏轼认为庄子赞同孔子，并不诋毁孔子，反而对孔子尊崇到了极点。参考译文：材料一：楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他出任曹国的宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗?喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗?您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君束缚，我终身不做官，来让自己的心志愉快。”（节选自《史记·老子韩非列传》）材料二：庄子是蒙邑人。曾经做过蒙国的漆园吏。死了已一千多年了，而蒙地从未有过祭祀他的人。如今当地的县令秘书丞王兢开始为他立祠堂，求我为文作记。根据《史记》的记载，庄子与梁惠王、齐宣王是同时期的人，学问见识无所不到，但大旨归结于老子的学说。所以他著书十万余言，大多都是寓言。作《渔父》《盗跖》《胀箧》等文，用来诋毁非议孔门弟子，阐发老子的学说。这种看法只是对庄子粗浅的看法。我认为庄子其实是帮助孔子的人，只是不能效法他。楚国有一个公子，穿着普通的衣服逃亡，把门人为难他。公子的仆人举着鞭子骂道：“你这个家伙真没用。”把门人才放他们出去。办事本有倒行逆施的情况。说仆人不爱公子是不对的；但把他当作侍奉公子的法则，也不行。所以庄子的言论都是实际上赞同，而文字上不赞同；表面上排挤，而暗地里帮助；正面的言论很少。至于诋毁孔子，也未尝不略带此意。在论天下道术的时候，从墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃这些人，以至于说到了自己，认为都是一家，而没有说到孔子，这说明对孔子尊重到了极点。但我常疑心《盗跖》《渔父》两篇，好像真的在诋毁孔子。至于《让王》《说剑》两篇，皆浅陋而不合乎道。反复阅读，知道它们合于《庄子·寓言》一文，结尾的意思：“阳子居向西到秦国游学，遇到老子。老子说：‘你是那样高傲、目中无人，谁愿意和你同处呢。太洁白的东西是好像含垢的东西，具有盛德的人，总好像是不足的样子。’阳子居听了之后愧然变色。当初阳子居来的时候，旅舍的人都迎接他，主人为他安排座席，女主人为他拿毛巾梳子，先坐的人让出位子，烧饭的人都不敢当灶。等到回去的时候，旅舍的人都和他争席位了。”而(下面)去掉《让王》《说剑》《渔父》《盗跖》四篇，合于《列御寇》一篇的意思：“列御寇到齐国去，半道就回来了，说：‘我感到惊骇，我曾到十家卖浆店饮食，而有五家先送给我。’”我读完之后才领悟到，于是不由地笑着说：“这本是一章啊。”庄子的话还没有说完，蒙昧无知的人就将它强行割裂开，以便插入自己的作品(言论)中去。对此我不能不辩驳清楚。凡是把《庄子》一书分开章节，加上名称的都出于世俗之意，并非是庄子的本意。元丰元年十一月十九日。（苏轼《庄子祠堂记》）(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面两首宋诗，完成下面小题。（甲诗）过松源晨炊漆公店（其五）杨万里莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。政入万山围子里，一山放过一山拦。（乙诗）桂源铺杨万里万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。到得前头山脚尽，堂堂①溪水出前村。〖备注〗①堂堂：形容阵容或力量壮大。15.下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.两首都是哲理诗，都是通过某一现象揭示出人生哲理，给人以启发。B.甲诗前两句是描摹，后两句是议论，创造了一种深邃悠远的意境。C.甲诗虚实结合，实写翻山越岭，虚写人生中的困难一个接着一个。D.乙诗前两句用“奔”“喧”两个动词，描绘出了溪水奋力前行的画面。16.这两首诗让你领悟到哪些人生哲理？请结合诗句简要分析。【答案】15.B16.①甲诗：人们无论做什么事，对前进道路上的困难要有充分的估计，不要被眼前的顺境所迷惑。诗的前两句意思是说不要以为下了山就不会再有困难了，行人错误的估计只会空欢喜一场；②甲诗：在取得一定成绩时，万万不可自满自得，而应不断进取。正如诗的后两句所说：人一旦进入群山之中，过了一山还有一山。③乙诗：我们在人生道路上只有不畏艰难、奋勇向前，才能战胜困难，取得胜利。正如诗中所写山想要拦住溪水，但溪水仍然冲破群山阻碍，最终奔流到山脚尽处的村子。【解析】【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“前两句是描摹，后两句是议论”错误，甲诗前两句“莫言……”是议论，后两句“……万山……一山……一山……”是描摹。故选B。【16题解析】本题考查学生分析诗歌观点态度的能力。先看甲诗。开头两句意思是“不要说从山岭上下来就没有困难，这句话使得前来爬山的人白白地欢喜一场”，“莫言”以否定的形式提出论题，指出下山并不像通常认为的那样轻松容易，人们往往会“上当受骗”，空自欢喜。