2024-2025学年山东省部分学校高二上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试题PAGEPAGE1山东省部分学校2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”……很多我们耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的文化意境。千百年来，人们每每吟诵这些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所，更是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。晋宋之际，陶渊明归隐田园，躬耕于原野。当津津乐道于“归园田”和“返自然”时，他所期待的显然不是栖身意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪于山水，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨，但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。至少自唐代始，无论是处尊居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维，购置乡间别墅，远眺孤烟远村、独树高原，静观桃红含宿雨、柳绿带朝烟，聆听雨打花瓣、黄莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”。尽管没有做到“忘我”，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。北宋时期，被贬至黄州的苏轼，“躬耕于东坡，筑雪堂居之”，以陶渊明自比，写下“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。在“归去来”想象中找到了人生的平衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂兴》，其中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回归生活的本身。纵观中国古代文化史，文人们都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身、亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。一个初夏的黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫，牛羊暮归，农人荷锄，心生羡慕，情不自禁地吟起：“式微，式微，胡不归？”仿佛找到了人生的归途，其对乡村的情感显而易见。这种状况的形成当然是有原因的，主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词，而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，“人是黏着在土地上的”，因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根。（摘自徐志伟《把酒话桑麻》）材料二：有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖厔抹去壁画；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国的社会是乡土性的”。在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。在云南古生村，称赞当地白族民居的庭院“记得住乡愁”，指出要注意乡土味道，保留乡村风貌。在党的十九大报告中，实施乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机组成部分。对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。（摘编自盛玉雷《守护好乡愁才能留住根》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.那些直接来自乡村生活现场具有独特文化意境的诗句，往往会燃起我们内心的田园梦。B.陶渊明归隐田园，追求的显然不是栖身意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。C.范成大的田园组诗《四时田园杂兴》，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回归生活本身。D.现实中存在古村落缺乏保护甚至被破坏的现象，采取必要的行动保护古村落迫在眉睫。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.后世文人将陶渊明视为精神楷模，可见陶渊明窘迫的生活处境并未影响他在后世文人心目中的地位。B.材料一第三段列举了多个事例，印证了后世文人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人风格。C.“看得见山，望得见水，记得住乡愁”，无论是对个人，还是对国家社会都具有重要价值和意义。D.与一辈子种田劳作的“村里人”将村落视为生存空间不同，“城里人”将村落看作精神的归宿。3.下列选项不能用来说明材料二第二段中“村落有着至关重要的意义”的一项是（）A.费孝通：一旦乡村消失，文化也会随之流逝。B.冯骥才：我们民族文化的基因、根性和多样性都在村落里。C.靳亦冰：传统村落是一种历史文化的价值传承和延续。D.贾平凹：衰败的农村已成了我心中的一种痛。4.两则材料都引用了费孝通的“中国的社会是乡土性的”这句话，请简要分析其不同用意。5.请结合两则材料，谈一谈新时代如何才能“守护好我们的乡愁，留住我们的根”。【答案】1.C2.D3.D4.①材料一中，用来说明中国人有极强的“乡土情结”，其形成主要是由传统社会的特点决定的；②材料二中，用来说明村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。5.①深刻认识乡村的文化属性，注重挖掘，做好传承；②注意乡土味道，保留乡村风貌，保护好古村落；③振兴乡村，与时俱进，促进乡村成长。【解析】【导语】这两篇材料探讨了乡村在中华文化中的核心地位及其面临的保护与发展问题。材料一通过引用经典诗句和历史人物，展示了乡村作为精神家园的文化象征，以及文人对乡村的向往和赞美。材料二则更着重于现实层面，指出了城镇化对古村落的威胁，强调了村落在中华文明中的重要性，并倡导保护和振兴乡村以保持文化根基。整体而言，两篇文章呼唤在现代化进程中，不忘记乡村文化的珍贵和延续。【1题解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。C.“范成大的田园组诗《四时田园杂兴》，单纯地展现了……”以偏概全。在原文中仅仅是《四时田园杂兴》中的“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“与……不同”错误，结合“‘看得见山，望得见水，记得住乡愁。’这是‘城里人’和‘村里人’共同的生活愿景”可知，村落既是“村里人”的生存空间，也是精神的归宿。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“衰败的农村已成了我心中的一种痛”错误，表现的是农村衰败的现实，并非村落的重要意义。故选D。【4题解析】本题考查学生分析文章引用论证的作用的能力。①材料一中，引用这句话的背景是中国文人对田园的向往，结合阐述举“在他看来，‘土’不是贬义词，而是我们的民族特征”和总结句“因此几乎每个中国人都有极强的‘乡土情结’，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根”分析可知，用来说明中国人有极强的“乡土情结”，其形成主要是由传统社会的特点决定的；②材料二中，引言前提出“村落承载着中华文明的物质基础、文化属性”，引用这句话则突出乡村在传统文化中的根基作用，用来说明村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。