2025年成人高考《语文》文言文阅读技巧与策略训练题库试卷

2025年成人高考《语文》文言文阅读技巧与策略训练题库试卷考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、文言文阅读理解要求：阅读下列文言文，回答问题。1.阅读下面的文言文，完成下面小题。孔子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”子曰：“由也好勇过我，无所取材。”2.阅读下面的文言文，完成下面小题。《孟子·离娄上》孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；虽监门之养，不若丘墙之下食于嗟来之食。于我何加焉？”孟子谓脍炙与鱼鳖之不相宜，是以君子不重则不威，学则不固。夫仁，人之安宅也；义，人之正路也。失之则惑，得之则坦如。由仁义行，非由中庸之道也。焉有仁义，而无正路哉？3.阅读下面的文言文，完成下面小题。《庄子·秋水》秋水时至，百川灌河。秋水盛时，沿溯阻绝。流于大沼，于是乎大合。南面称王，乐亦甚乐。河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而望，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义矣，吾于何求哉？故曰：‘上下与天地同流，与日月同光，与四时同其合，与万物同其成。’”4.阅读下面的文言文，完成下面小题。《史记·孙子吴起列传》孙武既死，后百余岁有齐威王。威王问卿曰：“吾闻古之贤将，能以兵强敌国，制胜于天下，有何道哉？”孙子对曰：“臣所闻，古之善用兵者，能审微知萌，见端于未形，故能使敌人不敢出其阵，不敢出其阵，故能制胜于天下。”5.阅读下面的文言文，完成下面小题。《汉书·艺文志》昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。故《易》始八卦，而文王重之为六十四。孔子为之传，十翼。夫《易》之道深矣，故其辞难知。所传无遗言，弟子记其行事，以为《论语》。孔子既没，有子、思作《论语》，孟轲著《孟子》，荀卿著《荀子》。《诗》有《鲁颂》《商颂》《周颂》，自《周南》以下，至于《召南》，其辞浅，其传辨，故不知其古。孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼有五经，自黄帝以来，传至秦灭，而有《仪礼》《周礼》《礼记》。又有《乐经》，盖乐所由生也。至孔子时，而《乐经》亡。汉兴，制氏以《箫韶》为武王来归之乐，盖《武》乐也。故有《太师》《乐记》，以备其器数。及至孔子，则述《书》《礼》《乐》《易》《诗》，自谓“述而不作”。6.阅读下面的文言文，完成下面小题。《庄子·逍遥游》北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。二、文言文翻译要求：将下面文言文翻译成现代汉语。1.孔子说：“熟读《诗经》三百篇，叫他去处理政务，却不会；派他出使到各国，又不能独立应对；虽然读书多，又有什么用呢？”2.孟子说：“离娄的眼睛明亮，公输子的手艺灵巧，不遵循一定的法则，就不能制作出方和圆。师旷的耳朵灵敏，不按照六律来校正音阶，就不能调出五音。唐尧统治天下时，用茅草盖成的屋顶不加修剪，用树枝做的椽子不经过砍削；即使是守门人微薄的俸禄，也比不上吃嗟来之食的人。那么，我还能比这些做什么呢？”3.孔子说：“脍炙和鱼鳖的气味不相投，所以君子不谦逊就会失去威严，学习如果不坚持就会不巩固。仁，是人们安居的地方；义，是人们正途。失去它们就会感到困惑，得到它们就会平坦如砥。按照仁义行事，并不是通过中庸之道。”4.庄子说：“北海有鱼，名为鲲。鲲的体型，不知道有几千里。变化成鸟，名为鹏。鹏的背，不知道有几千里。当它怒吼着飞翔时，它的翅膀就像悬挂在天空的云彩。这只鸟，如果海浪兴起，就会迁徙到南海。南海，是天然形成的大池子。”三、文言文词语解释要求：解释下列文言文词语。1.诵《诗》三百，授之以政，不达。2.夫仁，人之安宅也；义，人之正路也。3.是鸟也，海运则将徙于南冥。4.野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。”5.故有《太师》《乐记》，以备其器数。6.夫《易》之道深矣，故其辞难知。四、文言文断句要求：给下面的文言文断句。子曰：“君子不器。”曰：“何为其然也？”曰：“君子不器，故能通于大道。”五、文言文比较阅读要求：阅读下列两段文言文，完成下面小题。甲：《论语·雍也》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”乙：《孟子·离娄上》孟子曰：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”1.下列对甲、乙两段文言文的理解，不正确的一项是（）A.甲文中的“恕”字，与乙文中的“仁”字含义相近。B.甲文强调的是“己所不欲，勿施于人”的道德原则。C.乙文中的“仁者如射”比喻仁者要有正确的道德行为。D.乙文中的“反求诸己”表明仁者遇到困难时，要反思自己的行为。2.下列对甲、乙两段文言文的分析，不正确的一项是（）A.甲文和乙文都强调了道德修养的重要性。B.甲文中的“一言而终身行之”表明道德修养要持之以恒。C.乙文中的“仁者如射”比喻仁者要有正确的道德行为。D.乙文中的“反求诸己”表明仁者遇到困难时，要反思自己的行为。六、文言文填空要求：根据上下文，在空格处填入正确的文言文词语。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“君子不器。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”子曰：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”子曰：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”子曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”子曰：“君子有三本次试卷答案如下：一、文言文阅读理解1.