结合后面的“一山放过一山拦”可知，因为行走在万山深处，即使一座山“放过了你”，还有无数的山在“拦”着你呢！而生活的道路何尝不是如此？这就告诉我们，不要为眼前的顺境所迷惑，要对以后道路上的困境有充分的估计。后面两句意思是“当你进入到崇山峻岭的万山之中，一座山刚放过你，另一座山立刻将你阻拦”，“政入万山围子里”意味着成功，但这成功只是一时的，因为走入到万山包围的圈子里，每爬上一座山，又有一座山在拦路，所以不可骄傲自满，而应放眼长远，始终保持进取之姿。再看乙诗。这首诗通过写“溪水出山”，来写“人生突围”，从而遇见最美的自己。前两句是说，重重群山不肯让一条溪水向前奔流，直拦得那溪水声日夜不停地喧闹。这是写“溪水之勇敢，溪水不惧怕崇山峻岭的阻挠，日夜奔流向前。后两句是说溪水突破了重重阻碍，到得前头的山脚尽头；此时，阵容盛大的溪水，通畅地流出了前村，这是写“前途之光明”。此处的“堂堂溪水”或“溪水”为物象。其意向则是一种精神。它道出了一种人生哲理，即只有肯下决心，意志坚定，才能克服、战胜前行道路上的困难，取得最终的胜利。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《离骚》中“__________，__________”两句，借动物比喻自己和群小之间的矛盾是不可调和的。（2）古时蜀国有“锦城”之称，但蜀道艰险，李白在《蜀道难》中发出规劝游人早日回家的句子是：“__________，__________。”（3）数字入诗具有独特的艺术效果，杜甫《蜀相》中“__________，__________”，凸显了诸葛亮的济世雄才和耿耿忠心。【答案】（1）鸷鸟之不群兮自前世而固然（2）锦城虽云乐不如早还家（3）三顾频烦天下计两朝开济老臣心三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成小题。①天堂我尚未去过。《启示录》所描写的“从天上上帝那里降下来的圣城耶路撒冷，那城充满着上帝的荣光，闪烁像碧玉宝石，光洁像水晶”。②城墙是碧玉造的，城门是珍珠造的，街道是纯金的。珠光宝气，未能免俗，真不想去。③杭州是白傅留诗苏公判牍的地方，荷花十里，桂子三秋，曾经一度被人当做汴州。如今虽（1），但少有人看浓妆淡抹的山色空蒙。④所以苏杭对我也没有多少号召力。我虽然足迹不广，但北自辽东，南至百粤，也走过了十几省，窃以为真正令人流连不忍离去的地方应推青岛。青岛本身没有高山峻岭，邻近的劳山，亦作崂山，又称牢山，却是峻峥巉险，为海滨一大名胜。我虽未到过劳山，但读《聊斋志异》，对它早已（2）。由青岛驱车至九水，就是山麓，清流汩汩，到此尘虑全消。青岛不产水果，但作为山东半岛许多名产的集散地，各种水果（3）。例如莱阳梨。此梨产在莱阳的五龙河畔，因沙地肥沃，故品质特佳。外表不好看，皮又粗糙，但口感上细嫩酥脆甜而多浆，绝无渣滓，美得令人难以相信。再如肥城桃，皮破则汁流，真正是所谓水蜜桃，海内无其匹，吃一个抵得半饱。今之人多喜怀乡，动辄曰吾乡之梨如何，吾乡之桃如何。其夸张心理可以理解。（选自梁实秋《忆青岛》，有删改）18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.下列句子中的“上”与文中最后一段加点的“上”，意义和用法相同的一项是（）A.谁都不知道那个见义勇为的人上哪去了。B.关于这个问题，我们在思想上一定要高度重视。C.鲁迅先生的《祝福》首发在《东方杂志》上。D.“平上去入”的变化或许是受到了某读音的影响。20.“上有天堂，下有苏杭。”这两句民间流传的谚语出现的位置，最恰当的是（）A.①处 B.②处 C.③处 D.④处【答案】18.（1）摩肩接踵／人头攒动／人山人海／熙熙攘攘（2）心向往之／心驰神往（3）比比皆是19.B20.A【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，根据“但少有人看浓妆淡抹的山色空蒙”推断此处是说到杭州来的人很多，可填“游人如织”，或者“人头攒动”“人山人海”“熙熙攘攘”。游人如织：形容游人多得像织布的线一样，密密麻麻。形容人多拥挤不堪。人头攒动：是指人很多，且在频繁地移动。人山人海：人群如山似海，形容人聚集得非常多。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。第二空，语境指通过读《聊斋志异》早已对崂山很向往，可填“心向往之”“心驰神往”。心向往之：对某个人或事物心里很向往。心驰神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。第三空，语境指青岛的水果很多很常见，可填“比比皆是”。比比皆是：到处都是，形容极其常见。【19题解析】本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。文中最后一段加点的“上”，方位词，表示某一方面。A.动词，到，去某个地方；B.方位词，表示某一方面；C.方位名词，表示在某种事物的范围以内；D.音调，shǎng。故选B。【20题解析】本题考查学生语言表达之连贯的能力。