【5题解析】本题考查学生分析运用文章信息解决问题的能力。①文中有“从《汉书》所言‘或久无害，稍筑室宅，遂成聚落’的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言‘别忘了把种子埋进土里’的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性”，可知要深刻认识乡村的文化属性，注重挖掘，做好传承；②文中有“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见”“要注意乡土味道，保留乡村风貌”，可知要注意乡土味道，保留乡村风貌，保护好古村落；③文中有“实施乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机组成部分”“村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长”，可知要振兴乡村，与时俱进，促进乡村成长。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。色痴阿英高阳产布。清末民初，皆以草木染色。苏木染红，槐米染黄，鼠李染蓝，皂斗染黑，拼色套染，变幻无穷。但工序繁多——采集、过滤、煮染，毫厘之差，颜色便有异。主顾若是苛刻，就会有人说，去留祥佐村，找刘独眼去。刘独眼染的布，天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳，皂洗日晒摩擦均不脱色。调色配彩，全凭眼力，刘独眼却盲了一只眼。另一只，视力亦极弱。辨色时，他的脸凑得极近，独眼紧贴上去，脑袋来回移动，状颇可笑。刘独眼制染液，看起来更是腌攒，一锅色汤，手指蘸水，来回搅动，探温度高了低了；抽手入嘴，喷喷咂吮，说用料多了少了。天长日久，口唇色渍层叠，貌如厉鬼。但是，无论要求如何刁钻，哪怕是淬火的铁，初锈的铜，夕云晨霭，雉尾莺头，但凡人间的颜色，刘独眼只消看一眼，便能从染缸拎出来。曾有人怀疑，刘独眼种下染色植物的土中施有异药，遂趁其外出，携竹篓翻入院中盗土，这人一不留神跌倒，压折一小片花草。刘独眼怒如疯牛，奔突至其家。那人伏在麦秸垛上，大气不敢喘。刘独眼看不清，以为没人，便拔出门闩，将竹篓子捣得粉碎，又跺上几脚，气冲冲离去。刘独眼不是没治过眼。某日，一主顾自青岛来，说当地教会医院驻有洋医，擅治疑难眼疾，但洋医即将回国，欲治须从速。刘独眼听罢，连夜揣钱上路。没过几天，刘独眼就回来了。背上多了个瘦童，她的脑瓜顶一对小黄辫，筷子粗细。这么快？没去。不治了？钱要养娃。女童是半道捡的，取名“小染”。从此，刘独眼更加卖力染布。忽一日，小染生了背痈，啼哭高热，急请郎中。郎中说，恶疾，备木匣吧。刘独眼跪求。郎中摆手走出。俄而，屋内大哭。郎中抽了袋烟，又返回，说，高阳县城东大街，有马姓名医，或可治此疾。刘独眼深鞠一躬。郎中道，痈疽凶险，神医惜名，未必会收。你定要提我的名字，他与我交恶，一听我治不好，便肯医了。他素来贪财，钱务必带够。刘独眼翻开被套，摸出张薄纸，揣入怀中，取床洁净褥子，兜上小染，上路。纸上文字密密麻麻，是半生的染布心得。知情人说，瞧吧，为了心头肉，舍了命根子。服药半月，小染可下炕走动。倒是刘独眼，瘦脱了形，眼眶凸出，如围着几根干草棍。他不住吁叹，秘方一泄，怎么赚钱养活小染？忐忑等了两个月，市面上并未出现相似染法的布匹。很久后，刘独眼才听闻，名医捏着那张折起的薄纸，静立不语，一盏茶工夫，将其熔入了煎药的火焰。小染痊愈了，欢实蹦跳。那日，刘独眼醒迟，听得窗缝钻进的娇脆笑声。起身，见满院的花，悉数被小染摘下，零落一地。邻里说，逃不过一场痛揍了。却见刘独眼将小染举起，说，高处还有一朵，伸胳膊，使劲够。小染长成了大姑娘。小染生得俊。衣衫用布，都是刘独眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染绿。这些材料能拦住日头，小染白净得像出水芙蓉。小染有志气，去省城读书。其时，传统织机已被铁轮机代替，草木着色早让位于化学染料，但刘独眼仍终日摆弄染缸。有人说媒，来定日子。刘独眼垂头不语。良久，扯开粘连的嘴唇，道，染匠嫁女，不想遭人笑话，待我染出正红的布，再商议其余。自此，刘独眼院中挂满红布，将黄土墙映出彤彤热意。一块块布，深浅不一，亮暗不一，冷暖不一，风中斜飘似帆，日光星点透射，闪若银针，半坡遥望，如巨大红花摇曳。半月后，媒人又来。刘独眼答，颜色仍欠火候。两月后再来，又说，还差口气儿。媒人细忖半晌后离去，自此再未登门。小染毕业才嫁，已是民国二十六年。日军自平津南下，掠走染轧机器，断绝棉纱颜料。高阳全县以手工织机织布，为八路军缝制棉衣。布料需染成黄绿色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，难以统一。人们犯了难，去找刘独眼。刘独眼没日没夜鼓捣，酒腌水泡，盐醋明矾，依着时辰温度、阴晴雾雨随时调整，一匹匹布，色泽一致，搭在绳上，似千军万马。寒露过后，八路军来收布，刘独眼早已把布匹整理好，一人多高。八路军眼含热泪，摸着色泽明快的布说，战士们的新冬衣终于有了着落。这天，忽然有一个八路军来村里，他说因伤掉队，打听收布军人的去向。刘独眼凑过脸，与其握手寒暄，看他身上沾土，便弯下腰来，帮他细细拍打，从脚腕一直拍打到膝盖。转头刘独眼却耳语乡民，快去喊人，这个八路军，假的，色儿不对。小染加入了，南征北战，直到刘独眼临终，才匆匆赶回。刘独眼指着柜子说，柜中布，是闲时染出。天青淡青，给外孙：水红桃红，给外孙女。最底下那块布，留给我自己。小染哭成泪人。人们说，刘独眼染了一辈子布，带入土中的那一块，不知有多奇异。打开柜子，出乎意料——最底层下那块布，未着任何颜色，只是原色，铺展于大地，与万物融为一体。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.不论是什么颜色，刘独眼只需看一眼就能从染缸里染出来，这表现出他对颜色有深刻理解，染布技艺精湛。B.在马郎中肯给小染治病后，刘独眼不再担心小染，但又害怕秘方被泄露，不住地长吁短叹，最后瘦脱了形。C.面对媒人三番两次上门提亲，刘独眼说染出正红色的布后小染才能出嫁，或许是舍不得小染太早离开自己。D.面对问收布军人去向的假八路军，刘独眼在给他拍土时，利用自己辨色的优势，巧妙地识破了对方的诡计。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.描写刘独眼一眼盲一眼弱视，与其高超技艺形成反差，运用了欲扬先抑的手法。B.在描写刘独眼院中挂满的红布时，作者运用排比、比喻的修辞手法，语言生动。C.文章中融入传统染布技艺的工序和各种颜色名称，体现着特有的中国文化韵味。D.刘独眼临终将原色布留给自己，融于万物，表现了他对染布和人生的独特理解。8.请找出小说的明线并简要分析。9.小说中常见的矛盾冲突包括人物与他人、人物与自己、人物与环境等多种类型。请简要说明文中设计了哪些矛盾冲突来塑造刘独眼的形象。【答案】6.B7.A8.①小说以刘独眼的染布技艺为明线贯穿全文；

②先通过介绍高阳县染布传统引出他高超的染布技艺，再写他用染布技艺养活小染，后写他用染布技艺解决军装颜色问题，结构清晰。9.①刘独眼与他人的矛盾冲突，如与盗土者的冲突，冲到盗土者家中捣碎竹篓，表现出他对染布技艺的珍视；

②刘独眼与自己的矛盾冲突，如他对染布秘方的看重和选择拿出秘方给小染治病之间的冲突，体现出他对小染无私的父爱；