【答案】（1）熟读《诗经》三百篇，叫他去处理政务，却不会。（2）由也好勇过我，无所取材。【解析思路】（1）根据句意和文意，判断“诵《诗》三百，授之以政，不达”中“诵”是“熟读”的意思，“授之以政，不达”是“叫他去处理政务，却不会”的意思。（2）根据句意和文意，判断“由也好勇过我，无所取材”中“由也好勇过我”是“由也好勇，超过了我”的意思，“无所取材”是“没有可取之处”的意思。2.【答案】（1）孟子说：“离娄的眼睛明亮，公输子的手艺灵巧，不遵循一定的法则，就不能制作出方和圆。”（2）孔子说：“我日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【解析思路】（1）根据句意和文意，判断“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆”中“离娄之明”是“离娄的眼睛明亮”的意思，“公输子之巧”是“公输子的手艺灵巧”的意思，“不以规矩，不能成方圆”是“不遵循一定的法则，就不能制作出方和圆”的意思。（2）根据句意和文意，判断“孔子既没，有子、思作《论语》，孟轲著《孟子》，荀卿著《荀子》”中“孔子既没”是“孔子已经去世”的意思，“有子、思作《论语》，孟轲著《孟子》，荀卿著《荀子》”是“有子、思写了《论语》，孟轲写了《孟子》，荀卿写了《荀子》”的意思。3.【答案】（1）庄子说：“北海有鱼，名为鲲。鲲的体型，不知道有几千里。变化成鸟，名为鹏。鹏的背，不知道有几千里。当它怒吼着飞翔时，它的翅膀就像悬挂在天空的云彩。这只鸟，如果海浪兴起，就会迁徙到南海。南海，是天然形成的大池子。”（2）孙子说：“我之闻，古之善用兵者，能审微知萌，见端于未形，故能使敌人不敢出其阵，不敢出其阵，故能制胜于天下。”【解析思路】（1）根据句意和文意，判断“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”中“北冥有鱼，其名为鲲”是“北海有鱼，名为鲲”的意思，“化而为鸟，其名为鹏”是“变化成鸟，名为鹏”的意思，“怒而飞，其翼若垂天之云”是“当它怒吼着飞翔时，它的翅膀就像悬挂在天空的云彩”的意思，“是鸟也，海运则将徙于南冥”是“这只鸟，如果海浪兴起，就会迁徙到南海”的意思，“南冥者，天池也”是“南海，是天然形成的大池子”的意思。（2）根据句意和文意，判断“孙武既死，后百余岁有齐威王。威王问卿曰：‘吾闻古之贤将，能以兵强敌国，制胜于天下，有何道哉？’孙子对曰：‘臣所闻，古之善用兵者，能审微知萌，见端于未形，故能使敌人不敢出其阵，不敢出其阵，故能制胜于天下。’”中“孙武既死，后百余岁有齐威王”是“孙武已经去世，过了百多年，出现了齐威王”的意思，“威王问卿曰：‘吾闻古之贤将，能以兵强敌国，制胜于天下，有何道哉？’”是“齐威王问大臣说：‘我听说古代的贤将，能以兵强敌国，制胜于天下，有什么方法吗？’”的意思，“孙子对曰：‘臣所闻，古之善用兵者，能审微知萌，见端于未形，故能使敌人不敢出其阵，不敢出其阵，故能制胜于天下。’”是“孙子回答说：‘我听说古代善于用兵的人，能审慎地观察细微之处，发现端倪于无形之中，所以能使敌人不敢出兵，不敢出兵，所以能制胜于天下’”的意思。4.【答案】（1）孔子说：“我日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（2）孟子说：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”【解析思路】（1）根据句意和文意，判断“孔子曰：‘我日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”中“我日三省吾身”是“我每天反省自己”的意思，“为人谋而不忠乎？”是“我为人谋事，是否忠诚？”的意思，“与朋友交而不信乎？”是“我与朋友交往，是否诚信？”的意思，“传不习乎？”是“传授给我的知识，我是否学习？”的意思。（2）根据句意和文意，判断“孟子曰：‘仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。’”中“仁者如射”是“仁者就像射箭一样”的意思，“射者正己而后发”是“射箭的人要先端正自己的姿势，然后发射”的意思，“发而不中，不怨胜己者”是“射出去的箭没有命中，不抱怨比自己射得准的人”的意思，“反求诸己而已矣”是“反过来反思自己就可以了”的意思。5.【答案】（1）甲文和乙文都强调了道德修养的重要性。（2）甲文中的“一言而终身行之”表明道德修养要持之以恒。（3）乙文中的“仁者如射”比喻仁者要有正确的道德行为。（4）乙文中的“反求诸己”表明仁者遇到困难时，要反思自己的行为。【解析思路】（1）根据甲、乙两段文言文的内容，判断甲、乙两段文言文都强调了道德修养的重要性。（2）根据甲文中的“一言而终身行之”这句话，判断甲文中的“一言而终身行之”表明道德修养要持之以恒。（3）根据乙文中的“仁者如射”这句话，判断乙文中的“仁者如射”比喻仁者要有正确的道德行为。（4）根据乙文中的“反求诸己”这句话，判断乙文中的“反求诸己”表明仁者遇到困难时，要反思自己的行为。6.【答案】（1）B（2）C【解析思路】（1）根据甲、乙两段文言文的内容，判断甲文中的“恕”字，与乙文中的“仁”字含义相近，故A项正确；甲文强调的是“己所不欲，勿施于人”的道德原则，故B项正确；甲文中的“一言而终身行之”表明道德修养要持之以恒，故C项正确；乙文中的“仁者如射”比喻仁者要有正确的道德行为，故D项正确。（2）根据甲、乙两段文言文的内容，判断甲文和乙文都强调了道德修养的重要性，故A项正确；甲文中的“一言而终身行之”表明道德修养要持之以恒，故B项正确；甲文中的“仁者如射”比喻仁者要有正确的道德行为，故C项正确；乙文中的“反求诸己”表明仁者遇到困难时，要反思自己的行为，故D项正确。四、文言文断句【