“上有天堂，下有苏杭。”包括两方面内容，“天堂”和“苏杭”，第一段内容先写天堂，再写杭州，所以该句应该放在①处，领起整个第一段内容。故选A。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分)阅读下面的文字，完成下面小题。夏季，被蚊子叮咬是一种很常见的现象。据报道，并非所有蚊子都会吸血，只有雌蚊会吸食人体或动物血液，而雄蚊则吸食花蜜或植物汁液。那么，蚊子是如何找到叮咬目标的呢？蚊子寻找猎物不是依靠眼睛，而是依靠二氧化碳感受器。当它们“感觉毛”上的二氧化碳感受器接收到空气中的二氧化碳气流时，便会向这股气流飞去，并精准地降落到人体皮肤上。蚊子在叮咬过程中会分泌一种抗凝剂以阻止人体血液凝固。为了抵抗这种抗凝剂，人体免疫系统会释放一种叫“组胺”的化学物质，它可以让人体的毛细血管扩张，血管管壁的通透性增加，但也会使人体皮肤产生不同症状。有的人在被蚊子叮咬后自身免疫系统反应不强烈，皮肤表面毫无症状；大多数人被蚊子叮咬后，皮肤会出现红肿、瘙痒等症状，但很快会消退；而一些过敏体质的人在被叮咬后免疫反应比较强烈，皮肤表面会出现瘀斑、肿痛等症状，并且持续很长时间才能消退。21.文中画波浪线的句子如改成“蚊子是依靠二氧化碳感受器找到叮咬目标的”语义基本一致，但原文表达效果更好，为什么？22.简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过45个字。【答案】21.①原文通过疑问句引出了后面的解释，使语义流畅顺理成章，读起来更流畅；而改写后的句子直接陈述结论，缺乏引导。②原文通过否定句式“不是……而是……”强调了蚊子寻找猎物的独特方式，这种对比更加突出了蚊子依赖二氧化碳感受器而非视觉的事实。22.因为自身免疫系统反应的强烈程度不同，所以不同的人被蚊子叮咬后皮肤表面出现的症状也不同。【解析】【21题解析】本题考查学生比较语句表达效果的能力。①原文“那么，蚊子是如何找到叮咬目标的呢？”是设问句，通过设置疑问，引出了后面的解释“蚊子寻找猎物不是依靠眼睛，而是依靠二氧化碳感受器”，使语义流畅顺理成章，读起来更流畅。而改写后的句子是陈述句，直接陈述结论，缺乏引导，没有原句的可以启人思考的效果。②原文“蚊子寻找猎物不是依靠眼睛，而是依靠二氧化碳感受器”，是用先否定、再肯定的方式表意，明确对比内容，通过这种对比，更加突出蚊子依赖二氧化碳感受器而非视觉的事实，进而强调了蚊子寻找猎物的独特方式。改句没有比较，表意简单，缺少强调效果。【22题解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。第二段共三个分句，列举了被蚊子叮咬后，不同的人的皮肤表面会出现不同的症状。“有的人”“大多数人”“一些过敏体质的人”在被蚊子叮咬后，会出现不同的反应。根据“自身免疫系统反应不强烈”“免疫反应比较强烈”可推知，不同的人被蚊子叮咬后皮肤表面出现不同症状的原因，是自身免疫系统反应强烈程度不同。题干“要求使用包含因果关系的句子”，需要将答案句子写成因果关系句。根据上面语意，可知原因是“自身免疫系统反应的强烈程度不同”，结果是“不同的人被蚊子叮咬后皮肤表面出现的症状也不同”，用表因果关系的关联词“因为……所以……”将两部分内容串联起来，并注意字数要求即可。四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。随着数字经济的蓬勃发展，数据已成为新时代的重要资源。在提高生产效率、优化服务体验的同时，数据的收集、处理和应用也引发了广泛的伦理和隐私保护问题。近期，某科技公司推出了一款基于人工智能的健康监测应用，该应用通过分析用户的健康数据，为用户提供个性化的健康建议和预警服务。然而，这也引发了公众对于个人健康数据可能被滥用的担忧。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料中提到随着数字经济的蓬勃发展，数据的收集、处理和应用也引发了广泛的伦理和隐私保护问题。大数据分析为社会和科学领域提供了巨大的机会，但同时也引发了一系列问题，隐私侵犯和数据泄露。由此看出，维护个人隐私和伦理原则是确保大数据分析持续发展并产生正面影响的关键。随着法规和伦理框架的不断发展，大数据分析应该更好地平衡数据洞察和个人隐私的保护，以确保可持续发展和符合道德规范的数据应用。那么如何维护个人隐私和伦理原则？首先，加强法律法规的制定和执行，明确个人隐私的保护范围和责任；其次，建立严格的数据安全管理制度，保护个人数据的安全性；再次，数据分析的过程应当透明化，使得外界能够对结果进行监督和评估。写作时，首先由材料提出中心论点，让数据安全托起美好数字生活。先辩证分析数据发展的现状，大数据技术的快速发展为我们带来了前所未有的机遇，但同时也带来了伦理和隐私问题。然后论述解决当下问题的必要性和紧迫性，加强数据治理、保护数据安全，为数字经济持续健康发展筑牢安全屏障，这是时代发展的客观需要。我们必须认真对待这些问题，并采取措施来解决它们，从而更好地利用大数据技术。