③刘独眼与环境的冲突，如他在现代机器和化学染料兴起的时代环境中坚持手工染布，表现出他对传统手艺的坚守。【解析】〖祥解〗小说《色痴》通过描写刘独眼染布艺人一生的故事，刻画了一个技艺高超、心地善良且执着热爱染布的匠人形象。文章以刘独眼对色彩和小染的深情为明线，通过他对女儿的爱与自我牺牲，表现了人性闪光点和传统文化的韵味。文中多个矛盾冲突，营造出感人至深的情感波澜，同时不乏对技艺和生活的诗意描绘，让读者感受到传统手工艺的魅力和匠人精神的伟大。【6题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“刘独眼不再担心小染”错，原文说“有马姓名医，或可治此疾”，并没说一定能医治，而且刘独眼怕秘方被泄露也是担心无法养活小染。故选B。【7题解析】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“欲扬先抑”错，描写刘独眼的视力缺陷与他染布技艺高超形成鲜明对比，并没有经过先压抑后赞扬的过程，所以不属于欲扬先抑，只是直接进行了反差对比。故选A。【8题解析】本题考查学生分析文章线索的能力。①小说通过对刘独眼染布技艺的描述，将故事的主要情节串联起来。刘独眼凭借其精湛的染布技艺，解决了各种染色难题，赢得了众人的推崇和信任。从他为了小染不惜付出秘密配方，到帮助八路军染布，贯穿了他毕生的工作与使命。这一条明线不仅展现了刘独眼的技艺，也凸显了他的无私奉献精神与人格魅力。②文章开头介绍了高阳县的传统染布技艺，以及刘独眼尽管独眼且视力极弱，却能染出与样品无异的各类颜色，展示了他的高超技艺。这段描写不仅引出染布这一主题，也为后面的情节发展奠定了基础。随后，故事逐步展开，写刘独眼捡到小染，并以染布技艺养活她，显示其技艺对生活的重要性。最后，当高阳县需要统一的军装颜色时，刘独眼依靠其独特染布技能解决了难题，展现了他的技艺对社会的贡献。整篇文章通过刘独眼的一生，以其染布技艺为明线贯穿，使得内容环环相扣，结构清晰。【9题解析】本题考查学生分析理解文章矛盾冲突的能力。①刘独眼与他人的矛盾冲突，表现出他对染布技艺的珍视。当有人怀疑刘独眼种植的染色植物的土壤被异药处理，并悄悄翻入院中盗土时，刘独眼怒不可遏。他冲到盗土者家中，将竹篓捣得粉碎，并愤怒地跺上几脚。通过这一矛盾冲突，作者突出了刘独眼对自己染布技艺的珍视和保护，反映出他对技艺的严谨态度。②刘独眼与自己的矛盾冲突，体现出他对小染无私的父爱。对于秘方的看重和小染生病急需治病之间的冲突，刘独眼面临着艰难的选择。最初他对秘方非常在意，但在小染生了背痈、性命岌岌可危的时候，他毅然选择拿出一生的染布心得去换取女儿的治疗。最终，他为救小染将宝贵的秘方交给名医。这一矛盾冲突表现出刘独眼对女儿的深深爱护，诠释了无私的父爱。③刘独眼与环境的矛盾冲突，表现出他对传统手艺的坚守。在现代织机和化学染料已取代传统手工染布的时代环境中，刘独眼仍坚守手工染布技艺，拒绝化学染料。他日夜辛劳，将手工染布技艺用于为八路军缝制棉衣，尽管新的技术和材料带来了新的挑战，刘独眼却选择坚守传统技艺，展示出他对手工艺的热爱和执着，塑造了传承传统文化的坚定形象。通过这一矛盾冲突，突显出刘独眼对传统工艺的守护精神和高尚品质。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始问而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚场赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏潃瀡之具〖备注〗，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言，皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也乃始厄困震悸于是有水火之孽有群小之愠劳苦变动而后能光明古之人皆然斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而穷笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今奉为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。。古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。宗元白。（选自柳宗元《贺进士王参元失火书》，有删改）〖备注〗脂膏潃随之具：调和饮食的工具。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.或将大有为也/乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明/古之人皆然/B.或将大有为也/乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明/古之人皆然/C.或将大有为也/乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明古之人/皆然/D.或将大有为也/乃始厄困震悸/于有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明古之人/皆然/11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.足下，下称上或同辈相称的敬群，旧时交际用语，多用于书信。B.“虽圣人不能以是必信”与“信可乐也”（《兰亭集序》）两句中“信”字的含义不同。C.“其为多能若是”与“久不见若影”（《项脊轩志》）两句中“若”字的含义不同。D.顾，意思是回头看，与“去不复顾”（《种树郭橐驼传》）中“顾”字的含义相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.柳宗元在得知王参元家里失火的消息后内心波澜起伏，刚开始很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴。B.因为京城的很多人都说王参元有很多钱，所以当时之士不敢称赞王参元，抯心说出称赞王参元的话会被认为得了王参元的厚礼。C.文中作者对不敢在同事面前称赞王参元感到自责，并对自己为了名誉仕途而没有向皇帝推荐王参元的行为进行了深刻反省。D.王参元读了很多古人的书，能写文章，对“小学”很有研究，写有《醉赋》及《对问》，还曾向柳宗元索要文章。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。（2）今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。14.请简要概括作者“大喜”的原因。【答案】10.A11.D12.C13.（1）可现在（您的财物）幸好被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。（2）现在我陈述的事理是这样的，和古代的有不同，所以本来准备慰问您，却变成向您道喜。14.①王参元才能不再被谣言污染。②可以公开宣扬王参元的才能。③主持考试的，可以大胆录取王参元，不再怕别人说闲话。【解析】【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子，古代的仁人志士都是这样。“乃始厄困震悸”中“厄困震悸”表并列关系，意思是“受到种种妨碍和惊吓”，句意完整，中间不宜断开，排除BC；“古之人皆然”是主谓宾结构，意思是古代的仁人志士都是这样，中间不宜断开，排除D。故选A。【11题解析】本题考查学生对文言词语一词多义现象理解以及掌握常见的文学文化常识的能力。A.正确。B.信，相信/实在。句意：即使是圣人也不能根据这种(断定)一定会这样/实在很快乐。C.若，像/你的。句意：您这样具备多种才能/好久没有见到你的身影了。D.“含义相同”错。顾，回头看/照看。句意：还有回头去互相使眼色偷偷笑的/离去不再照看。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“对不敢在同事面前称赞王参元感到自责”错误。根据原文“然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加”可知，柳宗元敢于在同事面前称赞王参元，自责的是人微言轻。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“为……所”，表被动；“涤荡”，烧光；“举”，完全。（2）“陈”，陈述；“吊”，慰问；“更”，变。【14题解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①原文“乃今奉为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣”。