然后提出解决问题的办法，享受美好数字生活，数据“安全锁”必不可少，如数据安全法、信息安全保护条例、个人信息保护法等施行，最后强调要建立和完善数据安全管理体系，让数据安全托起美好数字生活。立意：1.让数据安全托起美好数字生活。2.应对数据安全风险，凝聚数字治理合力。3.强化数字治理之道，共创繁荣、美好的数字时代。广东省高州市2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：不少传播学者认为，媒介不仅通过它的内容影响人的认识、价值观和行为，一种媒介的出现，使用和普及以及它所形成的媒介工具环境本身，都会在很大程度上改变人的个性或人格。在这方面，日本学者的观点很有代表性。例如，林雄二郎将印刷媒介环境和电视媒介环境中完成社会化过程的两代人加以比较，明确提出了“电视人”的概念。所谓“电视人”，指的是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉的“感觉人”，表现在行为方式上是“跟着感觉走”，这一点，与在印刷媒介环境中成长的他们的父辈重理性、重视逻辑思维的行为方式形成鲜明的对比。同时，由于收看电视是在背靠沙发，面向荧屏的狭小空间中进行的，这种封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感较弱。另一位学者中野收用“容器人”这一形象说法描述了现代人的行为特点。他认为，在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐装”的容器，这个容器是孤立的、封闭的；“容器人”为了摆脱孤独状态也希望与其他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入对方的内部，因为他们互相之间都不希望对方深入自己的内心世界，于是保持一定距离变成了人际关系的最佳选择。“容器人”注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采取认同的态度，但却很容易接受大众传播媒介的影响，他们的行为也像不断切换镜头的电视画面一样，力图摆脱日常繁琐性的束缚，追求信息空间的移位，物理空间的跳跃，而现代社会中忽起忽落、变幻不定的各种流行和大众现象正是“容器人”心理和行为特征的具体写照。“电视人”和“容器人”概念是建立在对现代人的一种社会病理现象—“媒介依存症”的批评的基础上的。“媒介依存症”有几个特点，包括过度沉湎于媒介接触而不能自拔；价值和行为选择必须从媒介中寻找依据；满足于与媒介中的虚拟社会互动而回避现实的社会互动；孤独、自闭的社会性格等。(取材于郭庆光的著作)材料二：今天，人们几乎在各种公众场合——火车上、饭店里、街道上——使用手机，这种常见的、不自觉使用手机的现象，表明了人们对传媒亲密感所具有的文化态度发生了显著的变革。手机能够使人们无视城市环境中公共空间与私人空间有别的特定秩序，它打破了场所的不可更改性，在保持个人私密空间完整性的同时，极力地向外扩张自己的领域，实现对公共空间的“殖民”。比如在音乐会现场、歌舞剧院等公共场所接打电话就是明显的通过手机把私人空间强行带入要求保持静谧的公共空间的例子。另外，乘坐拥挤、嘈杂的火车、地铁和公共汽车上下班的人群经常使用手机为自己在这样的环境中创造一些个人空间。常常可以看到身处闹市的男男女女(以青年人居多)，或戴着音乐手机的耳机，摇头晃脑沉浸在自己的音乐世界里，或飞快地操纵着手机按键，在手机的游戏世界里恣意纵横，现实世界里的人和物，他们的喜怒哀乐、各种嘈杂的真实的声音一概被手机屏蔽在身外。这样，手机使我们可以从喧闹和争吵的现实世界躲入一种“第二世界”，既与每个人为邻又与每个人分开的世界。手机把人装在一个自我包围、自我设置的气泡中穿过城市。(取材于王萍的文章)材料三：网络媒介由人创造产生，网络作为人的劳动成果脱离人之后，转而成为指导，限制甚至“奴役”人的异己力量。这种现象就是一种典型的异化现象。如今，异化问题已扩展到社会生活的各个领域，用来描述人的本质的丧失，人的主体的消亡，人的性灵的沉沦。在网络时代，网络作为人的劳动成果，反过来成为指导，限制甚至“奴役”人本身的力量，这是异化问题在网络时代的新表征。在异化过程中，人的主体性完全丧失。马克思说的好，“物的世界的增值，同人的世界的贬值成正比”。所谓异化，实质就是非人化。此外，网络汇集了海量庞杂繁复的信息，在这一大熔炉中，信息资源参差不齐，精华与糟粕并存。网络又是一个新媒介，相关管制建设滞后欠缺，“把关人”严重缺位。这就使得大量低级趣味、不健康的信息有机可乘。而网民中青少年占很大比例，他们对信息的甄别能力有限，往往被各种色情、暴力、虚假等低俗信息侵蚀，致使其信仰缺失，并对其世界观与价值观产生消极影响。长时间接触网络也会对受众身体健康产生负面影响。如运动过少引起的免疫力下降或肥胖，视觉疲劳引起视力下降，肩背肌肉劳损或生物钟紊乱等，严重者甚至会导致自主神经功能紊乱、内分泌失调，诱发种种疾患。(取材于梁培培的文章)1.根据材料一，关于媒介改变人的因素，下列理解不正确的一项是（）A.媒介的内容 B.媒介的使用C.媒介的分类 D.媒介工具环境2.