据此看出，王参元才能不再被谣言污染。②原文“则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄手心者，咸得开其喙”。据此看出，可以公开宣扬王参元的才能。③原文“发策决科者，授子而不栗”。据此看出，主持考试的，可以大胆录取王参元，不再怕别人说闲话。参考译文：得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴。本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。您殷勤地奉养父母，终日安乐，只希望恬静安闲不出事情。如今竟然遇到意外的大火灾，使您震动惊惧，甚至连普通饭食的供给，也许都已经很困难了。因此我刚听说时吃了一惊。一般人都说：圆满和缺陷互为因果，得和失不会一成不变。也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子，古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象、奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样，所以(我)接着就感到怀疑。像您这样读了很多古人的书，能写文章，对文字学很有研究，您这样具备多种才能，可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄，没有别的缘故。只因为京城的人大多数说您有很多钱，所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的，都害怕、顾虑，不敢称赞您的优点，只是一个人自己知道。放在心里，长期含忍，不能把它说出口。加之公道不容易说清，世上的人很多是喜欢怀疑和妒忌的。一说出称赞您的话，那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。我从贞元十五年看见您写的文章，放在心里有六七年，从来没说过。这是我只顾自己而对不起公道很久了，不但对不起您呀！等到我做了御史尚书郎，自己认为庆幸而做了皇上身边的臣子，能够尽量说话，想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况。但是，我时常在同事面前称赞您时，还有回头去互相使眼色偷偷笑的。我实在恨自己的品德修养不能使人信任，平时的好名誉没有树立，竟被世人把这种猜疑加到我身上，我常常和孟几道谈这些事情，非常痛心。可现在(您的财物)幸好被天火烧光了，所有人们的猜忌疑虑，完全变为灰尘。烧黑了您的屋宇，烧红了您的断垣残壁，从而表示您一无所有。而您的才能，才可以表白清楚，再不被谣言污染，您的真相显露了。这是火神祝融扶助您啦！这样看来，我和几道十年来对您的了解，还比不上这次火灾一个晚上给您造成的好名誉。(以后大家)都会原谅你，可以公开宣扬你的才能了，使得那些有话藏在心里的人，都能毫无顾忌地为您说话了；主持考试时，可以大胆录收您，不再怕别人说话。现住，我就是想要像过去那样避免嫌疑，被人嘲笑，可能吗？从此我对您寄予了很大希望。因此我非常高兴。在古代,哪一个诸侯国有灾祸,其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋、卫、陈、郑的灾祸，君子都憎恶之。现在我陈述的事理是这样的，和古代的有不同，所以本来准备慰问您，却变成向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢?您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一来我这里，说您写有《醉赋》及《对问》，非常好，可要寄给我一本。宗元向您问好。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的宋词，完成下面小题。水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼①戴复古轮奂半天上，胜概压南楼②。筹边独坐，岂欲登览快双眸。浪说胸吞云梦，直把气吞残虏，西北望神州。百载一机会③，人事恨悠悠。骑黄鹤④，赋鹦鹉⑤，谩风流。岳王祠畔，杨柳烟锁古今愁。整顿乾坤手段，指授英雄方略，雅志若为酬。杯酒不在手，双鬓恐惊秋。〖备注〗①本词作于宋宁宗嘉定十四年，金兵侵扰，南宋军队一再击败来犯之敌，民心振奋，一度造成有利形势。②南楼：晋人庾亮曾赴殷浩、王胡之等的南楼赏月之会，与诸人咏谑，甚为快乐。③百载一机会：南宋渡江已近百年，终于有了与金作战接连获胜的大好形势，可是苟且偷安的南宋朝廷却不能抓住这个好机会。④骑黄鹤：词出崔颢诗“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”。⑤赋鹦鹉：吞云楼近鹦鹉洲，东汉名士祢衡曾在洲上作《鹦鹉赋》。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“轮奂半天上，胜概压南楼”两句侧面描写吞云楼的胜概：巍巍高楼，直耸云天，足以压倒南楼。B.“筹边独坐，岂欲登览快双眸”两句，写面对巍峨华美的吞云楼，登临之人却没有观赏风景的闲情。C.词的下片将景、情和历史陈迹融为一体，从吞云楼上放眼望去，江山胜迹尽收眼底，抒发心中感慨。D.“岳王祠畔”一句运用岳飞典故，郁郁葱葱的杨柳生长在岳王祠畔，深锁着岳飞忠而被杀的遗恨。16.结合全词内容，简要分析作者的思想感情。【答案】15.A16.①表达词人对李侍郎一片忧国忠心的赞美：李侍郎登楼远望千里江山，独坐苦思破敌大计，值得敬佩。②表达对苟且偷安的南宋朝廷不能抓住机会一举收复中原的失望之情，以及英雄失去建功立业、实现抱负的契机的遗憾之感：南宋朝廷错失收复中原的良机，让人深感无限遗憾。③饱含对李侍郎的殷切希望：希望李侍郎能够整顿乾坤，施展抱负。④同时词人又感到收复中原这项事业的艰巨，心生凄怆之感：词的最后，词人将心中无限感慨寄托在杯酒之中，如果没有酒来解忧，秋风起时，真要愁得双鬓都变白了。【解析】【15题解析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。A.“侧面描写吞云楼的胜概”错误，第一句是作者站在远处仰望云端，直抒赞赏之情，是正面描写楼之高耸入云；第二句用对比手法，说吞云楼的雄姿胜概足以压倒武昌黄鹤山上的南楼。由此可见此两句运用了正侧结合的手法。故选A。【16题解析】本题考查学生对诗歌情感的分析能力。如此巍峨华美的楼，登临纵目，自然是赏心乐事；然而对李侍郎来说，重任在身，也没有观赏风景的闲情。李侍郎即使登楼，也是为了观察地形，然后独坐苦苦思索破敌大计，这又暗与当年庾亮登南楼的风流雅事对比，衬托出今日李侍郎的一片忧国忠心，表达词人对李侍郎一片忧国忠心的赞美“百载好机会，人事恨悠悠”，词作时，渡江已近百年，终于有了与金作战接连获胜的大好形势，可谓“百年一机会”，可是苟且偷安的南宋朝廷却不能抓住这个好机会，一举收复中原，眼见胜势渐去，英雄亦失去了建功立业、实现抱负的契机，所以词人不禁叹道:“人事恨悠悠”，表达对苟且偷安的南宋朝廷不能抓住机会一举收复中原的失望之情，以及英雄失去建功立业、实现抱负的契机的遗憾之感。当年抗金名将岳飞为了“收拾旧山河”，竟至饮恨惨死于投降派的屠刀之下这等悲壮的事，生出无限感慨，直至今日，中原仍在陷落中，活着的人何以慰忠魂。因此词人又调转笔来，寄厚望于李侍郎“整顿乾坤手段，指授英雄方略”，饱含对李侍郎的殷切希望：希望李侍郎能够整顿乾坤，施展抱负。结尾“杯酒不在手，双鬓恐惊秋”，写如果没有酒来解忧，秋风起时，真要愁得双鬓都变白了，此时词人又感到收复中原这项事业的艰巨，心生凄怆之感。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）毛泽东《沁园春·长沙》中“__________________，__________________”两句，用夸张手法写出了劈波斩浪的气魄。（2）曹操《短歌行》中“__________________，__________________”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴慕。（3）李白《梦游天姥吟留别》中，“__________________，__________________”两句通过熊和龙的叫声展现离奇险怪之景，让人觉得惊心动魄。【答案】（1）到中流击水浪遏飞舟（2）明明如月何时可掇（3）熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。桂花开花分为花芽分化和开花两个时期，每个时期都需要特定的环境条件。在入冬之后，桂花就开始为来年绽放准备了。需要有一段时间维持在0～10℃，以促进下一年的花芽分化，并且桂花不耐霜冻低温。从每年的3月开始，不同品种的桂花花芽就已经在开始分化发育了，进入9月份，几乎所有的桂花已经做好了发芽的准备。桂花对温度有特殊的需求，在秋季开花前需要有一段低于24℃的冷凉湿润气候，才能促进桂花开花。特别是，在开花之前1周，最低气温需要维持在18℃以下，这样才能促使桂花进入盛花期。除此之外，开花前适宜的降水增加了空气相对湿度能促进开花，当降水量过大时，桂花就会延迟开花。桂花生活环境的光照一定要充足，如果长期处在荫蔽状态下，桂花就很难开花；与此同时也不可暴晒，暴晒也会影响生长。桂花因花朵颜色的不同而分为金桂（黄色），银桂（白色）和丹桂（橙红色），这是因为花瓣中所含的叶黄素和胡萝卜素的含量不同，（1）。其实这些颜色连同桂花美好的气味，都是为了吸引传粉昆虫而准备的。桂花不仅具有观赏价值，（2）。在民间，桂花被广泛用于制作桂花糕、桂花酒等美食。18.请根据本段的主要内容，概括出桂花开花需要具备的三个条件，每条不超过8个字。19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】18.适宜的温度（较低的温度）、较大空气湿度、充足的光照19.（1）所以呈现出不同的颜色。（2）还可以作为食材和药材。（还可以食用。/而且有食用价值。）【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。第一段说到：冬季0～10℃促进花芽分化，秋季开花前低于24℃，开花前1周最低气温18℃以下。所以桂花开花需要具备适宜的温度（较低的温度）；第二段说到：开花前适宜降水增加空气湿度可促进开花，降水量过大则延迟开花。所以桂花开花需要具备较大空气湿度。第二段说到：桂花生活环境需光照充足，但不可暴晒。所以，桂花开花需要具备充足的光照。【19题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。（1）“花瓣中所含的叶黄素和胡萝卜素的含量不同”是在解释桂花花朵颜色不同的原因，并且和“因为”相搭配的连词为“所以”，可填“所以呈现出不同的颜色”。（2）本处是说桂花的用途，根据“在民间，桂花被广泛用于制作桂花糕、桂花酒等美食”可知，桂花还具有食用价值，并且和“不仅”相搭配的介词为“还”，可填“还可以作为食材和药材”（还可以食用/而且有食用价值）。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。如果作为小说里的诗词来看，《红楼梦》中的诗词是了不起的。它大致可以分为几类，若以诗词标准来说，还是有高下之分。一类是作为一种暗示性质，预先用诗词介绍小说人物，如金陵十二钗判词。作为小说看，很巧妙地掌握了每个人的性格和命运。另外一类，《红楼梦》中常常写女孩子组织一些诗社。比如菊花开，组织菊花社，大家写菊花诗。柳絮飘飞，大家组织柳絮社，填柳絮词。这一类作品有它的特色。曹雪芹表现了他各方面的才华，用了各种写作技巧。前边他用了谐音、拆字，概括掌握了金陵十二钗的一生。现在更进一步，设身处地地替小说中的人物设想每个人的遭遇、性情，按照她们的个性写出不同风格的作品来，这很了不起。《红楼梦》里真正好的诗词，是曹雪芹借着对小说的预言，写出了自己内心一份真正的感情和感慨的诗词。如《好了歌》，写世人追求物质的落空。《红楼梦》与很多其他古典小说的一个最大区别在于，它不是一段历史、一个神怪的传说写成，而是地地道道的创作，是透过自己对生命的体验写出来的，是他自己的生活经历。假托“荒唐言”，因为有些他不愿直说，不能直说。外表看是“荒唐言”，真正里面是“一把辛酸泪”。《红楼梦》中写得最长最动人的是《葬花词》。托拟林黛玉的身世，以林黛玉的年龄写《葬花词》，曹雪芹写得好。但如果真与中国大诗人、词人相比，像杜甫说的“一片花飞减却春”，就知道层次的不同，哲理的深浅，幽微曲折，言外意思的多少是有所不同的。20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.《红楼梦》与很多其他古典小说的一个最大区别在于，它不是一段历史、一个神怪的传说写成，而是地地道道的创作，是他自己的生活经历，是透过自己对生命的体验写出来的。B.《红楼梦》与很多其他古典小说的一个最大区别在于，它是地地道道的创作，是透过自己对生命的体验写出来的，是他自己的生活经历，而不是根据一段历史、一个神怪的传说写成。C.《红楼梦》与很多其他古典小说的一个最大区别在于，它不是根据一段历史、一个神怪的传说写成，而是地地道道的创作，是他自己的生活经历，是透过自己对生命的体验写出来的。D.《红楼梦》与很多其他古典小说的一个最大区别在于，它是地地道道的创作，是透过自己对生命的体验写出来的，是他自己的生活经历，而不是凭借一段历史、一个神怪的传说写成。21.请判断下面的诗词（判词）与《红楼梦》中哪个人物相关，填写在横线上。（1）草木也知愁，韶华竟白头。叹今生，谁拾谁收。嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。（《唐多令》）（2）万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云。（《临江仙》）（3）富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。（金陵十二钗判词之一）22.文学作品中使用谐音，可以表达丰富的语意，请据此对以下划线句子的表达效果进行分析。《雷雨》：鲁大海：（挣扎）放开我，你们这一群强盗！周萍：（向仆人们）把他拉下去！鲁侍萍：（大哭起来）哦，这真是一群强盗！（走至周萍面前，抽咽）你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？周萍：你是谁？鲁侍萍：我是你的——你打的这个人的妈。【答案】20.C21.（1）林黛玉（2）薛宝钗（3）史湘云22.这句话中，鲁侍萍已经认出周萍，叫出他的名字；但又马上意识到自己不能与之相认，情急之下用同音“凭，——凭什么”来掩饰自己的失态。表现出此时她痛苦、复杂的心理。【解析】【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。划线句子有两处语病：第一处：成分残缺，“一段历史、一个神怪的传说”前缺少介词“根据”；第二处：语序不当，“是透过自己对生命的体验写出来的，是他自己的生活经历”逻辑不合理，应该调换语序为“是他自己的生活经历，是透过自己对生命的体验写出来的”。故选C。【21题解析】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。（1）《唐多令》中“草木也知愁，韶华竟白头”等句，以草木自喻，抒发哀愁、漂泊之感，契合林黛玉寄人篱下、多愁善感且命运漂泊的特点。（2）《临江仙》中“好风频借力，送我上青云”展现出积极进取、渴望向上的心态，这与薛宝钗追求仕途经济、在贾府努力维持良好形象等追求相符。（3）“襁褓之间父母违”表明自幼父母双亡，“湘江水逝楚云飞”暗示其命运，这些都与史湘云的身世和命运相呼应，她自幼父母早逝，后经历诸多变故。【22题解析】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。①鲁侍萍在情绪激动的情境下，脱口而出“你是萍”，这清晰地表明她已经认出了眼前的人是自己的儿子周萍，是一种本能的情感流露，体现了她内心深处对儿子的熟悉和情感羁绊。②紧接着，鲁侍萍马上意识到自己的身份和处境，不能与周萍相认。因为两人之间有着复杂的家庭关系和矛盾冲突，相认可能会带来更多的问题和痛苦，所以她瞬间警觉起来。在意识到不能相认的情急之下，鲁侍萍巧妙地利用“萍”和“凭”的谐音，将“你是萍”转换为“凭，——凭什么”，以此来掩饰自己刚刚差点失态暴露身份的情况。