根据材料一，下列理解与推断正确的一项是（）A.“容器人”这一说法诞生于以手机为主的媒介环境。B.印刷媒介环境比电视媒介环境培养的人更缺乏感性。C.“容器人”的行为像电视画面一样，常常精彩纷呈。D.“容器人”不认同任何来自权威的和外部强加的认知。3.根据材料一“媒介依存症”的特点，对材料二中用手机躲入“第二世界”的人的分析不正确的一项是（）A.沉湎于手机媒介 B.回避与现实社会互动C.带有自闭症倾向 D.保持人际关系的距离4.根据材料三，下列选项中不属于网络异化现象的一项是（）A.通过微信视频与异地的亲人沟通近况。B.遇到作业难题就使用搜题APP查答案。C.如果手机没有wifi或没电就焦躁不安。D.浏览、分享、转载不健康的网页或信息。5.手机集多种媒介技术为一体，既可以用来通话、发短信，又可以用来看电视、上网等。依据以上三则材料，概述如何理性使用手机。【答案】1.C2.D3.C4.A5.①减少手机依赖(避免过度沉迷于手机而不能自拔)，加强与现实社会互动(不借手机屏蔽现实世界/不从现实世界躲入手机“第二世界”)。②客观分析评估自己的价值和行为选择的依据而不是依赖手机网络。③不在要求保持静谧的公共空间使用手机接打电话。④能够识别/判断手机中的不良信息，不浏览不健康的网络信息(不浏览、分享，转载不健康网页或信息)。⑤控制自己使用手机的时长。⑥放下手机，增加运动时间，加强体育锻炼。【解析】【1题解析】本题考查筛选文中重要信息的能力。C.材料一中提到媒介通过内容、使用和工具环境影响人，而没有提及“媒介的分类”。故选C。【2题解析】本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。A.“诞生于以手机为主的媒介环境”错误，“容器人”诞生于以电视为主的媒介环境，故此项曲解文意。B.材料一中的比较是说电视媒介环境中成长的人(“电视人”)更注重感觉,而印刷媒介环境中成长的人(他们的父辈)更重理性。这并不意味着印刷媒介环境培养的人缺乏感性，而是说他们的行为方式更倾向于理性和逻辑思维。C.“精彩纷呈”错误，感情色彩不对，原文对“容器人”的行动持批评倾向。故选D。【3题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.虽然材料二中描述了人们通过手机进入一个与现实世界隔绝的“第二世界”，但这并不直接等同于自闭症。自闭症是一种神经发育障碍性疾病，而材料二中描述的现象更多地反映了人们在特定环境下使用手机的行为，而不是一种心理疾病。故选C。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.材料三中提到的网络异化现象主要是指网络对人的指导、限制甚至奴役,以及对信息的不良影响。而通过微信视频与亲人沟通是一种正常的社交行为，它利用网络技术来加强人与人之间的联系，不属于网络异化现象。故选A。【5题解析】本题考查学生分析和运用材料内容的能力。此题根据文本中作者的观点和倾向性，有针对性地提出建议即可。结合“‘媒介依存症’有几个特点，包括过度沉湎于媒介接触而不能自拔……满足于与媒介中的虚拟社会互动而回避现实的社会互动”“手机使我们可以从喧闹和争吵的现实世界躲入一种‘第二世界’”可概括出，减少手机依赖，避免过度沉湎于手机而不能自拔，不借手机屏蔽现实世界或不从现实世界躲入手机“第二世界”。结合“‘媒介依存症’有几个特点……价值和行为选择必须从媒介中寻找依据”可概括出，客观分析评估自己的价值和行为选择的依据而不是依赖手机网络，在虚拟社会里，人们会变得孤独、自闭，缺少与现实中人的交往。结合“在音乐会现场、歌舞剧院等公共场所接打电话就是明显的通过手机把私人空间强行带入要求保持静谧的公共空间的例子”可概括出，不在要求保持静谧的公共空间使用手机接打电话，在保持个人私密空间完整性的同时，极力地向外扩张自己的领域，影响别人。结合“大量低级趣味、不健康的信息有机可乘。而网民中青少年占很大比例，他们对信息的甄别能力有限，往往被各种色情、暴力、虚假等低俗信息侵蚀，致使其信仰缺失，并对其世界观与价值观产生消极影响”可概括出，能够识别/判断手机中的不良信息，不浏览不健康的网络信息，这些信息会刺激青少年，长时间沉迷，能让人沉迷其中不能自拔，从而失去理性。结合“长时间接触网络也会对受众身体健康产生负面影响。……”可知，运动过少引起的免疫力下降或肥胖，视觉疲劳引起视力下降等疾病，所以要控制自己使用手机的时长；放下手机，增加运动时间，加强体育锻炼，使身体内分泌协调，避免各种疾病的产生。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，17分)阅读下面的文字，完成下面小题。鸟窠贾平凹在我小的时候，村里有了一所磨坊，矮矮的一间草屋，挨着场畔的白杨树儿，孤零零地待着；娘是那里的磨倌，我跟着娘，在那里也泡过了我的童年。过去了一个冬天，又过去了一个冬天，我们只是待在这磨坊里。娘是经管箩面的，坐在筐篮边上，将箩儿来回筛着，面粉扬起来，雾蒙蒙的，她不说不笑，也不大变换姿势，眉儿眼儿就像个雪人儿一般的。