这种掩饰行为充分表现出她此时内心的痛苦和复杂，既有对儿子的眷恋，又有不能相认的无奈与挣扎。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在机械越来越“人化”的今天，人会不会越来越机械化？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系学习和生活实际写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题。材料以“机械越来越‘人化’”作引子，提出了一个引人深思的问题：“人会不会越来越机械化？”可以从单一角度“人越来越机械化”这个角度写，也可从思辨角度写，深入分析“机械越来越人化”与“人越来越机械化”的关系。机械化指使用机器装备以代替或减轻体力劳动并提高效能，也形容事物如机械动作般缺少变化。人的机械化既指如机械动作般缺少变化，也指人在迅猛发展的科技面前过度依赖科技，缺少问题意识、自主意识、丰沛的情感和自我认同，以致思维僵化、情感淡漠、惰于创新、精神和心灵世界渐趋荒芜。如果从思辨角度写，“在机械越来越‘人化’的今天”可以理解为背景的创设。随着ChatGPT、Copilot、文心一言等新兴的生成式人工智能（AI）技术的快速发展，机器变得越来越“人性化”，看上去获得了与人相仿甚至是超越人类的力量。这种现象带来了一个有趣同时也是深刻的问题：在竞争激烈的现代社会，在人与机器日益模糊的界限中，与之相对应的人越来越被理解为机器。①科技方面：人对技术和机器的过度依赖可能削弱人类的决策能力和问题解决能力，但人机协同进化时代已经来临，当机器越来越像人，人要更像人，用人文思想赋能人工智能的发展。②生产方面：一份研究预测，机械人2030年将取代全球2000多万个制造业就业岗位，自动化和机械人正在大量取代人类劳动力，机器越来越像人，有自我学习和深度学习的能力，这使人们失去了很多体验机会和获取第一手经验的机会。③生活方面：机械越来越人化让人们越来越依赖机器，不断追求更高的效率和生产力，生活和工作节奏极度加快，人们的行为和机器一样按照固定的模式高效率运行，人越来越成为一种被迫抑制自己的情感、没有主观能动性、只能循规蹈矩地生活的可悲存在，面临精神和心理问题的挑战。因此，人应当学会理解和表达自己的情感，同时也理解和尊重他人的情感，增强自我认同，理解真善美，强化自我意识、道德和价值观，让人性在大模型时代散发出耀眼的光辉。④教育方面：学生过度依赖机器进行学习活动，容易产生惰性；机械的智能化使社会竞争日益激烈，许多学生为了取得好成绩，成了刷题的“机器”，变得脆弱、孤僻，出现心理问题。故而，既擅用智能技术，又永葆自主意识，才能勇立潮头，搏击人生的风浪。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：警惕人的机械化。接下来从怎么办的角度展开论述，一、我们要重视培养批判性思维和创新能力。在教育过程中，应鼓励学生大胆质疑、积极探索，打破常规思维的束缚。二、我们要在工作和生活中寻找意义与价值。即使面对重复性的工作，也应尝试从不同角度去思考，挖掘工作中的新亮点，赋予工作更多的个人情感与创造力。三、我们要注重人文精神的滋养，通过阅读、艺术欣赏等方式丰富内心世界，提升精神境界，让自己在机械的世界中保持人性的温度。立意：1.让人类鹤立“机”群。2.巧用智能技术，拥抱真实生活。3.为机器立心，为人类立命。4.用人性的光辉让机器与人相向而行。5.当机器越来越像人，人要更像人。山东省部分学校2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”……很多我们耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的文化意境。千百年来，人们每每吟诵这些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所，更是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。晋宋之际，陶渊明归隐田园，躬耕于原野。当津津乐道于“归园田”和“返自然”时，他所期待的显然不是栖身意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪于山水，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨，但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。至少自唐代始，无论是处尊居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维，购置乡间别墅，远眺孤烟远村、独树高原，静观桃红含宿雨、柳绿带朝烟，聆听雨打花瓣、黄莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”。尽管没有做到“忘我”，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。北宋时期，被贬至黄州的苏轼，“躬耕于东坡，筑雪堂居之”，以陶渊明自比，写下“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。在“归去来”想象中找到了人生的平衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂兴》，其中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回归生活的本身。纵观中国古代文化史，文人们都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身、亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。一个初夏的黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫，牛羊暮归，农人荷锄，心生羡慕，情不自禁地吟起：“式微，式微，胡不归？”仿佛找到了人生的归途，其对乡村的情感显而易见。这种状况的形成当然是有原因的，主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词，而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，“人是黏着在土地上的”，因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根。（摘自徐志伟《把酒话桑麻》）材料二：有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖厔抹去壁画；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国的社会是乡土性的”。在这里，“乡土”并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。在云南古生村，称赞当地白族民居的庭院“记得住乡愁”，指出要注意乡土味道，保留乡村风貌。在党的十九大报告中，实施乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机组成部分。对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根。（摘编自盛玉雷《守护好乡愁才能留住根》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.那些直接来自乡村生活现场具有独特文化意境的诗句，往往会燃起我们内心的田园梦。B.陶渊明归隐田园，追求的显然不是栖身意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。C.范成大的田园组诗《四时田园杂兴》，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回归生活本身。D.现实中存在古村落缺乏保护甚至被破坏的现象，采取必要的行动保护古村落迫在眉睫。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.后世文人将陶渊明视为精神楷模，可见陶渊明窘迫的生活处境并未影响他在后世文人心目中的地位。B.材料一第三段列举了多个事例，印证了后世文人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人风格。C.“看得见山，望得见水，记得住乡愁”，无论是对个人，还是对国家社会都具有重要价值和意义。D.与一辈子种田劳作的“村里人”将村落视为生存空间不同，“城里人”将村落看作精神的归宿。3.下列选项不能用来说明材料二第二段中“村落有着至关重要的意义”的一项是（）A.费孝通：一旦乡村消失，文化也会随之流逝。B.冯骥才：我们民族文化的基因、根性和多样性都在村落里。C.靳亦冰：传统村落是一种历史文化的价值传承和延续。D.贾平凹：衰败的农村已成了我心中的一种痛。4.两则材料都引用了费孝通的“中国的社会是乡土性的”这句话，请简要分析其不同用意。5.请结合两则材料，谈一谈新时代如何才能“守护好我们的乡愁，留住我们的根”。【答案】1.C2.D3.D4.①材料一中，用来说明中国人有极强的“乡土情结”，其形成主要是由传统社会的特点决定的；②材料二中，用来说明村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。5.①深刻认识乡村的文化属性，注重挖掘，做好传承；②注意乡土味道，保留乡村风貌，保护好古村落；③振兴乡村，与时俱进，促进乡村成长。【解析】【导语】这两篇材料探讨了乡村在中华文化中的核心地位及其面临的保护与发展问题。材料一通过引用经典诗句和历史人物，展示了乡村作为精神家园的文化象征，以及文人对乡村的向往和赞美。材料二则更着重于现实层面，指出了城镇化对古村落的威胁，强调了村落在中华文明中的重要性，并倡导保护和振兴乡村以保持文化根基。整体而言，两篇文章呼唤在现代化进程中，不忘记乡村文化的珍贵和延续。【1题解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。C.“范成大的田园组诗《四时田园杂兴》，单纯地展现了……”以偏概全。在原文中仅仅是《四时田园杂兴》中的“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“与……不同”错误，结合“‘看得见山，望得见水，记得住乡愁。’这是‘城里人’和‘村里人’共同的生活愿景”可知，村落既是“村里人”的生存空间，也是精神的归宿。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“衰败的农村已成了我心中的一种痛”错误，表现的是农村衰败的现实，并非村落的重要意义。故选D。【4题解析】本题考查学生分析文章引用论证的作用的能力。①材料一中，引用这句话的背景是中国文人对田园的向往，结合阐述举“在他看来，‘土’不是贬义词，而是我们的民族特征”和总结句“因此几乎每个中国人都有极强的‘乡土情结’，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根”分析可知，用来说明中国人有极强的“乡土情结”，其形成主要是由传统社会的特点决定的；②材料二中，引言前提出“村落承载着中华文明的物质基础、文化属性”，引用这句话则突出乡村在传统文化中的根基作用，用来说明村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。【5题解析】本题考查学生分析运用文章信息解决问题的能力。①文中有“从《汉书》所言‘或久无害，稍筑室宅，遂成聚落’的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言‘别忘了把种子埋进土里’的朴素信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性”，可知要深刻认识乡村的文化属性，注重挖掘，做好传承；②文中有“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见”“要注意乡土味道，保留乡村风貌”，可知要注意乡土味道，保留乡村风貌，保护好古村落；③文中有“实施乡村振兴战略同科教兴国、人才强国、创新驱动一道，成为贯彻新发展理念的有机组成部分”“村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长”，可知要振兴乡村，与时俱进，促进乡村成长。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。色痴阿英高阳产布。清末民初，皆以草木染色。苏木染红，槐米染黄，鼠李染蓝，皂斗染黑，拼色套染，变幻无穷。但工序繁多——采集、过滤、煮染，毫厘之差，颜色便有异。主顾若是苛刻，就会有人说，去留祥佐村，找刘独眼去。刘独眼染的布，天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳，皂洗日晒摩擦均不脱色。调色配彩，全凭眼力，刘独眼却盲了一只眼。另一只，视力亦极弱。辨色时，他的脸凑得极近，独眼紧贴上去，脑袋来回移动，状颇可笑。刘独眼制染液，看起来更是腌攒，一锅色汤，手指蘸水，来回搅动，探温度高了低了；抽手入嘴，喷喷咂吮，说用料多了少了。天长日久，口唇色渍层叠，貌如厉鬼。但是，无论要求如何刁钻，哪怕是淬火的铁，初锈的铜，夕云晨霭，雉尾莺头，但凡人间的颜色，刘独眼只消看一眼，便能从染缸拎出来。曾有人怀疑，刘独眼种下染色植物的土中施有异药，遂趁其外出，携竹篓翻入院中盗土，这人一不留神跌倒，压折一小片花草。刘独眼怒如疯牛，奔突至其家。那人伏在麦秸垛上，大气不敢喘。刘独眼看不清，以为没人，便拔出门闩，将竹篓子捣得粉碎，又跺上几脚，气冲冲离去。刘独眼不是没治过眼。某日，一主顾自青岛来，说当地教会医院驻有洋医，擅治疑难眼疾，但洋医即将回国，欲治须从速。刘独眼听罢，连夜揣钱上路。没过几天，刘独眼就回来了。背上多了个瘦童，她的脑瓜顶一对小黄辫，筷子粗细。这么快？没去。不治了？钱要养娃。女童是半道捡的，取名“小染”。从此，刘独眼更加卖力染布。忽一日，小染生了背痈，啼哭高热，急请郎中。郎中说，恶疾，备木匣吧。刘独眼跪求。郎中摆手走出。俄而，屋内大哭。郎中抽了袋烟，又返回，说，高阳县城东大街，有马姓名医，或可治此疾。刘独眼深鞠一躬。郎中道，痈疽凶险，神医惜名，未必会收。你定要提我的名字，他与我交恶，一听我治不好，便肯医了。他素来贪财，钱务必带够。刘独眼翻开被套，摸出张薄纸，揣入怀中，取床洁净褥子，兜上小染，上路。纸上文字密密麻麻，是半生的染布心得。知情人说，瞧吧，为了心头肉，舍了命根子。服药半月，小染可下炕走动。倒是刘独眼，瘦脱了形，眼眶凸出，如围着几根干草棍。他不住吁叹，秘方一泄，怎么赚钱养活小染？忐忑等了两个月，市面上并未出现相似染法的布匹。很久后，刘独眼才听闻，名医捏着那张折起的薄纸，静立不语，一盏茶工夫，将其熔入了煎药的火焰。小染痊愈了，欢实蹦跳。那日，刘独眼醒迟，听得窗缝钻进的娇脆笑声。起身，见满院的花，悉数被小染摘下，零落一地。邻里说，逃不过一场痛揍了。却见刘独眼将小染举起，说，高处还有一朵，伸胳膊，使劲够。小染长成了大姑娘。小染生得俊。衣衫用布，都是刘独眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染绿。这些材料能拦住日头，小染白净得像出水芙蓉。小染有志气，去省城读书。其时，传统织机已被铁轮机代替，草木着色早让位于化学染料，但刘独眼仍终日摆弄染缸。有人说媒，来定日子。刘独眼垂头不语。良久，扯开粘连的嘴唇，道，染匠嫁女，不想遭人笑话，待我染出正红的布，再商议其余。自此，刘独眼院中挂满红布，将黄土墙映出彤彤热意。一块块布，深浅不一，亮暗不一，冷暖不一，风中斜飘似帆，日光星点透射，闪若银针，半坡遥望，如巨大红花摇曳。半月后，媒人又来。刘独眼答，颜色仍欠火候。两月后再来，又说，还差口气儿。媒人细忖半晌后离去，自此再未登门。小染毕业才嫁，已是民国二十六年。日军自平津南下，掠走染轧机器，断绝棉纱颜料。高阳全县以手工织机织布，为八路军缝制棉衣。布料需染成黄绿色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，难以统一。