我是专赶着那毛驴：它的眼睛被布蒙住了，套着磨杆，走着一圈，又一圈；我跟着毛驴的屁股，也走着一圈，又一圈。石磨“呼呼噜噜”地响着，像在打雷，先还觉得有趣，慢慢就烦腻了：毛驴牵拉下耳朵，一圈比一圈走得慢了，我也走得慢了下来，歪过头去，无精打采地看那窗外的世界。窗外五十米的地方，有着一棵白杨，是四周最高的白杨了，端端地往上长，几乎没有什么枝股，通身灰白灰白的，尤其在傍晚的时分，暮色里就白得越发显眼，像是从地里射上去的一道光柱。就在那稀稀的几根细枝的顶端，竟有了一个鸟窠，横七竖八的柴枝儿，筑个笼筐儿形似的；一对鸟夫妻住在那里，叫不上名字，是白的脑门、长的尾巴那一类的。它们一早就起飞走了，晚上才飞回来，常常落到磨坊门口，双脚跳跃着觅食；我撤一把麦粒过去，它们却“忽”地飞去了。我觉得这些小生命可爱了，想它们一定也很寂寞，那么，来和我待在一起，它们唱歌就有我听，我说话也有它们听了，它们可以一直飞到我的磨盘上，我一定会让它们把麦粒儿吃饱呢。我便从光溜溜的树身爬上去，一直爬到树顶，那里风真大，左右摇晃，使我更觉得这里不安全，就小心翼翼地抱下那个窠来了。用绳儿系着，棍儿架着，我把鸟窠安放在磨坊的门口，想晚上鸟儿回来了，就会歇在里边，赶明日我一到磨坊，就看得见它们了。但是，第二天我来的时候，那鸟窠里却空落落的；从窗口看那白杨树，鸟夫妻在叽叽喳喳叫着，焦躁地飞上飞下。它们是在哭啼呢，还是在咒骂？我大声地说：窠在这儿，窠在这儿！它们却并不理会。飞过一阵了，双双落在一枝树股上，母的偎着头，欲睡未睡，公的却静静地盯着远方，叽叽喳喳了一阵，便又都飞开去；很快，它们分别衔着一根柴枝儿，又在那梢端儿上，筑起新窠了。我真有些不明白：它们为什么要那么傻呢，它们飞过磨坊，难道没有看见窠在门口吗？但它们还是不停地衔柴枝儿筑窠，一根，两根，横竖交错，慢慢看出有个窠形了。我想，它们一定会疲倦的，疲倦了就会飞进这门口的窠里来的。我再也不去看它们，只是赶我的毛驴，毛驴蒙着眼，走着一圈，又一圈，我跟着毛驴屁股，也走着一圈，又一圈。一天过去了，那窠编好了底。一天又过去了，那窠编好了顶。鸟夫妻已经十分疲劳了，衔一根柴枝儿，要歇几次，才能衔上梢端；但放好一根柴枝儿，就喳喳地叫着，你一声，它一声的。我很嫉妒它们，但终于内心惭愧了，觉得我不该移了它们的窠，苦得它们又去创业，便将那门口的鸟窠放到白杨树下，让它们不必远路去寻材料；一放下鸟窠，就立即飞跑回磨坊。害怕它们看见造孽的是我。新窠又筑起来了，筑得比原先那个更好看呢。它们又在上边过它们的日子了，早晨依然是吵吵闹闹一阵，就双双飞了去。天总是晴朗的，有着微微的风，它们一前一后，斜着翅膀，一会儿飞得很高很高，一会儿又飞得很低很低，末了，就又一呼一应，倏尔在云天里消失了。似乎又过了十天吧，母的再不去飞行了，它终日静静地躺在窠里，偶尔对着磨坊叫那么一声，公的时常飞回来，嘴里叼着小虫儿。我真有些奇怪，不知道这是为什么。有一次，我正赶着毛驴走，就听见那白杨树上一片儿喧嚣，扭头看时，那只公鸟正扑拉着翅膀，在窠边飞来飞去，挨着那窠沿儿，有了四个红红的小嘴儿。啊，它们是有了儿女了呢。那儿女是什么模样儿，我看不清楚，我几次要爬上白杨树去捉一只下来，又觉得不忍，就这么天天看着它们：它们快活，我也快活；它们鸣叫，我也呼喊。终于又过了一段时间，我看见那小鸟儿们了，它们和它们的父母一样漂亮，而且全能起飞，啪啪啪地飞到云里去了。它们飞走了，差不多的白天里，磨坊里外再没有什么好听的了，只是那无止无休的呼呼噜噜的石磨声。毛驴拽着磨杆，走着一圈，又一圈。我跟着毛驴的屁股，也走着一圈，又一圈，我不知道这个时候，鸟儿飞到什么地方去了……毛驴渐渐车拉下耳朵，慢下来了，我并不去用树条儿打它，只是问娘：“娘，鸟儿为什么不住到地上来呢？”“它们喜欢住得高高的。”“那么高的，经常有风，它们不害怕吗？”“不怕，它们很快活；能飞呢。”噢，我想，它们是不是以为住在这磨坊门口了，担心被我捉住呢？它们住在那高高的树梢上，是愿意到什么地方就到什么地方去，想看什么就看什么吧？哎呀，那天空全是它们的了，它们是够多快活呢！“娘，”我又问道，“鸟儿为什么就能飞呢？”“它们有羽毛的翅膀。”“那人为什么没有呢？”“人是要安分的。”人为什么要安分呢？娘的话，我却听不懂了，想地上有山呀，房呀，湖呀，河呀的阻挡，所以鸟不住在地上吗？天上没有阻挡，空空旷旷的，但人要安分，所以才不能长出羽毛的翅膀吧？！我真想再一次上那白杨树去，住在那窠里，叫那小鸟儿做哥哥，姐姐，叫那老鸟儿做爸爸，娘娘，长一对羽毛的翅膀儿。娘却骂我说疯话，直催我快赶驴，说再不赶紧，限天黑就不能磨完这些麦子了。我打起毛驴来，毛驴就又一阵紧跑，我也撵着毛驴屁股小不丢溜地跑。但是，毛驴又渐渐牵拉下耳朵，一步一步地慢了，我也收下步来，又去看那窗外的白杨树了。鸟儿一家又飞回来，在那里吵吵叫叫地热闹，很快就又飞去了，有两根羽毛悠悠地飘下来，落在树下。我终不能忍了，再不听娘的斥责，跑出去，在那白杨树下捡起了那两根羽毛，拿回来，一根别在我的头上，一根别在毛驴的臃脖子上……(有删改)6.下列对本文相关内容理解，正确的一项是（）A.这对鸟夫妻将窠筑在磨坊旁，是因为这里有棵高高的白杨，而且还有人陪伴而不寂寞。B.文中多次写“我”跟着毛驴“走着一圈，又一圈”的场景，突出“我”在磨坊里劳作的艰辛。