人们犯了难，去找刘独眼。刘独眼没日没夜鼓捣，酒腌水泡，盐醋明矾，依着时辰温度、阴晴雾雨随时调整，一匹匹布，色泽一致，搭在绳上，似千军万马。寒露过后，八路军来收布，刘独眼早已把布匹整理好，一人多高。八路军眼含热泪，摸着色泽明快的布说，战士们的新冬衣终于有了着落。这天，忽然有一个八路军来村里，他说因伤掉队，打听收布军人的去向。刘独眼凑过脸，与其握手寒暄，看他身上沾土，便弯下腰来，帮他细细拍打，从脚腕一直拍打到膝盖。转头刘独眼却耳语乡民，快去喊人，这个八路军，假的，色儿不对。小染加入了，南征北战，直到刘独眼临终，才匆匆赶回。刘独眼指着柜子说，柜中布，是闲时染出。天青淡青，给外孙：水红桃红，给外孙女。最底下那块布，留给我自己。小染哭成泪人。人们说，刘独眼染了一辈子布，带入土中的那一块，不知有多奇异。打开柜子，出乎意料——最底层下那块布，未着任何颜色，只是原色，铺展于大地，与万物融为一体。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.不论是什么颜色，刘独眼只需看一眼就能从染缸里染出来，这表现出他对颜色有深刻理解，染布技艺精湛。B.在马郎中肯给小染治病后，刘独眼不再担心小染，但又害怕秘方被泄露，不住地长吁短叹，最后瘦脱了形。C.面对媒人三番两次上门提亲，刘独眼说染出正红色的布后小染才能出嫁，或许是舍不得小染太早离开自己。D.面对问收布军人去向的假八路军，刘独眼在给他拍土时，利用自己辨色的优势，巧妙地识破了对方的诡计。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.描写刘独眼一眼盲一眼弱视，与其高超技艺形成反差，运用了欲扬先抑的手法。B.在描写刘独眼院中挂满的红布时，作者运用排比、比喻的修辞手法，语言生动。C.文章中融入传统染布技艺的工序和各种颜色名称，体现着特有的中国文化韵味。D.刘独眼临终将原色布留给自己，融于万物，表现了他对染布和人生的独特理解。8.请找出小说的明线并简要分析。9.小说中常见的矛盾冲突包括人物与他人、人物与自己、人物与环境等多种类型。请简要说明文中设计了哪些矛盾冲突来塑造刘独眼的形象。【答案】6.B7.A8.①小说以刘独眼的染布技艺为明线贯穿全文；

②先通过介绍高阳县染布传统引出他高超的染布技艺，再写他用染布技艺养活小染，后写他用染布技艺解决军装颜色问题，结构清晰。9.①刘独眼与他人的矛盾冲突，如与盗土者的冲突，冲到盗土者家中捣碎竹篓，表现出他对染布技艺的珍视；

②刘独眼与自己的矛盾冲突，如他对染布秘方的看重和选择拿出秘方给小染治病之间的冲突，体现出他对小染无私的父爱；

③刘独眼与环境的冲突，如他在现代机器和化学染料兴起的时代环境中坚持手工染布，表现出他对传统手艺的坚守。【解析】〖祥解〗小说《色痴》通过描写刘独眼染布艺人一生的故事，刻画了一个技艺高超、心地善良且执着热爱染布的匠人形象。文章以刘独眼对色彩和小染的深情为明线，通过他对女儿的爱与自我牺牲，表现了人性闪光点和传统文化的韵味。文中多个矛盾冲突，营造出感人至深的情感波澜，同时不乏对技艺和生活的诗意描绘，让读者感受到传统手工艺的魅力和匠人精神的伟大。【6题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“刘独眼不再担心小染”错，原文说“有马姓名医，或可治此疾”，并没说一定能医治，而且刘独眼怕秘方被泄露也是担心无法养活小染。故选B。【7题解析】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“欲扬先抑”错，描写刘独眼的视力缺陷与他染布技艺高超形成鲜明对比，并没有经过先压抑后赞扬的过程，所以不属于欲扬先抑，只是直接进行了反差对比。故选A。【8题解析】本题考查学生分析文章线索的能力。①小说通过对刘独眼染布技艺的描述，将故事的主要情节串联起来。刘独眼凭借其精湛的染布技艺，解决了各种染色难题，赢得了众人的推崇和信任。从他为了小染不惜付出秘密配方，到帮助八路军染布，贯穿了他毕生的工作与使命。这一条明线不仅展现了刘独眼的技艺，也凸显了他的无私奉献精神与人格魅力。②文章开头介绍了高阳县的传统染布技艺，以及刘独眼尽管独眼且视力极弱，却能染出与样品无异的各类颜色，展示了他的高超技艺。这段描写不仅引出染布这一主题，也为后面的情节发展奠定了基础。随后，故事逐步展开，写刘独眼捡到小染，并以染布技艺养活她，显示其技艺对生活的重要性。最后，当高阳县需要统一的军装颜色时，刘独眼依靠其独特染布技能解决了难题，展现了他的技艺对社会的贡献。整篇文章通过刘独眼的一生，以其染布技艺为明线贯穿，使得内容环环相扣，结构清晰。【9题解析】本题考查学生分析理解文章矛盾冲突的能力。①刘独眼与他人的矛盾冲突，表现出他对染布技艺的珍视。当有人怀疑刘独眼种植的染色植物的土壤被异药处理，并悄悄翻入院中盗土时，刘独眼怒不可遏。他冲到盗土者家中，将竹篓捣得粉碎，并愤怒地跺上几脚。通过这一矛盾冲突，作者突出了刘独眼对自己染布技艺的珍视和保护，反映出他对技艺的严谨态度。②刘独眼与自己的矛盾冲突，体现出他对小染无私的父爱。对于秘方的看重和小染生病急需治病之间的冲突，刘独眼面临着艰难的选择。最初他对秘方非常在意，但在小染生了背痈、性命岌岌可危的时候，他毅然选择拿出一生的染布心得去换取女儿的治疗。最终，他为救小染将宝贵的秘方交给名医。这一矛盾冲突表现出刘独眼对女儿的深深爱护，诠释了无私的父爱。③刘独眼与环境的矛盾冲突，表现出他对传统手艺的坚守。在现代织机和化学染料已取代传统手工染布的时代环境中，刘独眼仍坚守手工染布技艺，拒绝化学染料。他日夜辛劳，将手工染布技艺用于为八路军缝制棉衣，尽管新的技术和材料带来了新的挑战，刘独眼却选择坚守传统技艺，展示出他对手工艺的热爱和执着，塑造了传承传统文化的坚定形象。通过这一矛盾冲突，突显出刘独眼对传统工艺的守护精神和高尚品质。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始问而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚场赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏潃瀡之具〖备注〗，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言，皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也乃始厄困震悸于是有水火之孽有群小之愠劳苦变动而后能光明古之人皆然斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而穷笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今奉为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。。古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。宗元白。（选自柳宗元《贺进士王参元失火书》，有删改）〖备注〗脂膏潃随之具：调和饮食的工具。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.或将大有为也/乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明/古之人皆然/B.或将大有为也/乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明/古之人皆然/C.或将大有为也/乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明古之人/皆然/D.或将大有为也/乃始厄困震悸/于有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明古之人/皆然/11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.足下，下称上或同辈相称的敬群，旧时交际用语，多用于书信。B.“虽圣人不能以是必信”与“信可乐也”（《兰亭集序》）两句中“信”字的含