C.文末写鸟儿一家飞走后，“我”捡起羽毛别在头上，以此表达对心爱鸟儿的深切思念。D.文中大自然鲜活，小鸟充满灵性，“我”从对自然的观照中获得了对生命价值的感悟。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文动词的使用精炼传神，如“在那里也泡过了我的童年”中的“泡”字，蕴含着“我”对童年生活的欢欣之感。B.第三段对白杨和鸟夫妻的描写，既有修辞手法的巧妙运用，也有细节的生动描述，画面感强，体现出散文之美。C.“娘”是生活在社会底层的农村妇女，只知道安分守己，她虽懂得鸟儿的快乐，但不理解“我”对自由的向往。D.本文叙写的“我”与小鸟之间所发生的事情虽不复杂，但行文情趣盎然，呈现出一种叙事的节奏美。8.请简要分析题目“鸟窠”的作用。9.鸟儿在鸟窠变动前后的表现不同，“我”的心理也不一样，请简要分析。【答案】6.D7.A8.①“鸟窠”是本文的线索，串联起发现鸟窠、搬动鸟窠、重建鸟窠、欣赏鸟窠、向往鸟窠生活等事件；②“鸟窠”寄托了“我”对自由和飞翔的向往，突出本文的主题9.①鸟窠变动前，鸟儿自由自在地生活，“我”发现它时感到惊喜；

②鸟窠搬动后，鸟儿不回旧窠，“我”感到不解并对鸟儿重建鸟窠感到愧疚；

③新窠建成后，鸟儿重获自由快乐，“我”也感到快乐并对自由及飞翔充满向往。【解析】【6题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A.“而且还有人陪伴而不寂寞”错误,根据“我”后来把鸟窠搬到离“我”更近磨坊门口,但它们没来,可知,“还有人陪伴而不寂寞”不是原因。B.“突出‘我’在磨坊里劳作的艰辛”错误,根据“毛驴耷拉下耳朵,一圈比一圈走得慢了,我也走得慢了下来,歪过头去,无精打采地看那窗外的世界”可知,应是突出“我”在磨坊里劳作的烦腻、无聊。C.“表达对心爱鸟儿的深切思念”错误，根据“我终不能忍了，再不听娘的斥责，跑出去”可知，应是表达对鸟儿自由自在生活的向往。故选D。【7题解析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A.“蕴含着‘我’对童年生活的欢欣之感”错误,应是“蕴含着‘我对童年生活的深刻体验”。故选A。【8题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。解答时先理解题目交代的信息和艺术手法，再结合文本的主旨、结构、语言加以分析。文章先写“我”在磨坊里赶着毛驴拉磨时发现了窗外白杨树顶端的鸟窠，后来“我”为了让鸟夫妻和“我”作伴搬动了鸟窠，然后鸟夫妻发现鸟窠不见了又重新搭建鸟窠，之后“我”天天欣赏鸟窠，觉得新鸟窠“比原先那个更好看”，还发现鸟夫妻“有了儿女”，最后写“我”捡起两根羽毛别在头上，表达对鸟窠生活的向往。“鸟窠”是本文的线索，串联起全文情节。文章以题“鸟窠”为标题，通过“我”在磨坊的单调无聊的生活与鸟儿在鸟窠快乐自在的生活的对比，表达了“我”对自由和飞翔的向往，突出本文的主题。【9题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。解答时先找到文中的有效信息，然后对“我”的心理进行概括，最后再具体分析。鸟窠变动前，“我”发现“一对鸟夫妻住在那里，叫不上名字，是白的脑门、长的尾巴那一类的。它们一早就起飞走了，晚上才飞回来，常常落到磨坊门口，双脚跳跃着觅食”“我觉得这些小生命可爱”，对鸟儿自由自在的生活，“我”感到惊喜；鸟窠搬动后，“鸟夫妻在叽叽喳喳叫着，焦躁地飞上飞下”，“我真有些不明白：它们为什么要那么傻呢，它们飞过磨坊，难道没有看见窠在门口吗？”“终于内心惭愧了，觉得我不该移了它们的窠，苦得它们又去创业”，此时“我”感到不解并对鸟儿重建鸟窠感到愧疚；新窠建成后，“它们快活，我也快活；它们鸣叫，我也呼喊”，最后鸟儿飞走了，“捡起了那两根羽毛，拿回来，一根别在我的头上，一根别在毛驴的臃脖子上……”，鸟儿重获自由快乐，“我”也感到快乐并对自由及飞翔充满向往。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎①之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（节选自《史记·老子韩非列传》）〖备注〗①渎：水沟。材料二：庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者。县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之。其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身皆以为一家而孔子不与其尊之也至矣。然余尝疑《盗跖》《渔父》，则若真诋孔子者。至于《让王》《说剑》，皆浅陋不入于道。反复观之，得其《庄子·寓言》之意，终曰：“阳子居西游于秦，遇老子。老子曰：‘睢睢而盱盱，而谁与居。太白若辱，盛德若不足。’阳子居蹴然变容。其往也，舍者将迎其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。”去其《让王》《说剑》《渔父》《盗跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齐，中道而反曰：‘吾惊焉，吾食于十浆，而五浆先馈。’”然后悟而笑曰：“是固一章也。”庄子之言未终，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。元丰元年十一月十九日。（苏轼《庄子祠堂记》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。以至A于B其身C皆以为D一家E而F孔子G不与H其尊之也至矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“使使厚币迎之”中，第二个“使”意为“使者”，“币”意为“财物、礼物”。B.“大抵率寓言也”中的“率”与“六国互丧，率赂秦耶”中的“率”含义不同。C.“以为事公子之法”中的“事”与“回虽不敏，请事斯语矣”中的“事”含义不同。D.“未尝不微见其意”中的“微”与“其脆易泮，其微易散”中的“微”含义不同。12.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.庄子擅长借助寓言，婉曲答意。材料一就是借助“牺牲之牛”的故事来说庄子不乐意为官的道理。B.材料二第二段用楚公子的寓言故事证明自己的观点，避实就虚，以虚证实，运笔灵活多变，无板滞之感。C.苏轼不仅阐明了庄子究竟是赞同还是诋毁孔子的论题，还考证了《庄子》的内容，认为后人“分章名篇”不符合庄子本意。D.材料二不像一般的“记”那样详细记叙描写庄子祠堂的相关情况，而是从一开始就评论庄子，表达作者对庄子思想的独到见解。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。（2）庄子之言未终，而昧者剿之以入其言。14.材料二中，司马迁与苏轼分别认为“庄子对孔子的态度”是怎样的？请概括说明。【答案】10.CEH11.B12.D13.（1）我宁愿在死水沟（污浊的水沟）里身心愉快地游戏，也不愿被国君束缚，我终身不做官，来让自己的心志愉快。（2）庄子的话还没有说完，蒙昧无知的人就将它强行割裂开，以便插入自己的作品（言论）中去。14.《史记》司马迁认为，庄子写文章用以诋毁孔子及其门徒，阐明老子的学说。苏轼认为庄子赞同孔子，并不诋毁孔子，反而对孔子尊崇到了极点。【解析】【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：以至于说到了自己，认为都是一家，而没有说到孔子，这说明对孔子尊重到了极点。“其身”作“至于”的宾语，宾语后断句，所以C处断句；“孔子”作主语，“而”是连词，一般用于句首，所以E处断句；“不与”作“孔子”的谓语，主谓结构，单独成句，所以H处断句。故选CEH。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他。B.错误。含义相同。两个“率”都是“全都”的意思。句意：大多都是寓言。/六国相继灭亡，全都是由于割地贿赂秦国吗？C.正确。侍奉；/实践。句意：但把他当作侍奉公子的法则。/我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。D.正确。略微；/细微。句意：也未尝不略带此意。/在事物脆弱的时候容易消解，在事物细微的时候容易散失。故选B。【12题解析】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。D.“而是从一开始就评论庄子”错误。文章从第二段开始议论，第一段是记叙。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“污渎”，死水沟；“无为有国者所羁”，被动句，“为……所”表被动；“快”，使动用法，使……愉快。（2）“终”，说完；“昧者”，蒙昧无知的人；“剿”，强行割裂开。【14题解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。由原文“谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术”可知，《史记》司马迁认为，庄子写文章用以诋毁孔子及其门徒，阐明老子的学说。由原文“故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣”可知，苏轼认为庄子赞同孔子，并不诋毁孔子，反而对孔子尊崇到了极点。参考译文：材料一：楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他出任曹国的宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗?喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做